Apa teori kewarganegaraan resmi? “Prinsip-prinsip utama” - “Ortodoksi, Otokrasi, Kebangsaan
TEORI KEBANGSAAN RESMI adalah sebutan yang diadopsi dalam literatur sejarah Rusia untuk pandangan konservatif di bidang politik, pendidikan, sains dan sastra, yang dirumuskan pada masa pemerintahan Kaisar Nicholas I. Teori kewarganegaraan resmi didasarkan pada gagasan sejarawan N.M. Karamzin, dituangkan dalam catatannya “Tentang Rusia Kuno dan Baru” dan “Pendapat Warga Negara Rusia”. Count S.S. memainkan peran khusus dalam merumuskan teori kewarganegaraan resmi. Uvarov, Menteri Pendidikan Umum pada tahun 1833-1849. Pada tahun 1832, dalam catatannya yang ditujukan kepada Kaisar S.S. Uvarov menulis tentang “prinsip-prinsip Ortodoksi, Otokrasi, dan Kebangsaan yang benar-benar melindungi Rusia, yang merupakan jangkar terakhir keselamatan kita dan jaminan paling pasti atas kekuatan dan kebesaran Tanah Air.”
S.S. Uvarov adalah orang pertama yang memproklamirkan prinsip “Ortodoksi, Otokrasi, Kebangsaan”: “Tugas kita bersama adalah memastikan bahwa pendidikan publik dilaksanakan dalam semangat persatuan Ortodoksi, otokrasi, dan kebangsaan.” Para pendukung prinsip ini menegaskan kesatuan umat Ortodoks dan Tsar Ortodoks tidak dapat diganggu gugat. Kaisar Nicholas I sendiri sepenuhnya membagikan ide-ide ini dan menginspirasinya. Pada tahun 1826, ketika mengunjungi Universitas Moskow, kaisar menyatakan keinginannya untuk melihat “secara langsung bahasa Rusia” pada mahasiswa, dengan demikian menekankan karakter nasional dari kebijakannya. Gagasan Uvarov dibagikan oleh profesor sejarah Rusia M.P. Pogodin, akademisi dan profesor sastra Rusia S.P. Shevyrev. Keduanya menganjurkan peran ilmu pengetahuan dan pendidikan sebagai penjaga dan penjaga perdamaian masyarakat. Akademisi dan profesor sejarah Rusia N.G. Ustryalov. Selanjutnya, sejarawan A.N. menggunakan rumus “Ortodoksi, Otokrasi, Kebangsaan”. Pypin menyebut “teori resmi kebangsaan” (dalam jurnal “Bulletin of Europe”, 1872-1873). Nama ini ditetapkan dalam literatur sejarah dan sains populer. Pada paruh pertama abad ke-19. Di Rusia, pemahaman ideologis tentang sistem sosial yang ada sedang terbentuk. Count S.S. Uvarov dan teorinya tentang kewarganegaraan resmi mencerminkan dan mengungkapkan sudut pandang otokratis (resmi). Namun bersamaan dengan itu, tren ideologi lain juga muncul. Yang paling mencolok adalah dua gerakan, yang perwakilannya mulai dipanggil
Slavofil , atau secara harafiah berarti “pencinta Slavia”, muncul di Rusia pada masa pemerintahan Nikolay. Sistem pandangan Slavophiles terbentuk pada tahun 1830-1840-an. Tokoh paling terkenal dari gerakan ini adalah perwakilan keluarga bangsawan kuno - A. S. Khomyakov, saudara I. V. dan P. V. Kireevsky, saudara I. S. dan K. S. Aksakov, Yu. Masa kejayaan Slavofilisme terjadi pada tahun 1840-1850-an. Mereka melihat keunikan jalur sejarah Rusia dengan tidak adanya perjuangan kelas di sini, dengan adanya sistem kelas yang kuat, dengan adanya komunitas pedesaan, dalam agama Ortodoks. Mereka menyangkal perlunya memperkenalkan lembaga perwakilan (parlemen) seperti Eropa dan mengedepankan slogan terkenal mereka: rakyat punya pendapat, raja punya keputusan. Kekuasaan raja harus tetap bersifat otokratis, independen dari hukum tertulis (konstitusi), namun pada saat yang sama harus ada kesatuan yang erat antara raja dan rakyat. Menurut pendapat mereka, Peter I membagi negara menjadi dua dunia yang asing satu sama lain. Salah satunya adalah sebagian besar penduduk, kaum tani Rusia, yang oleh kaum Slavofil dipandang sebagai dasar dari segalanya bangunan umum negara. Dunia anti-Rusia lainnya bagi mereka dipersonifikasikan oleh pejabat pemerintah (birokrasi), bangsawan bangsawan, dan kaum intelektual. Slavophiles meminta kaum bangsawan untuk lebih dekat dengan masyarakat umum dan mempelajari kehidupan dan budaya masyarakat. Mereka sendiri melakukan banyak hal di bidang ini - mereka mengumpulkan monumen budaya dan bahasa paling kuno, dan mencoba mempublikasikannya. Mereka menerbitkan berbagai kumpulan dokumen sejarah. Rusia berutang kepada Slavophiles koleksi pertama lagu-lagu rakyat Rusia oleh P.V.Kireevsky dan kamus unik bahasa Rusia Hebat oleh V.I.Dal. Para Slavofillah yang meletakkan dasar bagi studi tentang kehidupan petani, kerajinan tangan, pameran, dll. Kaum Slavofil sama sekali bukan penentang kemajuan teknologi. Mereka memahami pentingnya dan perlunya beberapa perbaikan teknis, mendukung penghapusan perbudakan, mengembangkan perdagangan, industri, perbankan, dan pembangunan perkeretaapian. Namun pada saat yang sama, kaum Slavofil percaya, negara harus tegas menjaga kepentingan nasional, mendukung dan mendorong kegiatan komersial pedagang dan industrialis dalam negeri.
Bersamaan dengan Slavophiles, gerakan sosial lain dibentuk, yang perwakilannya dipanggil orang barat . Tokoh paling terkenal di sini adalah penulis V. Ya. Botkin dan I. S. Turgenev, sejarawan, profesor Universitas Moskow T. Ya. Perwakilan dari tren ini menentang teori kewarganegaraan resmi dan Slavofil. Mereka percaya bahwa Rusia harus mengikuti jalan yang sama seperti negara-negara Eropa Barat, bahwa perubahan tidak bisa dihindari, perlu, dan semakin cepat keadaan menjadi seperti di Eropa, semakin baik. Jika kaum Slavofil mengidealkan masa lalu rakyatnya, melihatnya sebagai pedoman bagi pembangunan masa depan negaranya, maka orang Barat, atau, sebagaimana mereka juga disebut, orang Eropa Rusia, tidak menemukan sesuatu yang berharga di masa lalu itu. Menurut orang Barat, cahaya kemajuan datang ke Rusia dari Eropa, dan oleh karena itu mereka sangat tegas dan antusias dengan tindakan Peter I. Jika kaum Slavofil memberikan perhatian utama pada ciri-ciri khusus Rusia, struktur unik kehidupan budaya dan politiknya , maka orang Barat, sebaliknya, mengabaikan ciri-ciri ini sama sekali. Hal ini menunjukkan kelemahan ideologi Westernisme.
Di Rusia, sejak masa pemerintahan Peter Agung, kalangan penguasa menyadari perlunya menciptakan kelas orang-orang terpelajar mereka sendiri. Namun, situasinya sangat bertolak belakang. Faktanya adalah bahwa di Rusia “orang-orang terpelajar” paling sering menjadi “perusak” fondasi - penentang absolutisme. Dalam hal ini, ia kemudian memiliki sikap yang agak ambivalen terhadap pendidikan. Bagaimanapun, masalah perkembangan pendidikan di Rusia terkait erat dengan masalah lain, yang lebih penting, dengan pelestarian sistem yang ada.
Ideolog dari arah politik internal yang “protektif” dan konservatif adalah Uvarov (Menteri Pendidikan). Ia menganggap tugas utama adalah mengidentifikasi prinsip-prinsip yang menyusunnya ciri khas Rusia hanya miliknya. Dialah yang pada tahun 1832 merumuskan triad terkenal yaitu “kebangsaan, otokrasi, Ortodoksi.” menjadi dasar. Teori kewarganegaraan resmi Uvarov didasarkan pada hal itu.
Mempertimbangkan perbedaan mendasar Dalam sejarah perkembangan Rusia dan Eropa, Menteri Pendidikan berupaya memadukan pembentukan kebudayaan dan pendidikan serta gagasan perlunya otokrasi sebagai bentuk sistem politik, yang melekat pada negara Rusia sejak zaman kuno. Perlu dicatat bahwa pencerahan Eropa Barat memunculkan konflik-konflik revolusioner. Namun di Rusia, “ketertiban” masih bertahan karena didasarkan pada prinsip-prinsip yang tidak dapat dipahami dan tidak diketahui oleh Eropa. Teori kewarganegaraan resmi menggabungkan gagasan dan pemikiran pendidikan tentang persatuan, persatuan sukarela antara rakyat dan kedaulatan. Pada saat yang sama, tidak adanya kelas lawan juga disediakan. Pada saat yang sama, penulis teori kewarganegaraan resmi mengakui otokrasi sebagai satu-satunya yang mungkin. Ortodoksi berarti religiusitas yang sangat mendalam yang hanya melekat pada rakyat Rusia. Sesuai dengan pengalaman berabad-abad, teori kewarganegaraan resmi menyatakan bahwa otokrasi adalah demikian satu-satunya bentuk, yang berkontribusi dalam menjaga eksistensi Kekristenan Timur, yang pada gilirannya mencerminkan posisi moral dan agama internal kekuasaan negara.
Menyerah pada tugas melestarikan sistem yang ada di negara tersebut, Uvarov mengemukakan konsepnya. Itu terdiri dari penciptaan seperti itu lembaga pendidikan dan disiplin yang tidak hanya tidak merugikan sistem negara, tetapi juga akan menjadi salah satu pendukung otokrasi yang paling dapat diandalkan. Yang tersisa hanyalah menyelesaikan pertanyaan tentang isi pendidikan yang diusulkan. Namun, Mendikbud tidak bisa memungkiri bahwa pengembangan disiplin ilmu baru di Rusia tanpa menarik ide ilmu pengetahuan modern Eropa tidak mungkin dilakukan. Perlu dicatat bahwa hingga saat ini, landasan yang mendasari teori kewarganegaraan resmi muncul secara spontan. Dengan berkembangnya konsep tersebut, menteri menetapkan sendiri tugas untuk mensubordinasikan seluruh sistem pendidikan “aslinya Rusia”. Dengan demikian, pendidikan, yang dibentuk dan dikembangkan dalam kerangka konsep yang ditetapkan, tidak akan mampu melemahkan tatanan yang ada.
Teori kewarganegaraan resmi mengakui perbudakan sebagai keuntungan bagi negara dan rakyat. Sistem ini memberikan ketergantungan pribadi seseorang pada orang lain, subordinasi kepada atasan, berdasarkan massa tani yang taat hukum. Ketertiban dan disiplin, cinta kepada raja, ketaatan sipil, ketundukan pada kekuasaan pemerintah dianggap sebagai kualitas manusia yang terbaik. Dengan demikian, teori kewarganegaraan resmi secara sempurna mencerminkan semangat zaman Nicholas yang Pertama.
Nicholas I. Teori “kewarganegaraan resmi”
Sejak awal masa pemerintahannya, Nicholas I menyatakan perlunya reformasi dan membentuk “komite pada 6 Desember 1826” untuk mempersiapkan perubahan. “Kantor Yang Mulia Sendiri” mulai memainkan peran utama dalam negara, yang terus diperluas dengan menciptakan banyak cabang.
Nicholas I menginstruksikan komisi khusus yang dipimpin oleh M.M. Speransky akan mengembangkan Kode Hukum Kekaisaran Rusia yang baru. Pada tahun 1833, dua edisi dicetak: “ Koleksi lengkap hukum Kekaisaran Rusia”, mulai dari Kode Dewan tahun 1649 hingga dekrit terakhir Alexander I, dan “Kode hukum Kekaisaran Rusia saat ini”. Kodifikasi hukum yang dilakukan di bawah Nicholas I disederhanakan undang-undang Rusia, memfasilitasi praktik hukum, tetapi tidak membawa perubahan pada struktur politik dan sosial Rusia.
Kaisar Nicholas I adalah seorang otokrat dalam semangat dan penentang keras pemberlakuan konstitusi di negara dan reformasi liberal. Menurutnya, masyarakat harus hidup dan bertindak seperti tentara yang baik, diatur dan diatur oleh undang-undang. Militerisasi aparatur negara di bawah naungan raja - itu saja fitur karakteristik rezim politik Nicholas I.
Dia sangat curiga terhadap opini publik; sastra, seni, dan pendidikan berada di bawah sensor, dan tindakan diambil untuk membatasi pers berkala. Propaganda resmi mulai memuji kebulatan suara di Rusia sebagai suatu kebajikan nasional. Gagasan “Rakyat dan Tsar adalah satu” mendominasi sistem pendidikan di Rusia pada masa pemerintahan Nikolay I.
Teori "kewarganegaraan resmi"
Menurut “teori kewarganegaraan resmi” yang dikembangkan oleh S.S. Uvarov, Rusia memiliki jalur perkembangannya sendiri, tidak memerlukan pengaruh Barat dan harus diisolasi dari komunitas dunia. Kekaisaran Rusia di bawah Nicholas I menerima nama "gendarme of Europe" karena menjaga perdamaian negara-negara Eropa ah dari pemberontakan revolusioner.
Dalam kebijakan sosial, Nicholas I fokus pada penguatan sistem kelas. Untuk melindungi kaum bangsawan dari “penyumbatan”, “Komite 6 Desember” mengusulkan pembentukan prosedur yang menyatakan bahwa kaum bangsawan diperoleh hanya melalui hak waris. Dan bagi orang-orang yang melayani untuk menciptakan kelas-kelas baru - warga "pejabat", "terkemuka", "kehormatan". Pada tahun 1845, kaisar mengeluarkan “Dekrit tentang Mayoritas” (tidak dapat dibaginya tanah bangsawan dalam warisan).
Perhambaan di bawah Nicholas I mendapat dukungan dari negara, dan tsar menandatangani sebuah manifesto di mana ia menyatakan bahwa tidak akan ada perubahan dalam situasi para budak. Namun Nicholas I bukanlah pendukung perbudakan dan diam-diam menyiapkan materi tentang masalah petani untuk mempermudah para pengikutnya.
Aspek yang paling penting kebijakan luar negeri Pada masa pemerintahan Nicholas I terjadi kembalinya prinsip Aliansi Suci (perjuangan Rusia melawan gerakan revolusioner di Eropa) dan Masalah Timur. Rusia di bawah Nicholas I mengambil bagian dalam Perang Kaukasia (1817-1864), Perang Rusia-Persia(1826-1828), Perang Rusia-Turki(1828-1829), akibatnya Rusia mencaplok bagian timur Armenia, seluruh Kaukasus, dan menerima pantai timur Laut Hitam.
Pada masa pemerintahan Nicholas I, menjadi yang paling berkesan Perang Krimea 1853-1856. Rusia terpaksa berperang melawan Turki, Inggris, dan Prancis. Selama pengepungan Sevastopol, Nicholas I dikalahkan dalam perang dan kehilangan hak untuk memilikinya pangkalan angkatan laut di Laut Hitam.
Perang yang gagal menunjukkan keterbelakangan Rusia dibandingkan negara-negara Eropa maju dan betapa tidak berhasilnya modernisasi konservatif kekaisaran.
Nicholas I meninggal pada tanggal 18 Februari 1855. Menyimpulkan masa pemerintahan Nicholas I, para sejarawan menyebut zamannya sebagai masa yang paling tidak menguntungkan dalam sejarah Rusia, mulai dari Masa Kesulitan.
Teori kewarganegaraan resmi merupakan ideologi pemerintah yang dirumuskan pada tahun 1833 oleh Menteri Pendidikan Umum, Count S.S. Uvarov. Sejalan dengan gagasan konservatisme, ia mendukung otokrasi dan perbudakan yang tidak dapat diganggu gugat. Dikembangkan sehubungan dengan penguatan gerakan sosial di Rusia untuk memperkuat sistem yang ada dalam kondisi sosial-politik baru. Teori ini memiliki resonansi khusus di Rusia karena fakta bahwa di Eropa Barat di banyak negara pada paruh pertama abad ke-19. absolutisme telah berakhir. Teori kewarganegaraan resmi didasarkan pada tiga prinsip: Ortodoksi, otokrasi, dan kebangsaan. Teori ini mencerminkan gagasan pencerahan tentang persatuan, persatuan sukarela antara penguasa dan rakyat, dan tidak adanya kelas-kelas yang berlawanan dalam masyarakat Rusia. Orisinalitasnya terletak pada pengakuan otokrasi sebagai satu-satunya bentuk pemerintahan yang mungkin di Rusia. Perbudakan dipandang bermanfaat bagi rakyat dan negara. Ortodoksi dipahami sebagai religiusitas mendalam dan komitmen terhadap agama Kristen yang melekat pada masyarakat Rusia. Dari argumen-argumen tersebut, ditarik kesimpulan tentang ketidakmungkinan dan tidak perlunya perubahan sosial mendasar di Rusia, tentang perlunya memperkuat otokrasi dan perbudakan. Sejak zaman Nicholas I, teori kewarganegaraan resmi telah disebarluaskan melalui pers dan diperkenalkan ke dalam sistem pendidikan. Teori ini menimbulkan kritik tajam tidak hanya dari kalangan masyarakat radikal, tetapi juga dari kalangan liberal. Yang paling terkenal adalah pidato P.Ya. Chaadaev dengan kritik terhadap otokrasi.
Federasi Soviet Kekaisaran Rurikovich Rusia Kuno
Sesuai dengan rumusan Menteri Pendidikan Umum (1833-1849) “Ortodoksi, otokrasi, kebangsaan.”
Perkembangan ideologi negara baru
Pada masa pemerintahan Nicholas I (1825-1855) terjadi masa kejayaan konservatisme di Rusia. Tsar, orang konservatif pertama di kekaisaran, menganggap masalah utamanya adalah penyebaran ide-ide liberal dari Barat. Untuk memerangi perbedaan pendapat, ia membentuk pemerintahan yang berfungsi sebagai polisi politik.
Namun tindakan represif saja tidak cukup. Diperlukan ideologi politik resmi yang dapat membenarkan sistem yang ada tidak dapat diganggu gugat.
Peran utama dalam penciptaan ideologi semacam itu dimainkan oleh Sergei Semenovich Uvarov, yang mengepalai Kementerian Pendidikan Umum dari tahun 1833 hingga 1849. Seorang pria berpendidikan cemerlang, ia berhasil mencoba kemampuannya sebagai diplomat dan wali distrik pendidikan St. Petersburg. Pada tahun 1810-an yang pertama karya sastra Uvarov, di mana ia menganalisis alasan kemenangan Rusia. Pada saat yang sama, ide-ide mulai bermunculan dalam dirinya, yang kemudian mengarah pada berkembangnya teori kewarganegaraan resmi. Jadi, Uvarov menulis tentang karakter nasional perang tahun 1812, tentang persatuan tsar dan rakyat, tentang kepatuhan alami rakyat terhadap rakyat. Ia menentang “anarki kerakyatan” dan segala macam revolusi.
Lambat laun, Uvarov sampai pada kesimpulan bahwa korupsi moral liberal perlu dilawan dan menyatakan gagasan "bendungan mental", yang menurutnya perjuangan ini tidak hanya terdiri dari kegiatan hukuman Departemen III, tetapi juga dalam pengembangan ideologi konservatif resmi. Teorinya didasarkan pada gagasan tentang prinsip-prinsip asli Rusia yang membedakan Rusia dari negara lain dan menjadikannya istimewa.
Pada tahun 1843, dalam laporannya kepada penguasa, Sergei Semenovich menyatakan keinginannya untuk menemukan prinsip-prinsip yang menjadikan Rusia unik. Hasilnya, mereka menjadi Ortodoksi, otokrasi, kebangsaan - sebuah formula yang juga disebut “triad Uvarov” dan kemudian dikenal sebagai teori kewarganegaraan resmi.
Dalam ketiga komponen rumus S.S. Uvarov diberi arti tertentu. “Otokrasi” dijelaskan sebagai berikut: karena luas wilayah dan ciri-cirinya perkembangan sejarah Di Rusia, kondisi berkembang di mana negara hanya bisa eksis dengan baik di bawah monarki tanpa batas. Ortodoksi dianggap sebagai bagian integral dari kehidupan yang bahagia dan berperilaku baik kehidupan rakyat, dan bagi kaum konservatif juga tampak sebagai alat kontrol yang nyaman atas masyarakat. Konsep yang paling sulit adalah “kebangsaan”. Yang dimaksud dengan kaum Uvarov adalah kepatuhan kepada pihak berwenang dan kesabaran - sifat-sifat yang mereka yakini merupakan ciri khas bangsa Rusia.
Jadi, ternyata di Rusia, yang berbeda dari negara-negara lain dalam hal Ortodoksi, otokrasi, dan kebangsaan, tidak ada dasar untuk konflik sosial, dan semua ketidakpuasan dan protes disebabkan oleh pengaruh Barat yang korup. Rusia menentangnya, jelas dianggap lebih baik dan lebih kuat dari kekuatan Barat.
Ideologi ini diterima sepenuhnya oleh penguasa dan raja. Banyak tokoh masyarakat dan budaya Rusia menyebut pendekatan ini sebagai “patriotisme beragi”, yang penuh dengan bahaya besar.
Teori kewarganegaraan resmi memasuki pemikiran historiografi dan sastra Rusia sebagai contoh gagasan kebijakan negara yang sangat konservatif. Sejujurnya, pandangan tentang dirinya ini cukup beralasan. Pertengahan abad ke-19 (dan khususnya masa pemerintahan Nicholas II) di Rusia ditandai derajat tinggi reaksioner dan oposisi terhadap tren demokratisasi Eropa Barat, pembatasan kekuasaan monarki, dan sebagainya. Indikasi dalam hal ini, misalnya, adalah julukan Nicholas II, yang disebut gendarme Eropa.
Teori kewarganegaraan resmi sebagai reaksi terhadap pencerahan
Awal pemerintahan kaisar baru ditandai dengan kerusuhan militer dan upaya kudeta. Tentu saja kita berbicara tentang pemberontakan Desembris pada tanggal 14 Desember 1825, hari ketika tsar yang baru dinobatkan mengambil sumpah di hadapan para senator dan mengambil haknya yang agung. Upaya kudeta tersebut gagal, dan tidak menjadi sesuatu yang signifikan jika dianggap sebagai fakta tersendiri. Namun, hal ini menjadi sangat jelas: perlunya reformasi besar-besaran di negara menjadi jelas bahkan di kalangan bangsawan sekuler dan perwira militer. Di Eropa, keterikatan petani terhadap tanah telah lama dihapuskan, proses pemagaran telah dilakukan dan insentif lain telah diadopsi untuk mendorong pembangunan industri, pembentukan hubungan kapitalis, strata sosial baru (terutama kelas pekerja dan borjuasi) . Dengan latar belakang semua kemajuan di negara-negara Barat, Kekaisaran Rusia semakin menghambat perkembangannya karena sisa-sisa hubungan feodal, pertanian subsisten, dan aparatur negara yang kikuk. Masyarakat seperti ini semakin tidak sejalan dengan realitas zaman modern. Contoh yang lebih mencolok dari keterbelakangan pembangunan tersebut adalah Turki dan Iran. Amerika, belum
Sultan Ottoman, yang telah lama menimbulkan ketakutan di seluruh Eropa, memperluas wilayah kekuasaan mereka dan mengepung Wina dua ratus tahun yang lalu sebagai agresor. Dan sekarang, sepanjang abad ke-19, mereka semakin berubah menjadi semi-koloni kapitalis Barat yang bergantung. Nasib serupa bisa saja menimpa tanah air kita. Terlebih lagi, kekuatan reaksioner dalam pemerintahan Tsar sendiri berkontribusi terhadap hal ini. Antara lain, contoh cemerlang Demikian pula halnya dengan teori kewarganegaraan resmi. Itu muncul tepat setelah perkumpulan rahasia pertama kali terungkap dan pemberontakan Desembris yang terkenal kejam - di awal tahun tiga puluhan. Penulis teori kewarganegaraan resmi, Menteri Pendidikan Umum saat itu Sergei Uvarov menyarankan agar otokrat berpedoman pada tiga prinsip dasar dalam karyanya. kebijakan dalam negeri: otokrasi, kebangsaan dan Ortodoksi. Diasumsikan bahwa ketiga prinsip ini mampu menyatukan rakyat Rusia, karena ketiga prinsip tersebut merupakan landasan tradisional mereka yang kuno dan mapan secara historis. Ide revolusi Perancis atau
Teori para pemikir Eropa seperti kontrak sosial dipandang merugikan. Teori kewarganegaraan resmi mengedepankan otokrasi sebagai postulat yang tidak terpisahkan. Artinya, kekuasaan monarki absolut di negara tersebut dan kepercayaan rakyat yang sempurna terhadap raja saat ini dan kejeniusannya. Tentu saja, teori Uvarov tentang kewarganegaraan resmi, yang bertujuan untuk menjaga situasi saat ini dengan cara apa pun, menimbulkan penolakan tajam dari masyarakat progresif, yang menyebabkan diskusi publik yang terkenal di kalangan Slavofil dan Barat tentang jalur khusus yang diperlukan bagi Rusia. Dan juga mata rantai dan teman-teman yang terkenal di era Pushkin.
