Ciri-ciri dan komponen struktural pranata sosial. Pertanyaan kedua melibatkan pertimbangan masalah tipologi lembaga sosial dan definisi fungsinya

Semua pranata sosial yang ada dalam masyarakat dapat dengan mudah dibagi menjadi pranata utama (disebut juga fundamental, mendasar) dan pranata non-utama (non-utama, pribadi). Yang terakhir tersembunyi di dalam yang pertama sebagai formasi yang lebih kecil. Selain membagi lembaga menjadi lembaga utama dan non utama, lembaga tersebut juga dapat diklasifikasikan menurut kriteria lain. Misalnya, lembaga-lembaga berbeda dalam waktu asal dan lamanya keberadaannya (lembaga permanen dan jangka pendek), beratnya sanksi yang diterapkan atas pelanggaran aturan, kondisi keberadaan, ada tidaknya sistem manajemen birokrasi, ada tidaknya sistem manajemen birokrasi. atau tidak adanya aturan dan prosedur formal.

R. Mills ikut serta masyarakat modern lima tatanan kelembagaan, yang menyiratkan lembaga-lembaga utama: 1) ekonomi - lembaga-lembaga yang mengorganisir aktivitas ekonomi; 2) politik - institusi kekuasaan; 3) keluarga - lembaga yang mengatur hubungan seksual, kelahiran dan sosialisasi anak;

4) militer - lembaga yang menyelenggarakan warisan hukum; 5) keagamaan - lembaga yang mengatur pemujaan kolektif terhadap para dewa.

Mengikuti dia, sebagian besar sosiolog sepakat bahwa hanya ada lima institusi utama (dasar, fundamental) dalam masyarakat manusia. Tujuannya adalah untuk memenuhi kebutuhan vital yang paling penting dari tim atau masyarakat secara keseluruhan. Setiap orang diberkahi dengan kebutuhan yang melimpah, dan terlebih lagi, setiap orang memiliki kombinasi kebutuhannya masing-masing. Kalau boleh aku bilang begitu, gaya individu. Namun tidak banyak hal mendasar yang penting bagi semua orang. Jumlahnya hanya lima, sama jumlahnya dengan lembaga sosial utama:

kebutuhan reproduksi keluarga (lembaga keluarga dan perkawinan);
kebutuhan keamanan dan ketertiban masyarakat (lembaga politik, negara);
kebutuhan untuk memperoleh sarana penghidupan (lembaga ekonomi, produksi);
kebutuhan transfer ilmu pengetahuan, sosialisasi generasi muda, pelatihan (lembaga pendidikan dalam arti luas, termasuk ilmu pengetahuan dan kebudayaan);
kebutuhan pemecahan masalah kerohanian, makna hidup (lembaga agama).

Institusi, seperti benua geografis, muncul pada zaman kuno. Produksinya dimulai pada 2 juta tahun yang lalu, jika kita mengambil alat pertama yang diciptakan manusia sebagai titik awal. Para antropolog menempatkan keluarga di urutan kedua dan percaya bahwa batas bawahnya adalah sekitar 500 ribu tahun. Sejak itu terus berkembang, mengambil berbagai bentuk dan ragam: poligami, poliandri, monogami, hidup bersama, nuklir, diperpanjang, tidak lengkap, dll. Usia negara hampir sama dengan pendidikan, yaitu 5-6 ribu tahun. Agama dalam bentuk primitifnya (fetisisme, totemisme dan animisme) muncul sekitar 30-40 ribu tahun yang lalu, meskipun beberapa arkeolog memperhitungkan usia lukisan batu tertua (15 ribu tahun) dan patung miniatur yang menggambarkan asal usul pemujaan. ibu pertiwi (25 ribu tahun) , mereka menganggap usianya agak lebih muda.

Dalam tabel 13.2 menunjukkan empat dari lima institusi fundamental masyarakat, yang ditunjukkan ciri khas setiap orang.

Seperti telah disebutkan, tersembunyi di dalam lembaga-lembaga utama (seperti boneka bersarang) adalah lembaga-lembaga non-utama, atau non-inti. Lembaga non-inti disebut juga praktik sosial. Apa itu?

Institusi dasar masyarakat: elemen struktural

Elemen	Institut
Elemen		Negara		Industri
Tujuan dan sasaran yang dicanangkan	reproduksi keturunan, status sosial, dll.	perlindungan hak, memastikan pekerjaan dan keamanan politik, dll.	membangun hubungan antara dunia alam dan supranatural	memberikan penghasilan, dll.
Pola perilaku, termasuk sikap	cinta, kasih sayang, pengabdian, kesetiaan, rasa hormat dari orang tua, dll.	kesalehan, kesetiaan, rasa hormat, ketundukan, dll.	penegasan penghormatan, ketakutan, penghormatan, dll.	aturan kejujuran kompetisi, penghematan, kemakmuran, kerja keras dan keahlian
Fitur simbolis	cincin kawin, kerudung pernikahan, jas pengantin, trousseau, dll.	bendera nasional, lagu kebangsaan dan lambang, seragam, dll.	salib, ikon, berhala, relik suci, nyanyian gereja, dll.
Utilitarian	tempat tidur pernikahan, prosesi pernikahan, dll.	gedung pemerintah, tempat umum, polisi, dll.	kuil, mimbar, bel, font, ruang pengakuan dosa, dll.	pabrik, pabrik, toko, kereta api, mesin, dll.
dan tradisi tertulis	kontrak pernikahan, silsilah, dll.	konstitusi, undang-undang, sejarah, dll.	Alkitab, katekismus, dll.	kontrak, waralaba, perjanjian perusahaan, dll.

Sumber: Chapin F.S. Institusi Amerika kontemporer. NY: Harper & Saudara, 1935.Hal.28.

Di wilayah Asia mana pengantin ditebus atau diculik, sehingga lahirlah lembaga tebusan. Pernikahan Kalym adalah salah satu variasinya. Dan di Eropa, mahar perlu diberikan kepada pengantin wanita; dari sinilah asal mula lembaga mahar, yang memiliki sejarah panjang dan banyak ciri daerah.

Berbeda dengan lembaga utama, lembaga non inti menjalankan fungsinya terspesialisasi tugas, melayani kebiasaan tertentu, atau memenuhi kebutuhan yang tidak mendasar. Jadi, T. Veblen menelusuri institusi terpenting - properti - hingga kebutuhan atau kecenderungan seseorang untuk bersaing.

Namun, jangan terburu-buru mengidentifikasi sepenuhnya praktik sosial dan institusi swasta (non-mainstream). Misalnya, Institut Perwakilan Presiden Rusia, serta Institut Pendampingan di Uni Soviet, adalah contoh nyata dari lembaga swasta. Mereka didirikan dari atas oleh negara, dan tidak muncul dari masyarakat akar rumput sebagai kelanjutan alami dari tradisi dan adat istiadat mereka. Tapi inilah ritual kencan itu negara yang berbeda terkadang mengambil bentuk yang sangat eksotis dan berhubungan dengan praktik sosial. Di sebagian besar masyarakat, perantara tidak diperlukan untuk berkenalan, namun di banyak negara, terutama di masyarakat kelas atas, laki-laki tidak bisa mendekati seorang wanita atau laki-laki lain dan memperkenalkan diri kepadanya. Penting bagi orang lain untuk memperkenalkan mereka satu sama lain.

Institusi swasta dapat diibaratkan sebagai institusi atau organisasi. Institut Perwakilan Presiden Rusia dan Institut Pendampingan didirikan berdasarkan resolusi khusus Presiden dan kementerian terkait; uang anggaran dialokasikan untuk pelaksanaannya, staf spesialis dilatih, dll.

Melawan, pengakuan merupakan praktik sosial dan bukan suatu lembaga, kumpulan lembaga atau organisasi. Ini adalah praktik berusia berabad-abad, yang memiliki teknologi pelaksanaannya sendiri, aturan dan norma perilaku, lingkaran pelaku praktik (pengaku pengakuan dosa dan pengakuan dosa), sistem status dan peran yang ditentukan. Sosiolog berbicara tentang institusi selibat (selibat) dalam agama Katolik, baptisan dan pengakuan dosa dalam Ortodoksi, institusi Inkuisisi, monastisisme, keuskupan, dll. Pikirkan sendiri apa yang harus diklasifikasikan sebagai - institusi swasta sebagai institusi atau praktik sosial?

Contoh paling sederhana dari praktik sosial adalah antre di toko. Untuk produk yang langka, yaitu produk yang jumlahnya terbatas, terbentuklah rantai orang yang lewat secara acak, yang langsung mematuhi aturan perilaku tertentu. Tidak ada kementerian atau pengadilan yang menetapkan aturan apa pun mengenai lokasi dan urutan kemajuan dalam antrian. Pembagian peran berkembang secara spontan, dan orang-orang secara sukarela tunduk pada norma-norma informal: orang-orang yang berada di urutan terakhir akan mengambil antrian paling akhir, bukannya memaksakan diri untuk maju ke depan. Yang datang lebih dulu menerima barangnya sebelum yang datang belakangan, dan bukan sebaliknya. Seringkali muncul petugas sukarela yang mencatat antrian, menjaga ketertiban, menghentikan pelanggaran, dll. Antrian adalah bentuk perilaku atau praktik sosial tertentu yang dilembagakan.

Di antara lembaga politik non-utama kita menemukan lembaga pemeriksaan forensik, pendaftaran paspor, proses hukum, pengacara, juri, kontrol peradilan atas penangkapan, kekuasaan kehakiman, kepresidenan, kekuasaan kerajaan, dll. Ini juga dapat mencakup lembaga pemecatan dari kekuasaan (jabatan), sejarah bentuk yang telah mengalami evolusi panjang. Cukuplah untuk mengatakan bahwa salah satu varietas tertua memakan pemimpinnya. Bentuk modernnya adalah pemakzulan. Dengan membandingkan titik awal dan akhir evolusi historis lembaga ini, kita akan menemukan perbedaan: memakan pemimpin adalah praktik sosial, dan pemakzulan adalah lembaga swasta yang berada di peringkat lembaga. Oleh karena itu kesimpulannya: beberapa lembaga non-utama mengalami evolusi dari praktik sosial menjadi lembaga sosial. Apakah jalan kembali mungkin? Pikirkan tentang hal ini.

Lembaga penyanderaan adalah salah satu jenis lembaga sosial swasta atau non-utama. Rupanya, hal itu ada di antara semua bangsa dan di semua era sejarah. Saat ini, penyanderaan tidak hanya dilakukan oleh warga negara secara individu, tetapi juga oleh negara. Contoh: selama tahun-tahun pemberontakan Kronstadt, keluarga Jenderal Kozlovsky disandera oleh petugas keamanan. Ini mungkin contoh bentuk campuran yang menggabungkan sifat-sifat praktik sosial dan institusi sosial.

Mari kita simpulkan: yang tersembunyi di dalam institusi utama (seperti boneka bersarang) adalah institusi non-utama, atau non-inti - ini adalah praktik sosial atau institusi sosial.

Alexander III memperkenalkan Institut Kepala Zemstvo V akhir XIX abad. Ini adalah kesalahan besar. Bos jika pemilik tanah tidak ada harus menjadi bangsawan yang baik. Tapi di mana Anda bisa menemukannya di provinsi ini? Mereka semua berangkat ke St. Petersburg dan Moskow. Oleh karena itu, kesewenang-wenangan merajalela di kalangan para pemimpin zemstvo. Lembaga ini tidak bertahan lama. Namun kemudian dihidupkan kembali dalam bentuk pertanian kolektif Stalinis. Ketuanya adalah tiran yang sama, kepala zemstvo. Jenis institusi apa yang dimilikinya - dasar atau non-inti?

Praktik sosial, budaya, linguistik, dan sehari-hari semakin banyak muncul sebagai subjek penelitian tidak hanya dalam bidang sosiologi, namun juga dalam bidang antropologi, filsafat, sejarah, ilmu politik, linguistik, dan lain-lain. Praktik biasanya berarti berpikir atau bertindak “di luar kebiasaan”, mengikuti suatu aturan, berperilaku, bersifat ritual, sesuatu yang diterima begitu saja. Dalam etnometodologi, yang mempelajari kajian sosiologi kehidupan sehari-hari, praktik dipahami sebagai a) latar belakang pengetahuan (tidak eksplisit), b) aktivitas khusus yang menghubungkan kata dan tindakan (“permainan bahasa”), c) seni memecahkan masalah praktis dalam situasi ketidakpastian. Yang dimaksud dengan praktik latar belakang, J. Searle berarti seperangkat metode aktivitas yang diterima secara budaya (tradisional), keterampilan dalam menangani berbagai item dll. 1 Harold Garfinkel, berkat eksperimen sosiologis radikalnya, mampu “melubangi ekspektasi latar belakang kehidupan sehari-hari". Dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang membingungkan kepada responden, sosiolog tersebut berusaha mengungkap sesuatu yang ada di latar belakang dan dianggap remeh serta familier. Inilah yang berfungsi sebagai algoritma implisit yang dengannya responden membangun realitas sosial. Tidak mengherankan jika selama wawancara dia tergagap, menjadi malu, kehilangan kemampuan berbicara, namun pada akhirnya menyerah mekanisme tersembunyi, memungkinkan dia untuk memahami realitas di sekitarnya dan mengatur interaksi rasional dengan orang lain. Dalam hal ini, praktik, menurut E. Goffman, bertindak sebagai skema (bingkai) interpretasi implisit yang mengatur pengalaman kolektif, tetapi praktik itu sendiri tetap tidak bertema.

Praktek sehari-hari membantu mengatur tindakan terkoordinasi kelompok besar masyarakat, menghadirkan kepastian dan prediktabilitas terhadap realitas sosial, sehingga mendukung keberadaan institusi sosial. Pada saat yang sama, praktik-praktik sosial tidak hanya mendukung, namun juga mengakarkan institusi-institusi sosial dalam tanah budaya suatu negara, menjadikannya spesifik hanya untuk masyarakat tertentu. Setiap masyarakat Barat mempunyai institusi demokrasinya masing-masing; institusi tersebut telah lama terintegrasi ke dalam tradisi dan adat istiadat masyarakatnya, dan mungkin hanya ada dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dengan institusi tersebut. Dalam hal ini, bagaimana Anda bisa meminjamnya dan memindahkannya ke negara lain, misalnya dari Eropa ke Rusia?

Filsuf politik Michael Oakeshott percaya bahwa demokrasi sebagai praktik sosial dan politik adalah seperangkat tradisi dan adat istiadat suatu masyarakat tertentu dan mencakup banyak prosedur, institusi, dan kebiasaan yang sangat spesifik dan tidak terlihat yang dengannya demokrasi dipertahankan dan berfungsi dengan sukses. Jika prosedur-prosedur ini diubah menjadi seperangkat prinsip dan postulat formal demokrasi dan dipindahkan ke negara lain, maka salinannya kemungkinan besar tidak akan sesuai dengan aslinya, karena postulat formal akan diisi dengan konten baru yang sesuai dengan tradisi dan adat istiadat setempat. praktik sosial lokal 1 . Tentu saja, para deputi Rusia dapat mengunjungi parlemen Inggris dan mempelajarinya secara mendetail, hingga ke peraturan dan seluk-beluk prosedurnya, untuk kemudian mentransfer semua ini ke tanah baru. Namun apakah peminjaman mekanis akan membawa kesuksesan? Apakah parlemen Rusia, jika eksperimen serupa dilakukan, mampu menjadi lebih demokratis, lebih beradab? Setiap lembaga utama memiliki sistem praktik, metode, teknik, dan prosedurnya sendiri. Dengan demikian, lembaga ekonomi tidak dapat hidup tanpa mekanisme dan praktik seperti konversi mata uang, perlindungan properti pribadi, seleksi profesional, penempatan dan evaluasi pekerja, pemasaran, pasar, dll. Praktik sosial disebut juga adat istiadat. Misalnya, selibat dan perseteruan darah bisa disebut sebagai tradisi atau praktik yang sudah mapan. Keduanya benar. Lagi pula, ketika mendefinisikan institusi utama, kami sudah memasukkan praktik sosial dan adat istiadat. Dalam institusi keluarga dan perkawinan – dan ini juga termasuk sistem kekerabatan – para ilmuwan menemukan institusi ayah dan ibu, balas dendam keluarga, saudara kembar, pewarisan status sosial orang tua, pemberian nama, dan sebagainya. elemen praktik sosial pacaran. Kebetulan budaya berbeda dalam serangkaian praktik sosial yang ada di dalamnya. Jadi, di non-

KEMENTERIAN PENDIDIKAN FEDERASI RUSIA

Institut Negeri St
pelayanan dan perekonomian
Cabang Novgorod

Subjek: « Institusi sosial dan jenisnya»

dengan tarif: ________________

Siswa: tahun ke-2, s. HAI.
khusus 2305

Diperiksa:
_____________________________

Veliky Novgorod
2001

1 Pendahuluan 4

2 Lembaga sosial 5

2.1.

Pengertian konsep lembaga sosial. 5

2.2.

Tipologi lembaga sosial 8 2.3. 13

Fungsi dan Disfungsi Lembaga Sosial 10

2.4.

Institut sebagai

sistem regulasi

2.5.

Dinamika pranata sosial 15

Persaingan bebas di bidang ekonomi, politik, dan bidang spiritual telah menjadikan kinerja wirausahawan secara langsung bergantung pada kemampuan dan penggunaan pengetahuan tentang mekanisme sosial tertentu, suasana hati, dan harapan masyarakat. Sosiologi menjadi salah satu cabang ilmu pengetahuan yang membantu untuk memahami masyarakat secara lebih mendalam dan lebih spesifik, dasar interaksi sosial antar manusia untuk tujuan penggunaan kebebasan secara rasional dan pengorganisasian diri manusia. Sosiologi mempelajari masyarakat, hubungan sosial, dan komunitas sosial, aktivitas mereka. Filsafat juga mempelajari kepribadian dan komunitas sosial sebagai objek dan subjek kegiatan, tetapi hal ini terus berlanjut tingkat tinggi generalisasi. Sosiologi memahami masyarakat dan kehidupan sosial bukan sebagai abstraksi umum yang hakiki, melainkan sebagai realitas.

Sosiologi, sebagai suatu jenis pengetahuan tertentu tentang masyarakat, muncul dari kedalaman filsafat sosial dan mengadopsi budaya filsafat. Pada saat yang sama, sosiologi berupaya mengatasi keterbatasan yang diungkapkan filsafat dalam analisis fenomena sosial. Sosiologi bertujuan untuk membantu manusia memahami permasalahan kehidupan yang kompleks. Orang-orang yang menciptakan masyarakat, tentu saja, memiliki kesempatan untuk mengubahnya, mengubahnya berdasarkan pengetahuan yang mereka peroleh. Dalam hal ini, sosiologi membantu mereka.

2 Institusi sosial

2.1. Pengertian konsep lembaga sosial.

Sosiologi menaruh perhatian besar pada studi tentang institusi sosial masyarakat. Dalam sosiologi ada banyak definisi tentang lembaga sosial. Salah satu orang pertama yang memberikan gambaran rinci tentang institusi sosial adalah sosiolog dan ekonom Amerika Thorstein Veblen (1857 - 1929). Meskipun bukunya “The Theory of the Leisure Class” terbit pada tahun 1899, banyak ketentuannya yang masih belum ketinggalan zaman.

Konsep “institusi sosial” mendapat tempat penting dalam sosiologi Rusia. Lembaga sosial diartikan sebagai suatu komponen tunggal dari struktur sosial masyarakat, yang mengintegrasikan dan mengkoordinasikan banyak tindakan individu masyarakat, mengefektifkan hubungan sosial dalam bidang kehidupan masyarakat tertentu 1 .

Selain itu, lembaga berarti seperangkat simbol, kepercayaan, nilai, norma, peran dan status yang relatif stabil yang mengatur bidang kehidupan sosial tertentu: keluarga, agama, pendidikan, ekonomi, manajemen.

Jika kita meringkas berbagai pendekatan ilmuwan yang berbeda dalam memahami institusi sosial, maka pendekatan tersebut dapat dibagi menjadi berikut ini. Lembaga sosial adalah:

sistem peran, yang juga mencakup norma dan status;

seperangkat adat istiadat, tradisi dan aturan perilaku;

organisasi formal dan informal;

seperangkat norma dan lembaga yang mengatur bidang hubungan masyarakat tertentu;

serangkaian tindakan sosial yang terpisah.

Memahami institusi sosial sebagai seperangkat norma dan mekanisme yang mengatur bidang hubungan sosial tertentu (keluarga, produksi, negara, pendidikan, agama), para sosiolog telah memperdalam pemahaman mereka sebagai elemen dasar di mana masyarakat bersandar.

Dengan beradaptasi dengan lingkungan, masyarakat sepanjang sejarah mengembangkan alat yang cocok untuk memecahkan banyak masalah dan memenuhi kebutuhan kritis. Instrumen-instrumen ini disebut institusi sosial. Institusi-institusi yang khas pada suatu masyarakat mencerminkan penampilan budaya masyarakat tersebut. Institusi masyarakat yang berbeda berbeda satu sama lain. Misalnya, lembaga perkawinan antar bangsa yang berbeda mengandung ritus dan upacara yang unik dan didasarkan pada norma dan aturan perilaku yang diterima di masing-masing masyarakat. Di beberapa negara, lembaga perkawinan membolehkan, misalnya, poligami, yang di negara lain dilarang keras menurut lembaga perkawinannya.

Dalam totalitas institusi sosial, subkelompok institusi budaya dapat dibedakan sebagai jenis institusi sosial swasta. Misalnya, ketika mereka mengatakan bahwa pers, radio, dan televisi mewakili “kelompok keempat”, mereka pada dasarnya dipahami sebagai institusi budaya. Lembaga komunikasi adalah organ yang melaluinya masyarakat, melalui struktur sosial, menghasilkan dan menyebarkan informasi yang diungkapkan dalam simbol. Mereka adalah sumber utama pengetahuan tentang akumulasi pengalaman. Subtipe lembaga komunikasi adalah perpustakaan, museum, sekolah dan universitas, televisi, surat kabar, percetakan, radio, bioskop. Keseluruhan seluruh perangkat teknis, termasuk gedung, pekerja dan dana perpustakaan, museum dan sekolah, merupakan infrastruktur sistem kelembagaan kebudayaan.

Institusi sosial membantu memecahkan masalah-masalah penting bagi banyak orang. Misalnya, jutaan orang, setelah jatuh cinta, mencari bantuan dari lembaga perkawinan dan keluarga, dan ketika mereka jatuh sakit, mereka menggunakan lembaga pelayanan kesehatan, dan sebagainya. Tatanan hukum dalam masyarakat disediakan oleh lembaga-lembaga seperti negara, pemerintah, pengadilan, polisi, profesi hukum, dan lain-lain.

Lembaga sekaligus berperan sebagai instrumen kontrol sosial, karena karena sifat normatifnya, mereka memaksa orang untuk mematuhi norma-norma yang diterima dan menjalankan disiplin yang sesuai. Oleh karena itu, lembaga dipahami sebagai seperangkat norma dan pola perilaku.

Karena sosiolog asing, dan setelah mereka, sosiolog dalam negeri menganut definisi yang berbeda tentang lembaga sosial, mereka memahaminya secara berbeda struktur internal, yaitu. suatu sistem elemen pendukung yang saling berhubungan secara fungsional. Terlepas dari beragamnya sudut pandang, semuanya pada dasarnya benar, karena mewakili visi berbeda tentang hal yang sama. Menurut S.S. Frolov, lebih tepat berbicara bukan tentang unsur-unsur yang termasuk dalam struktur lembaga, tetapi tentang ciri-ciri kelembagaan, yaitu. fitur dan properti umum untuk semua institusi. Ada lima di antaranya:

sikap dan pola tingkah laku (keterikatan, kesetiaan, tanggung jawab dan rasa hormat dalam keluarga, ketaatan, kesetiaan dan ketundukan pada negara);

tanda-tanda budaya simbolik ( cincin kawin, bendera, lambang, salib, ikon, dll.);

ciri-ciri budaya kesatuan (rumah keluarga, bangunan umum negara, toko dan pabrik produksi, ruang kelas dan perpustakaan untuk pendidikan, kuil untuk keagamaan);

kode lisan dan tertulis (larangan, jaminan hukum, undang-undang, aturan);

ideologi (cinta romantis dalam keluarga, demokrasi dalam negara, perdagangan bebas dalam perekonomian, kebebasan akademik dalam pendidikan, Ortodoksi atau Katolik dalam agama).

2.2. Tipologi institusi sosial

Semua lembaga sosial biasanya dibagi menjadi utama dan non-utama. Yang terakhir tersembunyi di dalam yang pertama, mewakili formasi yang lebih kecil. Selain membagi lembaga menjadi lembaga utama dan non-utama, lembaga-lembaga tersebut juga diklasifikasikan menurut kriteria lain. Misalnya, lembaga-lembaga berbeda dalam waktu interaksi dan durasi keberadaannya (lembaga permanen dan jangka pendek), beratnya sanksi yang diterapkan atas pelanggaran aturan, kondisi keberadaan, dan ada atau tidaknya aturan dan prosedur formal.

R. Mills menghitung lima pendekatan institusional dalam masyarakat modern, yang menyiratkan institusi utama:

ekonomi – lembaga yang menyelenggarakan kegiatan ekonomi;

politik - institusi kekuasaan;

keluarga - lembaga yang mengatur hubungan seksual, kelahiran dan sosialisasi anak;

militer - lembaga yang menyelenggarakan warisan hukum;

religius - sebuah lembaga yang mengatur pemujaan kolektif terhadap para dewa.

Kebanyakan sosiolog setuju dengan Mills bahwa hanya ada lima institusi besar dalam masyarakat manusia. Tujuannya adalah untuk memenuhi kebutuhan vital yang paling penting dari tim atau masyarakat secara keseluruhan.

Lima kebutuhan dan institusi dasar:

kebutuhan reproduksi keluarga (lembaga keluarga dan perkawinan);

kebutuhan akan keamanan dan ketertiban masyarakat (lembaga politik, negara);

kebutuhan akan sarana penghidupan (lembaga ekonomi, produksi);

perlunya perolehan ilmu pengetahuan, sosialisasi generasi muda, pelatihan (lembaga pendidikan dalam arti luas, termasuk ilmu pengetahuan dan kebudayaan);

kebutuhan untuk memecahkan masalah spiritual, makna hidup (lembaga agama).

Institusi muncul pada zaman kuno. Para sosiolog menentukan usia produksi setidaknya 2 juta tahun, jika titik awalnya adalah alat pertama yang diciptakan oleh manusia. Para antropolog menempatkan generasi kedua pada Keluarga dan percaya bahwa batas bawahnya adalah 500 ribu tahun. Sejak saat itu, keluarga terus berkembang, mengambil berbagai bentuk dan ragam: poligami, poliandri, monogami, hidup bersama, keluarga inti, keluarga besar, keluarga dengan orang tua tunggal, dll. Negara ada kira-kira selama terbentuknya, yaitu 5-6 ribu tahun. Agama dalam bentuk primitifnya (fetisisme, totemisme, animisme) muncul sekitar 30-40 ribu tahun yang lalu, meskipun beberapa arkeolog memperhitungkan usia lukisan dinding tertua (15 ribu tahun) dan patung miniatur yang menggambarkan asal usul pemujaan. Ibu Pertiwi (25 ribu tahun), mereka menganggap usianya agak lebih muda.

Sebagaimana telah disebutkan, di dalam lembaga-lembaga utama terdapat lembaga-lembaga non-utama, yang disebut juga praktik sosial atau adat istiadat. Setiap lembaga utama mempunyai sistem praktik, metode, dan prosedur yang sudah ditetapkan. Misalnya, lembaga ekonomi tidak dapat hidup tanpa mekanisme seperti konversi mata uang, perlindungan properti pribadi, seleksi profesional, penempatan dan evaluasi pekerja, pemasaran, pasar, dll. Di dalam lembaga keluarga dan perkawinan juga terdapat lembaga peran sebagai ibu dan ayah, balas dendam keluarga, saudara kembar, pewarisan status sosial orang tua, dan lain-lain. Misalnya, kebiasaan berkencan merupakan salah satu unsur praktik sosial pacaran. Berbeda dengan lembaga inti, lembaga non-inti melaksanakan tugas khusus, melayani kebiasaan tertentu atau memenuhi kebutuhan non-dasar.

Pertama, institusi hubungan, yang menetapkan ekspektasi peran timbal balik terlepas dari isi kepentingan dan kebutuhan masyarakat. Ini bisa berupa keluarga, universitas, uang, dll.

Kedua, lembaga pengatur, yang menentukan batas-batas pelaksanaan sah kepentingan pribadi, dengan mempertimbangkan tujuan dan sarana. Ini adalah lembaga hukum (hukum) dan moral (opini publik).

Ketiga, lembaga budaya (spiritual)., menetapkan wajib model budaya motivasi perilaku: a) keyakinan kognitif (hukum Newton, kesetaraan sosial, dll.); b) simbol ekspresif (kebutuhan) (jeans, ponsel dll.); c) kewajiban moral pribadi (persahabatan, kesetiaan kepada anak laki-laki, patriotisme, dll).

Institusi sosial adalah elemen dari berbagai sistem (bidang) masyarakat: demososial, ekonomi, politik, spiritual, yang di dalamnya mereka memperoleh kekhususannya masing-masing. Sistem masyarakat berbeda: 1) dalam kebutuhan sosial yang dipenuhinya; 2) sifat status dan peran; 3) pengatur status dan peran tersebut; 4) sifat aktivitas sosial (hubungan) yang mewujudkan kebutuhan, status dan peran sosial, pengatur subjektif dan objektif.

Demososial institusi (keluarga, pemukiman, kelompok etnis) berfungsi untuk reproduksi dan sosialisasi anggota masyarakat. Status utama di dalamnya adalah orang tua, anak, kakek nenek, kerabat, tanda materi dan budaya adalah apartemen, furnitur, dacha, dll, simbol adalah ritual pernikahan, cincin kawin, dll; dan pengatur kelembagaan adalah moralitas keluarga. Ideologi keluarga, sebagai bagian dari ideologi masyarakat tipe ini, mengungkapkan pentingnya keluarga bagi kehidupan manusia dan masyarakat.

Produksi institusi (pertanian, pabrik, perusahaan, dll.) terlibat dalam produksi barang-barang sosial: makanan, pakaian, perumahan, transportasi, dll. Hal utama bagi mereka adalah kegiatan produksi tertentu: pertanian, industri, dll. Dalam rangka kegiatan pertanian, seseorang dapat membedakan status dan peran seorang ahli agronomi, pengemudi traktor, pemerah susu, dan lain-lain. Tanda material dan budaya di sini adalah pabrik, perusahaan angkutan, dan lain-lain; lambangnya adalah nama merek, stempel, dan lain-lain. dll. Kode Praktik Produksi mencakup lisensi, kontrak, etika kerja, dll. Pengatur utama kegiatan produksi adalah uang, kekuasaan, ekspresi diri, dll. Ideologi produksi bisa berupa pasar, monopoli, ekspansionis, dll.

Ekonomis institusi mencakup bentuk kepemilikan, bank, uang, dll. Mereka memastikan distribusi dan pertukaran manfaat sosial yang dihasilkan. Kegiatan ekonomi meliputi perhitungan biaya dan keuntungan, akuntansi dan pengendalian kepemilikan alat-alat produksi dan barang-barang manufaktur, distribusi pekerja dan uang menurut jenis kegiatan, dll. dll. Dalam bidang kegiatan sosial ini kita dapat membedakan presiden bank, dealer, akuntan, kasir, dll. Regulator utama aktivitas ekonomi adalah keuntungan, saham, uang, mata uang, dll., moralitas perusahaan, berhemat, kerahasiaan klien, dll., serta norma hukum dan administrasi.

Politik lembaga (cabang kekuasaan negara, partai, serikat pekerja, dll) berfungsi untuk mengatur urusan masyarakat. Pengelolaan tersebut meliputi penentuan kepentingan nasional, pengorganisasian kepuasannya, pemeliharaan ketertiban, perlindungan negara, dan lain-lain. Bentuk kegiatan utama di sini adalah politik: perebutan, retensi dan penggunaan kekuasaan negara. Institusi politik mewakili hierarki jabatan-status (legislatif, eksekutif, yudikatif, dll), serta peran yang terkait dengannya. Pengatur lembaga-lembaga ini adalah nilai dan norma: politik (misalnya, promosi), moral (“kami tidak akan mendukung harga”), materi (apartemen), ekonomi (kondisi pasar), dll.

Rohani institusi (gereja, sekolah, universitas, kantor redaksi surat kabar, dll.) berfungsi untuk mengembangkan dan mempromosikan ideologi yang berbeda, menyatukan pendukungnya untuk memecahkan berbagai masalah. Bentuk kegiatan utama di bidang ini adalah produksi, pertukaran dan konsumsi nilai-nilai spiritual: ideologis (ilmiah, mitologi, agama, dll), artistik (musik, gambar, sastra, dll), ilmiah (matematika, sosiologis, dll). .) .P.). Institusi spiritual (gereja, seni, sains) mewakili hierarki posisi yang sesuai; misalnya, di gereja ini adalah patriark, metropolitan, archimandrite, dll.

Institusi sosial masyarakat membentuk suatu sistem. Dalam kerangkanya, lembaga-lembaga sosial harus saling melengkapi. Dengan demikian, pembangunan ekonomi tidak mungkin terjadi tanpa perkembangan teknologi, dan perkembangan teknologi tidak mungkin terjadi tanpa perkembangan pendidikan yang sesuai. Struktur hierarki dan horizontal yang sama dibentuk oleh yang bersesuaian sistem sosial. Jika suatu negara mengesahkan undang-undang yang mewajibkan siswanya untuk wajib militer, maka negara tersebut akan mengalami keterbelakangan dalam bidang ilmu pengetahuan, teknis, dan ekonomi. Timbul konflik peran sosial: anak, pelajar, pembela tanah air, dll. Sebagai akibat dari konflik status dan peran sosial yang seringkali bersifat artifisial, terjadi penghindaran beberapa peran demi kepentingan peran lainnya.

Institusi-institusi sosial berkonflik satu sama lain untuk mendapatkan peran utama dalam struktur masyarakat (negara). Misalnya, konflik yang umum terjadi antara institusi militer dan sipil mengenai pengeluaran item anggaran. Berkembangnya konflik sosial menyebabkan disorganisasi masyarakat. Terganggunya interaksi normal antar institusi sosial yang berbeda disebut disfungsi. Disfungsi tersebut juga timbul sebagai akibat dari perubahan kebutuhan sosial yang dipenuhi oleh suatu institusi sosial tertentu. Misalnya, sekarang di Rusia telah muncul kontradiksi antara meningkatnya kebutuhan akan pendidikan dan keadaannya saat ini; dan Institut Kementerian Dalam Negeri tidak dapat mengatasi kejahatan terorganisir.

Setiap masyarakat - misalnya, Amerika dan Rusia - memiliki seperangkat institusi sosial tertentu dan hubungan koordinasi dan subordinasi di antara mereka. Masyarakat (negara) modern - misalnya Amerika Serikat - memiliki sistem institusi sosial dan yang berbeda derajat tinggi koordinasi dan subordinasi kegiatan mereka. Rusia sedang berusaha mengejar ketinggalan

11 Namun, terdapat ketertinggalan dalam bidang ini yang muncul pada tahun-tahun kekuasaan Soviet proses ini disertai di negara kita dengan tidak meratanya perkembangan institusi yang berbeda-beda sistem sosial: institusi politik otoriter kembali berkembang lebih cepat. Banyak lembaga sosial yang tidak efektif, misalnya Kementerian Dalam Negeri, pendidikan tinggi, sains, dll.

Karena lamanya kemunculan dan perkembangannya, lembaga-lembaga sosial harus dilindungi dari revolusi sosial, sehingga perlu direformasi pada waktu yang tepat. Jika reformasi tertunda karena kepentingan pribadi, kebodohan, dan tidak bertanggung jawab kelas penguasa dan elit politiknya, maka akan terjadi penggantian revolusioner terhadap lembaga-lembaga sosial lama dengan yang baru. Hal ini sering terjadi, khususnya di Rusia, yang telah mengalami beberapa kali revolusi sosial selama abad ke-20. Akibatnya, alih-alih lembaga-lembaga sosial yang dipupuk oleh sejarah, lembaga-lembaga baru malah diciptakan dengan tergesa-gesa – sering kali karena alasan ideologis. Lembaga-lembaga seperti itu bersifat sementara dan menghilang seiring dengan sistem revolusioner.

Sebuah negara yang tidak melindungi lembaga-lembaga sosialnya akan mengalami ketidakstabilan yang terus-menerus, ketertinggalan permanen dan mengejar modernisasi, serta kerugian material dan manusia yang sangat besar. Sebuah contoh yang mencolok Rusia menunjukkan perkembangan kelembagaan seperti itu. Perkembangannya yang bersifat spasmodik (revolusioner) juga disebabkan oleh fakta bahwa institusi-institusi sosial modern, yang normal terjadi di negara-negara maju, tidak dapat dengan mudah dan begitu saja ditransplantasikan ke dalam landasan institusional sebelumnya. Sangat sulit untuk memperkenalkan regulator kelembagaan modern (cita-cita, nilai, norma) ke dalam hubungan sosial sebelumnya, tindakan sosial dengan kebutuhan, kemampuan, dan mentalitas masyarakat yang sama memerlukan waktu yang lama dan kesabaran baik masyarakat maupun reformis;

Yuri Levacha mencatat defisit institusional di Rusia pasca-Soviet, yang diatasi dengan sangat lambat dan tetap menjadi ancaman bagi stabilitas lebih lanjut: “Kelemahan, kontradiksi, masalah yang belum terselesaikan tidak dapat dihindari, terutama dalam kondisi yang tidak stabil. Pertanyaannya berbeda - tersedia dana institusi untuk solusi masalah yang beradab dan paling rasional. Primitifitas “oportunistik” dari struktur sosial saat ini mendorong pilihan-pilihan yang paling sederhana dan mapan – monopoli negara, penghalang, dan pemaksaan. Di sini kita dapat menambahkan kurangnya pemahaman yang memadai tentang situasi tersebut. Dari sinilah muncul ancaman nyata dan semakin besar di masa depan terhadap stabilitas negara dan masyarakat.”

Institusi sosial dibedakan menjadi utama (basic, fundamental) dan non-utama (non-basic, frequent). Yang terakhir tersembunyi di dalam yang pertama, menjadi bagian dari mereka sebagai formasi yang lebih kecil.

Selain membagi lembaga menjadi lembaga utama dan non utama, lembaga tersebut juga dapat diklasifikasikan menurut kriteria lain. Misalnya, lembaga mungkin berbeda dalam waktu asal dan durasi keberadaannya (lembaga permanen dan jangka pendek), beratnya sanksi yang diterapkan atas pelanggaran aturan, kondisi keberadaan, ada atau tidaknya sistem manajemen birokrasi. , 12 ada tidaknya aturan dan prosedur formal.

C. Mills menghitung lima tatanan institusional dalam masyarakat modern, yang sebenarnya dimaksud dengan institusi utama:

- ekonomi - lembaga yang menyelenggarakan kegiatan ekonomi;
- politik - institusi kekuasaan;
- keluarga - lembaga yang mengatur hubungan seksual, kelahiran dan sosialisasi anak;
- militer - lembaga yang melindungi anggota masyarakat dari bahaya fisik;
- keagamaan - lembaga yang mengatur pemujaan kolektif terhadap para dewa.

Tujuan lembaga sosial adalah untuk memenuhi kebutuhan vital masyarakat secara keseluruhan.

Ada lima kebutuhan dasar tersebut, dan kebutuhan tersebut berhubungan dengan lima institusi sosial dasar:

- kebutuhan reproduksi keluarga (lembaga keluarga dan perkawinan).
- kebutuhan akan keamanan dan ketertiban masyarakat (lembaga negara dan lembaga politik lainnya).
- kebutuhan untuk memperoleh dan memproduksi sarana penghidupan (Lembaga ekonomi).
- perlunya transfer ilmu pengetahuan, sosialisasi generasi muda, pelatihan personel (lembaga pendidikan).
- kebutuhan untuk memecahkan masalah spiritual, makna hidup (lembaga agama).

Lembaga non-inti disebut juga praktik sosial. Setiap lembaga utama memiliki sistem praktik, metode, teknik, dan prosedurnya sendiri. Dengan demikian, lembaga-lembaga ekonomi tidak dapat hidup tanpa mekanisme dan praktik seperti konversi mata uang, perlindungan properti pribadi, seleksi profesional, penempatan dan evaluasi pekerja, pemasaran, pasar, dll. Di dalam lembaga keluarga dan perkawinan terdapat lembaga ayah dan ibu, nama keterangan, balas dendam keluarga, pewarisan status sosial orang tua, dan sebagainya.

Institusi politik non-utama meliputi, misalnya, lembaga pemeriksaan forensik, pendaftaran paspor, proses hukum, profesi hukum, juri, kontrol peradilan atas penangkapan, peradilan, kepresidenan, dll.

Praktik sehari-hari yang membantu mengatur tindakan terkoordinasi dari sekelompok besar orang membawa kepastian dan prediktabilitas terhadap realitas sosial, sehingga mendukung keberadaan institusi sosial.

Para sosiolog membagi semua keragaman masyarakat yang ada sebelum dan sekarang menjadi tipe-tipe tertentu. Beberapa tipe masyarakat yang disatukan oleh kesamaan ciri-ciri membentuk tipologi.

Literatur menyediakan berbagai tipologi masyarakat. Mereka dibagi menjadi terbuka dan 13 tertutup, pra-melek huruf dan tertulis, primitif, pemilik budak, feodal, kapitalis dan sosialis, pra-industri, industri dan pasca-industri, stabil dan tidak stabil, transisi dan stabil, terbalik dan berkembang secara dinamis, barbar liar dan beradab .

Jika tulisan dipilih sebagai ciri utama, maka seluruh masyarakat terbagi menjadi masyarakat pra-melek huruf, yaitu. mereka yang dapat berbicara, tetapi tidak dapat menulis, dan mereka yang menulis, yang mengetahui alfabet dan merekam bunyi dalam media material: tabel paku, huruf kulit kayu birch, buku dan koran atau komputer.

Menurut tipologi kedua, masyarakat juga dibagi menjadi dua kelas - sederhana dan kompleks. Kriterianya adalah jumlah tingkatan manajemen dan derajat stratifikasi sosial. Dalam masyarakat sederhana tidak ada pemimpin dan bawahan, kaya dan miskin. Inilah suku-suku primitif. Dalam masyarakat yang kompleks terdapat beberapa tingkatan pemerintahan, beberapa strata sosial penduduk, yang terletak dari atas ke bawah seiring dengan menurunnya pendapatan.

Jadi, kita dapat menyimpulkan: masyarakat sederhana sama dengan masyarakat pra-melek huruf. Mereka tidak punya tulisan manajemen yang kompleks dan stratifikasi sosial. Masyarakat yang kompleks sama dengan masyarakat yang tertulis. Di sini tertulis, administrasi yang luas dan kesenjangan sosial muncul.

Yang ketiga didasarkan pada cara memperoleh sarana penghidupan. Yang tertua adalah berburu dan meramu. Makhluk primitif, terdiri dari kelompok-kelompok terkait lokal (perjalanan). Dari segi waktu, itu adalah yang terpanjang – ada selama ratusan ribu tahun. Periode awal disebut masyarakat olahraga, atau periode kawanan manusia. Digantikan dengan beternak sapi (gembala) dan berkebun. Pembiakan sapi didasarkan pada penjinakan (domestikasi) hewan liar. Penggembala menjalani gaya hidup nomaden, sedangkan pemburu dan pengumpul menjalani gaya hidup mengembara. Peternakan sapi berangsur-angsur berkembang dari perburuan ketika orang-orang menjadi yakin bahwa menjinakkan hewan lebih ekonomis daripada membunuh mereka. Berkebun tumbuh dari pengumpulan, dan pertanian tumbuh darinya. Dengan demikian, berkebun merupakan bentuk peralihan dari memperoleh produk jadi ( tanaman liar) untuk budidaya serealia budidaya secara sistematis dan intensif. Kebun sayur kecil akhirnya digantikan oleh ladang yang luas, cangkul kayu primitif digantikan oleh bajak kayu dan kemudian bajak besi.

Mari kita tarik kesimpulan: perkembangan masyarakat manusia secara berturut-turut melewati tiga tahap, sesuai dengan tiga tipe utama masyarakat: pra-industri, industri, pasca-industri. Peralihan dari fase primitif ke masyarakat pra-industri atau tradisional disebut revolusi tidak logis, dan dari fase tersebut ke masyarakat industri disebut revolusi industri.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu mudah. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Dokumen serupa

Definisi ilmiah istilah “lembaga sosial”. Peran lembaga sosial dalam masyarakat. Fungsi, Disfungsi dan Unsur Struktur Lembaga Utama Masyarakat, masing-masing karakteristik dasar dan tipologi. Institusionalisasi dan krisis kelembagaan.

abstrak, ditambahkan 02/04/2010

Analisis pendekatan terhadap definisi “lembaga sosial”. Tanda, fungsi, struktur, kriteria klasifikasi lembaga sosial. Pendekatan institusional untuk mempelajari institusi sosial. Teori Penjelasan dan Pembenaran Pranata Sosial J. Homans.

abstrak, ditambahkan 04/04/2011

Tempat dan pentingnya stratifikasi sosial dan mobilitas sosial dalam karakteristik masyarakat pada tingkat makro. Konsep dan gambaran lembaga-lembaga sosial utama, proses dan tahapan pembentukannya. Fungsi dan disfungsi institusi sosial modern.

abstrak, ditambahkan 20/09/2010

Pengertian konsep, kajian fungsi umum dan gambaran jenis-jenis lembaga sosial sebagai bentuk sejarah penyelenggaraan kehidupan manusia. Sejarah perkembangan kebutuhan sosial masyarakat. Keluarga, negara, agama dan ilmu pengetahuan sebagai institusi sosial.

abstrak, ditambahkan 26/06/2013

Institusi sosial dalam ajaran filsafat. Tatanan kelembagaan masyarakat dan kehidupan bermasyarakat. Peran institusi sosial dalam masyarakat modern. Norma dan peraturan sosial yang mengatur perilaku masyarakat dalam suatu lembaga sosial.

tugas kursus, ditambahkan 01/10/2015

Teori dasar tentang institusi sosial. Teori pranata sosial dalam kajian R. Merton: fungsi dan disfungsi. Masalah fungsi formal dan informal lembaga sosial dalam konsep D. North. Peran faktor kelembagaan dalam perekonomian.

tugas kursus, ditambahkan 05.12.2016

Konsep dan skala kebutuhan sosial. Motif tindakan sosial dan institusi sosial sebagai cerminan kebutuhan sosial. Norma sosial yang dilembagakan. Pengetahuan tentang struktur masyarakat, peran dan tempat di dalamnya kelompok sosial dan institusi.

tes, ditambahkan 17/01/2009

Institusi sosial sebagai kompleks nilai-normatif yang melaluinya tindakan masyarakat di bidang vital diarahkan dan dikendalikan - ekonomi, politik, budaya, keluarga. Evolusi institusi sosial, tipologi, fungsi, disfungsinya.

Lembaga sosial - itu adalah seperangkat norma, aturan, simbol yang mengatur bidang kehidupan masyarakat tertentu, hubungan sosial dan mengaturnya ke dalam suatu sistem peran dan status.

Ini adalah jenis dan bentuk praktik sosial yang relatif stabil yang digunakan untuk mengaturnya kehidupan sosial, stabilitas koneksi dan hubungan dalam organisasi sosial masyarakat terjamin.

Setiap lembaga sosial mempunyai ciri kehadirannya masing-masing tanda-tanda:

1. Kode etik, kodenya (tertulis dan lisan). Misalnya, dalam suatu negara bagian itu adalah konstitusi, undang-undang; dalam agama – larangan gereja; dalam pendidikan – aturan perilaku bagi siswa.

2. Sikap dan pola perilaku. Misalnya, dalam institusi keluarga - rasa hormat, cinta, kasih sayang; di negara bagian - taat hukum; dalam agama - ibadah.

3. Simbol budaya . Misalnya, di suatu negara bagian - bendera, lambang, lagu kebangsaan; dalam keluarga - sebuah cincin; dalam agama - ikon, salib, tempat suci.

4. Ciri-ciri budaya yang utilitarian. Di bidang pendidikan – perpustakaan, ruang kelas; dalam agama - bangunan kuil; di keluarga - apartemen, piring, furnitur.

5. Kehadiran ideologi. Di negara bagian - demokrasi, totalitarianisme; dalam agama - Ortodoksi, Islam; dalam keluarga – kerjasama keluarga, solidaritas.

Struktur lembaga sosial:

1) Secara eksternal merupakan lembaga sosial tampak seperti kumpulan orang, lembaga, dilengkapi dengan sarana material tertentu dan menjalankan fungsi sosial tertentu.

2) Dari sisi konten - ini adalah seperangkat standar perilaku tertentu yang berorientasi pada tujuan individu tertentu dalam situasi tertentu. Dengan demikian, keadilan sebagai pranata sosial secara lahiriah adalah sekumpulan orang (jaksa, hakim, pengacara, dan lain-lain), lembaga (kejaksaan, pengadilan, tempat penahanan, dan lain-lain), sumber daya material, dan isinya merupakan seperangkat pola perilaku yang terstandarisasi dari orang-orang yang memenuhi syarat untuk menjalankan fungsi sosial tertentu. Standar perilaku ini diwujudkan dalam peran sosial yang menjadi ciri sistem peradilan (peran hakim, jaksa, pengacara, dll).

Unsur struktural lembaga sosial:

1. Bidang kegiatan dan hubungan masyarakat tertentu.

2. Lembaga yang menyelenggarakan kegiatan bersama orang-orang dan sekelompok orang di dalamnya yang berwenang menjalankan fungsi dan peranan sosial, organisasi, dan manajerial.

3. Norma dan asas hubungan antar pejabat, serta antara pejabat dengan anggota masyarakat yang termasuk dalam orbit tindakan suatu lembaga sosial tertentu.

4. Sistem sanksi atas kegagalan memenuhi peran, norma dan standar perilaku.

5. Sumber daya material (bangunan umum, peralatan, keuangan, dll).

Proses pendirian suatu lembaga disebut institusionalisasi. Hal ini memerlukan hal-hal berikut ini kondisi:

· dalam masyarakat, kebutuhan sosial tertentu akan lembaga tertentu harus ada dan diakui oleh mayoritas individu,

· harus dimiliki masyarakat sarana yang diperlukan memuaskan kebutuhan tertentu (dengan sumber daya, sistem fungsi, tindakan, norma, simbol).

Dalam menjalankan fungsinya, lembaga-lembaga sosial mendorong tindakan para anggotanya, konsisten dengan standar perilaku yang relevan, dan menekan penyimpangan perilaku dari persyaratan standar tersebut, yaitu. mengendalikan dan mengatur perilaku individu.

Fungsi lembaga sosial:

1) fungsi konsolidasi dan reproduksi hubungan sosial– Lembaga sosial menjaga stabilitas sistem masyarakat tertentu.

2) fungsi regulasi– pengaturan hubungan dan perilaku masyarakat melalui norma, aturan perilaku, dan sanksi.

3) fungsi integratif– kohesi dan penguatan ikatan antar kelompok masyarakat yang disatukan oleh lembaga sosial ini. Hal itu diwujudkan melalui penguatan kontak dan interaksi di antara mereka.

4) fungsi komunikatif– bertujuan untuk memastikan koneksi, komunikasi, interaksi antara orang-orang melalui organisasi tertentu dari mereka hidup bersama dan aktivitas.

Tipologi lembaga sosial:

1. Tergantung pada kebutuhan Anda, yang dipenuhi oleh lembaga ini:

· Institut Keluarga dan Pernikahan

· Institusi politik, institusi negara

· Institusi ekonomi

· Institut Pendidikan

· Institut Agama

2. Secara alami, institusi memang demikian

· Resmi – kegiatan didasarkan pada peraturan yang ditetapkan secara ketat. Mereka menjalankan fungsi pengelolaan dan pengendalian berdasarkan sanksi yang ditetapkan secara ketat.

· tidak resmi – tidak memuat peraturan dan ketentuan yang jelas yang tertuang dalam undang-undang dan dokumen khusus mengenai fungsi, sarana, dan cara kegiatan (misalnya, gerakan politik, asosiasi kepentingan, dll.). Di sini pengendalian didasarkan pada sanksi informal (misalnya persetujuan atau kutukan).