Perpecahan Gereja Ortodoks Rusia secara singkat. Apa penyebab perpecahan gereja pada pertengahan abad ke-17
Perpecahan Gereja di Rusia pada abad ke-17 tidak terjadi secara instan dan tidak tiba-tiba. Hal ini dapat dibandingkan dengan abses yang berkepanjangan dan bertahan lama yang dibuka, tetapi tidak dapat menyembuhkan seluruh tubuh, dan perlu dilakukan amputasi pada sebagian kecil untuk menyelamatkan sebagian besar. Oleh karena itu, pada tanggal 13 Mei 1667, pada pertemuan dewan Ortodoks di Moskow, setiap orang yang terus menolak ritual baru dan buku-buku liturgi baru akan dikutuk dan dikutuk. Iman Ortodoks telah menjadi kekuatan pendorong masyarakat Rusia selama beberapa abad. Penguasa Rusia dianggap sebagai orang yang diurapi Tuhan yang dipilih secara sah hanya setelah restu dari metropolitan - kepala Rusia Gereja Ortodoks. Metropolitan dalam hierarki Rusia adalah orang kedua di negara bagian itu. Penguasa Rusia selalu berkonsultasi dengan bapak spiritual mereka dan membuat keputusan penting dan menentukan hanya dengan restu mereka.
Kanon Gereja di Gereja Ortodoks Rusia tidak tergoyahkan dan dipatuhi dengan sangat ketat. Melanggarnya berarti melakukan dosa paling serius, yang karenanya dikenakan hukuman mati. Perpecahan gereja yang terjadi pada tahun 1667 secara signifikan mempengaruhi kehidupan spiritual seluruh masyarakat Rusia, mempengaruhi semua lapisannya - baik yang lebih rendah maupun yang lebih tinggi. Bagaimanapun, gereja adalah satu-satunya komponen negara Rusia.
Reformasi gereja abad ke-17
Reformasi gereja, yang penggagas dan pelaksananya yang bersemangat dianggap Metropolitan Nikon, terpecah masyarakat Rusia dalam dua. Beberapa orang bereaksi dengan tenang terhadap inovasi gereja dan memihak para reformis gereja, terutama karena penguasa Rusia Alexei Mikhailovich Romanov, yang diurapi Tuhan, juga merupakan salah satu pendukung reformasi. Jadi, menentang reformasi gereja sama saja dengan menentang kedaulatan. Namun ada juga orang-orang yang secara membuta dan sungguh-sungguh percaya pada kebenaran ritual, ikon, dan buku-buku liturgi kuno, yang dengannya nenek moyang mereka membenarkan keyakinan mereka selama hampir enam abad. Penyimpangan dari kanon-kanon yang biasa bagi mereka tampak sebagai penghujatan, dan mereka yakin bahwa mereka, dengan kanon-kanon lama mereka, adalah bidah dan murtad.
Orang-orang Ortodoks Rusia menjadi bingung dan meminta klarifikasi kepada mentor spiritual mereka. Para pendeta juga tidak memiliki konsensus mengenai reformasi gereja. Hal ini sebagian disebabkan oleh buta huruf mereka. Banyak yang tidak membaca teks doa dari buku, tetapi mengucapkannya dalam hati, setelah mempelajarinya secara lisan. Selain itu, kurang dari satu abad yang lalu, Dewan Gereja Seratus Glavy, yang diadakan pada tahun 1551, telah menetapkan haleluya ganda, tanda salib dengan dua jari dan prosesi salib sebagai satu-satunya yang benar, sehingga tampaknya menempatkan akhir dari keraguan. Kini ternyata semua itu adalah sebuah kesalahan dan kesalahan tersebut ditanggapi oleh Gereja Ortodoks Rusia yang memposisikan dirinya sebagai satu-satunya umat Kristiani yang fanatik dan sejati. Iman ortodoks di seluruh dunia, kata orang-orang Yunani, yang juga murtad. Bagaimanapun, merekalah yang memutuskan untuk bersatu dengan Gereja Katolik Roma, menandatangani Persatuan Florence pada tahun 1439, yang tidak diakui oleh Gereja Rusia, menyingkirkan Metropolitan Moskow Isidore, seorang Yunani sejak lahir, yang menandatangani perjanjian ini. Oleh karena itu, sebagian besar imam sendiri tidak dapat memenuhi tuntutan tersebut, yang sepenuhnya bertentangan dengan kanon yang dapat dimengerti dan dikenal.
Buku-buku harus diganti dengan yang baru, dicetak sesuai Terjemahan Yunani, dan semua ikon yang dikenal berdoa selama berabad-abad dan generasi dengan baptisan dua jari dan ejaan nama Putra yang biasa Yesus milik Tuhan, pihak gereja menuntut agar diganti dengan yang baru. Penting untuk membuat tanda salib dengan tiga jari, mengucapkan dan menulis Yesus, dan melakukan prosesi melawan matahari. Paling Ortodoks Rusia tidak mau menerima kanon baru dan lebih memilih untuk mulai memperjuangkan keyakinan lama, yang mereka anggap benar. Mereka yang tidak setuju dengan reformasi gereja mulai disebut Orang-Orang Percaya Lama dan melakukan perlawanan tanpa ampun terhadap mereka. Mereka dijebloskan ke penjara, dibakar hidup-hidup di rumah kayu jika mereka tidak bisa mematahkan keyakinannya. Orang-Orang Percaya Lama pergi ke hutan utara, membangun biara di sana dan terus hidup tanpa meninggalkan keyakinan mereka.
Pendapat seorang agnostik tentang perpecahan gereja di Rusia
Ada anggapan bahwa Orang-Orang Percaya Lama adalah orang-orang yang beriman sejati, karena mereka rela menerima penyiksaan yang tidak manusiawi atau mati karena keyakinannya. Mereka yang setuju dengan reformasi memilih jalan non-perlawanan bukan karena mereka memahami kebenaran kanon baru, tetapi karena umumnya mereka tidak peduli.
Salah satu peristiwa paling penting bagi Rusia pada abad ke-17 adalah perpecahan gereja. Dia memiliki pengaruh besar pada pembentukan lebih lanjut pandangan dunia masyarakat Rusia. Menurut para ilmuwan, alasan perpecahan tersebut adalah situasi politik saat itu. Dan perbedaan pendapat dalam gereja bukanlah hal yang penting. Pemerintah Rusia harus mengatasi lebih dari satu krisis.
Pendiri dinasti Romanov, Mikhail, dan putranya berusaha memulihkan negara setelah masa-masa sulit yang mereka alami. Kekuasaan berangsur-angsur menguat dan hidup kembali perdagangan luar negeri. Pada saat ini, perbudakan diformalkan dengan undang-undang. Meskipun ada kendali pemerintah di banyak sektor, konflik antara masyarakat dan gereja semakin parah. Secara tradisional di Rusia mereka membuat tanda salib dengan dua jari, dan banyak umat Kristen Ortodoks, menurut inovasi Yunani, dengan tiga jari. Alexei Romanov berencana menyatukan masyarakat Ortodoksi di Balkan dan wilayahnya Eropa Timur. Dan ini membawa sang patriark dan penguasa ke masalah ideologis. Oleh karena itu, penting untuk menyerah pada kanon atau menarik orang lain ke dalam tradisi mereka sendiri. Tsar Alexei dan Patriark Nikon menyukai metode kedua.
Karier Patriark Nikon berkembang sangat pesat. Dalam waktu yang cukup singkat, putra seorang penduduk desa, sebagai samanera sederhana, berubah menjadi kepala biara di biara setempat. Dia menjadi teman Tsar Alexei dan menjadikannya archimandrite di Biara Novospassky Moskow. Kemudian dia menghabiskan dua tahun sebagai Metropolitan Novgorod, dan segera dia terpilih sebagai Patriark Moskow.
Nikon mengarahkan seluruh upayanya untuk mengubah Gereja Rusia menjadi pusat Ortodoks dunia. Ideologi terpadu diperlukan untuk memusatkan kekuasaan. Hal ini menjadi alasan dilakukannya sejumlah reformasi. Mereka menyebabkan perpecahan dalam masyarakat untuk waktu yang lama. Reformasi Nikon mempengaruhi penyatuan ritual. Pertama-tama, dia ingin mengadakan kebaktian gereja yang sama di semua gereja. Dia sepenuhnya dibimbing oleh contoh ritus dan aturan Gereja Yunani. Inovasi semacam ini menimbulkan banyak ketidakpuasan di kalangan masyarakat. Semua peristiwa ini menjadi penyebab perpecahan gereja abad ke-17.
Reformasi dilakukan melalui kekerasan. Nikon cukup berterus terang. Karena karakternya, ia segera kehilangan patriarkatnya. Namun saat ini dia telah berhasil memperkenalkan sikap kejamnya sendiri. Buku-buku gereja tua, yang menjadi dasar kebaktian diadakan, diambil dan dibakar. Para biksu yang mencoba menyembunyikannya jauh di taiga atau tundra dianiaya. Mereka juga tidak dapat memutuskan langkah mana yang harus diambil untuk melaksanakan Perang Salib – mendukung atau menentangnya. Oposisi muncul di banyak tempat di Rusia. Penganut yayasan lama yang paling terkenal adalah Imam Besar Avvakum. Banyak bagian masyarakat yang memprotes inovasi kasar tersebut. Lagi pula, hakikat pemahaman agama Kristen di Rusia, sebelum kedatangan Nikon dan pelaksanaan reformasinya, adalah bahwa orang tidak bisa dipaksa untuk beriman dengan paksa.
Protes rakyat memperoleh kekuatan besar selama pemberontakan Solovetsky. Biara ini kaya akan perbekalan dan memiliki tembok yang cukup kuat. Hal ini menarik para pembenci reformasi, dan mereka berkumpul di sini dari seluruh Rusia. Namun di antara 600 orang yang ditahan di benteng selama delapan tahun, masih ada pengkhianat. Penjual jiwa ini membiarkan resimen raja masuk melalui jalan rahasia. Dalam pertempuran sengit tersebut, hanya 50 orang yang tersisa mempertahankan benteng tersebut.
Perpecahan gereja terjadi pada saat negara itu sedang mengembangkan pendekatan terhadap hubungan dengan Eropa. Reformasi mengasumsikan sikap negatif terhadap adat istiadat nasional dan penyelenggaraan kehidupan sehari-hari. Negara membantu dalam perjuangan melawan ritual lama. Putra Alexei Mikhailovich, Peter, akhirnya menghancurkan kemerdekaan Gereja Ortodoks. Dia memberikan kebebasan kepada pihak berwenang dari semua norma gereja.
Ketika Tsar Alexei meninggal, Orang-Orang Percaya Lama mulai dianiaya lebih lanjut. Penindasan terhadap mereka meluas. Pada tahun 1681, buku dan tulisan kuno dilarang keras. Dan setahun kemudian, atas perintah Fyodor Alekseevich, pemimpin perpecahan, Avvakum, dibakar. Juga dibuat hukum baru. Dia tidak mengizinkan adanya aktivitas anggota dalam proses pemekaran. Namun mereka menunjukkan ketekunan dan daya tahan untuk menekan penyebab perpecahan, dan sebagai tanggapan terhadap penindasan tersebut mereka melakukan bakar diri massal.
Dengan demikian, orang-orang yang tetap setia pada ritual lama berkontribusi pada budaya spiritual Rusia. Mereka melakukan upaya besar untuk melestarikan barang antik. Tradisi spiritual dilanjutkan Rusia kuno, yang terakhir terdiri dari pencarian kebenaran secara terus-menerus. Alasan-alasan yang memicu perpecahan merupakan pukulan terhadap adat-istiadat ini. Sejak jatuhnya kekuasaan gereja resmi, pemerintah menetapkan kendali mutlak atas pendidikan. Menurut sistemnya, bukan ciri-ciri spiritual seseorang yang dididik, tetapi orang-orang yang melakukan berbagai fungsi tertentu yang dilatih. Menanggapi ketidakpuasan masyarakat, muncul perubahan yang diperkenalkan oleh Peter I pada awal abad ke-18.
Gerakan keagamaan dan politik abad ke-17, yang mengakibatkan terpisahnya beberapa penganut Gereja Ortodoks Rusia yang tidak menerima reformasi Patriark Nikon, disebut perpecahan.
Juga pada kebaktian itu, alih-alih menyanyikan “Haleluya” dua kali, mereka diperintahkan untuk bernyanyi tiga kali. Alih-alih mengelilingi kuil selama pembaptisan dan pernikahan searah matahari, diperkenalkanlah lingkaran melawan matahari. Alih-alih tujuh prosphora, liturgi mulai disajikan dengan lima prosphora. Alih-alih salib berujung delapan, mereka mulai menggunakan salib berujung empat dan berujung enam. Dengan analogi dengan teks-teks Yunani, alih-alih nama Kristus Yesus di buku-buku yang baru dicetak, sang patriark memerintahkan untuk menulis Yesus. Dalam anggota kedelapan dari Pengakuan Iman (“Dalam Roh Kudus dari Tuhan yang benar”), kata “benar” telah dihapus.
Inovasi tersebut disetujui oleh dewan gereja tahun 1654-1655. Selama tahun 1653-1656, buku-buku liturgi yang dikoreksi atau diterjemahkan baru diterbitkan di Printing Yard.
Ketidakpuasan penduduk disebabkan oleh tindakan kekerasan yang dilakukan Patriark Nikon dalam memperkenalkan buku-buku dan ritual baru. Beberapa anggota Lingkaran Zelot Kesalehan adalah orang pertama yang bersuara mendukung “keyakinan lama” dan menentang reformasi serta tindakan sang patriark. Imam Agung Avvakum dan Daniel menyerahkan catatan kepada raja untuk membela penggunaan jari ganda dan tentang membungkuk selama kebaktian dan doa. Kemudian mereka mulai berargumen bahwa melakukan koreksi menurut model Yunani menajiskan iman yang benar, karena Gereja Yunani murtad dari “kesalehan kuno”, dan buku-bukunya dicetak di percetakan Katolik. Ivan Neronov menentang penguatan kekuasaan patriark dan demokratisasi pemerintahan gereja. Bentrokan antara Nikon dan para pembela “keyakinan lama” mengambil bentuk yang drastis. Avvakum, Ivan Neronov dan penentang reformasi lainnya menjadi sasaran penganiayaan berat. Pidato para pembela “keyakinan lama” mendapat dukungan dari berbagai lapisan masyarakat Rusia, mulai dari perwakilan individu bangsawan sekuler tertinggi hingga petani. Khotbah para pembangkang tentang datangnya “akhir zaman”, tentang aksesi Antikristus, kepada siapa tsar, patriark dan semua penguasa telah tunduk dan melaksanakan kehendaknya, mendapat tanggapan yang hidup di kalangan orang-orang. massa.
Dewan Agung Moskow tahun 1667 mengutuk (mengekskomunikasi) mereka yang, setelah ditegur berulang kali, menolak menerima ritual baru dan buku-buku yang baru dicetak, dan juga terus memarahi gereja, menuduhnya sesat. Dewan tersebut juga mencabut pangkat patriarki Nikon. Patriark yang digulingkan dikirim ke penjara - pertama ke Ferapontov, dan kemudian ke biara Kirillo Belozersky.
Terhanyut oleh dakwah para pembangkang, banyak warga kota, terutama petani, mengungsi ke hutan lebat di wilayah Volga dan Utara, ke pinggiran selatan negara Rusia dan luar negeri, dan mendirikan komunitas mereka sendiri di sana.
Dari tahun 1667 hingga 1676, negara ini dilanda kerusuhan di ibu kota dan pinggiran kota. Kemudian, pada tahun 1682, kerusuhan Streltsy dimulai, di mana kaum skismatis memainkan peran penting. Para skismatis menyerang biara-biara, merampok para biarawan, dan menyita gereja-gereja.
Akibat yang mengerikan dari perpecahan itu adalah pembakaran diri - bakar diri massal. Laporan paling awal mengenai peristiwa ini terjadi pada tahun 1672, ketika 2.700 orang melakukan aksi bakar diri di biara Paleostrovsky. Dari tahun 1676 hingga 1685, menurut informasi yang terdokumentasi, sekitar 20.000 orang meninggal. Bakar diri berlanjut hingga abad ke-18, dan kasus individu- V akhir XIX abad.
Akibat utama dari perpecahan ini adalah perpecahan gereja dengan terbentuknya cabang khusus Ortodoksi - Orang-Orang Percaya Lama. Pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18, muncul berbagai gerakan Old Believers, yang disebut “pembicaraan” dan “kerukunan”. Orang-Orang Percaya Lama dibagi menjadi imam dan non-imam. Para imam menyadari perlunya pendeta dan semua sakramen gereja; mereka menetap di hutan Kerzhensky (sekarang wilayah tersebut Wilayah Nizhny Novgorod), wilayah Starodubye (sekarang wilayah Chernihiv, Ukraina), Kuban ( wilayah Krasnodar), Sungai Don.
Bespopovtsy tinggal di utara negara bagian itu. Setelah kematian para imam tahbisan pra-perpecahan, mereka menolak para imam tahbisan baru, dan karena itu mulai disebut non-imam. Sakramen baptisan dan penebusan dosa serta semua kebaktian gereja, kecuali liturgi, dilaksanakan oleh orang awam terpilih.
Patriark Nikon tidak lagi terlibat dalam penganiayaan terhadap Orang-Orang Percaya Lama - dari tahun 1658 hingga kematiannya pada tahun 1681, ia pertama kali diasingkan secara sukarela dan kemudian diasingkan secara paksa.
Pada akhir abad ke-18, para skismatis sendiri mulai melakukan upaya untuk mendekatkan diri dengan gereja. Pada tanggal 27 Oktober 1800, di Rusia, berdasarkan dekrit Kaisar Paul, Edinoverie didirikan sebagai bentuk reunifikasi Orang-Orang Percaya Lama dengan Gereja Ortodoks.
Orang-Orang Percaya Lama diizinkan untuk melayani menurut buku-buku lama dan menjalankan ritual-ritual lama, termasuk nilai tertinggi diberikan kepada orang yang berjari dua, tetapi pelayanan dan pelayanannya dilakukan oleh pendeta Ortodoks.
Pada bulan Juli 1856, atas perintah Kaisar Alexander II, polisi menyegel altar Katedral Syafaat dan Kelahiran di pemakaman Old Believer Rogozhskoe di Moskow. Alasannya adalah kecaman bahwa liturgi dirayakan secara khidmat di gereja-gereja, “merayu” umat Gereja Sinode. Kebaktian diadakan di rumah doa pribadi, di rumah para pedagang dan produsen ibu kota.
Pada tanggal 16 April 1905, pada malam Paskah, sebuah telegram dari Nicholas II tiba di Moskow, yang mengizinkan “untuk membuka segel altar kapel Old Believer di pemakaman Rogozhsky.” Keesokan harinya, 17 April, “Dekrit Toleransi” kekaisaran diumumkan, yang menjamin kebebasan beragama bagi Orang-Orang Percaya Lama.
Pada tahun 1929, Sinode Suci Patriarkat merumuskan tiga dekrit:
— “Tentang pengakuan ritus Rusia kuno sebagai ritus yang bermanfaat, seperti ritus baru, dan setara dengannya”;
— “Tentang penolakan dan tuduhan, seolah-olah bukan hal yang sama, atas ungkapan-ungkapan yang menghina sehubungan dengan ritual-ritual lama, dan khususnya mengenai sikap menjari yang berganda”;
— “Tentang penghapusan sumpah Dewan Moskow tahun 1656 dan Dewan Agung Moskow tahun 1667, yang dikenakan oleh mereka terhadap ritus Rusia kuno dan umat Kristen Ortodoks yang menganutnya, dan menganggap sumpah ini seolah-olah tidak ada. pernah."
Dewan Lokal tahun 1971 menyetujui tiga resolusi Sinode tahun 1929.
12 Januari 2013 di Katedral Asumsi Kremlin Moskow dengan pemberkatan Yang Mulia Patriark Cyril, liturgi pertama setelah perpecahan dirayakan menurut ritus kuno.
Materi disusun berdasarkan informasi dari sumber terbuka V
Mikhail Starikov
Abad ke-17 merupakan titik balik bagi Rusia. Hal ini patut diperhatikan tidak hanya karena politiknya, tetapi juga karena reformasi gerejanya. Akibatnya, “Bright Rus'” menjadi masa lalu, dan digantikan oleh kekuatan yang sama sekali berbeda, yang tidak lagi memiliki kesatuan pandangan dunia dan perilaku masyarakat.
Basis spiritual negara adalah gereja. Kembali pada tanggal 15 dan abad ke-16 ada konflik antara orang-orang yang tidak tamak dan kaum Yusuf. Pada abad ke-17, perselisihan intelektual terus berlanjut dan mengakibatkan perpecahan dalam Gereja Ortodoks Rusia. Hal ini disebabkan oleh beberapa alasan.
Katedral Hitam. Pemberontakan biara Solovetsky terhadap buku-buku yang baru dicetak pada tahun 1666 (S. Miloradovich, 1885)
Asal usul perpecahan
DI DALAM Waktu Masalah Gereja tidak mampu memenuhi perannya sebagai “dokter spiritual” dan penjaga kesehatan moral rakyat Rusia. Oleh karena itu, setelah berakhirnya Masa Kesulitan, reformasi gereja menjadi isu yang mendesak. Para pendeta mengambil alih tugas melaksanakannya. Ini adalah Imam Besar Ivan Neronov, Stefan Vonifatiev, bapa pengakuan Tsar Alexei Mikhailovich muda, dan Imam Besar Avvakum.
Orang-orang ini bertindak dalam dua arah. Yang pertama adalah dakwah lisan dan kerja bakti di kalangan jamaah, yaitu menutup kedai minuman, menata panti asuhan dan mendirikan rumah sedekah. Kedua, pembetulan buku-buku ritual dan liturgi.
Ada pertanyaan yang sangat mendesak polifoni. Di gereja-gereja gereja, untuk menghemat waktu, kebaktian serentak ke berbagai hari raya dan hari raya dipraktikkan. Selama berabad-abad, tidak ada yang mengkritik hal ini. Namun setelah masa sulit, mereka mulai memandang polifoni secara berbeda. Hal ini disebut-sebut sebagai salah satu penyebab utama degradasi spiritual masyarakat. Hal negatif ini perlu diperbaiki, dan diperbaiki. menang di semua kuil kebulatan suara.
Tetapi situasi konflik setelah itu tidak kunjung hilang, malah bertambah parah. Inti permasalahannya adalah perbedaan antara ritus Moskow dan ritus Yunani. Dan ini terutama menyangkut, digital. Orang Yunani dibaptis dengan tiga jari, dan orang Rusia Besar - dengan dua jari. Perbedaan ini menimbulkan perselisihan mengenai kebenaran sejarah.
Muncul pertanyaan tentang legalitas ritus gereja Rusia. Itu termasuk: dua jari, beribadah dengan tujuh prosphora, salib berujung delapan, berjalan di bawah sinar matahari (di bawah sinar matahari), “haleluya” khusus, dll. Beberapa pendeta mulai berpendapat bahwa buku-buku liturgi terdistorsi sebagai akibat dari penyalin yang bodoh.
Selanjutnya, sejarawan paling otoritatif Gereja Ortodoks Rusia, Evgeniy Evsigneevich Golubinsky (1834-1912), membuktikan bahwa Rusia sama sekali tidak memutarbalikkan ritual tersebut. Di bawah Pangeran Vladimir di Kyiv mereka dibaptis dengan dua jari. Artinya, sama persis dengan di Moskow hingga pertengahan abad ke-17.
Intinya adalah ketika Rus mengadopsi agama Kristen, ada dua piagam di Byzantium: Yerusalem Dan Studio. Dari segi ritualnya, mereka berbeda. Slavia Timur menerima dan mematuhi Aturan Yerusalem. Adapun orang Yunani dan masyarakat Ortodoks lainnya, serta Rusia Kecil, mereka mematuhi Piagam Studite.
Namun perlu dicatat di sini bahwa ritual bukanlah dogma sama sekali. Itu suci dan tidak bisa dihancurkan, tapi ritual bisa berubah. Dan di Rus, hal ini terjadi beberapa kali, dan tidak ada guncangan. Misalnya, pada tahun 1551, di bawah Metropolitan Cyprian, Dewan Seratus Kepala mewajibkan penduduk Pskov, yang mempraktikkan tiga jari, untuk kembali menggunakan dua jari. Hal ini tidak menimbulkan konflik apa pun.
Namun perlu Anda pahami bahwa pertengahan abad ke-17 sangat berbeda dengan pertengahan abad ke-16. Orang-orang yang melewati oprichnina dan Masa Kesulitan menjadi berbeda. Negara ini dihadapkan pada tiga pilihan. Jalan Habakuk adalah isolasionisme. Jalan Nikon adalah penciptaan kerajaan Ortodoks teokratis. Jalan Peter adalah bergabung dengan kekuatan Eropa dengan subordinasi gereja kepada negara.
Masalah ini diperparah dengan aneksasi Ukraina ke Rusia. Sekarang kami harus memikirkan keseragaman ritus gereja. Biksu Kyiv muncul di Moskow. Yang paling menonjol di antara mereka adalah Epiphany Slavinetsky. Tamu-tamu Ukraina mulai mendesak untuk mengoreksi buku-buku dan kebaktian gereja sesuai dengan ide-ide mereka.
Mashkov Igor Gennadievich. Tsar Alexei Mikhailovich dan Patriark Nikon
Perpecahan Gereja Ortodoks Rusia terkait erat dengan kedua orang ini
Patriark Nikon dan Tsar Alexei Mikhailovich
Peran mendasar dalam perpecahan Gereja Ortodoks Rusia dimainkan oleh Patriark Nikon (1605-1681) dan Tsar Alexei Mikhailovich (1629-1676). Adapun Nikon, dia adalah orang yang sangat sombong dan haus kekuasaan. Dia berasal dari petani Mordovia, dan di dunia dia memakai nama Nikita Minich. Dia membuat karir yang memusingkan, dan menjadi terkenal karena karakternya yang kuat dan kekerasan yang berlebihan. Itu lebih merupakan ciri penguasa sekuler daripada hierarki gereja.
Nikon tidak puas dengan pengaruhnya yang besar terhadap Tsar dan para bangsawan. Dia dibimbing oleh prinsip bahwa "Masalah Tuhan lebih tinggi daripada urusan raja." Oleh karena itu, ia mengincar dominasi dan kekuasaan yang tidak terbagi dan setara dengan raja. Situasinya menguntungkan baginya. Patriark Joseph meninggal pada tahun 1652. Pertanyaan tentang pemilihan seorang patriark baru muncul dengan mendesak, karena tanpa berkat bapa bangsa tidak mungkin diadakan acara kenegaraan atau gereja apa pun di Moskow.
Penguasa Alexei Mikhailovich adalah orang yang sangat saleh dan saleh, jadi dia terutama tertarik pada pemilihan cepat seorang patriark baru. Dia justru ingin melihat Metropolitan Nikon dari Novgorod dalam posisi ini, karena dia sangat menghargai dan menghormatinya.
Keinginan raja didukung oleh banyak bangsawan, serta para Patriark Konstantinopel, Yerusalem, Aleksandria, dan Antiokhia. Semua ini diketahui oleh Nikon, tetapi dia berjuang untuk kekuasaan absolut, dan karena itu terpaksa melakukan tekanan.
Hari prosedur menjadi seorang patriark telah tiba. Tsar juga hadir. Namun pada saat-saat terakhir, Nikon mengumumkan bahwa dia menolak menerima tanda-tanda martabat patriarki. Hal ini menyebabkan keributan di antara semua orang yang hadir. Tsar sendiri berlutut dan dengan berlinang air mata mulai meminta pendeta bandel itu untuk tidak meninggalkan pangkatnya.
Kemudian Nikon mengatur kondisinya. Dia menuntut agar mereka menghormatinya sebagai seorang ayah dan pendeta agung dan membiarkan dia mengatur Gereja atas kebijaksanaannya sendiri. Raja memberikan kata-kata dan persetujuannya. Semua bangsawan mendukungnya. Baru pada saat itulah patriark yang baru dinobatkan mengambil simbol kekuatan patriarki - staf Metropolitan Rusia Peter, yang merupakan orang pertama yang tinggal di Moskow.
Alexei Mikhailovich memenuhi semua janjinya, dan Nikon memusatkan kekuatan besar di tangannya. Pada tahun 1652 ia bahkan menerima gelar "Penguasa Besar". Patriark baru mulai memerintah dengan keras. Hal ini memaksa raja untuk memintanya melalui surat agar lebih lembut dan lebih toleran terhadap rakyat.
Reformasi Gereja dan alasan utamanya
Dengan berkuasanya penguasa Ortodoks baru dalam ritus gereja, pada awalnya semuanya tetap seperti sebelumnya. Vladyka sendiri membuat tanda salib dengan dua jari dan merupakan pendukung kebulatan suara. Namun ia mulai sering berkomunikasi dengan Epiphany Slavinetsky. Dalam waktu yang sangat singkat, dia berhasil meyakinkan Nikon bahwa ritual gereja masih perlu diubah.
DI DALAM Prapaskah Pada tahun 1653 sebuah “kenangan” khusus diterbitkan, di mana kawanan domba ditugaskan untuk mengadopsi rangkap tiga. Pendukung Neronov dan Vonifatiev menentang hal ini dan diasingkan. Sisanya diperingatkan bahwa jika mereka menyilangkan diri dengan dua jari saat berdoa, mereka akan terkena kutukan gereja. Pada tahun 1556, dewan gereja secara resmi mengukuhkan perintah ini. Setelah itu, jalan sang patriark dan mantan rekan-rekannya menyimpang sepenuhnya dan tidak dapat ditarik kembali.
Beginilah perpecahan terjadi di Gereja Ortodoks Rusia. Para pendukung “kesalehan kuno” mendapati diri mereka menentang kebijakan resmi gereja, sementara reformasi gereja itu sendiri dipercayakan kepada warga Ukraina yang berkebangsaan Epiphanius Slavinetsky dan Arseniy Yunani.
Mengapa Nikon mengikuti jejak para biksu Ukraina? Namun yang lebih menarik mengapa raja, katedral dan banyak umat paroki juga mendukung inovasi tersebut? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini relatif sederhana.
Orang-Orang Percaya Lama, sebutan bagi penentang inovasi, menganjurkan keunggulan Ortodoksi lokal. Ia berkembang dan mendominasi di Rus Timur Laut melebihi tradisi Ortodoksi Yunani universal. Intinya, “kesalehan kuno” adalah sebuah platform untuk nasionalisme Moskow yang sempit.
Di antara Orang-Orang Percaya Lama, pendapat umum adalah bahwa Ortodoksi lebih rendah daripada Serbia, Yunani, dan Ukraina. Masyarakat ini dipandang sebagai korban kesalahan. Dan Allah menghukum mereka karena hal ini, menempatkan mereka di bawah kekuasaan bangsa-bangsa lain.
Namun pandangan dunia ini tidak menimbulkan simpati di antara siapa pun dan menyurutkan keinginan untuk bersatu dengan Moskow. Itulah sebabnya Nikon dan Alexei Mikhailovich, yang mencoba memperluas kekuasaan mereka, memihak Ortodoksi versi Yunani. Artinya, Ortodoksi Rusia memperoleh karakter universal, yang berkontribusi pada perluasan batas negara dan penguatan kekuasaan.
Kemunduran karir Patriark Nikon
Nafsu berlebihan akan kekuasaan penguasa Ortodoks menjadi alasan kejatuhannya. Nikon memiliki banyak musuh di kalangan bangsawan. Mereka berusaha sekuat tenaga untuk membuat raja menentangnya. Pada akhirnya, mereka berhasil. Dan semuanya dimulai dari hal kecil.
Pada tahun 1658, pada salah satu hari libur, pengawal tsar memukul laki-laki kepala keluarga dengan tongkat, membuka jalan bagi tsar melalui kerumunan orang. Orang yang menerima pukulan itu menjadi marah dan menyebut dirinya “putra boyar sang patriark”. Tapi kemudian dia menerima pukulan lain di dahi dengan tongkat.
Nikon diberitahu tentang apa yang terjadi, dan dia menjadi marah. Dia menulis surat kemarahan kepada raja, di mana dia menuntut penyelidikan menyeluruh atas insiden ini dan hukuman terhadap boyar yang bersalah. Namun, tidak ada yang memulai penyelidikan, dan pelakunya tidak pernah dihukum. Menjadi jelas bagi semua orang bahwa sikap raja terhadap penguasa telah berubah menjadi lebih buruk.
Kemudian sang patriark memutuskan untuk menggunakan metode yang telah terbukti. Setelah misa di Katedral Assumption, dia melepas jubah patriarkinya dan mengumumkan bahwa dia akan meninggalkan tempat patriarki dan akan tinggal secara permanen di Biara Kebangkitan. Terletak dekat Moskow dan disebut Yerusalem Baru. Orang-orang mencoba menghalangi uskup, namun dia bersikeras. Kemudian mereka melepaskan kuda-kuda dari kereta, tetapi Nikon tidak mengubah keputusannya dan meninggalkan Moskow dengan berjalan kaki.
Biara Yerusalem Baru
Patriark Nikon menghabiskan beberapa tahun di sana hingga pengadilan patriarki, di mana dia digulingkan
Tahta sang patriark tetap kosong. Uskup percaya bahwa penguasa akan takut, tetapi dia tidak muncul di Yerusalem Baru. Sebaliknya, Alexei Mikhailovich berusaha membuat penguasa bandel tersebut akhirnya meninggalkan kekuasaan patriarki dan mengembalikan semua tanda kebesaran sehingga pemimpin spiritual baru dapat dipilih secara sah. Dan Nikon memberi tahu semua orang bahwa dia dapat kembali ke takhta patriarki kapan saja. Konfrontasi ini berlanjut selama beberapa tahun.
Situasi ini benar-benar tidak dapat diterima, dan Alexei Mikhailovich beralih ke para patriark ekumenis. Namun, mereka harus menunggu lama untuk kedatangannya. Baru pada tahun 1666 dua dari empat patriark tiba di ibu kota. Ini adalah Alexandria dan Antiokhia, tetapi mereka memiliki kekuatan dari dua rekan mereka yang lain.
Nikon sebenarnya tidak ingin hadir di hadapan pengadilan patriarki. Tapi tetap saja dia terpaksa melakukannya. Akibatnya, penguasa yang bandel itu kehilangan pangkat tingginya. Namun konflik berkepanjangan tidak mengubah situasi dengan perpecahan Gereja Ortodoks Rusia. Konsili yang sama tahun 1666-1667 secara resmi menyetujui semua reformasi gereja yang dilakukan di bawah kepemimpinan Nikon. Benar, dia sendiri berubah menjadi biksu sederhana. Mereka mengasingkannya ke biara utara yang jauh, dari mana pendeta dan menyaksikan kemenangan kebijakannya.
Reformasi gereja Patriark Nikon pada tahun 1653.
Pada tahun 1652 Nikon terpilih sebagai patriark. 1589 – Patriarkat diperkenalkan. Di dunia Nikita Minov. Nikon ada di dalamnya hubungan baik dengan raja. Oleh karena itu, saya menginginkan perubahan dalam dogma gereja:
Koreksi buku menurut model Yunani
Perubahan ritual keagamaan
Bangkitnya kekuasaan gereja atas kekuasaan kerajaan
Habakuk menentang! Imam agung berbicara mewakili Orang-Orang Percaya Lama. Dipimpin oleh Tsar Alexei Mikhailovich, Dewan Gereja tahun 1666-67 memutuskan untuk mencabut jabatan Nikon, tetapi mulai melaksanakan instruksinya.
1681 – Nikon meninggal.
Sejak saat itu, gereja dibagi menjadi negara dan Orang-Orang Percaya Lama.
Konsekuensi perpecahan gereja:
1) Orang-Orang Percaya Lama menganggap reformasi gereja sebagai serangan terhadap iman nenek moyang dan nenek moyang mereka. Mereka percaya itu kekuasaan negara dan kepemimpinan gereja mendapati diri mereka berada dalam kekuasaan Antikristus;
2) Orang-Orang Percaya Lama melarikan diri ke pinggiran negara, ke hutan lebat, ke luar negeri, dan ketika pasukan pemerintah mendekat, mereka melakukan bakar diri secara kolektif;
3) gerakan ini mendapat cakupan yang luas karena motif sosial yang mendasarinya, yaitu kembali ke zaman kuno, protes terhadap sentralisasi, perbudakan, dan dominasi negara atas dunia spiritual manusia;
4) Ketidakpuasan terhadap tatanan baru di negara ini juga menjelaskan komposisi Orang-Orang Percaya Lama yang agak beraneka ragam, termasuk “kelas bawah” dan elit boyar, para pendeta.
Hasil reformasi gereja:
1) Reformasi Nikon menyebabkan perpecahan dalam gereja menjadi arus utama dan Orang-Orang Percaya Lama;
2) reformasi dan perpecahan gereja merupakan revolusi sosial dan spiritual yang besar, yang mencerminkan kecenderungan menuju sentralisasi dan memberikan dorongan bagi perkembangan pemikiran sosial.
32. Mengungkapkan isi reformasi yang dilakukan di era Peter I, menunjukkan signifikansinya bagi modernisasi Rusia.
Arah utama transformasi di Rusia. Alasan:
1. Ancaman eksternal terhadap negara, yang menimbulkan bahaya serius bagi kemerdekaan negara.
2. Keterbelakangan Rusia dibandingkan negara-negara Eropa.
Arah transformasi:
1. Perlunya pengembangan industri dan perdagangan.
2. Memperbaiki struktur negara.
3. Penciptaan tentara yang kuat.
4. Memperkuat Rusia di tepi Laut Baltik.
5. Transformasi administratif-teritorial.
6. Reorganisasi pendidikan dan perubahan kebudayaan.
Transformasi Petrus. Di bidang ekonomi:
1. Pabrikan sedang berkembang. (jumlah pabrik terus bertambah. Sampai kematian Peter, ada 180 pabrik)
2. Dekrit dikeluarkan tentang pesi dan petani terdaftar pada tahun 1771. Pesi - pekerja untuk musim.
3. Pajak pemungutan suara diperkenalkan untuk menggantikan pajak rumah tangga (bila Anda bekerja, bayar, bila Anda tidak bekerja, jangan bayar)
4. Kebijakan Protestan yang ditempuh (melarang barang asing masuk ke dalam negeri, mendorong ekspor produknya), berdasarkan merkantilisme.
5. Perdagangan dalam dan luar negeri berkembang. 1719-bergprivilege (Saya akan menemukan sesuatu - milik saya)
1. Kelas bangsawan sedang bermunculan. 1714 – keputusan tentang warisan terpadu dikeluarkan.
2. Populasi perkotaan dibagi menjadi reguler (hidup permanen) dan non-reguler (untuk mendapatkan uang)
3. Pedagang dibagi menjadi beberapa guild
4. 1724 - mode paspor diinstal
5. Sebuah “tabel peringkat” diterbitkan
Di bidang manajemen:
1. Pada tahun 1721, Peter 1 menjadi kaisar. Rusia-emeria
2. Boyar Duma dilikuidasi, dan senat pemerintah disetujui.
3. Institut Fiskal didirikan pada tahun 1771. 1772 - jaksa dan polisi dibentuk.
4. Collegium didirikan sebagai pengganti perintah.
5. Patriarkat dihapuskan pada tahun 1700 dan “Senod Suci” dibentuk -1721
6. Negara ini dibagi menjadi provinsi, kabupaten.
7. Ibu kota baru Rusia, St. Petersburg, didirikan. 1713-1712
Di bidang kebudayaan:
1. Kebudayaan Eropa Barat diperkenalkan.
2. Sistem pendidikan sekuler telah diciptakan
3. Percetakan baru dibuka
4. Buku teks baru diterbitkan
5. Museum pertama dibuat - Kunzkamera
Diimplementasikan reformasi militer:
1. Sistem perekrutan diperkenalkan
2. Sebuah sistem untuk melatih kekuatan militer telah diciptakan.
3. Dibuat angkatan laut Rusia.
4. Struktur tentara telah disederhanakan.
5. Reformasi militer terpadu diperkenalkan.
6. Peraturan militer diadopsi.
7. Ritual militer tertentu.
Hasil: Dengan demikian, jenis tentara baru muncul di negara bagian, negara memperoleh pelabuhan, dan negara meningkat secara signifikan. hubungan manajemen dan ekonomi berkembang secara aktif.
33. Perluas isi transformasi Catherine II dan tunjukkan signifikansinya bagi perkembangan Rusia.
Pada tahun 1762, Catherine yang Agung berkuasa. Aturan dari tahun 1762 - 1796. Dia menerapkan "kebijakan absolutisme yang tercerahkan" - ini adalah kebijakan otokrasi yang bertujuan melindungi perbudakan dengan menciptakan monarki yang sah. Rapat terbesar adalah “rapat komisi tetap”. Untuk membuat undang-undang baru Kekaisaran Rusia. Itu ditulis atas perintah tahun 1767. Perubahan kebijakan:
· Melanjutkan pekerjaan Senat 1763
· Menghilangkan otonomi hak Ukraina 1764
· Mensubordinasikan gereja kepada negara (sekularisasi tanah 1764)
· Melakukan reformasi pemerintahan sendiri
· Rusia dibagi menjadi 50 provinsi pada tahun 1775
· Pada tahun 1775, ia mereformasi sistem peradilan. Para bangsawan mempunyai istananya sendiri, para petani mempunyai istananya sendiri, dan kota-kota mempunyai istananya sendiri.
Transformasi ekonomi:
· 1765 masyarakat bebas diciptakan masyarakat ekonomi untuk bangsawan dan pedagang.
· Tarif bea cukai diperkenalkan
Menaikkan bea masuk atas barang impor luar negeri
· 1765 diberikan piagam
· Memperkenalkan bentuk perdagangan baru
· Jumlah pabrik bertambah
Bidang sosial:
· Tahun 1765 izin bagi pemilik tanah untuk mengasingkan petaninya tanpa pengadilan ke Siberia untuk kerja paksa.
· 1775 kaum bangsawan menerima piagam.
Faktanya, Catherine yang Kedua menjadikan abad ke-18 sebagai “abad bangsawan”. Kesimpulan: secara umum, reformasi Catherine memperkuat monarki dan perbudakan di Rusia.
