Perpecahan gereja pada abad ke-17 disebabkan. Reformasi Gereja Nikon. perpecahan di gereja Rusia

Pada pertengahan abad ke-17, terjadi peristiwa-peristiwa yang menimbulkan pergolakan mendalam di bidang spiritual dan kehidupan publik Moskow Rus'. Gaung drama sejarah yang sudah berlangsung lama itu masih bertahan hingga saat ini dalam bentuk keberadaan dua cabang Gereja Ortodoks: Nikonian dan Orang Percaya Lama. Perpecahan tersebut disebabkan oleh reformasi gereja, yang terkait erat dengan kepribadian Patriark Nikon.

Menurut V. O. Klyuchevsky, di antara tokoh sejarah Pada abad ke-17 sulit menemukan sosok yang lebih besar dan unik selain Nikon. Dia adalah seorang pahlawan tinggi dengan kepala besar yang dibingkai oleh rambut hitam. Di dunia, calon patriark bernama Nikita. Ia dilahirkan pada tahun 1605 dalam keluarga petani. Ibunya segera meninggal, dan ayahnya membawa ibu tirinya ke dalam rumah, yang tidak menyukai anak tirinya. Dia memukuli, membuat kelaparan dan mempermalukan Nikita. Oleh karena itu, bocah tersebut berusaha menghabiskan waktu sebanyak mungkin di luar rumah. Ia berteman dengan putri seorang pendeta dari desa tetangga Kolychevo, berkat siapa ia belajar membaca dan menulis. Kecintaan Nikita pada buku membawanya ke biara Macarius di Zheltovodsk. Di sini dia membaca buku-buku gereja dan mempelajari pelayanan biara. Namun pada usia 17 tahun, atas permintaan ayahnya, ia terpaksa pulang ke rumah, karena ia adalah pewaris sebuah peternakan petani. Namun, Nikita memilih jalan hidup yang berbeda. Pada tahun 1625, setelah kematian ayahnya, ia menikahi putri seorang pendeta desa, Nastasya, yang ia kenal sejak kecil, dan akhirnya menjadi kepala paroki di Kolychev.

Kehidupan keluarga pendeta muda itu tragis. Tiba-tiba, satu demi satu, ketiga putranya yang masih kecil meninggal. Dikejutkan oleh kesedihan, Nikita dan Nastasya memutuskan untuk meninggalkan dunia. Dia pergi ke Laut Putih, di mana dia mengambil sumpah biara dan mengambil nama Nikon. Pada saat itu, calon patriark berusia sedikit di atas 30 tahun. Segera Nikon menjadi kepala biara di biara Kozheezersky. Saat berada di Moskow untuk urusan biara, menurut kebiasaan pada waktu itu, dia datang untuk tunduk kepada Tsar Alexei Mikhailovich. Pertemuan yang berlangsung pada tahun 1646 ini memberikan kesan yang sangat kuat pada raja saleh berusia 17 tahun itu. Dia mendekatkan Nikon pada dirinya sendiri, mempercayakannya dengan “posisi yang salah dan bertanggung jawab dalam hierarki gereja. Pada tahun 1652 ia diangkat ke pangkat patriark dengan penghargaan dan kekuasaan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Pada musim semi 1654, penguasa dan patriark mengadakan dewan gereja, di mana 5 metropolitan, 5 uskup dan uskup agung, archimandrite dan abbas, dan 13 imam agung berpartisipasi. Konsili tersebut dimulai dengan pidato Nikon, yang menunjukkan kerusakan buku-buku gereja dan perlunya memperbaikinya. Diputuskan untuk memperbaikinya dengan berkonsultasi dengan buku-buku kuno dan Yunani.

Bagi orang yang belum percaya, perubahan yang terkait dengan reformasi gereja mungkin tampak tidak signifikan. Namun banyak orang di abad ke-17 menganggapnya sebagai penghujatan. Mempertahankan tradisi dan ritual mereka, penganut kepercayaan lama siap mempertaruhkan nyawa, menerima kematian sebagai martir. Apa saja perubahan tersebut?

Tanda salib dianggap sebagai simbol magis doktrin Kristen. Dalam formasi jari Rusia Kuno, dua jari yang menaungi melambangkan kesatuan ganda Kristus sebagai Tuhan dan manusia. Nikonianisme mengadopsi simbol Trinitas sebagai tanda salib - formasi tiga jari. Sesuai dengan prinsip yang sama, haleluya khusus - doksologi yang diucapkan dua kali untuk menghormati Kristus Manusia-Tuhan "Haleluya, Haleluya" - diubah menjadi haleluya berbibir tiga. Ejaan nama Kristus telah berubah. Alih-alih menulis “Isus”, ejaan “Jesus” diperkenalkan. Sejak zaman kuno, di Rus, bentuk salib berujung delapan diadopsi, melambangkan “sengsara Tuhan” (empat ujung salib penyaliban itu sendiri, ditambah ujung palang: bagian atas dengan gelar Kristus dan bagian bawah dengan kaki). Nikon, tanpa melarang salib berujung delapan, memperkenalkan bentuk dasar salib berujung empat.

Selain itu, ada sejumlah inovasi lainnya. Dahulu, dalam beberapa upacara sakral (misalnya menggendong anak yang dibaptis mengelilingi kolam, pernikahan di sekitar mimbar), perjalanannya adalah “sepanjang garam”, yaitu menyusuri matahari, dari utara ke timur, sekarang - dari selatan ke timur. Layanan di tujuh prosphora digantikan oleh lima. Sujud dilarang, diganti dengan rukuk dari pinggang. Segera diperintahkan untuk menghapus ikon aksara Rusia Kuno dari penggunaan. Nyanyian gereja kuno yang serempak mulai digantikan oleh polifoni. Pembangunan candi tenda asli terhenti.

Namun sisi ritualnya bersifat sekunder. Alasan sebenarnya dilakukannya reformasi gereja harus dicari lebih dalam. Hal ini terutama disebabkan oleh menguatnya otokrasi. Proses ini erat kaitannya dengan penyatuan seluruh aspek kehidupan masyarakat. Pengenalan keseragaman dalam ritual gereja merupakan salah satu wujud dari tren ini. Merupakan simbol bahwa Konsili, yang meletakkan dasar bagi reformasi gereja, diadakan pada tahun yang sama dengan Pereyaslavl Rada. Masuknya Ukraina ke dalam negara Rusia memerlukan penghapusan perbedaan antara Kristen Ortodoks Ukraina dan Rusia dalam urusan gereja. Terakhir, ideologi “Moskow-Roma Ketiga” sangatlah penting. Klaim Moskow atas peran penerus Kekaisaran Bizantium mengharuskannya untuk mematuhi tradisi Yunani. Namun pada pertengahan abad ke-17, perbedaannya sangat mencolok. Hal ini ditunjukkan oleh hierarki tertinggi Kekaisaran Timur yang berada di Moskow pada waktu itu. gereja Kristen. Dan pada tahun 1652, muncul kabar bahwa para penatua di Gunung Athos telah menyatakan buku-buku gereja Moskow sesat dan membakarnya. Jadi, reformasi Nikon tidak hanya disebabkan oleh alasan agama, tetapi juga karena alasan politik.

Sementara itu, Nikon mengupayakan reformasi tujuan sendiri. Menjadi orang yang sangat berkuasa dan ambisius, ia berusaha untuk menegakkan gagasan tentang superioritas kekuasaan gereja atas kekuasaan sekuler. Selama masa patriarkatnya, Nikon memegang kekuasaan yang sangat besar. Dia tidak hanya memerintah gereja sendirian, tetapi juga aktif melakukan intervensi dalam urusan pemerintahan. Tsar muda mengizinkan sang patriark diberi gelar “Penguasa Agung” dan mempercayakan kepadanya pemerintahan negara selama ketidakhadirannya di Moskow. Kebangkitan sang patriark menimbulkan ketidakpuasan di kalangan elit boyar, yang semakin meningkat karena perilaku arogan Nikon. Sang Patriark memaksakan kehendaknya dan berani menentang Tsar sendiri. Dalam situasi saat ini, yang diperlukan hanyalah alasan untuk menyingkirkan favorit Tsar saat ini. Alasan seperti itu segera ditemukan. Pada tahun 1658, konflik muncul antara Alexei Mikhailovich dan Nikon, yang menyebabkan putusnya hubungan. Pada tahun 1666, Dewan Gereja mencabut pangkat patriarki Nikon, setelah itu ia diasingkan ke Biara Ferapontov. Kepala gereja yang dulunya berkuasa meninggal pada tahun 1681, kembali dari pengasingan, dan, atas arahan Tsar Fyodor Alekseevich, dimakamkan sebagaimana layaknya seorang patriark.

Pemecatan Nikon dari patriarkat tidak berarti pembatalan reformasinya. Konsili tahun 1666 mengakui reformasi sebagai urusan raja, negara dan gereja. Penganut kepercayaan lama dikutuk dan dianiaya dengan kejam. Tidaklah mengherankan jika kaum skismatis mengambil bagian dalam banyak protes anti-pemerintah pada paruh kedua abad ke-17-18. kerusuhan yang kuat, perang petani dll.

Jatuhnya yang dulunya perkasa Kekaisaran Bizantium, transformasi ibu kotanya, Konstantinopel, dari pilar Gereja Ortodoks Kristen menjadi pusat agama yang memusuhinya, mengarah pada fakta bahwa Gereja Ortodoks Rusia memiliki peluang nyata untuk memimpin kekristenan ortodoks. Oleh karena itu, mulai abad ke-15, setelah diadopsinya Persatuan Florence, Rusia mulai menyebut dirinya “Roma ketiga”. Untuk memenuhi standar yang disebutkan tersebut, Gereja Ortodoks Rusia pada abad ke-17 terpaksa melakukan reformasi gereja.

Patriark Nikon dianggap sebagai penulis reformasi gereja ini, yang menyebabkan perpecahan di antara orang-orang Ortodoks Rusia. Tapi tidak diragukan lagi, tsar Rusia dari dinasti Romanov berkontribusi terhadap hal ini perpecahan gereja, yang menjadi bencana bagi seluruh rakyat Rusia selama hampir tiga abad, dan belum sepenuhnya teratasi hingga saat ini.

Reformasi Gereja Patriark Nikon

Reformasi Gereja Patriark Nikon di negara Rusia abad ke-17 adalah seluruh kompleks tindakan, yang terdiri dari tindakan kanonik dan administratif. Hal ini dilakukan secara bersamaan oleh Gereja Ortodoks Rusia dan Negara Moskow. Hakikat reformasi gereja adalah perubahan tradisi liturgi yang secara konsisten ditaati sejak masuknya agama Kristen. Para teolog Yunani terpelajar, ketika mengunjungi kebaktian Gereja Ortodoks Rusia, berulang kali menunjukkan ketidakkonsistenan kanon gereja Gereja Moskow dengan adat istiadat Yunani.

Perbedaan pendapat yang paling kentara terjadi pada tradisi pembuatan tanda salib, ucapan haleluya saat berdoa, dan tata cara prosesi. Gereja Ortodoks Rusia menganut tradisi membuat tanda salib dengan dua jari - orang Yunani dibaptis dengan tiga jari. Para pendeta Rusia melakukan prosesi menurut matahari, dan para pendeta Yunani melakukan sebaliknya. Para teolog Yunani menemukan banyak kesalahan dalam buku-buku liturgi Rusia. Semua kesalahan dan ketidaksepakatan ini harus diperbaiki sebagai hasil reformasi. Mereka telah dikoreksi, tetapi hal itu tidak terjadi tanpa rasa sakit dan sederhana.

Perpecahan di Gereja Ortodoks Rusia

Pada tahun 1652, Dewan Seratus Kepala diadakan, yang menyetujui ritual gereja baru. Sejak konsili diadakan, para imam harus menyelenggarakan kebaktian gereja menurut buku-buku baru dan menggunakan ritual-ritual baru. Kitab-kitab suci kuno, yang menjadi doa seluruh rakyat Ortodoks Rusia selama beberapa abad, harus disita. Ikon-ikon biasa yang menggambarkan Kristus dan Bunda Allah juga dapat disita atau dimusnahkan, karena tangan mereka dilipat dalam baptisan dua jari. Bagi orang-orang Ortodoks biasa, dan bukan hanya orang lain, hal ini liar dan menghujat! Bagaimana Anda bisa membuang ikon yang telah didoakan oleh beberapa generasi! Bagaimana rasanya menjadi ateis dan bidah bagi mereka yang menganggap diri mereka sebagai orang Ortodoks yang benar-benar beriman dan menjalani seluruh hidup mereka sesuai dengan hukum adat dan hukum Tuhan!

Namun melalui ketetapan khususnya ia menyatakan bahwa setiap orang yang tidak menaati inovasi akan dianggap sesat, dikucilkan dari gereja dan dikutuk. Kekasaran, kekerasan, dan intoleransi dari Patriark Nikon menyebabkan ketidakpuasan di antara sebagian besar pendeta dan awam, yang siap melakukan pemberontakan, pergi ke hutan dan bakar diri, hanya untuk tidak tunduk pada inovasi reformis.

Pada tahun 1667, Konsili Besar Moskow diadakan, yang mengutuk dan memecat Patriark Nikon karena penolakannya yang tidak sah terhadap tahta pada tahun 1658, tetapi menyetujui semua reformasi gereja dan mencela mereka yang menentang pelaksanaannya. Negara mendukung reformasi gereja di Gereja Rusia sebagaimana diubah pada tahun 1667. Semua penentang reformasi mulai disebut Orang Percaya Lama dan skismatis, dan menjadi sasaran penganiayaan.

Gerakan keagamaan dan politik abad ke-17, yang mengakibatkan sebagian umat beriman yang tidak menerima reformasi Patriark Nikon memisahkan diri dari Gereja Ortodoks Rusia, disebut perpecahan.

Alasan perpecahan adalah koreksi buku-buku gereja.

Perlunya koreksi semacam itu sudah dirasakan sejak lama, karena banyak pendapat yang dimuat dalam buku-buku yang tidak sesuai dengan ajaran Gereja Ortodoks.

Penghapusan perbedaan dan koreksi buku-buku liturgi, serta penghapusan perbedaan lokal dalam praktik gereja, dianjurkan oleh anggota Circle of Zelots of Piety, yang dibentuk pada akhir tahun 1640-an - awal tahun 1650-an dan berdiri hingga tahun 1652. Rektor Katedral Kazan, Imam Agung Ivan Neronov, Imam Agung Avvakum, Loggin, dan Lazar percaya bahwa Gereja Rusia telah melestarikan kesalehan kuno, dan mengusulkan penyatuan berdasarkan buku-buku liturgi Rusia kuno. Pengakuan Tsar Alexei Mikhailovich Stefan Vonifatiev, bangsawan Fyodor Rtishchev, yang kemudian bergabung dengan Archimandrite Nikon (yang kemudian menjadi patriark), menganjurkan untuk mengikuti model liturgi Yunani dan memperkuat hubungan mereka dengan Gereja Ortodoks Autocephalous Timur.

Sekitar enam bulan setelah naik takhta patriarki, pada 11 Februari 1653, Patriark Nikon menunjukkan bahwa dalam penerbitan Mazmur yang Diikuti, bab-bab tentang jumlah rukuk dalam doa St. Efraim orang Siria dan tanda dua jari salib harus dihilangkan. 10 hari kemudian, pada awal Prapaskah tahun 1653, Patriark mengirimkan “Memori” ke gereja-gereja Moskow tentang mengganti sebagian sujud pada doa Efraim orang Siria dengan sujud pinggang dan tentang penggunaan tanda salib tiga jari. bukannya yang berjari dua. Keputusan tentang berapa banyak sujud yang harus dilakukan ketika membaca doa Prapaskah Efraim orang Siria (empat bukannya 16), serta perintah untuk dibaptis dengan tiga jari, bukan dua, menyebabkan protes besar-besaran dari orang-orang beriman terhadapnya. reformasi liturgi, yang seiring waktu berkembang menjadi perpecahan gereja.

Pada masa reformasi juga, tradisi liturgi diubah dalam hal-hal berikut:

“Kekusutan di sebelah kanan” dalam skala besar, diekspresikan dalam penyuntingan teks-teks Kitab Suci dan buku-buku liturgi, yang menyebabkan perubahan bahkan dalam kata-kata Pengakuan Iman - konjungsi-oposisi telah dihapus "A" dalam kata-kata tentang iman kepada Anak Allah “dilahirkan, bukan dijadikan”, mereka mulai berbicara tentang Kerajaan Allah di masa depan ("tidak akan ada akhir"), dan bukan dalam present tense ( "tidak ada akhir"). Dalam anggota kedelapan Pengakuan Iman (“Dalam Roh Kudus dari Tuhan yang sejati”) kata tersebut dikecualikan dari definisi sifat-sifat Roh Kudus. "BENAR". Secara historis teks liturgi banyak inovasi lain juga diperkenalkan, misalnya dengan analogi dengan teks Yunani pada namanya"Yesus" di buku-buku yang baru dicetak, satu huruf lagi ditambahkan dan mulai ditulis.

"Yesus"

Pada kebaktian tersebut, alih-alih menyanyikan “Haleluya” dua kali (haleluya khusus), ia diperintahkan untuk bernyanyi tiga kali (haleluya tiga kali). Alih-alih mengelilingi kuil selama pembaptisan dan pernikahan searah matahari, diperkenalkanlah putaran melawan matahari, bukan dengan pengasinan. Alih-alih tujuh prosphora, liturgi mulai disajikan dengan lima prosphora. Alih-alih salib berujung delapan, mereka mulai menggunakan salib berujung empat dan berujung enam. Selain itu, yang menjadi sasaran kritik terhadap Patriark Nikon adalah para pelukis ikon Rusia, yang menyimpang dari model Yunani dalam penulisan ikon dan menggunakan teknik pelukis Katolik. Selanjutnya, sang patriark memperkenalkan, alih-alih nyanyian monofonik kuno, nyanyian partes polifonik, serta kebiasaan menyampaikan khotbah karangannya sendiri di gereja - di Rusia kuno

Reformasi Patriark Nikon melemahkan Gereja dan negara. Melihat penolakan terhadap upaya koreksi ritus gereja dan buku-buku liturgi yang dihadapi oleh orang-orang fanatik dan orang-orang yang berpikiran sama, Nikon memutuskan untuk memberikan koreksi ini wewenang otoritas spiritual tertinggi, yaitu. katedral Inovasi Nikon disetujui oleh Dewan Gereja tahun 1654-1655. Hanya satu dari anggota Dewan, Uskup Pavel dari Kolomna, yang mencoba menyatakan ketidaksetujuannya dengan dekrit tentang sujud, dekrit yang sama yang telah ditentang oleh para imam agung yang bersemangat.

Nikon memperlakukan Paul tidak hanya dengan kasar, tetapi juga sangat kejam: dia memaksanya untuk menghukumnya, melepas jubah uskupnya, menyiksanya dan mengirimnya ke penjara. Selama tahun 1653-1656, buku-buku liturgi yang dikoreksi atau diterjemahkan baru diterbitkan di Printing Yard.

Ketidakpuasan penduduk disebabkan oleh tindakan kekerasan yang dilakukan Patriark Nikon dalam memperkenalkan buku-buku dan ritual baru. Beberapa anggota Lingkaran Zelot Kesalehan adalah orang pertama yang bersuara mendukung “keyakinan lama” dan menentang reformasi serta tindakan sang patriark. Imam Agung Avvakum dan Daniel menyerahkan catatan kepada raja untuk membela penggunaan jari ganda dan tentang membungkuk selama kebaktian dan doa. Kemudian mereka mulai berargumen bahwa melakukan koreksi menurut model Yunani menajiskan iman yang benar, karena Gereja Yunani murtad dari “kesalehan kuno”, dan buku-bukunya dicetak di percetakan Katolik. Archimandrite Ivan Neronov menentang penguatan kekuasaan patriark dan demokratisasi pemerintahan gereja. Bentrokan antara Nikon dan para pembela “keyakinan lama” mengambil bentuk yang drastis. Avvakum, Ivan Neronov dan penentang reformasi lainnya menjadi sasaran penganiayaan berat. Pidato para pembela “keyakinan lama” mendapat dukungan dari berbagai lapisan masyarakat Rusia, mulai dari perwakilan individu bangsawan sekuler tertinggi hingga petani. Khotbah para pembangkang tentang datangnya “akhir zaman”, tentang aksesi Antikristus, kepada siapa tsar, patriark dan semua penguasa telah tunduk dan melaksanakan kehendaknya, mendapat tanggapan yang hidup di kalangan orang-orang. massa.

Konsili Besar Moskow tahun 1667 mengutuk (mengekskomunikasikan dari Gereja) mereka yang, setelah diingatkan berulang kali, menolak menerima ritual baru dan buku-buku yang baru dicetak, dan juga terus memarahi Gereja, menuduhnya sesat. Dewan tersebut juga mencabut pangkat patriarki Nikon sendiri. Patriark yang digulingkan dikirim ke penjara - pertama ke Ferapontov, dan kemudian ke biara Kirillo Belozersky.

Terhanyut oleh dakwah para pembangkang, banyak warga kota, terutama petani, mengungsi ke hutan lebat di wilayah Volga dan Utara, ke pinggiran selatan negara Rusia dan luar negeri, dan mendirikan komunitas mereka sendiri di sana.

Dari tahun 1667 hingga 1676, negara itu dilanda kerusuhan di ibu kota dan pinggiran kota. Kemudian, pada tahun 1682, kerusuhan Streltsy dimulai, di mana kaum skismatis memainkan peran penting. Para skismatis menyerang biara-biara, merampok para biarawan, dan menyita gereja-gereja.

Akibat yang mengerikan dari perpecahan itu adalah pembakaran diri - bakar diri massal. Laporan paling awal mengenai peristiwa ini terjadi pada tahun 1672, ketika 2.700 orang melakukan aksi bakar diri di biara Paleostrovsky. Dari tahun 1676 hingga 1685, menurut informasi yang terdokumentasi, sekitar 20.000 orang meninggal. Aksi bakar diri berlanjut hingga abad ke-18, dan kasus-kasus individual terus berlanjut akhir XIX abad.

Akibat utama dari perpecahan ini adalah perpecahan gereja dengan pembentukan cabang khusus Ortodoksi - Orang Percaya Lama. Pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18, muncul berbagai gerakan Old Believers, yang disebut “pembicaraan” dan “kerukunan”. Orang-Orang Percaya Lama dibagi menjadi klerikalisme Dan. kurangnya imamat Popovtsi menyadari perlunya pendeta dan semua sakramen gereja, mereka menetap di hutan Kerzhensky (sekarang wilayah wilayah Nizhny Novgorod), wilayah Starodubye (sekarang wilayah Chernigov, Ukraina), Kuban ( wilayah Krasnodar

), Sungai Don. Bespopovtsy tinggal di utara negara bagian itu. Sepeninggal para imam tahbisan pra-perpecahan, mereka menolak para imam tahbisan baru, sehingga mereka mulai disebut bespopovtsy

. Sakramen baptisan dan pertobatan serta semua kebaktian gereja, kecuali liturgi, dilakukan oleh orang awam terpilih.

Hingga tahun 1685, pemerintah meredam kerusuhan dan mengeksekusi beberapa pemimpin perpecahan, namun tidak ada undang-undang khusus yang mengatur penganiayaan terhadap kelompok skismatis karena keyakinan mereka. Pada tahun 1685, di bawah kepemimpinan Putri Sophia, sebuah dekrit dikeluarkan tentang penganiayaan terhadap para pencela Gereja, penghasut bakar diri, dan orang-orang yang melakukan skismatis, hingga hukuman mati (ada yang dibakar, ada yang dengan pedang). Orang-Orang Percaya Lama lainnya diperintahkan untuk dicambuk dan, setelah harta benda mereka dirampas, diasingkan ke biara-biara. Mereka yang menampung Orang-Orang Percaya Lama “dipukuli dengan batog dan, setelah harta bendanya disita, juga diasingkan ke biara.”

Selama penganiayaan terhadap Orang-Orang Percaya Lama, kerusuhan di biara Solovetsky ditindas secara brutal, di mana 400 orang tewas pada tahun 1676. Di Borovsk, dua saudara perempuan meninggal di penangkaran karena kelaparan pada tahun 1675 - wanita bangsawan Feodosia Morozova dan putri Evdokia Urusova. Kepala dan ideolog dari Old Believers, Archpriest Avvakum, serta pendeta Lazar, diakon Theodore, dan biksu Epiphanius diasingkan ke Far North dan dipenjarakan di penjara tanah di Pustozersk. Setelah 14 tahun dipenjara dan disiksa, mereka dibakar hidup-hidup di sebuah rumah kayu pada tahun 1682.

Lambat laun, mayoritas konsensus Old Believer, khususnya imamat, kehilangan karakter oposisinya terhadap Gereja resmi Rusia dan Old Believers sendiri mulai melakukan upaya untuk lebih dekat dengan Gereja. Dengan melestarikan ritual mereka, mereka tunduk kepada uskup diosesan setempat. Beginilah asal mula Edinoverie: pada tanggal 27 Oktober 1800, di Rusia, berdasarkan dekrit Kaisar Paul, Edinoverie didirikan sebagai bentuk reunifikasi Orang-Orang Percaya Lama dengan Gereja Ortodoks. Orang-Orang Percaya Lama yang ingin kembali ke Gereja Sinode diizinkan untuk melayani sesuai dengan buku-buku lama dan menjalankan ritual lama, termasuk nilai tertinggi diberikan kepada orang yang berjari dua, tetapi pelayanan dan pelayanannya dilakukan oleh pendeta Ortodoks.

Para pendeta yang tidak mau melakukan rekonsiliasi dengan Gereja resmi, mendirikan gerejanya sendiri. Pada tahun 1846, mereka mengakui pensiunan Uskup Agung Bosnia Ambrose sebagai kepala mereka, yang “mendedikasikan” dua “uskup” pertama kepada Orang-Orang Percaya Lama. Dari mereka muncullah apa yang disebut Hierarki Belokrinitsky. Pusat organisasi Percaya Lama ini adalah biara Belokrinitsky di kota Belaya Krinitsa di Kekaisaran Austria (sekarang wilayah wilayah Chernivtsi, Ukraina). Pada tahun 1853, Keuskupan Agung Orang Percaya Lama Moskow didirikan, yang menjadi pusat kedua dari hierarki Orang Percaya Lama di Belokrinitsky. Bagian dari komunitas pendeta, yang kemudian disebut popovisme buronan

(mereka menerima pendeta "buronan" - mereka yang datang kepada mereka dari Gereja Ortodoks), tidak mengakui hierarki Belokrinitsky.

Segera, 12 keuskupan hierarki Belokrinitsky didirikan di Rusia dengan pusat administrasi - pemukiman Percaya Lama di pemakaman Rogozhskoe di Moskow. Mereka mulai menyebut diri mereka “Gereja Kristus Ortodoks Lama”.

Pada bulan Juli 1856, atas perintah Kaisar Alexander II, polisi menyegel altar Katedral Syafaat dan Kelahiran di pemakaman Old Believer Rogozhskoe di Moskow. Alasannya adalah kecaman bahwa liturgi dirayakan secara khidmat di gereja-gereja, “merayu” umat Gereja Sinode. Kebaktian diadakan di rumah doa pribadi, di rumah para pedagang dan produsen ibu kota.

Peristiwa-peristiwa revolusioner di awal abad kedua puluh memunculkan kelonggaran besar di lingkungan gereja terhadap semangat zaman, yang kemudian merambah ke banyak pemimpin gereja yang tidak memperhatikan penggantian konsiliaritas Ortodoks dengan demokratisasi Protestan. Ide-ide yang menjadi obsesi banyak Orang Percaya Lama pada awal abad kedua puluh memiliki karakter liberal-revolusioner yang nyata: “penyamaan status”, “pembatalan” keputusan Dewan, “prinsip pemilihan semua posisi gereja dan pelayanan ", dll. - perangko zaman emansipasi, tercermin dalam bentuk yang lebih radikal dalam “demokratisasi seluas-luasnya” dan “akses seluas-luasnya ke pangkuan Bapa Surgawi” dari perpecahan renovasionis. Tidak mengherankan bahwa pertentangan khayalan ini (Orang Percaya Lama dan Renovasionisme), menurut hukum perkembangan dialektis, segera menyatu dalam sintesis interpretasi Orang Percaya Lama yang baru dengan hierarki palsu renovasionis sebagai pemimpinnya.

Ini salah satu contohnya. Ketika revolusi pecah di Rusia, kaum skismatis baru muncul di Gereja - kaum renovasionis. Salah satunya, Uskup Agung Renovasi Saratov Nikolai (P.A. Pozdnev, 1853-1934), yang dilarang, pada tahun 1923 menjadi pendiri hierarki "Gereja Ortodoks Lama" di antara kaum Beglopopov yang tidak mengakui hierarki Belokrinitsky. Pusat administrasinya berpindah beberapa kali, dan sejak tahun 1963 telah menetap di Novozybkov, wilayah Bryansk, itulah sebabnya mereka juga disebut "Orang Novozybkov"...

Pada tahun 1929, Sinode Suci Patriarkat merumuskan tiga dekrit:

- “Tentang pengakuan ritual Rusia kuno sebagai ritual yang bermanfaat, seperti ritual baru, dan setara dengannya”;

- “Tentang penolakan dan tuduhan, seolah-olah bukan yang pertama, atas ekspresi menghina yang berkaitan dengan ritual lama, dan khususnya tentang jari ganda”;

- “Tentang penghapusan sumpah Dewan Moskow tahun 1656 dan Dewan Agung Moskow tahun 1667, yang mereka kenakan pada ritus Rusia kuno dan pada umat Kristen Ortodoks yang menganutnya, dan menganggap sumpah ini seolah-olah tidak ada. pernah."

Dewan Lokal Anggota Parlemen Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1971 menyetujui tiga resolusi Sinode tahun 1929. Akta Konsili tahun 1971 diakhiri dengan kata-kata berikut: “Dewan Lokal yang Dikonsekrasi dengan penuh kasih merangkul semua orang yang secara suci melestarikan ritus Rusia kuno, baik anggota Gereja Suci kita maupun mereka yang menyebut diri mereka Orang Percaya Lama, tetapi secara suci mengakui iman Ortodoks yang menyelamatkan."

Sejarawan gereja terkenal, Imam Besar Vladislav Tsypin, berbicara tentang penerimaan tindakan Konsili tahun 1971 ini, menyatakan: “Setelah tindakan Konsili, yang dipenuhi dengan semangat cinta dan kerendahan hati Kristen, komunitas Percaya Lama tidak menerima sebuah langkah balasan yang bertujuan untuk menyembuhkan perpecahan, dan tetap berada di luar persekutuan dengan Gereja.” .

Di pertengahan abad ke-17. hubungan antara gereja dan pihak berwenang di negara bagian Moskow menjadi rumit. Hal ini terjadi pada saat menguatnya otokrasi dan meningkatnya ketegangan sosial. Dalam kondisi seperti ini, terjadi transformasi Gereja Ortodoks yang menyebabkan perubahan serius dalam kehidupan politik dan spiritual. masyarakat Rusia dan perpecahan gereja.

Alasan dan latar belakang

Perpecahan gereja terjadi pada tahun 1650-an - 1660-an pada masa reformasi gereja yang diprakarsai oleh Patriark Nikon. Penyebab perpecahan gereja di Rus pada abad ke-17 dapat dibagi menjadi beberapa kelompok:

krisis sosial,
krisis gereja,
krisis spiritual,
kepentingan politik luar negeri negara tersebut.

Krisis sosial disebabkan oleh keinginan penguasa untuk membatasi hak-hak gereja, karena gereja memiliki hak istimewa dan pengaruh yang signifikan terhadap politik dan ideologi. Gereja lahir tingkat rendah profesionalisme ulama, kebejatan, perbedaan ritual, penafsiran isi kitab suci. Krisis rohani - masyarakat berubah, masyarakat memahami peran dan posisi mereka dalam masyarakat dengan cara baru. Mereka mengharapkan gereja memenuhi tuntutan zaman.

Beras. 1. Jari ganda.

kepentingan Rusia di kebijakan luar negeri juga menuntut perubahan. Penguasa Moskow ingin menjadi pewaris kaisar Bizantium baik dalam hal keyakinan maupun kepemilikan teritorialnya. Untuk mencapai apa yang diinginkannya, ritual-ritual itu perlu disatukan dengan model-model Yunani yang diadopsi di wilayah tanah Ortodoks, yang ingin dianeksasi oleh tsar ke Rusia, atau diambil alih di bawah kendalinya.

Reformasi dan perpecahan

Perpecahan gereja di Rus pada abad ke-17 dimulai dengan terpilihnya Nikon sebagai patriark dan reformasi gereja. Pada tahun 1653, sebuah dokumen (surat edaran) dikirim ke semua gereja Moskow tentang penggantian tanda salib dua jari dengan tanda tiga jari. Cara Nikon yang tergesa-gesa dan represif dalam menjalankan reformasi menimbulkan protes dari masyarakat dan berujung pada perpecahan.

Beras. 2. Patriark Nikon.

Pada tahun 1658 Nikon diusir dari Moskow. Aibnya disebabkan oleh nafsunya akan kekuasaan dan intrik para bangsawan. Transformasi tersebut dilanjutkan oleh raja sendiri. Sesuai dengan model Yunani terbaru, ritus gereja dan buku-buku liturgi direformasi, yang tidak berubah selama berabad-abad, tetapi dipertahankan dalam bentuk yang diterimanya dari Byzantium.

4 artikel teratasyang membaca bersama ini

Konsekuensi

Di satu sisi, reformasi memperkuat sentralisasi gereja dan hierarkinya. Di sisi lain, persidangan Nikon menjadi awal dari likuidasi patriarkat dan subordinasi penuh lembaga gereja kepada negara. Dalam masyarakat, transformasi yang terjadi telah menciptakan suasana persepsi baru, sehingga menimbulkan kritik terhadap tradisi.

Beras. 3. Orang Percaya Lama.

Mereka yang tidak menerima inovasi disebut Orang Percaya Lama. Orang-Orang Percaya Lama menjadi salah satu konsekuensi paling kompleks dan kontroversial dari reformasi, perpecahan dalam masyarakat dan gereja.

Apa yang telah kita pelajari?

Kami belajar tentang masa reformasi gereja, isi dan hasil utamanya. Salah satu yang utama adalah perpecahan gereja; kawanannya terpecah menjadi Orang-Orang Percaya Lama dan Nikonian. .

Evaluasi laporan

Peringkat rata-rata: 4.4. Total peringkat yang diterima: 18.

Gerakan keagamaan dan politik abad ke-17, yang mengakibatkan sebagian umat beriman yang tidak menerima reformasi Patriark Nikon memisahkan diri dari Gereja Ortodoks Rusia, disebut perpecahan.

Juga pada kebaktian itu, alih-alih menyanyikan “Haleluya” dua kali, mereka diperintahkan untuk bernyanyi tiga kali. Alih-alih mengelilingi kuil selama pembaptisan dan pernikahan searah matahari, diperkenalkanlah lingkaran melawan matahari. Alih-alih tujuh prosphora, liturgi mulai disajikan dengan lima prosphora. Alih-alih salib berujung delapan, mereka mulai menggunakan salib berujung empat dan berujung enam. Dengan analogi dengan teks-teks Yunani, alih-alih nama Kristus Yesus di buku-buku yang baru dicetak, sang patriark memerintahkan untuk menulis Yesus. Dalam anggota kedelapan dari Pengakuan Iman (“Dalam Roh Kudus dari Tuhan yang benar”), kata “benar” telah dihapus.

Inovasi tersebut disetujui oleh dewan gereja tahun 1654-1655. Selama tahun 1653-1656, buku-buku liturgi yang dikoreksi atau diterjemahkan baru diterbitkan di Printing Yard.

Ketidakpuasan penduduk disebabkan oleh tindakan kekerasan yang dilakukan Patriark Nikon dalam memperkenalkan buku-buku dan ritual baru. Beberapa anggota Lingkaran Zelot Kesalehan adalah orang pertama yang bersuara mendukung “keyakinan lama” dan menentang reformasi serta tindakan sang patriark. Imam Agung Avvakum dan Daniel menyerahkan catatan kepada raja untuk membela penggunaan jari ganda dan tentang membungkuk selama kebaktian dan doa. Kemudian mereka mulai berargumen bahwa melakukan koreksi menurut model Yunani menajiskan iman yang benar, karena Gereja Yunani murtad dari “kesalehan kuno”, dan buku-bukunya dicetak di percetakan Katolik. Ivan Neronov menentang penguatan kekuasaan patriark dan demokratisasi pemerintahan gereja. Bentrokan antara Nikon dan para pembela “keyakinan lama” mengambil bentuk yang tajam. Avvakum, Ivan Neronov dan penentang reformasi lainnya menjadi sasaran penganiayaan berat. Pidato para pembela “keyakinan lama” mendapat dukungan dari berbagai lapisan masyarakat Rusia, mulai dari perwakilan individu bangsawan sekuler tertinggi hingga petani. Khotbah para pembangkang tentang datangnya “akhir zaman”, tentang aksesi Antikristus, kepada siapa tsar, patriark dan semua otoritas telah sujud dan melaksanakan kehendaknya, mendapat tanggapan yang hidup di antara para pembangkang. rakyat.

Dewan Agung Moskow tahun 1667 mengutuk (mengekskomunikasi) mereka yang, setelah ditegur berulang kali, menolak menerima ritual baru dan buku-buku yang baru dicetak, dan juga terus memarahi gereja, menuduhnya sesat. Dewan tersebut juga mencabut pangkat patriarki Nikon. Patriark yang digulingkan dikirim ke penjara - pertama ke Ferapontov, dan kemudian ke biara Kirillo Belozersky.

Akibat yang mengerikan dari perpecahan itu adalah pembakaran diri - bakar diri massal. Laporan paling awal mengenai peristiwa ini terjadi pada tahun 1672, ketika 2.700 orang melakukan aksi bakar diri di biara Paleostrovsky. Dari tahun 1676 hingga 1685, menurut informasi yang terdokumentasi, sekitar 20.000 orang meninggal. Bakar diri berlanjut hingga abad ke-18, dan kasus individu- pada akhir abad ke-19.

Akibat utama dari perpecahan ini adalah perpecahan gereja dengan terbentuknya cabang khusus Ortodoksi - Orang-Orang Percaya Lama. Pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18, muncul berbagai gerakan Old Believers, yang disebut “pembicaraan” dan “kerukunan”. Orang-Orang Percaya Lama dibagi menjadi imam dan non-imam. Para imam menyadari perlunya pendeta dan semua sakramen gereja; mereka menetap di hutan Kerzhensky (sekarang wilayah tersebut Wilayah Nizhny Novgorod), wilayah Starodubye (sekarang wilayah Chernigov, Ukraina), Kuban (wilayah Krasnodar), dan Sungai Don.

Bespopovtsy tinggal di utara negara bagian itu. Setelah kematian para imam tahbisan pra-perpecahan, mereka menolak para imam tahbisan baru, dan karena itu mulai disebut non-imam. Sakramen baptisan dan penebusan dosa serta semua kebaktian gereja, kecuali liturgi, dilaksanakan oleh orang awam terpilih.

Patriark Nikon tidak lagi terlibat dalam penganiayaan terhadap Orang-Orang Percaya Lama - dari tahun 1658 hingga kematiannya pada tahun 1681, ia pertama kali diasingkan secara sukarela dan kemudian diasingkan secara paksa.

Pada akhir abad ke-18, para skismatis sendiri mulai melakukan upaya untuk mendekatkan diri dengan gereja. Pada tanggal 27 Oktober 1800, di Rusia, berdasarkan dekrit Kaisar Paul, Edinoverie didirikan sebagai bentuk reunifikasi Orang-Orang Percaya Lama dengan Gereja Ortodoks.

Orang-Orang Percaya Lama diizinkan untuk melayani sesuai dengan buku-buku lama dan menjalankan ritual-ritual lama, di antaranya yang paling penting adalah melakukan double-fingering, tetapi layanan dan layanan dilakukan oleh pendeta Ortodoks.

Pada tanggal 16 April 1905, pada malam Paskah, sebuah telegram dari Nicholas II tiba di Moskow, yang mengizinkan “untuk membuka segel altar kapel Old Believer di pemakaman Rogozhsky.” Keesokan harinya, 17 April, “Dekrit Toleransi” kekaisaran diumumkan, yang menjamin kebebasan beragama bagi Orang-Orang Percaya Lama.

Pada tahun 1929, Sinode Suci Patriarkat merumuskan tiga dekrit:

— “Tentang pengakuan ritual Rusia kuno sebagai ritual yang bermanfaat, seperti ritual baru, dan setara dengannya”;

— “Tentang penolakan dan tuduhan, seolah-olah bukan hal yang sama, atas ungkapan-ungkapan yang merendahkan sehubungan dengan ritual-ritual lama, dan khususnya terhadap sikap menjepit”;

— “Tentang penghapusan sumpah Dewan Moskow tahun 1656 dan Dewan Agung Moskow tahun 1667, yang dikenakan oleh mereka terhadap ritus Rusia kuno dan umat Kristen Ortodoks yang menganutnya, dan menganggap sumpah ini seolah-olah tidak ada. pernah."

Dewan Lokal tahun 1971 menyetujui tiga resolusi Sinode tahun 1929.

12 Januari 2013 di Katedral Asumsi Kremlin Moskow dengan pemberkatan Yang Mulia Patriark Cyril, liturgi pertama setelah perpecahan dirayakan menurut ritus kuno.

Materi disusun berdasarkan informasi dari sumber terbuka V

Anda mungkin tertarik dengan materi berikut