Apa hubungannya dengan konsep pembentukan. Pembentukan sosial ekonomi
Dalam sejarah sosiologi, ada beberapa upaya untuk menentukan struktur masyarakat, yaitu formasi sosial. Banyak yang berangkat dari analogi masyarakat dengan organisme biologis. Dalam masyarakat, upaya dilakukan untuk mengidentifikasi sistem organ dengan fungsi yang sesuai, serta untuk menentukan hubungan utama masyarakat dengannya lingkungan(alami dan sosial). Evolusionis struktural menganggap perkembangan masyarakat dikondisikan oleh (a) diferensiasi dan integrasi sistem organnya dan (b) interaksi-kompetisi dengan lingkungan eksternal. Mari kita lihat beberapa upaya ini.
Yang pertama dilakukan oleh G. Spencer, pendiri teori klasik evolusi sosial. Masyarakatnya terdiri dari tiga sistem organ: ekonomi, transportasi dan manajemen (saya sudah membicarakannya di atas). Alasan berkembangnya masyarakat, menurut Spencer, adalah diferensiasi dan integrasi aktivitas manusia, dan konfrontasi dengan lingkungan alam dan masyarakat lainnya. Spencer mengidentifikasi dua tipe masyarakat historis - militer dan industri.
Upaya selanjutnya dilakukan oleh K. Marx yang mengajukan konsep tersebut. Dia mewakili spesifik masyarakat pada tahap tertentu perkembangan sejarah, yang meliputi (1) basis ekonomi (kekuatan produktif dan hubungan produksi) dan (2) suprastruktur yang bergantung padanya (bentuk kesadaran sosial; negara, hukum, gereja, dll; hubungan suprastruktur). Alasan awal berkembangnya formasi sosial ekonomi adalah berkembangnya alat dan bentuk kepemilikannya. Formasi progresif yang konsisten disebut oleh Marx dan para pengikutnya sebagai komunal primitif, kuno (pemilik budak), feodal, kapitalis, komunis (fase pertama adalah “sosialisme proletar”). teori Marxis - revolusioner, alasan utama Ia melihat pergerakan progresif masyarakat dalam perjuangan kelas antara kaya dan miskin, dan Marx menyebut revolusi sosial sebagai lokomotif sejarah manusia.
Konsep pembentukan sosial ekonomi memiliki sejumlah kelemahan. Pertama-tama, dalam struktur formasi sosio-ekonomi tidak ada lingkungan demososial - konsumsi dan kehidupan masyarakat, yang untuk itu muncullah lingkungan sosial. pembentukan ekonomi. Selain itu, dalam model masyarakat ini, bidang politik, hukum, dan spiritual kehilangan peran independennya dan berfungsi sebagai suprastruktur sederhana atas basis ekonomi masyarakat.
Julian Steward, sebagaimana disebutkan di atas, menjauh dari evolusionisme klasik Spencer yang didasarkan pada diferensiasi kerja. Dia meletakkan dasar bagi evolusi masyarakat manusia analisis komparatif masyarakat yang berbeda sebagai unik tanaman
Talcott Parsons mendefinisikan masyarakat sebagai suatu tipe, yang merupakan salah satu dari empat subsistem sistem, yang bertindak bersama dengan organisme budaya, pribadi, dan manusia. Inti masyarakat, menurut Parsons, terbentuk sosial subsistem (komunitas masyarakat) yang menjadi cirinya masyarakat secara keseluruhan. Ini adalah kumpulan orang, keluarga, bisnis, gereja, dll, yang disatukan oleh norma-norma perilaku (pola budaya). Sampel ini berfungsi integratif peran dalam kaitannya dengan elemen strukturalnya, mengorganisasikannya ke dalam komunitas masyarakat. Sebagai hasil dari tindakan pola-pola tersebut, komunitas masyarakat bertindak sebagai jaringan yang kompleks (horizontal dan hierarkis) yang saling menembus kelompok-kelompok tertentu dan loyalitas kolektif.
Jika dibandingkan dengan, ia mendefinisikan masyarakat sebagai konsep ideal, bukan masyarakat tertentu; memperkenalkan komunitas masyarakat ke dalam struktur masyarakat; menolak hubungan basis-superstruktur antara ekonomi, di satu sisi, dan politik, agama, dan budaya, di sisi lain; mendekati masyarakat sebagai suatu sistem tindakan sosial. Perilaku sistem sosial (dan masyarakat), seperti halnya organisme biologis, disebabkan oleh persyaratan (tantangan) lingkungan eksternal, yang pemenuhannya merupakan syarat untuk bertahan hidup; unsur-unsur organ masyarakat secara fungsional turut andil dalam kelangsungan hidupnya dalam lingkungan eksternal. Masalah utama masyarakat - organisasi hubungan antara manusia, ketertiban, keseimbangan dengan lingkungan eksternal.
Teori Parsons juga menuai kritik. Pertama, konsep sistem tindakan dan masyarakat sangat abstrak. Hal ini diungkapkan, khususnya, dalam penafsiran inti masyarakat – subsistem masyarakat. Kedua, model sistem sosial Parsons diciptakan untuk membangun tatanan sosial dan keseimbangan dengan lingkungan eksternal. Namun masyarakat berupaya mengganggu keseimbangan dengan lingkungan eksternal untuk memenuhi kebutuhannya yang terus meningkat. Ketiga, subsistem kemasyarakatan, fidusia (reproduksi model) dan politik pada hakikatnya merupakan elemen dari subsistem ekonomi (adaptif, praktis). Hal ini membatasi independensi subsistem lain, terutama subsistem politik (yang merupakan ciri khas masyarakat Eropa). Keempat, tidak adanya subsistem demososial yang menjadi titik tolak masyarakat dan mendorong terganggunya keseimbangan dengan lingkungan.
Marx dan Parsons adalah fungsionalis struktural yang memandang masyarakat sebagai suatu sistem hubungan sosial (publik). Jika bagi Marx faktor yang mengatur (mengintegrasikan) hubungan sosial adalah ekonomi, maka bagi Parsons adalah komunitas masyarakat. Jika bagi Marx masyarakat mengupayakan ketidakseimbangan revolusioner dengan lingkungan eksternal sebagai akibat dari kesenjangan ekonomi dan perjuangan kelas, maka bagi Parsons masyarakat mengupayakan ketertiban sosial, keseimbangan dengan lingkungan eksternal dalam proses evolusi yang didasarkan pada peningkatan diferensiasi dan integrasi masyarakat. subsistem. Berbeda dengan Marx, yang tidak berfokus pada struktur masyarakat, namun pada penyebab dan proses perkembangan revolusionernya, Parsons berfokus pada masalah “tatanan sosial”, yaitu integrasi manusia ke dalam masyarakat. Namun Parsons, seperti Marx, menganggap aktivitas ekonomi sebagai aktivitas dasar masyarakat, dan semua jenis tindakan lainnya sebagai aktivitas tambahan.
Formasi sosial sebagai metasistem masyarakat
Konsep formasi sosial yang diajukan didasarkan pada sintesa gagasan Spencer, Marx, dan Parsons tentang masalah ini. Formasi sosial dicirikan oleh ciri-ciri berikut. Pertama, ia harus dianggap sebagai konsep ideal (dan bukan masyarakat tertentu, seperti Marx), yang menangkap sifat-sifat paling esensial dari masyarakat nyata. Pada saat yang sama, konsep ini tidak abstrak seperti “ sistem sosial"di Parsons. Kedua, subsistem demososial, ekonomi, politik dan spiritual masyarakat berperan awal, dasar Dan bantu peran, mengubah masyarakat menjadi organisme sosial. Ketiga, formasi sosial merepresentasikan “rumah publik” metaforis dari masyarakat yang tinggal di dalamnya: sistem awal adalah “fondasi”, fondasi adalah “dinding”, dan sistem pendukung adalah “atap”.
Asli sistem formasi sosial mencakup subsistem geografis dan demososial. Ini membentuk “struktur metabolisme” suatu masyarakat yang terdiri dari sel-sel manusia yang berinteraksi dengan lingkungan geografis, dan mewakili awal dan akhir dari subsistem lain: ekonomi (manfaat ekonomi), politik (hak dan tanggung jawab), spiritual (nilai-nilai spiritual) . Subsistem demososial mencakup kelompok sosial, institusi, dan tindakannya yang bertujuan untuk mereproduksi manusia sebagai makhluk biososial.
Dasar sistem bekerja fungsi berikut: 1) berperan sebagai sarana utama pemenuhan kebutuhan subsistem demososial; 2) adalah sistem adaptif terdepan dari suatu masyarakat tertentu, yang memenuhi beberapa kebutuhan utama masyarakat, untuk tujuan pengorganisasiannya tatanan sosial; 3) komunitas sosial, lembaga, organisasi dari subsistem ini menempati posisi terdepan dalam masyarakat, mengelola bidang masyarakat lainnya dengan menggunakan cara-cara yang menjadi ciri khasnya, mengintegrasikannya ke dalam sistem sosial. Dalam mengidentifikasi sistem dasar, saya berasumsi bahwa kebutuhan (dan kepentingan) mendasar tertentu dari masyarakat, dalam keadaan tertentu, menjadi terkemuka dalam struktur organisme sosial. Sistem dasarnya mencakup kelas sosial (komunitas masyarakat), serta kebutuhan, nilai, dan norma integrasi yang melekat di dalamnya. Dibedakan berdasarkan jenis sosialitas menurut Weber (purposive-rational, value-rational, dan sebagainya), yang mempengaruhi keseluruhan sistem sosial.
Bantu sistem pembentukan sosial dibentuk terutama oleh sistem spiritual (seni, moral, pendidikan, dll). Ini kultural sistem orientasi, memberi makna, tujuan, spiritualitas keberadaan dan perkembangan sistem asli dan dasar. Peran sistem pendukung adalah: 1) dalam pengembangan dan pelestarian kepentingan, motif, prinsip budaya (keyakinan, keyakinan), pola perilaku; 2) penularannya antar masyarakat melalui sosialisasi dan integrasi; 3) pembaruannya sebagai akibat dari perubahan masyarakat dan hubungannya dengan lingkungan luar. Melalui sosialisasi, pandangan dunia, mentalitas, dan karakter masyarakat, sistem pendukung mempunyai pengaruh penting terhadap sistem dasar dan awal. Perlu dicatat bahwa sistem politik (dan hukum) juga dapat memainkan peran yang sama dalam masyarakat dengan beberapa bagian dan fungsinya. T. Parsons menyebut sistem spiritual bersifat budaya dan berada masyarakat luar sebagai suatu sistem sosial, mendefinisikannya melalui reproduksi pola tindakan sosial: penciptaan, pelestarian, transmisi dan pembaruan kebutuhan, kepentingan, motif, prinsip budaya, pola perilaku. Bagi Marx, sistem ini berada pada suprastruktur formasi sosial-ekonomi dan tidak memainkan peran independen dalam masyarakat - suatu formasi ekonomi.
Setiap sistem sosial dicirikan oleh stratifikasi sosial menurut sistem awal, dasar, dan tambahan. Strata dipisahkan berdasarkan peran, status (konsumen, profesional, ekonomi, dll) dan disatukan oleh kebutuhan, nilai, norma, tradisi. Yang terdepan dirangsang oleh sistem dasar. Misalnya, dalam masyarakat ekonomi, hal ini mencakup kebebasan, kepemilikan pribadi, keuntungan, dan nilai-nilai ekonomi lainnya.
Di antara lapisan demososial selalu ada formasi memercayai, yang tanpanya tatanan sosial dan mobilitas sosial (ke atas dan ke bawah) tidak mungkin terjadi. Itu terbentuk modal sosial struktur sosial. “Selain alat produksi, kualifikasi dan pengetahuan masyarakat,” tulis Fukuyama, “kemampuan berkomunikasi, melakukan tindakan kolektif, pada gilirannya, bergantung pada sejauh mana komunitas tertentu mematuhi norma dan nilai yang sama dan dapat mensubordinasikan kepentingan individu di atas kepentingan individu kelompok besar. Berdasarkan nilai-nilai umum tersebut, a memercayai, yang<...>memiliki nilai ekonomi (dan politik - S.S.) yang besar dan sangat spesifik.”
Modal sosial - itu adalah seperangkat nilai dan norma informal yang dianut oleh para anggota komunitas sosial, masyarakat terdiri dari: pemenuhan kewajiban (tugas), kejujuran dalam hubungan, kerjasama dengan orang lain, dan lain-lain. Berbicara tentang modal sosial, kita masih abstrak darinya. konten sosial, yang sangat berbeda antara tipe masyarakat Asia dan Eropa. Fungsi masyarakat yang paling penting adalah reproduksi “tubuhnya”, sistem demososial.
Lingkungan luar (alam dan sosial) mempunyai pengaruh yang besar terhadap sistem sosial. Ia termasuk dalam struktur sistem sosial (jenis masyarakat) secara parsial dan fungsional sebagai objek konsumsi dan produksi, sambil tetap menjadi lingkungan eksternalnya. Lingkungan luar termasuk dalam struktur masyarakat dalam arti luas – sebagai alam-sosial tubuh. Hal ini menekankan independensi relatif dari sistem sosial sebagai sebuah karakteristik masyarakat kaitannya dengan kondisi alam keberadaan dan perkembangannya.
Mengapa muncul formasi sosial? Menurut Marx, hal itu muncul terutama untuk memuaskan bahan kebutuhan masyarakat, sehingga ilmu ekonomi menempati tempat yang mendasar baginya. Bagi Parsons, basis masyarakat adalah komunitas masyarakat, oleh karena itu pembentukan masyarakat muncul demi kepentingan integrasi orang, keluarga, perusahaan dan kelompok lain menjadi satu kesatuan. Bagi saya, formasi sosial muncul untuk memenuhi berbagai kebutuhan masyarakat, di antaranya yang utama adalah yang mendasar. Hal ini menyebabkan beragamnya jenis formasi sosial dalam sejarah manusia.
Cara utama untuk mengintegrasikan masyarakat ke dalam tubuh sosial dan sarana untuk memenuhi kebutuhannya adalah ekonomi, politik, dan spiritualitas. Kekuatan ekonomi masyarakat didasarkan pada kepentingan materi, keinginan masyarakat akan uang dan kesejahteraan materi. Kekuatan politik masyarakat didasarkan pada kekerasan fisik, pada keinginan masyarakat akan ketertiban dan keamanan. Kekuatan Rohani masyarakat didasarkan pada makna hidup tertentu yang melampaui batas kesejahteraan dan kekuasaan, dan kehidupan dari sudut pandang ini bersifat transendental: sebagai pengabdian kepada bangsa, Tuhan, dan gagasan pada umumnya.
Subsistem utama dari sistem sosial saling terkait erat saling berhubungan. Pertama-tama, batas antara pasangan sistem sosial mana pun mewakili “zona” tertentu. komponen struktural, yang dapat dianggap milik kedua sistem. Selanjutnya, sistem dasar itu sendiri merupakan suprastruktur dari sistem aslinya mengungkapkan Dan mengatur. Pada saat yang sama, ia bertindak sebagai sistem sumber dalam kaitannya dengan sistem tambahan. Dan yang terakhir bukan hanya itu kembali mengontrol basis, tetapi juga memberikan pengaruh tambahan pada subsistem asli. Dan akhirnya, subsistem demososial, ekonomi, politik, spiritual dari berbagai jenis masyarakat dalam interaksinya membentuk banyak kombinasi rumit dari sistem sosial.
Di satu sisi, sistem awal pembentukan sosial adalah manusia hidup yang sepanjang hidupnya mengonsumsi manfaat material, sosial, dan spiritual untuk reproduksi dan perkembangannya. Sistem-sistem lain dari sistem sosial secara obyektif, pada tingkat tertentu, melayani reproduksi dan pengembangan sistem demososial. Di sisi lain, sistem sosial mempunyai pengaruh sosialisasi pada lingkungan demososial dan membentuknya dengan institusi-institusinya. Ini mewakili kehidupan manusia, masa mudanya, kedewasaan, usia tua, seolah-olah, suatu bentuk eksternal di mana mereka harus bahagia dan tidak bahagia. Jadi, orang-orang yang hidup di masa Soviet mengevaluasinya melalui prisma kehidupan mereka di berbagai usia.
Formasi sosial adalah suatu jenis masyarakat yang mewakili keterkaitan sistem awal, dasar, dan tambahan, yang hasil fungsinya adalah reproduksi, perlindungan, dan perkembangan penduduk dalam proses transformasi lingkungan eksternal dan adaptasi terhadap itu dengan menciptakan alam buatan. Sistem ini menyediakan sarana (yang bersifat buatan) untuk memenuhi kebutuhan masyarakat dan memperbanyak tubuhnya, mempersatukan banyak orang, menjamin terwujudnya kemampuan masyarakat di berbagai bidang, dan ditingkatkan sebagai akibat dari kontradiksi antara perkembangan kebutuhan dan kemampuan masyarakat, antara berbagai subsistem masyarakat.
Jenis formasi sosial
Masyarakat ada dalam bentuk negara, wilayah, kota, desa, dll, yang mewakili berbagai tingkatan. Dalam pengertian ini, keluarga, sekolah, perusahaan, dan lain-lain bukanlah masyarakat, melainkan lembaga-lembaga sosial yang termasuk dalam masyarakat. Masyarakat (misalnya, Rusia, Amerika Serikat, dll.) mencakup (1) sistem sosial terkemuka (modern); (2) sisa-sisa formasi sosial sebelumnya; (3) sistem geografis. Formasi sosial adalah metasistem masyarakat yang paling penting, namun tidak identik dengannya, sehingga dapat digunakan untuk menentukan jenis negara yang menjadi subjek utama analisis kami.
Kehidupan publik merupakan kesatuan formasi sosial dan kehidupan privat. Formasi sosial mencirikan hubungan kelembagaan antar manusia. Kehidupan pribadi - ini adalah bagian dari kehidupan sosial yang tidak tercakup tatanan sosial, merupakan wujud kebebasan individu masyarakat dalam berkonsumsi, ekonomi, politik, dan spiritualitas. Formasi sosial dan kehidupan pribadi sebagai dua bagian masyarakat saling berhubungan erat dan saling menembus. Kontradiksi di antara keduanya menjadi sumber perkembangan masyarakat. Kualitas hidup masyarakat tertentu sebagian besar, namun tidak seluruhnya, bergantung pada jenis “rumah umum” mereka. Kehidupan pribadi sangat bergantung pada inisiatif pribadi dan banyak kecelakaan. Misalnya, sistem Soviet sangat tidak nyaman bagi kehidupan pribadi masyarakat, sistem ini seperti penjara-benteng. Namun demikian, dalam kerangkanya, orang-orang pergi ke taman kanak-kanak, belajar di sekolah, mencintai dan bahagia.
Suatu formasi sosial terbentuk secara tidak sadar, tanpa adanya kemauan yang sama, sebagai akibat dari pertemuan banyak keadaan, kemauan, dan rencana. Namun dalam proses ini ada logika tertentu yang bisa ditonjolkan. Jenis-jenis sistem sosial berubah dari zaman ke zaman, dari satu negara ke negara lain, dan berada dalam hubungan yang kompetitif satu sama lain. Dasar dari satu atau lain hal sistem sosialawalnya tidak ditetapkan. Hal ini muncul sebagai akibatnya serangkaian keadaan yang unik, termasuk yang subjektif (misalnya kehadiran pemimpin yang luar biasa). Sistem dasar menentukan kepentingan dan tujuan sistem sumber dan tambahan.
Komunal primitif formasinya bersifat sinkretis. Awal mula bidang ekonomi, politik dan spiritual saling terkait erat di dalamnya. Dapat dikatakan demikian asli lingkup sistem ini adalah sistem geografis. Dasar adalah sistem demososial, proses reproduksi manusia secara alami, berdasarkan keluarga monogami. Produksi manusia pada saat ini merupakan bidang utama masyarakat yang menentukan segala sesuatu yang lain. Bantu ada sistem ekonomi, manajerial dan mitologi yang mendukung sistem dasar dan asli. Sistem ekonomi berdasarkan alat produksi perorangan dan kerjasama sederhana. Sistem administrasi diwakili oleh pemerintahan mandiri suku dan orang-orang bersenjata. Sistem spiritual diwakili oleh tabu, ritual, mitologi, agama kafir, pendeta, serta awal mula seni.
Akibat pembagian kerja sosial, klan primitif terbagi menjadi klan pertanian (menetap) dan pastoral (nomaden). Pertukaran produk dan perang pun terjadi di antara mereka. Komunitas pertanian, yang terlibat dalam pertanian dan pertukaran, kurang mobile dan suka berperang dibandingkan komunitas penggembala. Dengan bertambahnya jumlah orang, desa, klan, perkembangan pertukaran produk dan perang, masyarakat komunal primitif secara bertahap berubah selama ribuan tahun menjadi masyarakat politik, ekonomi, dan teokratis. Kemunculan masyarakat jenis ini terjadi di negara yang berbeda pada waktu sejarah yang berbeda karena pertemuan banyak keadaan obyektif dan subyektif.
Dari masyarakat komunal primitif, ia terisolasi secara sosial dibandingkan masyarakat lain -politik Formasi (Asia). Basisnya adalah sistem politik otoriter, yang intinya adalah kekuasaan negara otokratis dalam bentuk kepemilikan budak dan kepemilikan budak. Dalam formasi seperti itu, pemimpin menjadi publik kebutuhan akan kekuasaan, ketertiban, kesetaraan sosial, hal ini diungkapkan oleh kelas-kelas politik. Itu menjadi hal mendasar dalam diri mereka nilai-rasional dan kegiatan tradisional. Ini tipikal, misalnya, Babilonia, Asyur, dan Kekaisaran Rusia.
Kemudian muncul secara sosial -ekonomis Formasi (Eropa), yang didasarkan pada ekonomi pasar dalam bentuk komoditas kuno dan kemudian kapitalis. Dalam formasi seperti itu, dasarnya menjadi individu kebutuhan (pribadi) akan barang-barang material, kehidupan yang aman, kekuasaan, kelas ekonomi sesuai dengannya. Dasarnya adalah aktivitas yang berorientasi pada tujuan. Masyarakat ekonomi muncul dalam kondisi alam dan sosial yang relatif menguntungkan - Yunani kuno, Roma Kuno, negara-negara Eropa Barat.
DI DALAM rohani formasi (teo dan ideokratis), basisnya menjadi semacam sistem ideologi dalam versi religius atau ideologisnya. Kebutuhan spiritual (keselamatan, pembangunan negara korporat, komunisme, dll) dan aktivitas nilai-rasional menjadi yang mendasar.
DI DALAM campur aduk Formasi (konvergen) membentuk dasar dari beberapa sistem sosial. Kebutuhan individu dan sosial dalam kesatuan organiknya menjadi mendasar. Inilah masyarakat feodal Eropa pada era pra-industri, dan masyarakat sosial demokrat pada era industri. Di dalamnya, jenis tindakan sosial yang rasional-tujuan dan rasional-nilai dalam kesatuan organiknya adalah yang mendasar. Masyarakat seperti ini lebih mampu beradaptasi terhadap tantangan sejarah lingkungan alam dan sosial yang semakin kompleks.
Terbentuknya suatu formasi sosial diawali dengan munculnya kelas penguasa dan sistem sosial yang memadai. Mereka mengambil posisi terdepan dalam masyarakat, mensubordinasikan kelas lain dan bidang, sistem, dan peran terkait. Kelas penguasa menjadikan aktivitas hidupnya (segala kebutuhan, nilai, tindakan, hasil), serta ideologi, sebagai hal yang utama.
Misalnya, setelah revolusi Februari (1917) di Rusia, kaum Bolshevik merebutnya kekuasaan negara, menjadikan kediktatoran mereka sebagai basis, dan komunis ideologi - dominan, menghentikan transformasi sistem agraria-hamba menjadi sistem borjuis-demokratis dan menciptakan formasi Soviet dalam proses revolusi “proletar-sosialis” (industri-budak).
Formasi sosial melalui tahapan (1) formasi; (2) berkembang; (3) kemunduran dan (4) transformasi ke tipe lain atau kematian. Perkembangan masyarakat bersifat gelombang, dengan periode kemunduran dan kebangkitan yang berubah-ubah. jenis yang berbeda formasi sosial sebagai hasil pergulatan antar mereka, konvergensi, hibridisasi sosial. Setiap jenis formasi sosial mewakili proses perkembangan progresif umat manusia, dari yang sederhana hingga yang kompleks.
Perkembangan masyarakat ditandai dengan kemunduran masyarakat lama dan munculnya formasi sosial baru, seiring dengan terbentuknya masyarakat lama. Formasi sosial yang maju menempati posisi dominan, dan formasi sosial terbelakang menempati posisi subordinat. Seiring berjalannya waktu, hierarki formasi sosial muncul. Hierarki formasional seperti ini memberikan kekuatan dan kesinambungan pada masyarakat, memungkinkan mereka untuk memperoleh kekuatan (fisik, moral, agama) untuk pengembangan lebih lanjut dalam tipe-tipe formasi yang secara historis awal. Dalam hal ini, likuidasi formasi petani di Rusia selama kolektivisasi melemahkan negara.
Dengan demikian, perkembangan umat manusia tunduk pada hukum negasi negasi. Sejalan dengan itu, tahap negasi dari negasi tahap awal (masyarakat komunal primitif), di satu sisi merupakan kembalinya ke tipe masyarakat semula, dan di sisi lain merupakan sintesa dari tipe-tipe masyarakat sebelumnya. masyarakat (Asia dan Eropa) dalam masyarakat sosial demokrat.
PEMBENTUKAN SOSIAL-EKONOMI - suatu tahap perkembangan progresif masyarakat manusia, yang mewakili totalitas semua fenomena sosial dalam kesatuan organik dan interaksinya berdasarkan metode produksi barang-barang material tertentu; salah satu kategori utama materialisme sejarah...
Ensiklopedia sejarah Soviet. Dalam 16 volume. - M.: Ensiklopedia Soviet. 1973-1982. Jilid 10. NAHIMSON - PERGAMUS. 1967.
Formasi sosial ekonomi (Lopukhov, 2013)
PEMBENTUKAN SOSIAL-EKONOMI adalah salah satu kategori fundamental sosiologi Marxis, yang memandang masyarakat pada setiap tahap perkembangannya sebagai suatu kesatuan yang timbul atas dasar cara produksi tertentu. Dalam struktur setiap formasi, basis ekonomi dan suprastruktur dibedakan. Basis (atau hubungan produksi) - seperangkat hubungan sosial yang berkembang antara orang-orang dalam proses produksi, pertukaran, distribusi dan konsumsi barang-barang material (yang utama di antaranya adalah hubungan kepemilikan alat-alat produksi).
Formasi sosial (NFE, 2010)
FORMASI SOSIAL - kategori Marxisme, yang menunjukkan tahapan perkembangan sejarah masyarakat, menetapkan logika tertentu proses sejarah. Ciri-ciri utama suatu formasi sosial: cara produksi, sistem hubungan sosial, struktur sosial, dll. Perkembangan negara-negara dan masing-masing wilayah lebih kaya daripada definisi milik mereka dalam formasi apa pun; oleh kekhasan struktur sosial - institusi sosial-politik, budaya, hukum, agama, moralitas, adat istiadat, adat istiadat, dll.
Formasi sosial ekonomi (1988)
PEMBENTUKAN SOSIAL EKONOMI adalah tipe masyarakat yang secara historis spesifik, berdasarkan cara produksi tertentu, yang dicirikan oleh basis ekonomi, suprastruktur politik, hukum, ideologis, dan bentuk kesadaran sosialnya. Setiap formasi sosial-ekonomi mewakili tahap sejarah tertentu dalam perkembangan progresif umat manusia. Ada formasi sosial-ekonomi: komunal primitif (lihat. ), kepemilikan budak (lihat. ), feodal (lihat ), kapitalis (lihat , Imperialisme, Krisis umum kapitalisme) dan komunis (lihat. , ). Semua formasi sosial-ekonomi memiliki hukum asal usul dan perkembangan yang spesifik. Jadi, masing-masing memiliki hukum dasar ekonominya masing-masing. Ada juga hukum umum yang berlaku di semua atau banyak formasi sosial ekonomi. Ini termasuk hukum peningkatan produktivitas tenaga kerja, hukum nilai (muncul selama periode dekomposisi sistem komunal primitif, menghilang dalam kondisi komunisme total). Pada tahap tertentu dalam perkembangan masyarakat, tenaga-tenaga produktif yang terus berkembang mencapai suatu tingkat di mana hubungan-hubungan produksi yang ada menjadi belenggu mereka...
Pembentukan budak (Podoprigora)
FORMASI BUDAK - sistem sosial yang didasarkan pada perbudakan dan kepemilikan budak; formasi sosio-ekonomi antagonis pertama dalam sejarah umat manusia. Perbudakan merupakan fenomena yang terjadi dalam kondisi sejarah yang berbeda. Dalam formasi kepemilikan budak, kerja budak memainkan peran cara produksi yang dominan. Negara-negara yang sejarahnya para sejarawan temukan adanya formasi pemilik budak adalah: Mesir, Babilonia, Asyur, Persia; negara bagian India Kuno, Tiongkok Kuno, Yunani Kuno dan Italia.
Formasi sosial-ekonomi (Orlov)
PEMBENTUKAN SOSIAL EKONOMI adalah kategori fundamental dalam Marxisme - suatu tahapan (periode, era) dalam perkembangan masyarakat manusia. Hal ini ditandai dengan totalitas basis ekonomi, suprastruktur sosial-politik dan ideologi (bentuk kenegaraan, agama, budaya, standar moral dan etika). Suatu tipe masyarakat yang mewakili tahap khusus dalam perkembangannya. Marxisme memandang sejarah umat manusia sebagai perubahan berturut-turut dari sistem komunal primitif, sistem perbudakan, feodalisme, kapitalisme dan komunisme - bentuk kemajuan sosial tertinggi.
Pembentukan sosial ekonomi- dalam materialisme sejarah Marxis - suatu tahap evolusi sosial, yang dicirikan oleh tahap tertentu dalam perkembangan kekuatan produktif masyarakat dan jenis aktivitas ekonomi historis yang sesuai dengan tahap ini hubungan industrial, yang bergantung padanya dan ditentukan olehnya. Tidak ada tahap-tahap formasional dalam perkembangan tenaga-tenaga produktif yang tidak sesuai dengan jenis-jenis hubungan produksi yang ditentukan olehnya. Setiap formasi didasarkan pada metode produksi tertentu. Hubungan produksi, secara keseluruhan, merupakan inti dari formasi ini. Sistem hubungan produksi yang menjadi landasan ekonomi pembentukannya sesuai dengan suprastruktur politik, hukum, dan ideologi. Struktur pembentukannya secara organik tidak hanya mencakup ekonomi, tetapi juga seluruh hubungan sosial antar komunitas orang-orang yang ada dalam suatu masyarakat tertentu (misalnya kelompok sosial, kebangsaan, bangsa, dll), serta bentuk-bentuk kehidupan tertentu, keluarga. , dan gaya hidup. Akar penyebab transisi dari satu tahap evolusi sosial ke tahap lainnya adalah kesenjangan antara kekuatan produktif yang meningkat menjelang akhir jenis hubungan produksi pertama dan jenis hubungan produksi lainnya.
YouTube ensiklopedis
-
1 / 5
Selesainya sosialisme adalah komunisme, “awal dari sejarah umat manusia yang sebenarnya”, sebuah struktur masyarakat yang belum pernah ada sebelumnya. Penyebab komunisme adalah berkembangnya tenaga-tenaga produktif sehingga mengharuskan seluruh alat produksi menjadi milik umum (bukan milik negara). Revolusi sosial dan kemudian politik terjadi. Kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi dihilangkan sama sekali, dan tidak ada pembagian kelas. Karena tidak ada kelas, tidak ada perjuangan kelas, dan tidak ada ideologi. Tingkat perkembangan tenaga produktif yang tinggi membebaskan seseorang dari kerja fisik yang berat; seseorang hanya terlibat dalam kerja mental. Saat ini diyakini bahwa tugas ini akan diselesaikan dengan otomatisasi produksi yang lengkap; mesin akan mengambil alih semua pekerjaan fisik yang berat. Hubungan komoditas-uang sedang sekarat karena tidak berguna untuk distribusi barang-barang material, karena produksi barang-barang material melebihi kebutuhan manusia, dan oleh karena itu tidak ada gunanya menukarkannya. Masyarakat memberikan manfaat teknologi apa pun yang dapat diakses oleh setiap orang. Prinsip “Untuk masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya” diterapkan! Seseorang tidak mempunyai kebutuhan palsu akibat penghapusan ideologi dan pekerjaan utamanya adalah mewujudkan potensi budayanya dalam masyarakat. Prestasi seseorang dan kontribusinya terhadap kehidupan orang lain merupakan nilai tertinggi masyarakat. Seseorang yang termotivasi bukan secara ekonomi, tetapi oleh rasa hormat atau tidak hormat dari orang-orang di sekitarnya, bekerja secara sadar dan jauh lebih produktif, berusaha untuk memberikan manfaat sebesar-besarnya bagi masyarakat, untuk menerima pengakuan dan rasa hormat atas pekerjaan yang dilakukan dan untuk menempati sebagian besar. posisi yang menyenangkan di dalamnya. Dengan cara ini, kesadaran sosial di bawah komunisme mendorong kemandirian sebagai syarat kolektivisme, dan dengan demikian secara sukarela mengakui prioritas kepentingan bersama di atas kepentingan pribadi. Kekuasaan dijalankan oleh seluruh masyarakat secara keseluruhan, berdasarkan pemerintahan sendiri, negara sedang sekarat.
Perkembangan pandangan Marx tentang formasi sejarah
Marx sendiri, dalam karya-karyanya selanjutnya, mempertimbangkan tiga “cara produksi” baru: “Asia”, “kuno”, dan “Jerman”. Namun, perkembangan pandangan Marx ini kemudian diabaikan di Uni Soviet, di mana hanya satu versi materialisme sejarah ortodoks yang secara resmi diakui, yang menurutnya “lima formasi sosial-ekonomi diketahui dalam sejarah: komunal primitif, pemilik budak, feodal, kapitalis dan komunis. ”
Untuk ini kita harus menambahkan bahwa dalam kata pengantar salah satu karya awal utamanya mengenai topik ini: “Tentang Kritik terhadap Ekonomi Politik,” Marx menyebutkan cara produksi “kuno” (dan juga “Asia”), sementara di negara lain. karya-karyanya (dan juga Engels) tulis tentang keberadaan “cara produksi yang memiliki budak” pada zaman dahulu. Sejarawan jaman dahulu M. Finley menunjuk fakta ini sebagai salah satu bukti lemahnya kajian Marx dan Engels tentang isu-isu berfungsinya masyarakat kuno dan masyarakat kuno lainnya. Contoh lain: Marx sendiri menemukan bahwa komunitas tersebut baru muncul di kalangan orang Jerman pada abad ke-1, dan pada akhir abad ke-4 komunitas tersebut telah hilang sama sekali di antara mereka, namun meskipun demikian ia terus menegaskan bahwa komunitas tersebut telah dilestarikan di mana-mana di Eropa. sejak zaman primitif.
PEMBENTUKAN SOSIAL EKONOMI dan perkembangan kependudukan, masyarakat dan komponen utamanya – kependudukan, yang berada pada titik tertentu. tahapan sejarah perkembangan, ditentukan secara historis. tipe masyarakat dan tipe bangsa yang sesuai. Atas dasar setiap F. o.-e. terletak pada cara masyarakat tertentu. produksi, dan hakikatnya dibentuk oleh produksi. hubungan. ekonomi ini. dasar menentukan perkembangan penduduk yang termasuk dalam struktur sistem ekonomi tertentu. Karya-karya K. Marx, F. Engels, dan V. I. Lenin, yang mengungkap doktrin ekonomi politik, memberikan kunci untuk memahami kesatuan dan keragaman sejarah sejarah. perkembangan penduduk, adalah salah satu metodologi yang paling penting. landasan teori kependudukan.
Sesuai dengan ajaran Marxis-Leninis yang membedakan lima sistem ekonomi ekonomi: komunal primitif, kepemilikan budak, feodal, kapitalis, komunis, pembangunan rakyat. juga melewati tahapan sejarah ini. kemajuan, menentukan perubahan tidak hanya dalam kuantitasnya, tetapi juga dalam kualitasnya. karakteristik.
Komunal primitif f.o.-e., ciri khas semua bangsa tanpa kecuali, menandai munculnya umat manusia, terbentuknya suatu bangsa. Bumi dan wilayahnya, awal perkembangannya (lihat Antropogenesis). Organisme sosial yang pertama adalah marga (bentukan suku). Produksi material adalah yang paling primitif, orang-orang terlibat dalam pengumpulan, berburu, memancing, dan ada hal-hal alami. pembagian kerja. Properti kolektif memastikan bahwa setiap anggota masyarakat menerima bagian dari produk yang dihasilkan yang diperlukan untuk keberadaannya.
Lambat laun, perkawinan kelompok berkembang, di mana laki-laki yang tergabung dalam klan tertentu dapat melakukan hubungan seksual dengan perempuan mana pun dari klan tetangga lainnya. Namun laki-laki dan perempuan tidak mempunyai hak dan kewajiban apapun. Norma sosial yang mengatur perilaku reproduksi kelompok dan musim kelahiran bervariasi. tabu seksual, yang paling kuat adalah larangan eksogami (lihat Eksogami).
Menurut data paleodemografi, lih. Harapan hidup pada periode Paleolitik dan Mesolitikum adalah 20 tahun. Perempuan biasanya meninggal sebelum mencapai akhir masa reproduksinya. Tingginya angka kelahiran rata-rata hanya sedikit melebihi angka kematian. Orang-orang meninggal. arr. dari kelaparan, kedinginan, penyakit, bencana alam, dll. Tingkat pertumbuhan angka. masyarakat. Lahan setara dengan 10-20% per milenium (lihat Sejarah Demografi).
Perbaikan menghasilkan. kekuatan mengalir sangat lambat. Pada masa Neolitikum muncul pertanian dan peternakan (milenium 8-7 SM). Perekonomian secara bertahap mulai bertransformasi dari perekonomian apropriasi menjadi perekonomian produksi, dan muncullah definisi. surplus atas produk yang diperlukan merupakan produk surplus yang mempunyai dampak kuat terhadap perekonomian. perkembangan masyarakat memiliki sosial dan demografi yang besar. konsekuensi. Dalam kondisi seperti ini, keluarga berpasangan mulai terbentuk. Ini menggantikan perkawinan kelompok dan oleh karena itu dicirikan oleh sisa-sisanya seperti adanya istri dan suami “tambahan” bersama dengan yang “utama”.
Selama era Neolitikum, sifat kematian terkait usia berubah: angka kematian anak-anak tetap tinggi, namun pada orang dewasa puncak angka kematian berpindah ke usia yang lebih tua. Usia saat meninggal sudah melampaui angka 30 tahun, sementara angka kematian secara keseluruhan tetap tinggi. Lamanya waktu perempuan dalam masa reproduksinya telah meningkat; Menikahi jumlah anak yang dilahirkan oleh seorang wanita mengalami peningkatan, namun belum mencapai fisiol. membatasi.
Pembentukan komunal primitif yang terpanjang dalam sejarah umat manusia pada akhirnya menjamin pertumbuhan. kekuatan masyarakat, perkembangan masyarakat. pembagian kerja berakhir dengan munculnya pertanian individu, kepemilikan pribadi, yang menyebabkan disintegrasi klan, pemisahan elit kaya, yang pertama-tama mengubah tawanan perang menjadi budak, kemudian memiskinkan sesama anggota suku.
Kepemilikan pribadi dikaitkan dengan munculnya masyarakat kelas dan negara; sebagai akibat dari pembusukan sistem komunal primitif, terbentuklah sistem antagonistik kelas satu dalam sejarah. formasi kepemilikan budak. Pemilik budak tertua negara bagian dibentuk pada pergantian milenium ke-4-3 SM. e. (Mesopotamia, Mesir). Klasik bentuk kepemilikan budak sistem dicapai di Dr. Yunani (abad 5-4 SM) dan lain-lain. Roma (abad ke-2 SM - abad ke-2 M).
Transisi ke kepemilikan budak. formasi di banyak negara menyebabkan perubahan mendasar dalam pembangunan masyarakat. Meskipun itu berarti. bagian dari kita. adalah tanah kecil yang bebas. pemilik, pengrajin, perwakilan kelompok sosial lainnya, pemilik budak. hubungan dominan dan mempengaruhi semua sosial-ekonomi. hubungan, menentukan semua proses perkembangan masyarakat.
Budak dianggap hanya sebagai alat kerja dan sama sekali tidak mempunyai hak. Seringkali mereka tidak dapat memiliki keluarga. Reproduksi mereka biasanya terjadi melalui pasar budak.
Perkembangan hubungan keluarga dan perkawinan, yang terjadi hampir seluruhnya hanya di kalangan masyarakat bebas, ditandai dengan berakhirnya. transisi dari keluarga berpasangan ke keluarga monogami. berbeda masyarakat, transisi ini, yang dimulai pada periode dekomposisi sistem komunal primitif, berlangsung tidak merata. Monogami hanya didirikan dalam masyarakat kelas yang matang, ketika sebuah keluarga terbentuk di mana laki-laki berkuasa, dan perempuan mendapati dirinya dalam posisi bawahan dan tidak berdaya.
Definisi Perubahan juga terjadi pada proses fertilitas dan mortalitas. Di antara penyebab kematian, penyakit dan kerugian dalam perang menempati urutan pertama. Peningkatan tertentu dalam angka harapan hidup penduduk telah mempengaruhi angka kelahiran. Menikahi. jumlah anak yang dilahirkan oleh seorang wanita diperkirakan 5 orang.
Di negara-negara dengan bentuk perbudakan paling maju dan kuno, fenomena anak kecil muncul untuk pertama kalinya dalam sejarah. Jadi, di Kekaisaran Romawi pada periode terakhir keberadaannya tercatat hal itu penurunan angka kelahiran di kalangan warga kaya, yang mendorong pihak berwenang mengambil tindakan untuk mengatur reproduksi kita. (lihat ´Hukum Julius dan Papias Poppaea´).
Di beberapa negara bagian, definisi tertentu muncul. kontradiksi antara pertumbuhan angka. kita. dan menghasilkan pembangunan yang lemah. kekuatan Masalah-masalah tersebut diselesaikan dengan kekerasan. emigrasi, akibatnya koloni Yunani, Fenisia, dan Romawi muncul di Mediterania.
Dengan munculnya kepemilikan budak. negara di bidang fiskal dan militer. tujuan, sensus pertama mulai dilakukan di AS: kualifikasi reguler dilakukan sejak abad ke-5. SM e. 2 masuk. N. e. di Dr. Roma dan provinsinya.
Pada abad ke 4-3. SM e. dalam kerangka filsafat umum. teori, pandangan pertama tentang populasi terbentuk, yang terutama menyangkut. masalah hubungan antara jumlah sumber daya dan jumlah. kita. (lihat Plato, Aristoteles).
Pemilik budak yang menggantikannya. feodalisme masyarakat sebagai formasi khusus dalam klasiknya. bentuk yang dikembangkan di negara-negara Barat. Eropa dan berasal dari periode sekitar abad 5-17. Di negara-negara lain di Eropa dan Asia, feodalisme dicirikan oleh sejumlah ciri. Sementara di Eropa, di bawah pengaruh pertumbuhan produksi dan alasan-alasan tertentu lainnya, perbudakan menghilang, digantikan oleh perbudakan feodal. ketergantungan, dalam bentuk jamak di negara-negara Asia hal ini tetap ada, tetapi tidak memainkan peran penting. Feodalisme di Afrika. hubungan mulai terbentuk relatif terlambat (dan hanya di negara-negara Mediterania); di Amerika sebelum kedatangan orang Eropa sudah ada tahap feodal. Tidak ada satu pun bangsa India yang mencapai pembangunan.
Feodalisme sebagai antagonis kelas. pembentukannya berarti pembagian masyarakat menjadi dua masyarakat utama. kelas - pemilik tanah feodal dan petani yang bergantung pada mereka, yang merupakan mayoritas dari kita. Menjadi pemilik tanah dan mempunyai hak atasnya berarti. bagian dari kerja budak mereka, serta penjualannya kepada pemilik lain, tuan tanah feodal tertarik pada pertumbuhan jumlah petani. Keluarga patriarki yang mendominasi di bawah feodalisme terdiri dari sejumlah kerabat yang memiliki hubungan darah. garis keluarga individu dan direpresentasikan sebagai rumah tangga. sel dan utama tautan secara fisik memperbaharui kita. bermusuhan. masyarakat. Dari segi reproduktif, keluarga jenis ini ternyata merupakan yang paling produktif dari semua bentuk organisasi keluarga yang pernah ada.
Namun, karakteristik angka kelahiran yang tinggi dalam keluarga patriarki “dipadamkan” oleh tingginya angka kematian, terutama di kalangan budak. dan strata buruh dari perseteruan tersebut. kota. Angka kematian ini disebabkan rendahnya perkembangan produksi. kekuatan, kondisi kehidupan yang sulit, epidemi dan perang. Seiring perkembangannya, ia menghasilkan. kekuatan dan khususnya pertanian produksi, angka kematian perlahan menurun, yang meskipun angka kelahiran tetap tinggi, menyebabkan peningkatan sumber daya alam. pertumbuhan kita.
Di Barat Eropa mengalami peningkatan yang relatif stabil pada kita. dimulai sekitar pergantian milenium ke-1 dan ke-2, namun hal ini diperlambat oleh epidemi yang sering terjadi (lihat “Maut Hitam”) dan perseteruan yang hampir terus-menerus. perselisihan sipil dan perang. Dengan berkembangnya feodalisme dan khususnya dalam kondisi krisisnya, Dept. permasalahan pembangunan nasional. semakin menarik perhatian para pemikir pada masa itu (lihat Thomas Aquinas, T. More, T. Campanella).
Akibat pembusukan feodalisme di Barat. Eropa (abad 16-17) mulai terbentuknya kelas antagonistik terakhir. F. o.-e. adalah kapitalis, berdasarkan kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi dan eksploitasi tenaga kerja upahan oleh kapital.
Kelas antagonis. struktur kapitalisme meresap ke seluruh masyarakat yang ada di dalamnya. proses, termasuk pembangunan masyarakat. Modal, meningkatkan produksi, juga meningkatkan Ch. menghasilkan. kekuatan - bekerja untuk kita. Namun, keragaman kemampuan dan jenis kerja tertentu dari para pekerja hanya berfungsi sebagai kondisi yang diperlukan, serta sebagai sarana untuk meningkatkan nilai, berada di bawah kapital dan dibatasi olehnya dalam batas-batas yang sesuai dengan kapital. tujuan sosial. Kaum kapitalis mampu memperoleh nilai lebih dalam jumlah besar melalui kerja sama sederhana dengan meningkatkan jumlah mereka pada saat yang bersamaan. mempekerjakan pekerja baik melalui reproduksi populasi pekerja dan keterlibatan produsen kecil yang bangkrut dalam produksi. Pada tahap manufaktur, dengan semakin dalamnya pembagian kerja, peningkatan massa nilai lebih, seiring dengan peningkatan jumlah pekerja, semakin banyak. penting memperoleh kualitas. karakteristik pekerja, kemampuannya untuk meningkatkan produktivitas tenaga kerja dalam kondisi pembagian yang semakin mendalam. Di pabrik, terutama pada tahap otomasi. produksi, mengedepankan kepraktisan. keterampilan adalah kehadiran tertentu teoretis pengetahuan, dan memperolehnya membutuhkan yang tepat peningkatan tingkat pendidikan pekerja. Dalam kondisi modern kapitalisme, yang secara luas mempraktikkan pengenalan pencapaian ilmu pengetahuan dan teknologi. kemajuan untuk memperoleh keuntungan sebesar-besarnya, peningkatan tingkat pengetahuan sejumlah besar pekerja menjadi faktor terpenting dalam berfungsinya dan menjamin daya saing modal yang mengeksploitasi mereka.
Hasil dan kondisi kapitalisme yang diperlukan. produksi adalah kelebihan populasi relatif. Kontradiksi pembangunan rakyat, sebagai kontradiksi antara unsur obyektif dan subyektif dari proses kerja, di bawah kapitalisme muncul sebagai sikap buruh. (pembawa barang-dagangan, tenaga kerja) hingga alat-alat kerja dalam bentuk kapital konstan. Hukum itu berkaitan. ditransfer adalah ekonomi utama hukum rakyat. di bawah kapitalisme.
Produksi hubungan kapitalisme menentukan masyarakat. kondisi di mana demografi terjadi. proses. Dalam “Capital” K. Marx mengungkap hukum hubungan terbalik antara angka kelahiran, angka kematian dan abs. ukuran keluarga pekerja dan pendapatan mereka. Undang-undang ini diturunkan dengan menganalisis posisi decl. kelompok pekerja, yang bentuknya berhubungan. ditransfer dalam bentuk stagnan. Kelompok-kelompok ini dicirikan oleh pendapatan terendah dan porsi sumber daya alam terbesar. pertumbuhan penduduk, karena bagi mereka, dalam kondisi penggunaan pekerja anak, anak-anak lebih menguntungkan secara ekonomi dibandingkan lapisan pekerja lainnya.
Spesifik produksi hubungan kapitalisme juga menentukan proses kematian pekerja. Kapital, pada hakikatnya, tidak peduli terhadap kesehatan dan harapan hidup para pekerja, ia “...membuang-buang manusia, tenaga kerja yang hidup, tidak hanya menyia-nyiakan tubuh dan darah, tetapi juga saraf di otak” (Marx K., Capital, vol.3, Marx K. dan Engels F., Soch., edisi ke-2, vol.25, bagian 1, hal. Kemajuan kedokteran telah memungkinkan untuk mengurangi angka kematian pekerja, namun dampaknya memiliki batas, di luar itu Krimea terutama Salah satu faktor dalam mengurangi angka kematian adalah perubahan kondisi kerja dan kehidupan kita. Kapital memberikan tuntutan yang bertentangan terhadap suksesi generasi pekerja. Di satu sisi, dia membutuhkan pemain muda orang sehat, dan di sisi lain - pekerja yang telah menyelesaikan pendidikan umum. dan Prof. persiapan, yaitu usia yang lebih tua; Dibutuhkan pekerja yang terampil dan berkualifikasi, yaitu, pada umumnya, pekerja yang lebih tua dan pada saat yang sama perwakilan dari profesi baru, yaitu pekerja yang lebih muda. Untuk memenuhi kebutuhan produksi, modal memerlukan pergantian generasi pekerja yang cepat. Di pertengahan. abad ke-19 persyaratan ini bertindak sebagai persyaratan ekonomi hukum.
Pada masa imperialisme dan meluasnya monopoli negara. kapitalisme, perlawanan terhadap perubahan yang cepat ini semakin meningkat secara signifikan di pihak gerakan proletar, yang berjuang melawan pertumbuhan eksploitasi, intensifikasi tenaga kerja, pengangguran, perbaikan kondisi kerja, peningkatan upah, pengurangan jam kerja, untuk pengorganisasian sistem prof. persiapan, peningkatan medis pemeliharaan, dll. Pada saat yang sama, ilmiah dan teknis. kemajuan dan pertumbuhan pentingnya prof. pengetahuan dan produksi. pengalaman memaksa modal untuk menunjukkan kepastian. ketertarikan pada makhluk. meningkatkan durasi mempekerjakan pekerja yang sama. Namun, dalam semua kondisi, batas durasi ini ditentukan oleh kemampuan pekerja untuk menghasilkan nilai lebih sebanyak mungkin.
Berdasarkan migran. mobilitas kita. di bawah kapitalisme terletak gerakan angkatan kerja mengikuti pergerakan modal. Menarik dan mendorong pekerja ke dalam departemen. fase siklus, industri, serta departemen. ter. ditentukan oleh kebutuhan produksi nilai lebih. Pada tahap imperialisme, gerakan ini menjadi internasional. karakter.
Masyarakat produksi di bawah kapitalisme diwujudkan secara historis. tren perkembangan kelas pekerja. Teknis kemajuan mengandaikan adanya perubahan tenaga kerja, peningkatan kemampuan, keterampilan, dan pengetahuan pekerja, agar selalu siap menjalankan fungsi-fungsi yang ada dan yang baru muncul. Tuntutan terhadap angkatan kerja tersebut secara obyektif melampaui batas-batas yang diperbolehkan oleh kapital, dan hanya dapat terwujud sepenuhnya jika pekerja memperlakukan alat-alat produksi sebagai miliknya, dan bukan ketika alat-alat tersebut berada di bawahnya. Perkembangan kelas pekerja di bawah kapitalisme menghadapi pengaruh eksternal. batas yang ditentukan oleh proses peningkatan nilai diri. Perjuangan kelas proletariat bertujuan untuk menghilangkan hambatan-hambatan terhadap perkembangan bebas dan menyeluruh dari rakyat pekerja yang tidak dapat diatasi di bawah kapitalisme, dalam revolusi. penggantian kapitalisme dengan sosialisme.
Metode produksi, yang menentukan struktur kelas masyarakat, bersifat historis. jenis pekerja membuat makhluk. dampaknya terhadap keluarga. Dalam kondisi kapitalisme persaingan bebas, keluarga berubah dari produktif menjadi unggul. ke dalam unit konsumen masyarakat, yang melemahkan perekonomian. kebutuhan akan keluarga patriarki yang besar. Hanya salib. keluarga mempertahankan produksi. fungsi, yang mengedepankan kapitalisme. Ada dua tipe keluarga dalam masyarakat: borjuis dan proletar. Dasar untuk mengidentifikasi jenis-jenis ini adalah kekhususan partisipasi anggotanya dalam masyarakat. produksi - di bidang ekonomi. bentuk upah tenaga kerja atau modal, akibatnya hubungan intra-keluarga juga berbeda.
Terkait dengan tahap pertama perkembangan kapitalisme pertumbuhan yang cepat kita. Definisi perbaikan sosial-ekonomi kondisi menyebabkan penurunan angka kematian dan perubahan struktur penyebabnya. Penurunan kesuburan yang dimulai pada keluarga borjuasi, lambat laun menjalar ke keluarga proletariat yang pada awalnya bercirikan tingkat kesuburan yang tinggi. Pada masa imperialisme, laju pertumbuhan kita. di negara-negara kapitalis yang maju secara ekonomi. negara-negara menurun dan tetap rendah (lihat Populasi dunia).
Perkembangan kapitalisme telah menyebabkan peningkatan tajam dalam masyarakat. ketertarikan pada masyarakat. (lihat Sejarah ilmu demografi). Namun, semuanya bersejarah pengalaman kapitalis Musuh. secara meyakinkan menunjukkan bahwa penyelesaian masalah-masalah kependudukan dan pembangunan sebenarnya tidak mungkin dilakukan sepanjang jalur kapitalisme.
Solusi seperti itu hanya disediakan oleh komunis F. o.-e., yang menandai awal dari sejarah umat manusia yang sebenarnya, ketika pembangunan yang bebas dan harmonis bagi semua orang tercapai, cita-cita masyarakat terwujud secara praktis. perangkat.
Ilmiah teori komunis Musuh. diciptakan oleh Marx dan Engels, diperkaya dan dikembangkan dalam kaitannya dengan perubahan sejarah. kondisi Lenin, CPSU dan komunis lainnya. dan partai buruh, telah sepenuhnya dikonfirmasi oleh praktik Uni Soviet dan negara-negara sosialis lainnya. Persemakmuran.
Komunis Musuh. memiliki dua fase perkembangan: yang pertama adalah sosialisme, yang kedua adalah komunisme penuh. Dalam hal ini, istilah “komunisme” sering digunakan untuk merujuk pada fase kedua saja. Kesatuan kedua fase dijamin oleh masyarakat. kepemilikan alat-alat produksi, subordinasi seluruh masyarakat. produksi untuk mencapai kesejahteraan seutuhnya dan pembangunan masyarakat secara menyeluruh, tidak adanya segala bentuk kesenjangan sosial. Kedua fase juga berbagi hal yang sama tipe sosial perkembangan umat.
Dalam sistem yang melekat pada komunis. Musuh. hukum obyektif menerapkan ekonomi. hukum lapangan kerja penuh (kadang-kadang disebut hukum ekonomi dasar penduduk, cara produksi komunis), memastikan rasionalitas yang direncanakan sesuai dengan masyarakat. kebutuhan, kemampuan dan kecenderungan orang. Jadi, dalam Seni. 40 Konstitusi Uni Soviet menyatakan: ´Warga Uni Soviet mempunyai hak untuk bekerja, yaitu menerima jaminan pekerjaan dengan upah sesuai dengan kuantitas dan kualitasnya dan tidak lebih rendah dari yang ditetapkan oleh negara. ukuran minimum, - termasuk hak untuk memilih profesi, pekerjaan dan pekerjaan sesuai dengan panggilan, kemampuan, pelatihan profesional, pendidikan dan dengan mempertimbangkan kebutuhan sosial.
Pekerjaan penuh dan rasional yang nyata dalam kondisi perekonomian. dan kesetaraan sosial secara umum mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap proses pembangunan masyarakat. Masyarakat mempunyai akses yang sama terhadap pendidikan dan kesehatan. bantuan yang diberikan atas biaya masyarakat. dana konsumsi, yang merupakan faktor terpenting dalam kualitas berkelanjutan. perbaikan umat. Penciptaan dan perkembangan keluarga secara bebas dijamin dengan bantuan aktif dan komprehensif dari masyarakat. masyarakat sumber kesejahteraan memberikan pengungkapan yang lebih lengkap kepada para pencipta. kemampuan setiap orang. Di bidang ekonomi dan program sosial secara umum, perhatian utama diberikan pada peningkatan terus-menerus dalam pendidikan generasi muda, dengan perhatian khusus pada pendidikan tenaga kerja mereka. Sebuah kursus sistematis sedang dilaksanakan menuju pemukiman kembali masyarakat yang paling rasional dan penciptaan kondisi kehidupan yang kompleks dan pada dasarnya setara di semua populasi dan daerah.
Kesatuan kedua fase komunisme. Musuh. sangat penting, karena mereka dibedakan dalam formasi yang sama dengan pola perkembangan objektif yang sama. Pada saat yang sama, terdapat perbedaan antara kedua fase komunisme, termasuk fase yang signifikan, yang memungkinkan kita membedakan fase pertama dari fase kedua. Lenin menulis tentang yang pertama bahwa “karena alat-alat produksi menjadi milik bersama, maka kata “komunisme” dapat diterapkan di sini, jika kita tidak lupa bahwa ini bukanlah komunisme yang utuh” (Poln. sobr. soch., edisi ke-5. , jilid 33, hal.98). “Ketidaklengkapan” tersebut dikaitkan dengan tingkat perkembangan produksi. kekuatan dan produksi. hubungan dalam kondisi fase pertama. Ya, masyarakat. kepemilikan alat-alat produksi ada di bawah sosialisme dalam dua bentuk (koperasi pertanian nasional dan kolektif); masyarakat pekerja, yang disatukan dalam karakter dan tujuannya, terdiri dari dua kelas yang bersahabat - kelas pekerja dan kaum tani, serta kaum intelektual. Kesamaan hak seluruh anggota masyarakat atas produk yang diciptakan oleh kerja sama mereka diwujudkan melalui pendistribusian menurut tenaga kerja, tergantung pada kuantitas dan kualitasnya. Prinsip sosialisme adalah “dari setiap orang sesuai dengan kemampuannya, untuk setiap orang sesuai dengan pekerjaannya”. Oleh karena itu, definisi tersebut dipertahankan. (menurunkan secara bertahap dan konsisten) ketimpangan konsumsi dengan ketimpangan tenaga kerja. Tenaga kerja bagi setiap individu di bawah sosialisme belum menjadi kebutuhan vital yang pertama, namun sudah menjadi kebutuhan utama sarana yang diperlukan untuk memperoleh manfaat hidup.
Ciri-ciri sosialisme sebagai fase pertama komunisme. Musuh. juga ditemukan dalam pembangunan masyarakat. Kita. di bawah sosialisme (seperti di bawah komunisme penuh) mereka adalah rakyat pekerja; dalam pengertian utama ini, ia adalah homogen secara sosial (lihat Homogenitas sosial). Eksploitasi manusia oleh manusia dan pengangguran telah dihapuskan selamanya; setiap orang mempunyai dan mempunyai hak yang sama atas pekerjaan, pendidikan gratis dan perawatan kesehatan. pelayanan, rekreasi, bekal di hari tua, dan lain-lain. Setiap orang mempunyai hak yang sama dalam membentuk keluarga dan memperoleh masyarakat dalam hal ini. dukungan dalam menggunakan jasa lembaga penitipan anak, memilih tempat tinggal sesuka hati. Masyarakat secara finansial dan moral membantu orang-orang yang pindah untuk tinggal di komunitas tersebut. poin untuk implementasi rencana ekonomi. dan pembangunan sosial membutuhkan arus masuk sumber daya tenaga kerja dari luar. Pada saat yang sama, sejak di bawah sosialisme ia berproduksi. kekuatan masyarakat belum mencapai tingkat yang diperlukan untuk pembentukan komunisme sepenuhnya, situasi keuangan buruk. keluarga dan individu belumlah sama. Keluarga membawa artinya. bagian dari biaya reproduksi angkatan kerja, sehingga kemungkinan terjadinya ketimpangan baik dalam biaya maupun hasil-hasilnya. Partisipasi keluarga dalam dukungan materiil reproduksi angkatan kerja, dengan mempertimbangkan kebutuhan kualitas pekerja yang terus meningkat, mempengaruhi jumlah anak yang dipilih oleh keluarga.
Dalam dokumen CPSU, kesimpulan penting yang mendasar dibuat bahwa Sov. masyarakat sekarang berada pada awal periode sejarah yang panjang. periode - tahap sosialisme maju. Tahap ini, tanpa melampaui tahap pertama komunis, F. o.-e., dicirikan oleh fakta bahwa “... sosialisme berkembang atas dasar dirinya sendiri, kekuatan kreatif dari sistem baru, dan keunggulan sistem baru. Dengan cara hidup sosialis, rakyat pekerja menikmati secara lebih luas buah-buah dari pencapaian-pencapaian revolusioner yang besar´ [Konstitusi (Hukum Dasar) Uni Soviet Republik Sosialis, Pembukaan]. Dengan dibangunnya sosialisme maju, terjadi transisi menuju keunggulan. tipe masyarakat yang intensif. reproduksi, yang secara komprehensif mempengaruhi reproduksi kita, terutama karakteristik sosialnya. Dalam rangka membangun sosialisme, antitesis antara kota dan pedesaan, antara kaum intelektual, secara bertahap mulai dihilangkan. dan fisik melalui kerja, literasi universal tercapai. Dalam kondisi sosialisme maju, makhluk hidup secara bertahap dikalahkan. perbedaan antara kota dan pedesaan, antara mentalitas. dan fisik tenaga kerja memastikan bahwa kita berpendidikan tinggi. Di Uni Soviet - wajib lih. pendidikan pemuda, reformasi pendidikan umum sedang dilakukan. dan Prof. sekolah yang dirancang untuk meningkatkan mutu pendidikan tingkat baru, secara radikal meningkatkan pendidikan tenaga kerja dan prof. orientasi anak sekolah berdasarkan penggabungan pembelajaran dengan produksi. tenaga kerja, pelatihan yang berkualitas pekerja di bidang profesional-teknis sekolah, untuk melengkapi pendidikan universal dengan prof universal. pendidikan. Kalau menurut sensus kita. 1959, per 1000 orang kita. negara menyumbang 361 orang. dari Rabu. dan lebih tinggi pendidikan (lengkap dan tidak lengkap), termasuk dengan pendidikan tinggi - 23 orang, masing-masing pada tahun 1981. 661 dan 74, dan di antara pekerja - 833 dan 106. Lebih dari 1/3 dokter dan 1/4 ilmuwan bekerja di Uni Soviet. pekerja dunia. Panggung baru dalam pembangunan ekonomi dan kehidupan sosial, khususnya diwujudkan dalam makna. memperluas langkah-langkah bantuan keluarga, meningkatkan pemerintah bantuan kepada keluarga dengan anak dan pengantin baru. Tunjangan dan manfaat bagi keluarga-keluarga ini semakin besar, kondisi kehidupan mereka membaik, dan sistem negara membaik. tunjangan anak. Langkah-langkah yang diambil (memberikan cuti yang dibayar sebagian kepada ibu yang bekerja sampai anak mencapai usia 1 tahun, tunjangan bagi ibu ketika melahirkan anak pertama, kedua dan ketiga, dll.) memperbaiki situasi keuangan 4,5 juta keluarga dengan anak. . Sosialisme yang matang menjamin percepatan kualitas. perbaikan umat. Pada saat yang sama, suatu hal tertentu stabilisasi kuantitas. indikator alami mereproduksi kita.
Di negara sosialis maju masyarakat juga secara bertahap memastikan pemukiman masyarakat yang lebih harmonis. Di Uni Soviet, pengelolaan rumah tangga dilakukan dengan kecepatan tinggi. pengembangan wilayah yang sebelumnya jarang penduduknya. wilayah, khususnya di wilayah timur. distrik-distrik di negara tersebut. Pada saat yang sama, bersama dengan industri, konstruksi, transportasi, komunikasi, semua sektor yang melayani kita berkembang secara proporsional: jaringan lembaga pendidikan, layanan kesehatan, perdagangan, layanan konsumen, kebudayaan, dll. Lingkup pekerjaan untuk menyediakan desa adalah berkembang secara signifikan. pemukiman zaman modern fasilitas rumah tangga.
Selama transisi dari fase pertama komunis. Musuh. Pada detik berikutnya, perubahan besar terjadi. Pada fase tertinggi komunisme. masyarakat, tulis Marx, “...kerja tidak lagi hanya menjadi alat untuk hidup, namun akan menjadi kebutuhan hidup yang pertama;...seiring dengan perkembangan individu secara menyeluruh, tenaga produktif dan segala sumber akan tumbuh kekayaan sosial akan mengalir deras” (Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 19, p. 20). Komunisme penuh adalah masyarakat tanpa kelas. membangun dengan satu orang biasa. kepemilikan alat produksi, organisasi yang sangat terorganisir. masyarakat yang bebas dan sadar. pekerja yang di dalamnya diterapkan prinsip “dari masing-masing sesuai kemampuannya, untuk masing-masing sesuai kebutuhannya”.
Dalam proses peningkatan sosialisme yang matang, ciri-ciri komunisme fase kedua yang tertinggi secara bertahap mulai terbentuk. Musuh. Logistiknya sedang dibuat. basis. Kemajuan menghasilkan. kekuatan masyarakat ditujukan untuk mencapai tingkat yang menjamin banyaknya manfaat; ini menciptakan dasar yang diperlukan untuk pembentukan masyarakat. hubungan yang melekat dalam komunisme penuh. Seiring dengan berkembangnya cara produksi, sifat-sifat manusia baru—manusia komunis—berkembang. masyarakat. Karena kesatuan kedua fase komunis. Musuh. menjadi terdefinisi ciri-ciri fase tertingginya menjadi mungkin bahkan sebelum pencapaiannya. Dokumen-dokumen Kongres CPSU ke-26 menunjukkan: “...adalah mungkin...mengasumsikan bahwa pembentukan struktur masyarakat tanpa kelas pada dasarnya dan secara fundamental akan terjadi dalam kerangka sejarah sosialisme yang matang” (Materi ke-26 Kongres CPSU, hal.53).
Pada fase tertinggi komunisme. Musuh. Kondisi-kondisi baru bagi perkembangan masyarakat juga akan muncul. Mereka tidak akan bergantung pada kemampuan material departemen. keluarga, departemen. orang. Kesempatan penuh bagi seluruh anggota masyarakat untuk secara langsung mengandalkan sumber daya material yang sangat besar akan memungkinkan kita mencapai perubahan kualitas yang radikal. perkembangan penduduk, pengungkapan kreativitas secara menyeluruh. potensi setiap individu, perpaduan yang paling efektif antara kepentingannya dengan kepentingan masyarakat. Mengubah masyarakat secara mendasar. kondisi harus disediakan oleh makhluk. berdampak pada reproduksi kita juga. Segala kondisi akan terbuka bagi kita untuk mencapai hasil optimal. dalam segala parameter perkembangannya. Itu komunis. masyarakat mampu mengendalikan angka secara efektif. miliknya kita. mempertimbangkan seluruh masyarakat. sumber daya dan kebutuhan. Engels meramalkan hal ini ketika dia menulis komunis itu. masyarakat, bersama dengan produksi barang-barang, jika ternyata diperlukan, akan mengatur produksi manusia (lihat [Surat] kepada Karl Kautsky, 1 Februari 1881, Marx K. and Engels F., Works, edisi ke-2. , jilid 35, hal.124). Pada fase tertinggi komunisme. Musuh. kondisi akan diciptakan untuk memastikan sepenuhnya optimal pemukiman penduduk di seluruh wilayah.
Berkembangnya sekumpulan permasalahan khusus bagi masyarakat. dalam kondisi fase tertinggi komunisme. Musuh. mengacu pada nomor tersebut tugas-tugas penting ilmu pengetahuan manusia. Relevansi tugas ini semakin meningkat seiring dengan menguatnya sosialisme yang matang dan terungkapnya perubahan-perubahan dalam perkembangan masyarakat yang diakibatkannya. Pemecahan masalah ini didasarkan pada ketentuan-ketentuan mendasar tentang pembangunan rakyat, yang dikemukakan dan dibuktikan dalam karya-karya klasik Marxisme-Leninisme, dalam dokumen-dokumen CPSU dan partai-partai persaudaraan, dan pada keberhasilan-keberhasilan seluruh negara. Masyarakat Marxis-Leninis. sains.
Marx K. dan Engels F., Manifesto Partai Komunis, Soch., edisi ke-2, jilid 4; Marx K., Kapital, jilid 1, bab. 5, 8, 11-13, 21-24; jilid 3, bab. 13 - 15, ibid., jilid 23, 25, bagian 1; nya, Manuskrip Ekonomi 1857-59, ibid., vol.46, bagian 2; nya, Kritik terhadap Program Gotha, ibid., vol. Engels F., Anti-Dühring, dept. AKU AKU AKU; Sosialisme, ibid., jilid 20; nya, Asal Usul Keluarga, Milik Pribadi dan Negara, ibid., vol. Lenin V.I., Negara dan Revolusi, bab. 5, Penuh koleksi cit., edisi ke-5, jilid 33; dia, Tugas langsung kekuasaan Soviet, ibid., vol. miliknya, The Great Initiative, di tempat yang sama, vol. dia, Dari penghancuran cara hidup lama hingga penciptaan yang baru, di tempat yang sama, vol. Materi Kongres CPSU XXVI, M. 1981; Teori kependudukan Marxis-Leninis, edisi ke-2, M. 1974; Sistem pengetahuan tentang kependudukan, M. 1976; Manajemen perkembangan kependudukan di Uni Soviet, M. 1977; Dasar-dasar pengelolaan pembangunan kependudukan, M. 1982; Teori pembentukan sosial ekonomi, M. 1983.
Yu.A.Bzhilyansky, I.V.Dzarasova, N.V.Zvereva.
Definisi yang luar biasa
Definisi tidak lengkap ↓
Halaman 1
Formasi sosial, menurut Marx, adalah suatu sistem sosial yang terdiri dari unsur-unsur yang saling berhubungan dan berada dalam keadaan keseimbangan yang tidak stabil. Struktur sistem ini memiliki tampilan berikutnya. Marx juga terkadang menggunakan istilah formasi ekonomi dan formasi sosial ekonomi. Cara produksi mempunyai dua sisi: kekuatan produktif masyarakat dan hubungan produksi.
Suatu formasi sosial yang menggantikan kapitalisme, berdasarkan produksi sosial skala besar yang terorganisir secara ilmiah, distribusi terorganisir dan terdiri dari dua fase: 1) lebih rendah (sosialisme), di mana alat-alat produksi sudah menjadi milik umum, kelas-kelas telah dihancurkan, tetapi kelas-kelas telah dihancurkan. negara tetap ada, dan setiap anggota masyarakat menerima tergantung pada kuantitas dan kualitas kerjanya; 2) tertinggi (komunisme penuh), di mana negara mati dan diterapkan prinsip: dari masing-masing sesuai kemampuannya, untuk masing-masing sesuai kebutuhannya. Transisi dari kapitalisme ke komunisme hanya mungkin terjadi melalui revolusi proletar dan era kediktatoran proletariat yang panjang.
Formasi sosial, menurut Marx, adalah suatu sistem sosial yang terdiri dari unsur-unsur yang saling berhubungan dan berada dalam keadaan keseimbangan yang tidak stabil. Struktur sistem ini adalah sebagai berikut. Cara produksi mempunyai dua sisi: kekuatan produktif masyarakat dan hubungan produksi.
Formasi sosial adalah suatu bentuk sejarah tertentu dari masyarakat yang berkembang berdasarkan metode produksi tertentu.
Konsep formasi sosial digunakan untuk menunjukkan secara kualitatif berbagai jenis masyarakat. Namun pada kenyataannya, seiring dengan itu, terdapat pula unsur-unsur cara produksi yang lama dan munculnya unsur-unsur baru dalam bentuk struktur sosial-ekonomi, yang merupakan ciri khas dari masa transisi dari satu formasi ke formasi lainnya. DI DALAM kondisi modern Kajian tentang struktur ekonomi dan ciri-ciri interaksinya menjadi masalah yang semakin mendesak.
Setiap formasi sosial mempunyai ciri K.
Mengubah formasi sosial di Rusia memerlukan revisi perangkat metodologis dan peraturan untuk memastikan keandalan sistem energi besar. Peralihan ke hubungan pasar di sektor bahan bakar dan energi yang merupakan monopoli alami (industri tenaga listrik dan gas) dikaitkan dengan rumusan baru masalah keandalan. Pada saat yang sama, disarankan untuk melestarikan segala sesuatu yang berharga dalam metodologi untuk mempelajari keandalan sistem energi yang dibuat pada periode sebelumnya.
Setiap formasi sosial mempunyai struktur kelas masyarakatnya masing-masing. Pada saat yang sama, keuangan memperhitungkan distribusi pendapatan nasional, mengatur redistribusinya untuk kepentingan negara.
Setiap formasi sosial dicirikan oleh ketidaksesuaian antara produksi dan konsumsi (penggunaan) produk kerja dalam ruang dan waktu. Ketika pembagian kerja sosial berkembang, kesenjangan ini semakin meningkat. Namun yang sangat penting adalah kenyataan bahwa produk tersebut siap dikonsumsi hanya jika dikirim ke tempat konsumsi dengan properti konsumen yang memenuhi persyaratan penggunaannya.
Untuk setiap formasi sosial, wajar untuk menciptakan sejumlah cadangan sumber daya material untuk menjamin kelangsungan proses produksi dan sirkulasi. Penciptaan persediaan aset material di perusahaan bersifat obyektif dan merupakan konsekuensi dari pembagian kerja sosial, ketika suatu perusahaan, dalam proses kegiatan produksi, menerima alat-alat produksi yang dibutuhkannya dari perusahaan lain yang secara geografis terletak di wilayah yang cukup luas. jarak dari konsumen.
