Makna filosofis hedonisme. Apa itu hedonisme

HEDONISME(Yunani hedone - kesenangan) - sejenis ajaran etika dan pandangan moral di mana segalanya definisi moral berasal dari kesenangan dan kesakitan. Dalam bentuk yang sistematis sebagai salah satu jenis ajaran etika, hedonisme pertama kali dikembangkan dalam ajaran filsuf Sokrates Yunani Aristippus dari Kirene (435–355 SM), yang mengajarkan bahwa segala sesuatu yang memberi kesenangan adalah baik. Sejak awal, hedonisme muncul sebagai suatu jenis pandangan dunia yang membela prioritas kebutuhan individu di atas institusi sosial sebagai konvensi yang membatasi kebebasannya dan menekan orisinalitasnya. Pada saat yang sama, hedonisme dapat mengambil bentuk yang ekstrim; Jadi, di antara para pengikut Aristippus - kaum Cyrenaics - ada yang percaya bahwa kesenangan apa pun dibenarkan, apalagi tindakan dan upaya apa pun dibenarkan jika mengarah pada kesenangan. Dalam hal ini, kaum Cyrenaics berbeda dengan Socrates, yang, meskipun mengakui pentingnya kesenangan, menafsirkannya sebagai kesadaran bahwa sesuatu sedang dilakukan dengan baik. Dalam polemiknya dengan kaum Sofis, Socrates bersikeras untuk membedakan antara kesenangan - buruk dan baik, serta benar dan salah. Platon, dalam karya-karyanya yang matang, berharap dapat menunjukkan bahwa meskipun kehidupan yang baik itu tidak baik karena penuh dengan kesenangan, namun tetap dapat dibuktikan bahwa kehidupan yang paling menyenangkan adalah pada saat yang bersamaan. kehidupan terbaik. Aristoteles percaya bahwa kesenangan itu sendiri tidak baik dan tidak layak untuk dipilih. Versi hedonisme moderat dikemukakan oleh filsuf Yunani Epicurus, yang mengajarkan bahwa hanya kesenangan alami dan perlu yang layak, karena tidak merusak keseimbangan batin jiwa. Ajaran etika Epicurus disebut “eudaimonisme” (dari bahasa Yunani eudemonia - kebahagiaan). Epicurus menganggap keadaan ataraxia sebagai kebaikan tertinggi, yaitu. keseimbangan batin, “kebebasan dari penderitaan jasmani dan kecemasan mental.” Namun perbedaan antara hedonisme dan eudaimonisme tidak signifikan: kedua ajaran tersebut tidak mengarahkan seseorang pada kebaikan, melainkan pada kesenangan (kebahagiaan pribadi), dan jika menuju kebaikan, maka demi kesenangan (kebahagiaan pribadi). Pada masa Renaisans, gagasan hedonisme, baik ekstrim maupun moderat, mendapat dorongan baru, menjadi sarana teoritis penting penegasan humanistik terhadap nilai manusia dalam segala manifestasi kehidupannya. Bagi para pencerahan (Gassendi, La Mettrie, Holbach), hedonisme adalah sarana untuk mengekspresikan perlawanan spiritual terhadap pandangan dunia dogmatis agama. Bentuk teoritis hedonisme terkini adalah utilitarianisme J. Bentham dan J. S. Mill (akhir abad 18-19). perkembangan umum ilmu-ilmu manusia, terutama psikologi, mengungkapkan keterbatasan deskripsi hedonistik dan pembenaran perilaku pada umumnya dan moralitas pada khususnya.

Masing-masing dari kita, disadari atau tidak, mempunyai inti kehidupan masing-masing, pandangan dunia tertentu tentang tujuan keberadaan manusia dan seperangkat cara hidup kita masing-masing. nilai-nilai kehidupan yang kita tempatkan di atas segalanya. kekhasan dan pencarian nilai-nilai kehidupan yang abadi telah menyebabkan munculnya banyak subkultur, termasuk goth, emo, sampah, hedonis, dll. dll. Yang terakhir merupakan kelompok yang cukup besar di zaman kita, dan oleh karena itu mari kita bahas tentang mereka terlebih dahulu.

Sejarah munculnya pandangan dunia ini

Seorang hedonis adalah orang yang kebaikannya utama dan tertinggi adalah menerima kesenangan dan kesenangan. Oleh karena itu, ia berusaha dengan segala cara untuk menghindari segala sesuatu yang dapat mendatangkan penderitaan. Posisi hidup ini memiliki sejarah yang sangat kaya. Awal mula doktrin yang membenarkan hal ini muncul sekitar tahun 400 SM Yunani Kuno. Saat itu, Aristippus dari Kirene tinggal di sana, yang pertama kali mengembangkan dan menyebarkan ajaran ini. Awalnya, hedonis diyakini adalah orang yang menganggap segala sesuatu yang mendatangkan kesenangan adalah baik. Oleh karena itu, prioritas kebutuhan individu yang menganut ajaran ini akan selalu lebih tinggi daripada institusi sosial yang berubah menjadi konvensi yang membatasi kebebasannya. Sudut pandang ini sering kali mengarah pada tindakan ekstrem. Jadi, di antara para pengikut Aristippus ada yang percaya bahwa seorang hedonis adalah orang yang berhak mendapatkan kesenangan apa pun, dan ini menjelaskan semua tindakan mereka yang bertujuan untuk memperoleh kesenangan.

Socrates yang bijaksana mengkritik hal ekstrim ini. Dia menyadari bahwa kesenangan memainkan peran besar dalam hidup, tetapi pada saat yang sama dia membaginya menjadi baik dan buruk, serta benar dan salah. Aristoteles sama sekali tidak mengakuinya sebagai hal yang baik dan percaya bahwa mereka sendiri tidak layak untuk ada. Meskipun mendapat kritik seperti itu, aliran hedonis tidak berhenti ada dan dikembangkan dalam bentuk versi moderat yang dikemukakan oleh Epicurus.

Filsuf Yunani ini mengajarkan bahwa hanya kesenangan-kesenangan yang perlu dan alami, yang tidak merusak keseimbangan jiwa manusia, yang layak menjadi tujuan cita-cita seseorang. Selama masa Renaisans, versi aliran Epikuros yang lemah lembut dari gerakan ini banyak mendominasi. Dan mulai akhir abad ke-18, hedonisme secara bertahap memperoleh bentuk baru - utilitarianisme. Keunikannya adalah nilai moral suatu tindakan atau perilaku ditentukan oleh kegunaannya.

Mengapa banyak orang yang mempunyai sikap negatif terhadap hedonisme?

Tidak mungkin ada orang yang akan membantah fakta bahwa segala sesuatu baik hanya dalam jumlah sedang. Aturan yang sama berlaku untuk menerima kesenangan. Ingin tahu siapakah hedonis sebenarnya? Ini adalah orang yang terlalu tertarik untuk memperoleh kesenangan fisiologis. Dia makan berlebihan makanan cepat saji, meminum alkohol yang merusak tubuh dan pikirannya, merokok dan sama sekali tidak bertanggung jawab dalam berhubungan seks.

Potret klasiknya terlihat seperti ini: seorang hedonis yang makan berlebihan pergi untuk dimuntahkan agar dia bisa melanjutkan pestanya. Penganut hedonis cukup egois, namun pada saat yang sama mereka mudah bergaul jika dirasa dapat memberikan manfaat bagi mereka, misalnya berkarier.

Kamus Ushakov

Hedonisme

gedoni zm, hedonisme, hal. TIDAK, suami.(dari Orang yunani hedone - kesenangan) ( Filsuf). Sebuah ajaran etika, yang paling jelas diungkapkan di Yunani kuno, berdasarkan pada posisi bahwa manusia selalu mengupayakan kesenangan dan menghindari penderitaan.

Kamus ekonomi modern. 1999

HEDONISME

(dari Orang yunani hedone - kesenangan)

Budaya. Buku referensi kamus

Hedonisme

(Orang yunani hedone - kesenangan)

ajaran etika, awalnya dikembangkan oleh aliran filsafat Yunani kuno Kirene dan Epicurus; mengakui kesenangan sebagai tujuan hidup dan kebaikan tertinggi; mendefinisikan kebaikan sebagai sesuatu yang mendatangkan kesenangan, dan kejahatan sebagai sesuatu yang membawa penderitaan.

suatu posisi etis yang menegaskan kesenangan sebagai kebaikan tertinggi dan kriteria perilaku manusia dan mereduksi semua variasi persyaratan moral padanya. Keinginan akan kesenangan dalam hedonisme dianggap sebagai prinsip penggerak utama seseorang, yang melekat pada dirinya secara alami dan menentukan segala tindakannya. Secara normatif, hedonisme merupakan kebalikan dari asketisme.

Kamus terminologi pedagogis

Hedonisme

(dari Orang yunani hedone - kesenangan)

1. sejenis ajaran etika yang semua definisi moral (konsep baik dan jahat, dll) diturunkan dari kesenangan (positif) dan penderitaan (negatif). Sebagai salah satu jenis ajaran etika, G. berasal dari Aristippus dari Kirene. Dalam ajaran Cyrenaics, filsafat muncul sebagai salah satu jenis pandangan dunia yang menjunjung tinggi prioritas kebutuhan individu di atas institusi sosial sebagai konvensi yang membatasi kebebasannya. Di kalangan Cyrenaics dualitas G. sebagai ajaran praktis terungkap: di satu sisi, sejauh G. menegaskan nilai intrinsik individu, ciri-ciri humanistik terlihat jelas di dalamnya (terwujud sepenuhnya dalam ajaran). Epicureanisme, eudaimonisme, utilitarianisme), di sisi lain, sejauh mana kesenangan seharusnya diutamakan nilai tertinggi dan memperolehnya diperbolehkan dengan cara apapun, G. ternyata bisa menjadi dasar yang mungkin untuk permintaan maaf atas kejahatan dan maksiat. Mengkritik G., Aristoteles mengungkapkan argumen berikut:

a) kesenangan itu sendiri sebenarnya tidak baik,

b) tidak setiap kesenangan layak untuk dipilih,

c) ada beberapa kesenangan yang patut dipilih, tetapi berbeda jenis atau sumbernya.

Posisi ini telah menentukan modulasi argumentasi G., yang dikembangkan dalam eudaimonisme. Begitulah G. Epicurus, yang menganggap kebaikan sejati bukanlah kenikmatan indria tubuh, tetapi kenikmatan jiwa yang sejati dan luhur (lihat). Tidak ada tempat bagi gagasan G. dalam tradisi abad pertengahan Kristen; dan hanya pada masa Renaisans mereka menemukan pendukung baru. Dalam pemikiran Eropa modern abad 17-18. Ide-ide G., di satu sisi, kurang lebih diwujudkan secara lengkap dan memadai dalam sebagian besar ajaran filosofis dan etika (T. Hobbes, B. Spinoza, D. Hume, C.A. Helvetius), dan tradisi ini menemukan langsung kelanjutan dari utilitarianisme klasik, dan di sisi lain, seiring berjalannya waktu mereka berpindah ke dalam konteks perfeksionisme rasionalistik dan organisasi sosial, di satu kasus, dan utopia sikap permisif yang tidak bermoral, di sisi lain, yang pada akhirnya mengarah pada krisis G. sebagai pandangan dunia filosofis. K. Marx, Z. Freud dan lain-lain, dari posisi berbeda, merumuskan ketentuan mengenai kesenangan sebagai prinsip praktis-perilaku dan penjelas-teoretis yang secara konseptual merumuskan krisis ini. Dalam Marxisme - dalam urutan kritik sosio-filosofis G. - ditunjukkan bahwa bukan kesenangan dan penderitaan yang menentukan aktivitas manusia, yang bersifat sosial, tetapi sebaliknya, hubungan sosial seseorang, dalam kerangka kerangka di mana aktivitasnya terungkap, menentukan metode dan isi kesenangan. Freud, dari sudut pandang psikologis, menunjukkan bahwa kesenangan, meskipun awalnya, tidak dapat menjadi prinsip perilaku universal individu sosial. Mengingat kritik tersebut, G. tidak dapat lagi dianggap sebagai prinsip etika yang secara teoritis serius dan dapat diandalkan. Kesenangan menjadi bahan pertimbangan khusus ilmu-ilmu khusus, misalnya psikologi atau teori konsumen.

2. Suatu sistem prinsip moral, yang menurutnya kebaikan adalah kesenangan, dan kejahatan adalah penderitaan.

(Kamus ensiklopedis Bim-Bad B.M. Pedagogis. - M., 2002. P. 50)

sebuah doktrin etika dan psikologis yang muncul pada zaman kuno, yang menyatakan bahwa kesenangan adalah kebaikan tertinggi, tujuan individu, kriteria kebenaran dan kemanfaatan, motif utama perilakunya. Dominasi kecenderungan hedonistik seseorang tidak diinginkan dalam seleksi profesional untuk mengajar. lembaga pendidikan.

(Kodzhaspirova G.M. Kamus Pedagogis. - M., 2005. P. 27)

Kamus istilah ekonomi

Hedonisme

(dari Orang yunani hedone- kesenangan)

keinginan individu untuk meningkatkan kesejahteraannya atas nama memaksimalkan kesenangan yang diterima dari kehidupan.

Istilah Semiotika Film

HEDONISME

(Orang yunani hedone - kesenangan) - prinsip pembuktian persyaratan moral, yang menurutnya kebaikan didefinisikan sebagai sesuatu yang membawa kesenangan dan kelegaan dari penderitaan, dan kejahatan - sebagai sesuatu yang menimbulkan penderitaan... Di Yunani, pengikut etika Aristippus adalah disebut hedonis. HEDONISME mencapai bentuknya yang paling berkembang dalam ajaran Epicurus. Ide-ide HEDONISME menempati tempat sentral dalam utilitarianisme John Stuart Mill (1806-1873) dan Jeremy Bentham (1748-1832) (Kamus Filsafat).

Kamus Filsafat (Comte-Sponville)

Hedonisme

Hedonisme

♦Hedonisme

Doktrin yang menganggap kesenangan (hedone) sebagai kebaikan atau prinsip moral tertinggi. Hal ini tercermin dalam pandangan Aristippus (***), Epicurus (meskipun hedonismenya disertai dengan eudaimonisme), dan di kalangan peneliti terbaru - dalam pandangan Michel Onfret (***). Hedonisme tidak serta merta dikaitkan dengan egoisme, karena mampu memperhitungkan kesenangan orang lain, dan dengan materialisme, karena ada juga kesenangan spiritual. Sebenarnya, inilah yang terjadi titik lemah hedonisme. Sebagai sebuah teori, hal ini hanya dapat diterima jika istilah “kesenangan” ditafsirkan secara luas sehingga kehilangan makna yang jelas. Tentu saja, saya sangat ingin berpikir bahwa seseorang yang mati di bawah penyiksaan, tetapi tidak mengkhianati rekan-rekannya, bertindak karena kesenangan (berusaha menghindari penderitaan yang lebih kejam karena kesadaran akan pengkhianatannya, yang akan mengarah pada penyiksaan. rekan-rekannya, atau dari kesadaran kalah). Namun kemudian kita harus mengakui hedonisme sebagai teori yang cocok untuk semua kasus kehidupan dan tidak memiliki ciri khas sebagai suatu kebajikan. Jika segala sesuatu di dunia dijelaskan oleh hedonisme, mengapa membedakan hedonisme sebagai doktrin tersendiri?

Motto hedonisme paling tepat dirumuskan oleh Chamfort (***): “Nikmati dan beri kesenangan; jangan merugikan diri sendiri atau orang lain - menurut pendapat saya, inilah inti moralitas” (“Maxims”, Bab V). Formula yang sangat menarik dan bahkan sebagian besar benar, hanya saja sayang terlalu pendek. Ia mengangkat prinsip kesenangan (murni deskriptif) menjadi prinsip moral (yang bersifat normatif). Namun apakah prinsip kesenangan, dengan segala kesederhanaan universalnya, cukup? Penting untuk menjawab pertanyaan tentang kesenangan apa dan untuk siapa penderitaan dapat dibenarkan, dan yang mana. Kita harus memilih di antara kesenangan, seperti yang dikatakan Epicurus, dan sangat diragukan bahwa kandungan moral dari kesenangan itu sendiri cukup untuk pilihan ini. Apakah tidak cukup banyak bajingan di dunia ini yang menikmati hidup? Bagaimana dengan penderitaan yang mengagumkan? Atau, misalnya, pertimbangkan penipuan yang tidak merugikan siapa pun dan bahkan membawa momen menyenangkan bagi orang lain. Katakanlah Anda membual tentang suatu prestasi yang belum pernah Anda capai, dan pendengar Anda, mendengarkan cerita Anda, merasakan kesenangan yang hampir sama seperti Anda sendiri. Namun apakah hal ini membuat penipuan Anda menjadi tidak terlalu hina? Saya akan keberatan bahwa penghinaan adalah sejenis ketidaksenangan, oleh karena itu, contoh di atas tidak menentang, tetapi mendukung hedonisme. Biarlah, tapi saya ingin memperlakukan hedonisme dengan lebih hati-hati. Hedonisme tidak terbantahkan sekaligus tidak memuaskan - menghindari jebakan paradoks, ia langsung jatuh ke dalam tautologi.

Aristippus (paruh kedua abad ke-5 SM - awal abad ke-4 SM) - filsuf Yunani kuno dari Kirene di Afrika Utara, murid Socrates, pendiri aliran Kirene, salah satu pendiri hedonisme.

Michel Onfret (lahir tahun 1959) adalah seorang penulis dan filsuf Perancis, penulis salah satu teori hedonisme, yang mempelajari hubungan antara etika dan estetika, hedonisme moral dan anarkisme politik, penciptaan mitologi filosofis, pengaruh modern ilmu pengetahuan Alam pada pandangan dunia manusia. Penulis karya “Rahim Filsafat. Kritik terhadap Nalar Pola Makan”, “Seni Kesenangan bagi Kaum Materialis dan Hedonis”, “Bentuk Waktu. Teori Sauternes" dan "Kewarasan Seorang Masakan. Filsafat rasa.”

Sebastien-Roch-Nicolas Chamfort (1741–1794) - Penulis moralis Prancis, dramawan, penulis koleksi “Maxims and Thoughts, Characters and Anecdotes.” Chamfort sering disebut sebagai salah satu pria paling jenaka di abad paling jenaka.

Kamus Istilah Teologi Westminster

Hedonisme

♦ (Bahasa Inggris

Hedonisme

M.
Arah etika yang mengakui kesenangan sebagai kebaikan tertinggi, tujuan hidup;
keinginan untuk kesenangan, kenikmatan.

Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

Hedonisme

atau Idonisme(dari bahasa Yunani ηδονή - kesenangan) - ajaran etika yang mengakui kenikmatan indria sebagai kebaikan dan tujuan hidup tertinggi. Lihat sekolah Kirene.

Kamus bahasa Rusia

Review ajaran hedonistik

Pendiri hedonisme dianggap sebagai filsuf Yunani kuno Aristippus (435-355 SM), sezaman dengan Socrates. Aristippus membedakan dua keadaan jiwa manusia: kesenangan sebagai gerakan lembut dan lembut dan rasa sakit sebagai gerakan jiwa yang kasar dan terburu-buru. Pada saat yang sama, tidak ada perbedaan yang dibuat antara jenis-jenis kesenangan, yang masing-masing pada hakikatnya secara kualitatif mirip satu sama lain. Jalan menuju kebahagiaan, menurut Aristippus, terletak pada mencapai kesenangan maksimal sambil menghindari rasa sakit. Makna hidup, menurut Aristippus, justru memperoleh kenikmatan jasmani.

Epicurus menggambarkan kesenangan sebagai prinsip hidup sukses. Epicurus menganggap kepuasan keinginan sebagai kebebasan dari keengganan dan kebencian. Tujuan dalam hal ini bukanlah kepuasan itu sendiri, melainkan pembebasan dari penderitaan dan ketidakbahagiaan. Kenikmatan tertinggi dan ukurannya, menurut Epicurus, adalah tidak adanya rasa sakit dan penderitaan. Oleh karena itu, kebahagiaan dicapai melalui ataraxia - pembebasan dari rasa sakit dan kecemasan, konsumsi barang-barang duniawi secara moderat. Utilitarian Jeremy Bentham menyebut pendekatan ini sebagai “kehati-hatian hedonis.”

Henry Sidgwick, dalam catatannya tentang utilitarianisme abad ke-19, membedakan antara hedonisme etis dan psikologis. Hedonisme psikologis adalah hipotesis antropologis tentang keinginan manusia untuk meningkatkan kesenangannya sendiri. Dengan demikian, prospek kepuasan atau penghindaran kekecewaan merupakan satu-satunya motif tindakan manusia. Hedonisme etis pada gilirannya adalah teori normatif atau sekelompok teori yang dimiliki seseorang harus berjuang untuk kepuasan - baik milik sendiri (egoisme hedonis) atau universal (hedonisme universal atau utilitarianisme). Berbeda dengan Sidgwick yang merupakan pendukung hedonisme universal, Bentham menulis:

Alam telah menempatkan manusia di bawah kekuasaan dua penguasa yang berdaulat: penderitaan dan kegembiraan. Merekalah yang menentukan apa yang harus kita lakukan hari ini, dan merekalah yang menentukan apa yang akan kita lakukan esok hari. Sebagai standar kebenaran dan kepalsuan, maka rantai sebab dan akibat bertumpu pada singgasananya.

Karya David Pearce, The Hedonistic Imperative, memandang hedonisme sebagai nilai moral fundamental bagi seluruh biosfer.

Di bioskop

The Shortbus Club karya John Cameron Mitchell adalah film yang disebut-sebut sebagai himne hedonisme.
Dalam serial animasi “Futurama” terdapat karakter minor – Robot Hedonis, seperti namanya, yang menetapkan tujuan hidupnya untuk memperoleh kesenangan. Dia terus-menerus berbaring di sofa, yang merupakan bagian dari tubuhnya, dan terus menerus makan buah anggur.
Ide hedonisme juga terlihat dalam film “Dorian Gray”. Seorang tokoh bernama Henry Wotton menyebarkan idenya secara luas kepada kenalan dan teman. Plot film dan buku karya Oscar Wilde didasarkan pada penyebaran ide-ide tersebut.

Lihat juga

Tautan

Hedonisme- artikel dari ensiklopedia Krugosvet
A.N.Dolgenko. Hedonisme yang dekaden

Yayasan Wikimedia.

2010.:

Sinonim

Lihat apa itu “Hedonisme” di kamus lain: - (Kesenangan hedone Yunani) sejenis ajaran etika dan pandangan moral di mana semua definisi moral berasal dari kesenangan dan kesakitan. G. berasal dari aliran Cyrenaic dan berkembang sebagai jenis pandangan dunia yang membela ...

Ensiklopedia Filsafat - (Yunani, dari kesenangan hedone). sistem Yunani filsuf Aristippus, yang menganggap kenikmatan indria sebagai kebaikan tertinggi manusia. Kamus kata-kata asing

Hedonisme, termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. HEDONISME [Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia - (gr. hedone – konildilik, rahattana) – adam tershiligi rahattarga umtylyp, azaptardan kashudan turada dep karastyratyn filsafat, etika, prinsip dan kriteria moral. Filsafat hedonistik astaryn (bawah tanah) igiliktin (baik)… …

Hedonisme Filsafat terminerdin sozdigi - Hedonisme ♦ Hedonisme Doktrin yang menganggap kesenangan (hedone) sebagai kebaikan atau prinsip moral tertinggi. Hal ini tercermin dalam pandangan Aristippus (***), Epicurus (walaupun hedonismenya dibarengi dengan eudaimonisme), di antara yang terbaru... ...

Kamus Filsafat Sponville hedonisme - sebuah konsep kuno yang berarti kesenangan dan kesenangan dalam etika filsafat Yunani kuno Cyrenaics, itu adalah dasar dari doktrin yang mengakui makna hidup tidak hanya sebagai kesenangan jasmani, tetapi juga spiritual. Kamus psikolog praktis . M.: AST,... ...

Ensiklopedia psikologi yang bagus - (Yunani hedone - kesenangan) ajaran etika, awalnya dikembangkan oleh aliran filsafat Yunani kuno Kirene dan Epicurus; mengakui kesenangan sebagai tujuan hidup dan kebaikan tertinggi; mengartikan kebaikan sebagai sesuatu yang mendatangkan kesenangan, dan kejahatan sebagai sesuatu yang... ...

Kamus Filsafat Sponville- a, m.hédonisme m. Arah etika yang mengakui kesenangan sebagai kebaikan tertinggi, tujuan hidup; keinginan untuk kesenangan, kenikmatan. BAS 2. Lex. Tol 1863: hedonisme; ust. 1935: gedoni/zm; Krysin 1998 ... Kamus Sejarah Gallisisme Bahasa Rusia

- (dari bahasa Yunani hedone kesenangan), suatu arah dalam etika yang menegaskan kesenangan, kesenangan sebagai tujuan tertinggi dan motif utama tingkah laku manusia... Ensiklopedia modern

- (dari bahasa Yunani hedone kesenangan) suatu arah dalam etika yang menegaskan kesenangan, kesenangan sebagai tujuan tertinggi dan motif utama perilaku manusia. Pada zaman dahulu dikembangkan oleh Aristippus dan aliran Kirene; Epicurus dan para pengikutnya mendekati... ... Besar Kamus Ensiklopedis

- (dari bahasa Yunani hedone kesenangan) keinginan individu untuk meningkatkan kesejahteraannya atas nama memaksimalkan kesenangan yang diterima dari hidup. Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B.. Kamus ekonomi modern. edisi ke-2, putaran. M.:... ... Kamus ekonomi

- (Kesenangan hendone Yunani) sebuah konsep kuno yang berarti kesenangan dan kesenangan. Dalam etika filsafat Cyrenaic Yunani kuno konsep ini adalah dasar dari ajaran yang mengakui makna hidup sebagai kesenangan, tetapi bukan hanya jasmani... Kamus Psikologi

Buku

Boris dan Gleb, Peternak Andrey Mikhailovich. Orang-orang kudus Rusia yang pertama, saudara Boris dan Gleb, memilih kematian sukarela, meninggalkan perebutan kekuasaan atas Kiev dan seluruh tanah Rusia. Ini terjadi hampir seribu tahun yang lalu, di musim panas...

Halo, para pembaca situs blog yang budiman. Dunia modern mewakili kelimpahan hal-hal menyenangkan dan hiburan yang luar biasa. Dalam kondisi seperti ini sulit untuk bersandar dan tetap menjadi petapa.

Namun peningkatan kenikmatan hingga puncaknya telah dipraktikkan jauh sebelum munculnya mobil mahal, hidangan dari seluruh dunia di satu restoran, dan berbagai hal untuk setiap selera. Mungkinkah hedonisme merupakan keadaan alamiah umat manusia yang selalu menjadi fitrah kita? Atau tidak? Mari kita cari tahu.

Tamasya ke dalam sejarah

Aristippus adalah seorang filsuf dan ayah Yunani kuno doktrin seperti hedonisme. Dalam konsepnya, ia percaya bahwa hanya ada dua keadaan bagi seseorang, yang sifatnya bertentangan secara diametral. Ini adalah kesenangan dan kesakitan.

Kenikmatan macam apa itu dan bagaimana cara mencapainya tidak menjadi masalah. Karena tetap mendatangkan kenikmatan tingkat tinggi, yang di dalamnya tidak ada ruang untuk penderitaan. Arti hidup Aristippus menafsirkannya persis seperti itu kesenangan fisik.

Pada abad ke-18, pada masa absolutisme, gerakan ini tersebar luas. Khususnya di Perancis pada masa Louis XV. Namun filosofi ini disalahartikan, sehingga mengakibatkan para "hedonis" mengejar keinginan yang tidak bermoral, terlibat dalam perilaku yang menyimpang dan tidak bermoral.

Hedonisme mulai dilihat melalui prisma yang lebih serius dan signifikan secara sosial hanya setelah Jeremy Bentham. Filsuf Inggris ini menulis beberapa karya di mana ia mengungkapkan sudut pandangnya utilitarianisme. Arah ini didasarkan pada pencapaian kesenangan, hanya dalam kerangka sikap sosial.

Bentham menggambarkan aturan dan hukum yang perlu dibentuk oleh masyarakat dan negara agar setiap orang berusaha untuk memuaskan kesenangan umum. Namun orang-orang seperti itu harus menyerah dalam mencapai kebahagiaan pribadi. Inilah perbedaan antara hedonisme klasik.

Hedonis - orang macam apa mereka?

Hedonis adalah orang yang menganut nilai dan prinsip yang tertanam dalam filsafat Yunani Kuno ini. Tujuan dalam hidup adalah menikmati setiap detiknya. Perwakilan dari gerakan ini dapat melangkahi moralitas dan hukum demi mencapai kesenangan.

Di antara sumber utama kesenangan:

seks;
hobi;
makan;
pengakuan;
alkohol;
Teman-teman;
keluarga;
pencapaian tingkat tinggi perkembangan (baik proses maupun hasil).

Kesenangan seseorang tergantung pada kepribadian dan tingkat perkembangannya. Misalnya, dia mungkin bersukacita setiap kali matahari terbenam, membeli buku, bepergian, atau membantu mereka yang membutuhkan.

Menjawab pertanyaan: "siapa yang hedonis", perlu diingat bahwa setiap perwakilan dari ajaran ini (pandangan dunia) memilih bidang dan levelnya sendiri. Bagi sebagian orang memang demikian kentang goreng dari istri tercinta, untuk yang lain - hidangan lezat di restoran setiap kali bersama gadis baru.

Para hedonis sejati yang mengusung filosofi hidup seperti itu, rentan terhadap pengembangan diri(sebagai lawan dari ). Karena konsumsi alkohol dan obat-obatan terlarang yang berlebihan banyak membuat orang ketagihan.

Dan mereka harus membangkitkan dalam diri mereka keinginan-keinginan (keinginan) yang semakin baru dan lebih halus agar selalu dapat memperoleh kesenangan yang utuh dan tidak membosankan (tidak menjadi membosankan).

Orang-orang seperti itu tidak mentolerir rasa tanggung jawab. Jika Anda memberi tahu mereka bahwa mereka berhutang sesuatu kepada seseorang, ini akan membuat mereka merasa kesal dan muncul permusuhan terhadap lawan bicaranya. Tanggung jawab apa pun bertentangan dengan sikap hidup mereka yang mudah. Namun di saat yang sama, kaum hedonis bisa bertanggung jawab dan mengendalikan situasi sendiri.

Apakah hedonisme identik dengan egosentrisme? Hanya dalam upaya mengetahui kepribadian Anda untuk memuaskan keinginan Anda, dan bukan yang dipaksakan oleh seseorang. Selain itu, tujuannya mungkin juga untuk memberikan kebahagiaan kepada orang lain.

Hedonisme di dunia modern

Karena laju kehidupan modern, seseorang memikul banyak tanggung jawab dan tugas rutin yang harus ia lakukan untuk bertahan hidup di masyarakat. Arus informasi yang besar melelahkan kita, dan ini membuat kita sangat tidak puas.

Itu sebabnya segalanya lebih banyak orang ikut arus hedonisme, untuk dinikmati sekarang. Dan jangan bekerja dari pagi hingga sore hari, agar suatu saat nanti bisa membeli apartemen untuk masa tuamu.

Kelimpahan hal-hal menyenangkan dan beragam hiburan memungkinkan Anda meraih kesenangan saat ini. Penganut hedonis berusaha keras untuk memperoleh hal-hal terbaik, karena mereka sering percaya bahwa hal itulah yang dapat mendatangkan kebahagiaan. Misalnya sayang minuman beralkohol, sofa kulit.

Masyarakat mulai membedakan hedonisme yang sehat dan tidak sehat. Yang pertama meliputi pemuasan nafsu tanpa merugikan orang lain dan lingkungan. Yang kedua mempunyai posisi sebaliknya. Ketika seseorang, untuk mendapatkan kesenangan, siap mengabaikan perasaan orang lain atau moralitas, hukum.

Contoh hedonisme berlebihan

Ada banyak contoh dalam sejarah ketika hedonisme melampaui batas yang dapat diterima dan meninggalkan jejak negatif pada masyarakat:

Selama demam emas di California, orang-orang bergegas mencarinya logam mulia untuk menjadi kaya dengan cepat. Mereka meninggalkan rumah mereka dan tinggal di kamp khusus. Opium dibawa ke sana, dan orang-orang, yang ingin mendapatkan setidaknya kesenangan ilusi, menjadi pecandu narkoba dan tidak bisa lagi mendapatkan apa pun.
Setelah revolusi di Perancis, ganja adalah cara yang umum untuk mencapai kesenangan. Hampir semua orang yang sangat cerdas pada masa itu menukar cita-cita mereka yang tinggi dengan kesenangan yang meragukan ini.
Selama Larangan, bentuk kesenangan lain dilarang – alkohol. Namun, di klub-klub underground, hal itu dicurahkan kepada semua orang yang bersedia dan mampu membayar. Bahkan mereka yang sebelumnya tidak kecanduan alkohol kini ingin mendapatkan apa yang dilarang di seluruh Amerika (kesenangan terlarang).
Era hippie. Mereka mengonsumsi zat psikedelik dan juga menganjurkan, termasuk melakukan hubungan seksual. Mereka menemukan kebahagiaan dalam kebebasan dan pernak-pernik di tangan mereka. Akibatnya, subkultur mereka hilang di antara ratusan subkultur lainnya.

Jika Anda mendengarkan keinginan Anda dan sambil berjuang untuk pengembangan diri, dan bukan untuk mendapatkan kesenangan dengan mengorbankan orang lain, maka hedonisme sebagai suatu gerakan dan filosofi hidup biasanya hidup berdampingan dengan posisi kehidupan lainnya. Setidaknya begitulah yang terjadi hingga hari ini.

Semoga beruntung untukmu! Sampai jumpa lagi di halaman situs blog

Anda dapat menonton lebih banyak video dengan mengunjungi

");">

Anda mungkin tertarik

Sybarite adalah orang yang mencari kesenangan atau playmaker Apa itu balas dendam - psikologinya, faktor negatif bagi pembalas dan bagaimana menghilangkan keinginan untuk membalas dendam Apa itu kehidupan - definisi dan 4 tahapan utama kehidupan manusia Apa itu masyarakat dan apa perbedaan konsep ini dengan masyarakat? Sosiopati - apa itu dan siapa sosiopat? Apa itu kekejaman - alasan terjadinya, apakah bisa dibenarkan dan bagaimana melindungi diri dari kekejaman

Anda mungkin tertarik dengan materi berikut