Abstrak: Pedagogi humanistik. Prinsip-prinsip pedagogi yang manusiawi
Prinsip dasar pedagogi humanistik
2. KARAKTERISTIK PEDAGOGI HUMANISTIK
Pedagogi humanistik mewakili salah satu arah dalam teori dan praktik pendidikan, yang muncul pada akhir tahun 50an - awal tahun 60an di Amerika Serikat, sebagai perwujudan pedagogis dari ide-ide psikologi humanistik. Tren utama yang menjadi ciri arah ini dalam pedagogi - memberikan proses pendidikan karakter yang berorientasi pada kepribadian, mengatasi otoritarianisme dalam pendidikan dan pelatihan, berupaya menjadikan proses penguasaan pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan siswa bermuatan emosional.
Konsep “humanisasi” sebenarnya berasal dari konsep “humanisme” dan “kemanusiaan”. Konsep ini mencerminkan aspek konstruktif suatu masalah, yang penyelesaiannya dilakukan melalui kegiatan untuk mencapai sistem nilai yang lebih tinggi dan berorientasi pada kemanusiaan.
Humanisasi pendidikan dan pendidikan, menurut para ilmuwan dan guru, merupakan landasan moral dan psikologis dari proses pedagogi. Inilah ciri sosio-pedagogis dari proses pendidikan dan pelatihan itu sendiri. Ini adalah proses yang bertujuan untuk mengembangkan individu sebagai subjek aktif yang kreatif kegiatan pendidikan, kognisi dan komunikasi. Menurut tujuannya, humanisasi adalah suatu kondisi bagi perkembangan individu yang harmonis, pengayaan potensi kreatifnya, terwujudnya kemampuan kreatif dan aspirasi individu, terjalinnya interaksi yang harmonis dengan dunia: alam, masyarakat dan lain-lain. rakyat. Sebagaimana dicatat oleh E.N. Shiyanov, humanisasi merupakan elemen kunci pemikiran pedagogis baru, di mana baik guru maupun siswa berperan sebagai subjek pengembangan individualitas kreatif.
Humanisasi pendidikan dan pendidikan mengandaikan semacam “humanisasi” pengetahuan, yaitu. suatu organisasi proses pendidikan di mana pengetahuan memiliki makna pribadi.
Dalam proses pengembangan dalam kerangka pedagogi humanistik, dikembangkan beberapa ketentuan yang menjadi ciri khasnya ciri khas dan harus diperhatikan ketika melaksanakan dalam proses pelatihan dan pendidikan. Catatan tanda-tanda berikut pedagogi humanistik:
Dalam proses pengajaran dan pengasuhan, harus diciptakan lingkungan sekolah yang merangsang emosi;
Wajib mendorong inisiatif siswa dalam proses pendidikan;
Hal ini perlu untuk membangun konstruktif hubungan antarpribadi di dalam kelas;
Untuk terselenggaranya proses pendidikan secara utuh, perlu dikembangkan program pendidikan yang dapat memaksimalkan potensi dan kemampuan kreatif siswa;
Dalam proses pendidikan perlu adanya diskusi bersama antara guru dan siswa tentang permasalahan proses kognitif dan cara mengevaluasinya;
Salah satu syarat yang diperlukan, meski seringkali sulit dicapai, adalah penolakan untuk menggunakan nilai sebagai bentuk tekanan terhadap siswa.
Struktur proses pendidikan dan interaksi pedagogis memungkinkan penggunaan berbagai bentuk pekerjaan akademis- dari siswa yang fleksibel dan spontan pada tahap penentuan nasib sendiri, hingga siswa yang cukup kaku, yang mengandalkan stabilnya motivasi dan kebutuhan anak.
Konsep pendidikan humanistik
Mari kita tunjukkan teknik dan pedoman khusus untuk pendidikan humanistik: · pendidikan dengan kepercayaan, perhatian dan rasa hormat; · pendidikan tanggung jawab; · pendidikan melalui kreativitas; · pendidikan melalui akal sehat...
Prinsip hemat kesehatan dalam penyelenggaraan proses pendidikan
Pedagogi hemat kesehatan bukanlah alternatif dari semua sistem dan pendekatan pedagogi lainnya (pedagogi kooperatif, pedagogi yang berpusat pada orang, dll.). Utamanya ciri khas-- prioritas kesehatan, yaitu....
Pentingnya pendidikan etika, memperkaya pengalaman pribadi dan merangsang pendidikan mandiri siswa dalam proses pengembangan kualitas humanistik
Masalah pembentukan budaya humanistik individu menjadi sangat akut sehubungan dengan terkikisnya pedoman spiritual dan nilai di dalamnya panggung modern perkembangan masyarakat dan perlunya membangun sekolah kita di atas demokrasi dan...
Pendidikan, pengasuhan dan pengembangan sebagai kategori pedagogi yang paling penting
Semua hal di atas memungkinkan ilmu pedagogi menonjol di pertengahan abad ke-18. ilmu pengetahuan yang mandiri dengan subjek penelitian ilmiah Anda. Selanjutnya, subjek pedagogi berulang kali diklarifikasi...
Organisasi kegiatan kreatif kolektif di kelas satu
Proses perkembangan individu dan tim saling terkait erat satu sama lain. Perkembangan pribadi tergantung pada perkembangan tim, struktur bisnis dan hubungan interpersonal yang berkembang di dalamnya. Di sisi lain, aktivitas siswa...
Prinsip dasar pedagogi sosial
Prinsip-prinsip pedagogi sosial sebagai praktik. Mereka dibagi menjadi beberapa kelompok yang ditentukan oleh faktor-faktor yang secara signifikan mempengaruhi kegiatan yang bersangkutan, proses dan hasilnya. Masing-masing dari mereka, pada gilirannya, bergantung pada pola...
Sistem nilai humanisme sebagian besar bersifat historis. Isinya berubah dari zaman ke zaman, yaitu humanisme dari sudut pandang nilai bersifat spesifik secara historis. Jadi, pada abad ke-15 dan ke-16 inilah nilai-nilai...
Kondisi pedagogis untuk pembentukan orientasi humanistik pada anak prasekolah dalam permainan peran
Pendidikan humanistik bertujuan untuk mengembangkan individu secara harmonis dan mengandaikan sifat manusiawi dari hubungan antar peserta dalam proses pedagogi. Untuk menunjuk hubungan seperti itu istilah “pendidikan manusiawi” digunakan...
Pedagogi ortodoks
Masalah pendidikan moral anak sekolah menengah pertama
Dalam sejarah perkembangan berabad-abad, tanpa pedagogi dan sekolah resmi, orang-orang berusaha membesarkan dan mendidik anak-anak dengan cara mereka sendiri, menanamkan dalam diri mereka kualitas, kemampuan, keterampilan yang diperlukan dalam kehidupan...
Landasan psikologis pengembangan pedagogi domestik
Ilmu pedagogi Soviet setelah Perang Patriotik Hebat diwakili oleh sejumlah besar penelitian. Pekerjaan tim ilmiah: laboratorium, pusat, institut... menjadi semakin penting.
Peran kolektif dalam pembentukan kepribadian sebagai gagasan utama pedagogi humanistik
A.S. dianggap sebagai pendiri tren humanistik dalam pedagogi Soviet. Makarenko, yang, setelah melakukan teori dan studi eksperimental tim anak, sampai pada kesimpulan tentang peran tim dalam pembentukan dan pengembangan kepribadian...
Pendidikan keluarga dan pedagogi keluarga
Teknologi pendidikan etika anak sekolah menengah pertama menurut N.E. Shchurkova
Pendidikan etika anak sekolah
Nadezhda Egorovna Shchurkova - Profesor Departemen Pedagogi di Institut Moskow pendidikan terbuka, ahli di bidang teori dan metode pendidikan. Setelah lulus dari Institut Pedagogis Moskow. Lenina (MGPI) bekerja di sekolah...
PEDAGOGI KEMANUSIAAN SEBAGAI SISTEM PEDAGOGIS
Polomoshnova N.A.
Artikel ini menganalisis prinsip-prinsip dasar kegiatan guru dari sudut pandang pedagogi humanistik.
Kata kunci: kepribadian, aktivitas pedagogis, pedagogi humanistik.
Dalam konteks reformasi sosial tahun 90-an-2000-an yang salah satu aspeknya adalah reformasi sistem pendidikan Rusia, muncul pertanyaan tentang makna dan prinsip-prinsip reformasi sosial. aktivitas pedagogis guru Rusia modern. Permasalahan ini tidak hanya bersifat praktis, tetapi juga teoritis. Selain itu, solusi teoretis yang tepat untuk masalah ini akan memungkinkan ditetapkannya pedoman yang tepat untuk kegiatan praktis seorang guru Rusia modern. Menurut pendapat kami, dasar untuk mewujudkan misi pedagogis yang tinggi dari seorang guru di sekolah Rusia modern hanya dapat berupa pedagogi humanistik, yang telah menyerap tradisi terbaik pemikiran pedagogi dunia, termasuk pedagogi Rusia dan Soviet.“Pedagogi humanistik didasarkan pada gagasan tentang kemanusiaan manusia, yang melekat pada kodratnya dan mampu bermanifestasi dan mengaktualisasikan diri. Dia melihat tujuannya sebagai pengungkapan potensi kreatif manusiawi setiap orang. Cita-citanya adalah kepribadian kreatif yang sehat. Pedagogi humanistik didasarkan pada keyakinan bahwa kemampuan seseorang untuk mengembangkan diri, keinginannya untuk hidup layak, kebenaran, kebaikan, keadilan dan keindahan pada saat yang sama merupakan kebutuhan terbesar keberadaan manusia.”
Salah satu prinsip utama pedagogi humanistik adalah hubungan erat antara pendidikan dan kehidupan.Kemampuan seorang guru untuk melampaui lingkup mata pelajaran dan memahami proses pendidikan dalam kaitannya dengan dunia nyata, dengan perubahan pendekatan dan prioritas dalam pendidikan merupakan kebutuhan penting dalam sekolah dan kehidupan modern. “Non scholae, sed vitae discimus” (kita belajar bukan untuk sekolah, tapi untuk hidup) - kata orang dahulu. Saat ini, seorang remaja hanya sedikit dipengaruhi oleh orang tuanya sendiri, yang peduli dengan menghasilkan uang, dan oleh sistem pendidikan sekolah, yang terus-menerus mencari, berubah, dan tidak menentu (kita terlibat dalam pendidikan perkembangan, atau pemeliharaan kesehatan, atau kepribadian. -berorientasi). Minimnya pengaruh buku yang tidak dibacanya, teman yang tidak ada, memperparah proses interaksi di internet, remaja diperbudak oleh gadget, mainan yang tidak berjiwa, dan kurang bersosialisasi.
Seorang guru yang akan mengikuti pembelajaran harus mengingat semua itu, menyadari dan membangun komunikasinya dengan anak, metodologinya dalam melaksanakan pembelajaran, kegiatan ekstrakurikuler, dengan mempertimbangkan semua pelanggaran dan biaya tersebut. Sangat penting bagi seorang guru untuk membangun sistem pengajarannya sendiri, yaitu sistem pengajarannya sendiri, karena jika dia hanya dengan tekun memperkenalkan teknologi baru ke dalam kelas, metode baru yang begitu aktif, tidak sistematis, dan dengan kegigihan yang dipaksakan dari atas, maka semua miliknya kegiatan-kegiatan tersebut akan menjadi pencernaan yang terus-menerus, potongan-potongan kaleidoskop yang tersebar yang tidak akan pernah sesuai dengan gambaran dan tidak akan memungkinkan dilakukannya pendekatan holistik terhadap pendidikan individu. Namun justru inilah tujuan yang paling harus dicapai oleh seorang guru sejati – seorang profesional.membina kepribadian anak, memahami gambaran holistik dunia.Itu lebih tugas-tugas penting daripada pembentukan kompetensi, keterampilan mata pelajaran dan meta mata pelajaran. “Hal ini menimbulkan permasalahan “pendidikan untuk milenium baru” kepada masyarakat global, yang kurang fokus pada pembentukan kompetensi mata pelajaran tertentu, namun memungkinkan masyarakat untuk mendapatkan manfaat yang maksimal. usia yang berbeda pahami hidupmu dan terimalah takdirmu".
Komponen penting dari sistem pendidikan adalah adanya dan identifikasi yang jelas tentang tugas-tugas proses pendidikan. Apa yang ingin kita lihat sebagai hasil dari upaya kita? lulusan seperti apa yang kita bayangkan? Sukses, beradaptasi secara sosial, mampu maju menuju tujuannya atau berkembang secara spiritual, canggih, mampu berkreasi dan rela berkorban; egois, suka berbisnis, orang yang praktis atau mampu pasrah pada aspirasi patriotik, melihat penderitaan orang lain, mampu berbelas kasih dan membantu mereka yang membutuhkan. Masalahnya adalah bahwa seperangkat persyaratan bagi lulusan sekolah dan pendidiknya, secara halus, dapat disebut demikian konsep umum“Rangkullah besarnya.”
Feldshtein D.I. menulis: “Pada saat yang sama, penting bagi kita untuk mendefinisikan diri kita dengan jelas - untuk apa kita mencoba mempersiapkan anak - persaingan, kekuasaan, uang? Atau kesadaran akan tanggung jawab terhadap diri sendiri dan orang lain, atas keselamatan kehidupan di Bumi, merangsang dilakukannya tindakan yang layak bagi seseorang?!” . Yaitu, ketika kita, para guru, sedang bergerak menuju tujuan-tujuan yang disayangi, tidak diketahui, dan tidak dapat dicapai, kita mempunyai dampaknya sendiri, yang kadang-kadang tidak dapat diperbaiki, terhadap siswa-siswa kita. Dan betapa berbahayanya pengaruh ini jika kita tidak menyadari apa yang kita ajarkan kepada anak-anak kita, apa yang ingin kita capai dari mereka.
Artinya, sebelum memulai proses pendidikan, guru harus memahami dengan jelas:
1) bahwa ia bekerja dengan sangat bahan tipis– jiwa seorang anak;
2) menyadari rencana dan tujuan Anda;
3) perlunya mengembangkan gaya komunikasi yang demokratis (yang otoriter sudah tidak berlaku lagi);
4) cara merangsang aktivitas kognitif;
5) metode kerja yang berlaku (kreatif, eksploratif, berbasis masalah).
6) Dan tentu saja, bayangkan cita-cita pedagogis siswa.
Saya membayangkannya seperti ini:
Kemampuan berpikir (sebagai hasilnya – ucapan yang berkembang),
Prinsip moral kepribadian,
Kemampuan untuk hidup dalam tim
Kemampuan untuk bersaing secara sehat
Keinginan untuk saling membantu
Awal yang kreatif,
Kemampuan untuk pengembangan diri.
Di sinilah pendidikan yang berpusat pada siswa bisa menjadi solusinya. “Mengajar” diri sendiri untuk mendidik diri sendiri sebagai individu, membekali diri dengan mekanisme perubahan diri yang disengaja selama sisa hidup - inilah fungsi pendidikan dari pendidikan pengembangan pribadi!”- kata Serikov V.V. Banyak dari apa yang kita ajarkan kepada anak-anak akan dilupakan, tetapi intinya harus tetap menjadi keterampilan terpenting yang diperlukan untuk hidup - kemampuan dan keinginan terus-menerus untuk mempelajari sesuatu yang baru.
« Pedagogi humanistik memandang dirinya sebagai alat untuk memperkuat dan memupuk keinginan untuk hidup dan keinginan untuk berinteraksi secara konstruktif dengan dunia.Ini memfokuskan pendidikan pada pengembangan kreativitas, kecerdikan, optimisme, kepercayaan diri, fleksibilitas, keterbukaan terhadap dunia dan perubahan yang terus-menerus terjadi pada anak-anak dan orang dewasa.
Komponen pedagogis dari pandangan dunia humanistik adalah meletakkan dasar kewarasan pada siswa, mengajarinya untuk secara mandiri merefleksikan masalah baik dan jahat, kebenaran dan kebohongan. Teknologi yang mengembangkan ketaatan buta terhadap aturan, norma, dan regulasi tradisional merupakan hal yang asing. Ini adalah pedagogi deskriptif, deskriptif dan demonstratif daripada pedagogi preskriptif, preskriptif atau otoriter. Ini adalah pedagogi dialog dan kerja sama.”
Oleh karena itu sangat poin penting dalam hal pendidikan dan pengasuhan adalah seperangkat prinsip yang menjadi sandaran guru.
1.Pertama-tama, ini adalah sebuah prinsip humanisme . Ada seorang pria di depanmu! - hargai dia, terima dia apa adanya, setiap anak adalah individu, kembangkan kemampuan dan kepercayaan dirinya, jangan mempermalukan dia, jangan biarkan dia ragu bahwa dia lebih buruk dari orang lain.
2. Seorang guru, seperti seorang dokter, perlu memahami prinsip Hipokrates“Jangan menyakiti!” Ini adalah prinsip pendidikan terpenting lainnya, yang diperlukan bagi seorang guru seperti udara. Mengamatikebijaksanaandalam pelatihan dan pendidikan. Atur tindakan Anda agar anak senang belajar dan melakukan aktivitas yang Anda tawarkan kepadanya. Tertariklah, jangan dipaksakan! Libatkan daripada menggunakan tongkat. Siswa tidak boleh kehilangan kesehatannya selama proses pembelajaran, tetapi hanya meningkatkannya.
3. Prinsip dorongankegiatan mandiri:hanya pengetahuan dan keterampilan yang diperoleh siswa sendiri yang akan tetap menjadi miliknya yang sebenarnya - memupuk keinginan akan pengetahuan, tindakan - ini adalah kelebihan utama seorang guru, pendidik. Di sini perlu dipahami bahwa pendidikan bagi seorang anak akan berlangsung terus menerus sepanjang hayatnya, oleh karena itu yang lebih penting bukanlah apa yang diberikan gurunya, melainkan apa yang diambil dan diperoleh sendiri oleh siswa itu. Hal ini mengangkat pandangannya, memberinya dorongan kepercayaan diri pada kemampuannya dalam perjalanan untuk memahami dunia.
4. “Kecantikan akan menyelamatkan dunia!”Mengajar dan mendidik dengan menggunakan contoh positif.
“Kekaguman dan kenikmatan terhadap keindahan secara alami berkembang menjadi keinginan untuk hidup sesuai hukum keindahan- ciptakan hal-hal indah, nikmati hal-hal indah yang dibuat dengan tangan Anda sendiri» , - kata guru terkenal V. Sukhomlinsky. Memang kecantikan mengandung landasan kreatif dan konstruktif yang dapat membuat seseorang menjadi lebih baik hati, lebih manusiawi, lebih spiritual. Seseorang menemukan nikmatnya hidup jika melihat keindahan alam, mendengar musik yang indah, dan merenungkan karya seni. Seorang anak yang telah bersentuhan dengan kecantikan sejak kecil, membenamkan dirinya dalam dunia musik, seni rupa, menerima vaksinasi khusus seumur hidup, yang selanjutnya, selama kehidupan dewasa membantunya agar tidak mengeraskan jiwanya, mengembangkan kreativitas dalam dirinya, memiliki rasa kasih sayang terhadap orang lain, dan tidak membiarkannya tenggelam pada taraf orang dalam masyarakat konsumtif, yang hanya tertarik pada kesenangan fisiknya. Guru secara aktif melibatkan segala jenis seni dalam karyanya: seni lukis, musik, teater. Dan alangkah baiknya jika dia melakukan hal ini tidak hanya di dalam kelas, tetapi di luar jam pelajaran, ketika dia bisa mendiskusikan apa yang dia lihat dan dengar dalam suasana santai. Dan jika dia berkomunikasi dengan anak-anak di alam, saat mendaki, dalam perjalanan, betapa memperkayanya dunia batin anak, memperluas wawasan dan pandangannya tentang dunia.
5. Prinsip kolektivisme. Seseorang hidup di antara orang-orang, dan tidak peduli seberapa individualnya dia, dia harus mampu berkomunikasi dan menemukan bahasa umum dalam sebuah tim. Di sekolahlah seorang anak harus belajar menghargai tidak hanya dirinya sendiri, tetapi juga orang-orang di sekitarnya, melihat masalah dan kekhawatirannya, memahami bahwa ia adalah pribadi di antara manusia, hal ini akan memberinya kesempatan untuk menjadi egois, yang kemudian berhasil. menciptakan sebuah keluarga, menemukan tempatnya dalam kelompok kerja, kampanye atau perusahaan. Tugas guru adalah membantu anak merasa menjadi anggota penuh tim melalui urusan umum, kekhawatiran, dan hiburan.
Sangat menyedihkan melihat bagaimana proses pendidikan di sekolah terkena dampak negatif dari kurangnya stabilitas dan aturan main yang terus berubah: Ujian Negara Bersatu, Ujian Negara, yang merusak integritas pendidikan dan pendidikan. proses pendidikan, menciptakan situasi stres yang terus-menerus tidak hanya bagi siswa, tetapi juga bagi guru. Secara umum, ada perasaan bahwa sistem pendidikan, setelah modernisasi, dilanda kebodohan manajerial tertentu, yang didasarkan pada kurangnya kesatuan pendekatan terhadap tujuan dan sasaran pendidikan, atau lebih tepatnya, kurangnya tujuan yang jelas, penggantinya. dari gagasan pengasuhan dan pendidikan dengan hal formalis berupa kompetensi. Masalah-masalah ini membuat para profesional muda enggan bekerja dalam kondisi seperti itu. Namun nampaknya masih ada batas keamanan pada kader sekolah lama, pada generasi menengah komunitas pengajar, dan waktunya tidak lama lagi ketika kekuatan baru berupa guru yang serius dan bijaksana akan bergabung dengan sekolah, memahami profesi mereka. tidak hanya sebagai cara menghasilkan uang, tetapi juga sebagai misi dalam pedagogi humanistik.
Pedagogi humanistik adalah pedagogi humanisme aktif praktis, yang tidak segan-segan mengakui fakta-fakta anti-humanisme, termasuk dalam pedagogi, tetapi secara aktif memeranginya dengan cara pedagogi. “Psikologi dan pedagogi humanistik membantu seseorang untuk menyadari perlunya perbaikan, serta memberikan karakter yang paling aman bagi individu itu sendiri. Humanisme mengakui kemungkinan dan realitas keberadaan manusia yang tidak manusiawi dan tidak manusiawi, dan seseorang harus belajar membatasi manifestasi negatifnya sebanyak mungkin, mengendalikan sisi gelap keberadaannya. Pedagogi humanistik didasarkan pada keyakinan akan kemungkinan seseorang mengekang ketidakmanusiawiannya dalam rangka pengembangan diri pribadi dan komunikasi yang bermanfaat dengan dunia dan manusia.”
Peran pedagogi humanistik sebagai alternatif positif terhadap kompleksnya fenomena negatif yang berkembang saat ini dalam pendidikan Rusia sebagai akibat dari reformasi yang salah paham dan upaya yang tidak dapat dibenarkan untuk mentransfer mode dan standar pendidikan Barat ke tanah Rusia. "Sistem pendidikan yang ada semakin mengubah pengetahuan menjadi komoditas pasar ide, alat untuk memanipulasi orang. Pedagogi humanistik dirancang untuk mengatasi keterasingan seseorang dari dirinya sendiri, dari kemampuan dan kebutuhannya. Dalam kerangkanya, prinsip-prinsip etika diuji oleh setiap orang secara langsung dalam konteksnya situasi tertentu, pengalaman hidup unik Anda. Oleh karena itu, guru tidak boleh melewatkan kesempatan ketika mendiskusikan masalah etika dan masalah nilai lainnya yang dapat dijadikan acuan pengalaman pribadi siswa dan mengingatkan mereka tentang ilmu memercayai diri sendiri, bersikap terbuka terhadap pengalaman baru, yang mungkin sulit, bahkan tragis, karena hakikat dilema hidup terletak pada benturan antara apa yang perlu atau seharusnya dengan sistem nilai-nilai pribadi.
Humanisme modern menawarkan alternatif etika konstruktif yang dapat menjamin vitalitas tinggi individu dan masyarakat dalam menghadapi permasalahan psikologis, sosial dan hukum yang semakin kompleks. Dalam semangatnya, pedagogi humanistik bertentangan dengan irasionalisme dan dogmatisme. Humanisme di sini berarti kebebasan moral setiap individu untuk menentukan makna dan cara hidupnya tidak hanya berdasarkan kelompok, ideologi atau agama, tetapi terutama berdasarkan nilai-nilai kemanusiaan universal. Pedagogi humanistik mendorong individu untuk memahami nilai-nilai tersebut. Perlu ditekankan lagi bahwa humanisme, tanpa mengasosiasikan dirinya dengan doktrin politik atau agama apa pun, berkontribusi pada pengembangan pemikiran demokratis.”
Kami percaya bahwa pengembangan teoretis dan implementasi praktis pedagogi humanistik menjadi kesadaran dan transformasi pedagogi massal berdasarkan prinsip-prinsip modern sistem Rusia pendidikan merupakan syarat utama untuk mengatasi masalah yang muncul akhir-akhir ini tren degradasi pendidikan Rusia.
Literatur
1.Bermus A.G. Perubahan ontologis dalam ilmu pendidikan // Pendidikan berkelanjutan: abad XXI. 2013. Nomor 2. URL: http://lll21.petrsu.ru/journal/atricle.php?id=2081
2.Kudishina A.A. Pedagogi humanistik. URL: ttp://hum.offlink.ru/education/kurses/pedagogics-main/Pedliterature/
3. Serikov V.V. Fungsi pengembangan pribadi berkelanjutanpendidikan // Pendidikan berkelanjutan: abad XXI. 2013. No. 1. URL:http://lll21.petrsu.ru/journal/atricle.php?id=1943
4. Sukhomlinsky V.A. Tentang pendidikan. – M., 1982.
5. Feldstein D.I. Masalah psikologis dan pedagogis membangun sekolah baru dalam kondisi perubahan signifikan pada anak dan situasi perkembangannya. “Masalah pendidikan modern” 2010. No.2. - hal.5-12.
PEDAGOGI KEMANUSIAAN SEBAGAI SISTEM PENDIDIKAN
Polomoshnova N.A.
Makalah ini menganalisis prinsip-prinsip dasar aktivitas guru dalam kaitannya dengan pedagogi humanistik.
Kata kunci: kepribadian, kegiatan mengajar, pedagogi humanistik.
Polomoshnova Natalya Anatalyevna- guru bahasa dan sastra Rusia sekolah menengah MBOU No. 61, pekerja kehormatan pendidikan umum
68. Pedagogi humanistik
Pendidikan dalam proses pedagogis holistik, esensinya, ciri-ciri dan tipe utamanya. Maksud dan tujuan pendidikan humanistik.
Prinsip– pedoman umum yang memerlukan urutan tindakan ketika kondisi yang berbeda dan keadaan.
1. Asas pendidikan yang pertama, yang timbul dari tujuan pendidikan dan memperhatikan hakikat proses pendidikan, adalah orientasi nilai, keteguhan perhatian profesional guru terhadap perkembangan sikap siswa terhadap nilai-nilai sosial budaya (manusia, alam, masyarakat, pekerjaan, pengetahuan) dan landasan nilai kehidupan – kebaikan, kebenaran, keindahan. Syarat terlaksananya prinsip orientasi hubungan nilai adalah filosofis dan persiapan psikologis guru, yang hanya memungkinkan guru untuk mengenali hubungan-hubungan yang tidak terlihat di balik objektivitas dunia, memungkinkan dia untuk melihat fenomena di balik fakta, pola di balik fenomena, dan landasan kehidupan di balik pola. Dengan bantuan seorang guru, anak-anak bersekolah di sekolah kebaikan, namun bukan berarti pilihan mereka sudah ditentukan sebelumnya. Memasuki kehidupan mandiri, mereka sendiri yang akan menentukan pilihan atas dasar-dasar yang akan mereka letakkan dalam takdir yang mereka bangun.
2. Asas pendidikan yang kedua adalah asas subyektivitas.
Guru memaksimalkan pengembangan kemampuan anak untuk menyadari “aku” dalam hubungannya dengan orang lain dan dunia, memahami tindakannya, meramalkan konsekuensinya bagi orang lain dan nasibnya, dan membuat pilihan yang bermakna dalam keputusan hidup. Asas subjektivitas meniadakan adanya perintah tegas yang ditujukan kepada anak, tetapi mengandaikan pengambilan keputusan bersama dengan anak, sehingga anak sendiri memahami: “Kalau kamu melakukan ini, itu untukmu..., itu akan berbeda.. .Apakah kamu menginginkan ini? Apakah ini benar? Esensi tindakan dan perbuatan terungkap dalam pengaruhnya terhadap jalan hidup, hubungan yang tak terpisahkan dari semua tindakan manusia dengan keadaan dunia sekitarnya terungkap. Hal ini dilakukan dalam kegiatan sehari-hari, dalam jam-jam refleksi kelompok yang terpisah, dalam percakapan individu dengan seorang anak, melalui referensi pada karya seni dan melalui analisis terhadap pemikiran dan pengalaman diri sendiri selama periode atau waktu tertentu. momen tertentu dalam hidup. 3. Prinsip ketiga – prinsip integritas pendidikan bermula dari upaya menyelaraskan norma-norma sosial, aturan hidup dan otonomi kepribadian unik setiap anak.
Ini
Penyatuan tiga prinsip pendidikan memberikan ciri-ciri yang berpadu secara harmonis: filosofis, dialogis, etis.
Mereka tidak dapat hidup tanpa yang lain, seperti halnya penerapan salah satu prinsip pendidikan modern yang terpisah dari yang lain adalah tidak mungkin. Model pendidikan yang bertumpu pada arah psikologi humanistik berkembang pada tahun 50–60an di AS dalam karya ilmuwan seperti Maslow, Frank, Rogers, Colley, Combs
dll. Konsep utama pedagogi humanistik adalah “aktualisasi diri manusia”, “pertumbuhan pribadi”, “bantuan perkembangan”. Setiap orang adalah satu kesatuan yang utuh, kepribadian yang unik. Perilaku pribadi ditentukan bukan oleh penguatan yang datang dari lingkungan eksternal, seperti yang diajarkan behaviorisme, tetapi oleh keinginan bawaan seseorang untuk aktualisasi - pengembangan kemampuan alaminya, pencarian makna dan jalan hidupnya.
Kepribadian dipahami sebagai sesuatu yang kompleks sistem otonom , ditandai dengan fokus, keinginan untuk aktivitas positif dan kerja sama. Aktualisasi diri - ini adalah realisasi diri sendiri dalam aktivitas, dalam hubungan dengan orang lain, dalam kehidupan "baik" yang penuh darah pada kehidupan yang dipilih dan diubah jalan hidup . Keadaan ini ditunjuk oleh K. Rogers dengan konsep “manusia yang berfungsi penuh”. Dalam psikoterapi dan pedagogi Rogers, psikoterapis dan guru harus bangkit kekuatan sendiri seseorang untuk memecahkan masalahnya, jangan memecahkannya, jangan memaksakannya
solusi siap pakai , tetapi untuk merangsangnya pekerjaan sendiri
oleh perubahan dan pertumbuhan pribadi yang tidak pernah ada batasnya.
Tujuan pelatihan dan pendidikan hendaknya bukan perolehan pengetahuan sebagai seperangkat pengetahuan tentang fakta, teori, dan lain-lain, tetapi
perubahan kepribadian siswa sebagai hasil belajar mandiri
3. Guru menunjukkan sikap positif tanpa syarat terhadap siswanya, menerimanya apa adanya.
4. Guru menunjukkan empati kepada siswanya. Kemampuan untuk menembus dunia batin seseorang, memahaminya, menatap melalui mata, sambil tetap menjadi dirinya sendiri.
5. Guru menyediakan alat pengajaran bagi siswa: buku, buku pelajaran, alat, bahan.
Guru berperan sebagai pembantu dan perangsang pembelajaran bermakna, harus menciptakan kenyamanan dan kebebasan psikologis bagi siswa, yaitu pengajaran harus berpusat pada siswa, bukan pada mata pelajaran akademik.
Dalam kerangka pedagogi humanistik, pendidik harus mendorong siswa untuk mengambil pilihan moral dengan menyediakan bahan analisis. Metode pendidikan adalah diskusi, permainan peran, diskusi situasi, analisis dan penyelesaian konflik.
Untuk orang tua dan guru, ilmuwan sekolah humanistik menawarkan teknik berikut dalam berkomunikasi dengan anak: pernyataan diri, mendengarkan secara aktif, cinta tanpa syarat kepada anak, perhatian positif padanya, kontak mata, kontak fisik.
Sulit untuk menemukan satu istilah, nama konsep pedagogi yang menyatukan upaya banyak guru dan, pada dasarnya, tidak mewakili teori yang lengkap, tetapi mungkin yang paling menarik bagi para spesialis sepanjang abad ini. Hal utama yang menjadi ciri pendekatan pendidikan ini adalah penekanannya pada aktivitas anak dan penciptaan kondisi untuk perkembangannya. Pada paruh pertama abad ke-20, konsep yang dikemukakan oleh J. Dewey (1859-1952) ini disebut pedosentrisme, sekaligus pragmatisme dalam pedagogi. Hal ini juga diwakili dalam “pendidikan gratis” pada periode pencarian pedagogis di awal abad ke-20, dalam pedagogi M. Montessori dan sekolah Waldorf oleh R. Steiner. Pada paruh kedua abad ke-20, konsep tersebut dikembangkan dalam karya A. Maslow, C. Rogers dan lain-lain. Mereka menciptakan arah dalam psikologi - psikologi humanistik, yang prinsip-prinsipnya diperluas ke pendidikan. Dalam karya pedagogis ini disebut pedagogi humanistik
J. Dewey dalam menciptakan teorinya tentang pendidikan bertumpu pada filsafat pragmatisme yang konsep pokoknya adalah pengalaman, tindakan. Artinya seseorang dalam aktivitasnya mengandalkan pengalamannya sendiri. Pengetahuan ilmiah obyektif dan norma-norma moral tidak memiliki makna universal dari hukum dan peraturan. Mereka hanyalah alat bagi seseorang untuk menganalisis situasi dan membuat keputusan yang mengarah pada kesuksesan. Keberhasilan pribadi adalah kriteria ilmu pengetahuan, peran pengetahuan dan moralitas. Apa yang benar dan bermoral itulah yang membawa pada kesuksesan. Konsep: pengalaman, “naluri” alami dan minat anak, pengembangan kemampuan dalam aktivitas, belajar melalui aktivitas - ini adalah kategori utama pedagogi J. Dewey. Dia mengkritik sekolah tradisional karena posisi guru yang dogmatis, otoriter, penjelasan-reproduksi, metode verbal pengajaran dirancang untuk memori dan reproduksi, kurangnya perhatian terhadap kepribadian siswa. D. Dewey meletakkan dasar bagi pedosentrisme: pedagogi harus menentukan semua kategorinya (tujuan, isi, metode pengajaran) berdasarkan minat dan kebutuhan anak. Anak adalah pusat proses pendidikan, bukan guru dan mata pelajaran sekolah. Ini benar-benar merupakan langkah baru dalam pedagogi, yang intinya adalah orang dewasa membantu anak-anak dalam aktivitas spontannya memperoleh pengetahuan dan berkembang.
Namun pada pertengahan abad ke-20 diketahui bahwa taraf akademik anak sekolah serta perkembangan moralnya masih rendah, yang dianggap sebagai akibat dari pragmatisme. Revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi menuntut peningkatan taraf pengetahuan, perkembangan intelektual dan moral. Perwakilan psikologi humanistik beralih pandangan mereka tentang kepribadian siswa dari kritik terhadap konsep teknokratis pengajaran, behaviorisme, dan teknologi pendidikan karena konsep-konsep ini menganggap kepribadian siswa sebagai bagian darinya. sistem teknologi, serangkaian reaksi perilaku, subjek manipulasi. Psikologi humanistik memahami kepribadian sebagai sesuatu yang kompleks, integritas individu, keunikan dan nilai tertinggi, yang memiliki hierarki kebutuhan akan rasa aman, cinta, rasa hormat, dan pengakuan. Kebutuhan tertinggi individu adalah kebutuhan aktualisasi diri – realisasi kemampuan seseorang (A. Maslow). Kebanyakan orang cenderung berusaha untuk menjadi kepribadian yang mampu mengaktualisasikan diri dan terpenuhi secara internal.
“Orang yang berfungsi penuh,” menurut K. Rogers, sadar akan perasaan, kebutuhannya, terbuka terhadap semua sumber pengetahuan, mampu memilih pilihan yang memungkinkan perilaku yang sesuai dengan sifatnya memiliki tanggung jawab. Dia terbuka untuk perubahan dan siap untuk pertumbuhan pribadi dan pengembangan diri. Di sini dan selanjutnya tidak sulit untuk melihat “jejak” pragmatisme dan pedosentrisme Dewey: ketergantungan pada pengalaman, mengikuti alam, kepentingan sendiri, penolakan terhadap pengaruh masyarakat dan sekolah yang merata.
Dalam pekerjaan psikologis dan pedagogis dengan siswa, dalam bantuan psikoterapi kepada orang tua dan guru, K. Rogers mendefinisikan sejumlah prinsip dan teknik untuk memberikan bantuan perkembangan dan tunjangan anak. Salah satu prinsip utamanya adalah cinta tanpa syarat, menerima anak apa adanya, sikap positif padanya. Anak harus tahu bahwa dirinya dicintai dan diterima, apapun kesalahannya. Kemudian ia percaya diri dan mampu berkembang secara positif, sebaliknya anak mengembangkan penolakan terhadap dirinya sendiri dan berkembang ke arah negatif. Seorang psikolog, guru humanistik, menurut K. Rogers, harus memiliki dua sifat utama: empati dan keselarasan, serta menjadi pribadi yang mengaktualisasikan diri. Kesesuaian adalah keikhlasan dalam menjalin hubungan dengan peserta didik, kemampuan untuk tetap menjadi diri sendiri dan terbuka untuk bekerjasama. Empati- kemampuan untuk memahami, merasakan keadaan orang lain, dan mengungkapkan pemahaman tersebut. Kedua sifat dan kepribadian guru pengaktualisasi ini memberikan posisi pedagogi yang tepat dalam memberikan bantuan perkembangan.
Teknik-teknik berikut telah dikembangkan dalam teknik komunikasi empatik: pernyataan diri, mendengarkan secara aktif, kontak mata dan ekspresi dukungan lainnya kepada anak. Dengan bantuan mereka, kontak terjalin dengan anak, mereka merangsang kesadaran diri dan pengembangan dirinya. K. Rogers memperluas prinsip dan teknik psikoterapi ke sekolah, pelatihan, dan pendidikan. Perwakilan psikologi humanistik percaya bahwa seorang guru yang berjuang untuk pembelajaran yang berpusat pada siswa harus mematuhi aturan-aturan tersebut komunikasi pedagogis:
1. Tunjukkan kepercayaan pada anak.
2. Membantu anak merumuskan tujuan untuk kelompok dan individu.
3. Asumsikan bahwa anak-anak termotivasi untuk belajar.
4. Bertindak sebagai sumber keahlian bagi siswa dalam segala permasalahan.
5. Memiliki empati – kemampuan memahami, merasakan keadaan internal, kepribadian siswa dan menerimanya.
6. Menjadi peserta aktif dalam interaksi kelompok.
7. Ekspresikan perasaan secara terbuka dalam kelompok, mampu menambahkan sentuhan pribadi dalam pengajaran.
8. Kuasai gaya komunikasi informal dan hangat dengan siswa.
9. Memiliki harga diri yang positif, menunjukkan keseimbangan emosi, rasa percaya diri, dan keceriaan.
Sebagai bagian dari pendekatan ini, sejumlah besar manual untuk orang tua, guru, dan panduan tentang pengetahuan diri dan pendidikan mandiri telah dibuat di Barat, khususnya di Amerika Serikat. Pendekatan humanistik diajarkan kepada mahasiswa universitas pedagogi, dan kepada orang tua di pusat bantuan orang tua.
Keunggulan pedagogi humanistik antara lain, pertama-tama, perhatian terhadap dunia batin anak, fokus pada pengembangan kepribadian siswa melalui pembelajaran dan komunikasi; kedua, pencarian metode, bentuk dan sarana pengajaran dan interaksi baru dengan anak. Namun, hipertrofi dari sifat-sifat yang sama mengubahnya menjadi kerugian. Tidak mungkin membangun pendidikan dan pelatihan semata-mata atas kepentingan dan prakarsa anak serta menumbuhkembangkan keunikan individu. Hal ini menyebabkan menurunnya tingkat pengetahuan siswa dan peran orang dewasa dalam pendidikan, serta menimbulkan bahaya moral dan sosial. Pengalaman Amerika Serikat menunjukkan bahwa seluruh generasi tumbuh dengan lemahnya rasa norma moral dan tanggung jawab dalam berperilaku. “Dapat dianggap ironis bahwa fokus pada individu berkontribusi pada intensifikasi proses dehumanisasi, isolasi nyata orang satu sama lain,” tulis salah satu pemimpin arah ini (pedagogi borjuis pada tahap sekarang / Diedit oleh Z.A. Malkova, B.L. Tentu saja ada seluruh kompleks alasan sosial, tetapi kurangnya pengendalian diri dan disiplin diri sebagian disebabkan oleh meluasnya pengaruh pedagogi humanistik.
Menganalisis hal ini, para ilmuwan memutuskan apa yang lebih disukai: kontrol ketat terhadap pengembangan kepribadian atau pendidikan gratis. Yang pertama ada bahaya menekan kepribadian, yang kedua ada bahaya tidak mengajar dan mendidik. Keinginan ilmu pengetahuan untuk menemukan pendekatan optimal terhadap pendidikan memaksa kita untuk mencari cara untuk mendekatkan kedua orientasi tersebut. Pada tahun 70-an, sebuah simposium diadakan mengenai masalah ini, yang mengajukan tesis tentang “perkembangan sosial manusia sebagai pengatur aktif dirinya sendiri. lingkungan"(dari kata pengantar oleh E.I. Isenina hingga buku karya K. Rogers "A Look at Psychotherapy. The Formation of Man." M., 1994, p. 19). Kedua gerakan tersebut mengakui kualitas kepribadian seperti empati, keinginan untuk diri sendiri -aktualisasi, dll. Behaviorisme , bersama dengan penguatan, menggunakan metode psikologi humanistik: refleksi perasaan, penerimaan hangat anak oleh psikolog. Psikologi humanistik berupaya untuk operasionalitas yang lebih jelas dari metode interaksi dengan klien, yang dalam pedagogi berarti dampak yang lebih terarah pada siswa.
Dalam praktik sekolah, kedua pendekatan tersebut sering dipadukan dalam mendidik siswa. Sebuah contoh yang mencolok Itu sebabnya - layanan "Bimbingan" di sekolah Amerika. Ini adalah tim spesialis yang membantu siswa dalam memecahkan masalah pendidikan, sosial, masalah profesional. Karyawan layanan mempelajari siswa, menasihati, dan mengadakan kelas kelompok tentang interaksi pengajaran, memecahkan masalah kehidupan, konflik, dll. Kelas-kelas ini sebagian mengingatkan pada pekerjaan guru kelas kita di masa lalu. Layanan "Pemandu" dipimpin oleh seorang konselor - spesialis, psikolog, dan konsultan. Seorang konselor sekolah, ketika melakukan pekerjaan psikoterapi (pendidikan), dapat menggunakan pendekatan yang berbeda: direktif dan non-direktif.
Menurut yang pertama (berdasarkan behaviorisme), konselor mempelajari fakta dan hasil yang diamati, “menawarkan pilihan tindakan, fokus pada perubahan perilaku”, yaitu berperilaku imperatif. (Veselova V.V. Tiket ke masa depan. - M., 1990, hal. 31). Pendekatan kedua, “non-direktif” didasarkan pada psikologi humanistik: konselor mendengarkan, menciptakan suasana percaya, membangkitkan aktivitas anak, merangsang aktivitasnya sendiri dalam memilih perilaku dan memecahkan masalah. Tidak jarang seorang anggota dewan menggunakan kedua pendekatan tersebut tergantung pada keadaan.
6.5. Neopositivisme ("humanisme baru")
Konsep filosofis dan pedagogis ini didasarkan pada positivisme klasik dan aliran serta aliran modernnya. Neopositivisme ditandai dengan penolakan teori-teori filosofis spekulatif tentang masalah umum keberadaan dan orientasi terhadap pengetahuan ilmiah (empiris) tertentu. Ilmu-ilmu sosial, termasuk pedagogi, harus menggunakan hal yang sama metode ilmiah, menyarankan verifikasi eksperimental, seperti ilmu alam. Bidang minat khusus neopositivisme adalah kekhususan pengetahuan ilmiah, logika, struktur, dan perkembangannya. Pendidikan dianalisis dari posisi ini. Ia harus bebas dari pandangan dunia, ideologi dan didasarkan pada pemikiran rasionalistik, data ilmiah dan empiris, dapat diverifikasi dan obyektif.
Pedagogi neopositivisme memiliki sikap negatif terhadap indoktrinasi sosial politik generasi muda, ideologisasi pendidikan, serta menentang manipulasi dan tekanan terhadap individu. Tugas sekolah dianggap sebagai pengembangan intelektual, pembentukan "konstruksi kognitif" dalam pikiran, yang dengannya ia berkembang secara rasional. pria yang berpikir, dirinya sendiri yang memilih sifat perilaku, yang, bagaimanapun, tidak boleh mengarah pada konfrontasi dengan dunia dan pada saat yang sama harus bebas.
Neopositivisme dicirikan oleh pemujaan terhadap pengetahuan, interpretasi rasional terhadap dunia, dan perkembangan intelektual individu. Hal inilah yang menjadi landasan filosofis berkembangnya proses pembelajaran sebagai penelitian (J. Bruner), yang menjelaskan keinginan akan ilmu pengetahuan yang intensif. teknologi Informasi pelatihan. Bukan suatu kebetulan jika salah satu arah dan namanya adalah saintisme (sains). Pendekatan saintifik juga mempengaruhi analisis proses pendidikan. Menurut para ilmuwan, perkembangan moral bergantung pada kemampuan individu dalam membuat penilaian moral. Salah satu ahli teori “humanisme baru”, L. Kohlberg, menciptakan doktrin perkembangan moral individu, yang menurutnya individu melewati tiga tahap dalam perkembangan moralnya. Pada tingkat pra-moral, anak memenuhi tuntutan karena takut akan hukuman. Pada tataran konvensional, kepatuhan terhadap moralitas ditentukan oleh keinginan untuk menjadi bagian dari suatu kelompok, masyarakat, untuk memenuhi kebutuhannya demi tujuan pelestarian diri, pengakuan dan keuntungan. Perkembangan moral tingkat ketiga adalah otonom: seseorang dengan sukarela memilih perilaku moral, karena ia yakin bahwa ia harus hidup sesuai dengan norma-norma yang diterimanya; dengan kehendak bebasnya ia memilih kebaikan, keadilan, berdasarkan hati nuraninya;
Pergerakan seseorang ke tingkat yang lebih tinggi (menurut L. Kohlberg, kebanyakan orang tidak mencapainya), perkembangan kemampuan penilaian moral ditentukan oleh pembentukan struktur kognitif, konstruksi di bidang prinsip-prinsip moral, dan kandungan moralitas yang penulis anggap abadi sepanjang zaman dan masyarakat. Dengan kata lain, dalam pembentukan moralitas, penekanannya adalah pada penalaran moral dan mengabaikannya perasaan moral, perilaku yang ditentukan institusi sosial, masyarakat. Apa yang disebut dilema moral L. Kohlberg diketahui, dengan bantuannya ia memeriksa tingkat moral dan pengetahuan anak-anak.
Memecahkan dilema moral dan memainkan perannya telah menjadi salah satu metode pengajaran moralitas dalam pedagogi neopositivisme, bersama dengan diskusi, analisis dan asimilasi “bahasa moralitas”, yaitu sistem konsep, prinsip, isi dan struktur pengetahuan tentang moralitas. Terlihat bahwa dalam pembentukan kesadaran moral, sebagian besar digunakan metode verbal, yang mengarah pada pemisahan kesadaran dari perilaku dan bersifat terlalu rasional, logis (dalam semangat saintisme).
Dalam konsep ini, bagaimana caranya poin positif Perlu diperhatikan keinginan untuk membentuk kepribadian yang bebas dan mandiri, yang menentukan perilaku moralnya berdasarkan pengetahuan moral, kesadaran, hati nurani (pada tahap perkembangan tertinggi); juga fokus pada pengembangan intelektual, tingkat pengajaran ilmiah yang tinggi dan metode penelitian dalam pengajaran. Namun, pendidikan sebagian besar bermuara pada penalaran linguistik dan spekulatif, seringkali jauh dari masalah sosial yang benar-benar berhubungan dengan kehidupan.
Perkenalan
Ada ilmu pendidikan - pedagogi. Tapi membesarkan seseorang lebih merupakan sebuah seni. Dan tidak ada buku teks, bahkan yang terbaik sekalipun, yang dapat mengajarkan seni ini. Mungkin itulah sebabnya kami mempertimbangkan dengan penuh perhatian pengalaman orang-orang yang diberkahi dengan bakat sejati sebagai pendidik.
“Profesi guru,” tulis V.A. Sukhomlinsky, “adalah studi manusia, penetrasi yang konstan dan tidak pernah berakhir ke dalam dunia spiritual manusia yang kompleks. Merupakan sifat yang luar biasa untuk terus-menerus menemukan hal-hal baru dalam diri seseorang, kagum pada hal-hal baru, melihat seseorang dalam proses pembentukannya – salah satu akar yang memupuk panggilan untuk pekerjaan mengajar.”
Kebutuhan manusia yang paling tinggi adalah kebutuhan akan aktualisasi dan pengembangan kemampuan (A. Maslow, K. Rogers), yang dipenuhi dengan menyediakan kondisi cinta, persahabatan, rasa aman, harga diri dan rasa hormat dari orang lain. Dengan menata realitas hubungan interpersonal yang humanistik, kita dapat memenuhi kebutuhan seseorang, misalnya akan komunikasi, sehingga merangsang proses perkembangan dan aktualisasi kemampuan komunikatifnya.
Pedagogi humanistik, dengan mempertimbangkan warisan masa lalu dan memfokuskan praktik pendidikan modern pada perkembangan bebas seseorang, pada merangsang pengembangan dirinya, menarik perhatian pada masalah hubungan interpersonal pedagogis, di mana pertanyaan tentang cinta guru bagi siswa menjadi sangat penting. Cinta untuk anak-anak dipertimbangkan kualitas yang dibutuhkan seorang guru, yang dengan kehadirannya muncul peluang alami untuk mengembangkan hubungan manusiawi dengan siswa. Cinta menyatukan guru dan siswa, menjadikan mereka sepakat, mendahului perwujudan keterbukaan, kepercayaan, pengertian, rasa hormat satu sama lain, mendorong keinginan untuk mengembangkan kemampuan sendiri (J.-J. Rousseau, I.G. Pestalozzi, K.D. Ushinsky, L. N .Tolstoy, V.P.Vakterov, Y.Korchak, S.T.
Tradisi pedagogi humanistik telah dilestarikan dalam praktik terbaik guru masa kini(S.A. Amonashvshsh, I.P. Volkov, T.I. Goncharova, N.P. Guzik, E.N. Ilyin, V.F. Shatalov, E.A. Yamburg, dll.), yang membuktikan kemungkinan pengorganisasian interaksi kreatif dan hubungan humanistik dengan siswa. Ketika berkomunikasi dengan siswa, guru tidak membimbing atau memaksakan pengalaman sosialnya sendiri kepada mereka; ia hanya membantu mereka memasuki dunia budaya, di mana siswa ditentukan secara mandiri. Stabil hubungan persahabatan kerjasama membantu siswa mengatasi ketakutan dan penolakan internal, memajukan keberhasilan dalam komunikasi.
Arah ini telah menjadi sentral dalam pedagogi modern riset ilmiah, dengan mempertimbangkan masalah polisubjektivitas proses pendidikan (R.A. Valeeva), pengaruh tim terhadap perkembangan individu (L.I. Novikova, T.N. Malkovskaya, A.V. Mudrik), pengembangan diri pribadi (L.N. Kulikova), hubungan pedagogis intersubjektif antara guru dan siswa (V.V. Gorshkova).
Objek kajiannya adalah proses perkembangan pedagogi humanistik dan pengaruhnya terhadap sistem modern pelatihan;
Subyeknya adalah kepribadian anak dalam pedagogi humanistik;
Maksud dan tujuan penelitian ini adalah untuk mempertimbangkan dalam karya ini sejarah pembentukan pedagogi humanistik, untuk menguraikan pengaruhnya terhadap proses pembelajaran modern.
Bab 1: Makna sejarah pedagogi humanistik
Maksud dari perubahan sistem pendidikan adalah humanisasinya, ketika kemajuan seseorang dipandang bukan sebagai sarana kesejahteraan masyarakat, tetapi sebagai tujuan. kehidupan publik, ketika pembentukan kepribadian melibatkan identifikasi dan peningkatan semua kekuatan esensial seseorang, ketika individu itu sendiri tidak dianggap “dikelola”, tetapi pencipta dirinya dan keadaannya.
Pendidikan humanistik yang hendak ditanamkan di sekolah diserukan sebagai penerus warisan budaya yang terbaik, sedangkan apa yang diciptakan manusia untuk membentuk manusia sebagai sarana, harus dibuang. tetapi untuk melestarikan apa yang berkontribusi pada peningkatan individu. Sistem pendidikan humanistik didasarkan pada gagasan berikut: pendekatan personal terhadap pendidikan (pengakuan terhadap kepribadian seseorang yang sedang berkembang sebagai nilai sosial tertinggi; penghormatan terhadap keunikan dan orisinalitas setiap anak, remaja, pemuda, pengakuan atas hak dan kebebasan sosial mereka; orientasi pada individu; hasil dan indikator efektivitas pendidikan; sikap terhadap murid sebagai subjek perkembangannya sendiri; ketergantungan dalam pendidikan pada kumpulan pengetahuan tentang seseorang, pada proses alami pengembangan diri dari kepribadian yang muncul, pada pengetahuan tentang hukum-hukum proses ini).
Warisan pedagogis berabad-abad berisi sejumlah gagasan humanistik mendasar yang memiliki pengaruh menentukan pencarian humanistik pada akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh. Cukuplah untuk mengingat hal itu pada abad ke-5. SM Socrates memandang proses pendidikan dari sudut pandang pengorganisasian pengembangan diri siswa, kebangkitan aktivitas dan kreativitas yang melekat pada dirinya sejak lahir. Socrates membuktikan dengan perkataan dan perbuatan bahwa pendidikan sejati hanya dapat berkembang dari usaha spiritual pribadi seseorang yang dikaitkan dengan pengalaman yang telah dimilikinya. Seorang guru sejati adalah mitra setara bagi siswa, asistennya, merangsang dan membimbing perkembangan siswa.
Era-era berikutnya secara signifikan memperkaya era yang sudah ada Yunani Kuno tradisi pedagogi humanistik, yang di sepenuhnya menemukan ekspresinya pada abad ke-17, dalam karya John Amos Comenius. Karyanya bertepatan dengan dimulainya Zaman Baru, ketika semakin banyak tersebar luas menerima gagasan tentang subjek aktif yang telah melepaskan diri dari belenggu Abad Pertengahan dan mampu, setelah mengembangkan dirinya dan menyadari dunia batinnya yang kompleks, untuk mengikuti jalan yang hanya diperuntukkan baginya. Comenius melihat cita-cita pedagogi dalam diri seseorang, mewujudkan bakat alaminya, dan memaknai pendidikan sebagai cara untuk mengembangkan bakat tersebut. Pendidik harus mengidentifikasi apa yang “dalam embrio” dalam diri anak, mengikuti sifat “pendewasaan” seseorang secara bertahap, mengatur perkembangan individu dengan nilai-nilai moral, dan berupaya untuk “menyetarakan semua orang yang berbudaya tinggi”.
Tuduhan humanistik dalam pedagogi Comenius masih belum terealisasi. Peradaban Barat, setelah memulai jalur perkembangan masyarakat industri, semakin berorientasi pada pandangan dunia yang mekanistik. Hal ini berkontribusi, terutama pada masa Pencerahan, pada pembentukan pandangan tentang manusia sebagai produk pendidikan dan pelatihan, yang pembentukannya ditentukan oleh pengaruh eksternal.
Posisi pedagogis ini dimulai pada abad ke-18. dikritik habis-habisan oleh Jean-Jacques Rousseau. Rousseau berpendapat bahwa guru, ketika menjalankan fungsi pedagogis, tidak boleh memaksakan kehendaknya pada anak; ia hanya harus mendorong pertumbuhan alami anak, menciptakan kondisi untuk perkembangannya, mengatur lingkungan pendidikan dan pendidikan di mana anak dapat mengumpulkan pengalaman hidup, memperoleh kemandirian dan kebebasan, serta mewujudkan kodratnya. Menyerukan agar “ketertiban” diikuti dalam pendidikan bertahap seseorang, Rousseau menekankan bahwa tidak ada yang dapat membawa seorang guru menuju kesuksesan “kecuali kebebasan yang terarah.” Dia menuntut agar dia menghentikan upaya untuk menentukan nasib anak itu untuk dirinya sendiri, sehingga merampas haknya pilihan mandiri dan mengganggu perkembangan alaminya.
Mengandalkan gagasan Rousseau, serta tesis Kant bahwa seseorang dalam keadaan apa pun harus menjadi tujuan dan bukan sarana, Johann Heinrich Pestalozzi melihat pendidikan sebagai membantu orang yang sedang berkembang untuk menguasai budaya, dalam pergerakan diri menuju kesempurnaan. negara. Pendidikan membantu kodrat anak, yang mengupayakan perkembangan sosial; Hal ini merupakan bantuan terhadap pengembangan diri terhadap kekuatan dan kemampuan yang melekat pada diri seseorang. Pendidikan, menurut Pestalozzi, harus menanamkan rasa harga diri dan kebebasan pada setiap orang. Pada saat yang sama, dia memberi secara eksklusif nilai yang besar mengenalkan anak pada pengalaman generasi sebelumnya: hakikat pendidikan adalah pemahaman anak terhadap prinsip-prinsip pengetahuan dan metode aktivitas kognitif. Hanya dengan cara ini dapat menjamin berkembangnya potensi kreatif seseorang secara nyata. Seorang anak, menurut Pestalozzi, harus menciptakan dirinya sendiri, menyadari kemampuan individunya saat ia tumbuh dan menjadi dewasa. Pendidikan, dengan demikian, berubah menjadi cara untuk menjamin kemandirian pribadi.
Namun, pada abad ke-19, ketika hubungan kapitalis mencakup segalanya dan peradaban tipe borjuis terbentuk, pendidikan massal dan ideologi pedagogi yang terkait dengannya didasarkan pada prinsip yang sama sekali berbeda. Mereka berfokus pada individu yang terisolasi, dilatih dan dibesarkan dengan menggunakan metode dan sarana standar yang sama untuk semua, menyamakan individualitas dan memasukkan seseorang ke dalam tatanan negara yang impersonal.
Peradaban industri, yang akhirnya terbentuk di Barat pada awal abad ke-20, membuka prospek material baru bagi perkembangan manusia dan masyarakat, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, serta kebangkitan kebudayaan dan pendidikan. Namun, hal itu juga membawa kecenderungan keterasingan yang tajam terhadap kepribadian manusia. Masyarakat industri mendistorsi proses pembentukan subjektivitas individu. Manusia berubah menjadi “roda” mesin sosial dan produksi, menjadi pelengkap fungsional teknologi, dan mendapati dirinya “terintegrasi” ke dalam program-program organisasi rasional kehidupan sosial dan industri. Kepribadian dalam masyarakat industri menjadi salah satu jenis bahan mentah: segala sesuatu yang berhubungan dengan pengalaman mental dianggap berguna untuk tujuan yang diwujudkan oleh mesin sosial dan produksi. Dalam kondisi seperti ini, tipe dominan lembaga pendidikan Masih ada “sekolah pembelajaran” Herbartian dengan otoritarianisme yang melekat, metode pengajaran verbal, pengaturan ketat proses pedagogi, dan keinginan untuk membentuk kepribadian anak melalui pengembangan kecerdasannya.
