Saat ini, monarki absolut ada di. Apa itu monarki absolut: contoh negara

Mereka diperintah oleh seorang raja yang membuat keputusan internal dan kebijakan luar negeri, pembangunan ekonomi dan masalah lainnya. Tidak banyak negara bagian yang dipimpin oleh “Yang Mulia”.

Bentuk pemerintahan: monarki absolut negara

Brunei dengan ibu kotanya Bandar Seri Begawan: “Disneyland Islami”

Negara mungil di Asia Tenggara ini memiliki luas wilayah 5.765 km². Berkat cadangan minyak yang kaya dan sumber daya alam negara ini dianggap sebagai salah satu negara terkaya di dunia (PDB per kapita melebihi $50.000).

Negara ini diperintah oleh "analog seorang raja" - sultan. Dia mengepalai pemerintahan dan dianggap sebagai pemimpin agama seluruh Muslim yang tinggal di negara tersebut.

Omong-omong, pemerintahan Brunei hanya terdiri dari kerabat Sultan Hassanal Bolkiah.

Oman dengan ibukotanya Muscat: jalur diversifikasi yang sulit ini

Oman “mekar dan berbau”. Namun terutama disebabkan oleh produksi minyak. Negara ini diperintah oleh Sultan Qaboos ( nama lengkap- Qaboos bin Said Al Bu Said). Seluruh tampuk pemerintahan negara terkonsentrasi di tangannya. Dia bukan hanya seorang raja. Sultan “mengambil” jabatan kehormatan Perdana Menteri, Kementerian Pertahanan, Kementerian Keuangan, Menteri Hubungan Luar Negeri dan Ketua Bank Sentral. Faktanya, semua keputusan dibuat olehnya sendiri.

Hasilnya adalah: setelah kematian Sultan, tidak ada ahli waris dan penerus yang mampu memerintah negara. Sebab, Sultan saat ini tidak mengizinkan siapa pun berkuasa.

Apa yang memberi monarki absolut? Contoh negara menunjukkan bahwa sangat penting untuk menilai: “Ini bagus, tapi ini sangat buruk!” itu dilarang. Monarki dan kediktatoran yang tidak terbatas tumbuh terutama di negara-negara dengan struktur patriarki. Dan di sini benar orang bijak yang berkata: “ Setiap orang berhak mendapatkan pemerintahannya sendiri."

Arab Saudi dengan ibu kotanya Riyadh

Sebuah negara yang hidup sesuai dengan hukum yang diadopsi pada tahun 1992. Menurut mereka, pemerintahan negara dijalankan oleh putra dan cucu Abdel Aziz. Kekuasaan kepala negara di sini (seperti di banyak negara Islam patriarki) hanya dibatasi oleh ketentuan hukum Syariah.

Pada tahap akhir.

Cerita [ | ]

Konsep monarki absolut sebagai bentuk organisasi kekuasaan kembali ke hukum Romawi. Dengan demikian, diketahui rumusan ahli hukum abad ke-2 M. e. Ulpiana : lat. Princeps legibus solutus est (“Yang berdaulat tidak terikat oleh hukum”). Perkembangan absolutisme sebagai teori pada abad 15-17 dikaitkan dengan terbentuknya konsep negara. Pada saat ini, model sinkretis berdasarkan ajaran Aristoteles mendominasi pemikiran politik Eropa Barat - tidak ada perbedaan yang jelas antara tingkat organisasi masyarakat (hukum, agama, politik, etika, sosial, spiritual). Berdasarkan ajaran Aristoteles, konsep “kedaulatan terpisah” (Philippe de Commines, Claude Seyssel, dll.) mengasumsikan prioritas kekuasaan kerajaan yang kuat, menentang tirani, dan menggabungkan kualitas monarki, aristokrasi, dan demokrasi. Pada abad 15-16, konsep negara juga berkembang, yang tidak menunjukkan “posisi” raja, tetapi entitas abstrak - perwujudan kekuasaan publik. Niccolo Machiavelli (risalah “The Prince”, 1532) memberikan kontribusi besar terhadap pembentukan konsep ini.

Pada tahun 1576, filsuf Perancis Jean Bodin, dalam karyanya “Six Books on the Republic,” memaparkan teori kedaulatan yang tidak dapat dibagi: kekuasaan negara tertinggi sepenuhnya milik raja, tetapi monarki absolut tidak dapat melanggar hak dan kebebasan rakyatnya, properti mereka (sebagai lawan dari [ Di mana?] despotisme, di mana raja dapat secara sewenang-wenang mengatur nyawa dan harta benda rakyatnya). Pada saat yang sama, teori “kepentingan negara” dibentuk (khususnya diikuti oleh penganut monarki absolut, Kardinal Richelieu), yang menyatakan bahwa raja dapat melanggar hak-hak rakyatnya dalam kasus-kasus paling ekstrim di negara tersebut. nama menyelamatkan negara. Pada saat yang sama, selain teori-teori rasionalistik, gagasan tentang asal usul ketuhanan dari institusi tersebut memainkan peran besar dalam aspek ideologis absolutisme. kekuasaan negara. Gagasan ini sesuai dengan cara berpikir yang khas pada zaman itu: raja dan elit membentuk sebuah kontinum, kehendak manusia dibatasi oleh kerangka tatanan yang ditetapkan oleh Tuhan. Etiket istana yang megah dan canggih berfungsi untuk meninggikan pribadi penguasa. Louis XIV dengan luar biasa merumuskan makna monarki absolut dalam ungkapan aforistiknya “Negara adalah Aku”.

Monarki absolut di beberapa negara mewarisi badan perwakilan dari bentuk monarki sebelumnya: Cortes di Spanyol, Jenderal Negara di Prancis, Parlemen di Inggris, Zemsky Sobor di Rusia, dll.). Berkat sistem perwakilan perkebunan, monarki dapat menerima dukungan dari kaum bangsawan, gereja kota-kota dalam masalah-masalah yang tidak dapat diselesaikannya sendiri (sesuai dengan prinsip monarki perwakilan-perkebunan “segala sesuatu yang menyangkut setiap orang harus disetujui oleh semua orang”). Penguatan kekuasaan kerajaan terjadi terutama pada akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16 [ Bagaimana?] ini terwujud di Perancis, Inggris dan Spanyol. Absolutisme Eropa praktis dibentuk sebagai sistem manajemen darurat, yang dikaitkan dengan perang yang memerlukan kenaikan pajak. Namun, bahkan ketika, selama transisi ke monarki absolut, badan perwakilan (Dewan Zemstvo di Rusia) dihilangkan, penguasa harus mempertimbangkan pendapat rakyatnya, yang sering kali diungkapkan melalui rekomendasi para penasihat, pemberontakan rakyat, ancaman kudeta istana dan pembunuhan massal. Bahkan di zaman modern, teori-teori politik yang menentang absolutisme juga bermunculan. Menurut oposisi agama (terutama Protestan), penghormatan terhadap hak milik dan kesetiaan pada agama yang benar membentuk kontrak sosial, yang pelanggarannya oleh raja memberikan hak kepada rakyatnya untuk memberontak. Ada juga penentang yang konsisten terhadap gagasan tentang asal usul kekuasaan ilahi. Misalnya, menurut Kardinal Bellarmine, raja menerima kekuasaan bukan dari Tuhan, melainkan dari rakyat yang dipimpin oleh para gembala yang bijaksana. KE abad ke-17 ada gagasan bahwa tatanan sosial adalah yang utama dalam kaitannya dengan kesetiaan terhadap agama. Ide ini tercermin dalam karya filsuf Inggris Thomas Hobbes, Leviathan. Hobbes mengembangkan gagasan tentang individu-individu absolut yang berada dalam keadaan “perang semua melawan semua” (“Manusia adalah serigala bagi manusia”) dan, di bawah ancaman kematian, mentransfer kekuasaan absolut kepada negara. Dengan demikian, Hobbes memberikan pembenaran radikal pada absolutisme, tetapi pada saat yang sama menghancurkan citra alam semesta sebagai entitas ideal - dasar intelektual absolutisme (menggunakan karya Hobbes, pada akhir abad ke-17, John Locke merumuskan fondasinya sistem ketatanegaraan).

Dengan berkembang dan menguatnya kapitalisme di negara-negara Eropa prinsip-prinsip keberadaan monarki absolut mulai bertentangan dengan kebutuhan masyarakat yang berubah. Kerangka proteksionisme dan merkantilisme yang kaku membatasi kebebasan ekonomi para pengusaha, yang terpaksa hanya memproduksi barang-barang yang bermanfaat bagi perbendaharaan kerajaan. Perubahan dramatis terjadi di dalam kelas. Dari dalam kelompok ketiga tumbuh kelas kapitalis yang kuat secara ekonomi, terpelajar, dan giat, yang memiliki gagasannya sendiri tentang peran dan tugas kekuasaan negara. Di Belanda, Inggris dan Perancis, kontradiksi-kontradiksi ini diselesaikan dengan cara yang revolusioner; di negara-negara lain terjadi transformasi bertahap dari monarki absolut menjadi monarki konstitusional yang terbatas. Namun, proses ini tidak merata; misalnya, di Rusia dan Turki, monarki absolut bertahan hingga abad ke-20.

Keunikan [ | ]

Ciri-ciri umum monarki absolut[ | ]

Di bawah monarki absolut, negara mencapai gelar tertinggi sentralisasi. Dari sudut pandang hukum formal, dalam monarki absolut, seluruh kekuasaan legislatif dan eksekutif terkonsentrasi di tangan kepala negara - raja; ia secara mandiri menetapkan pajak dan mengelola keuangan publik. Yang berikut ini sedang dibentuk: aparat birokrasi yang luas dengan fungsi yang diatur secara ketat, tentara dan polisi tetap. Sentralisasi dan penyatuan pemerintahan daerah tercapai. Negara secara aktif melakukan intervensi dalam perekonomian, menggunakan prinsip merkantilisme untuk melindungi produsen nasional. Banyak monarki absolut dicirikan oleh adanya doktrin ideologis di mana negara diberi peran khusus dalam kehidupan masyarakat, dan otoritas kekuasaan negara tidak dapat disangkal. Masa kejayaan monarki absolut di negara-negara Eropa Barat terjadi pada abad 17-18. Di Rusia, monarki absolut ada hingga awal abad ke-20.

Dukungan sosial dari monarki absolut yang berbeda tidaklah sama. Monarki absolut di Eropa modern adalah negara bangsawan yang mempertahankan “masyarakat dengan hak istimewa”. Dalam historiografi Soviet, kemunculan absolutisme biasanya dikaitkan dengan perjuangan kelas - kaum bangsawan dan borjuasi (S.D. Skazkin) atau kaum tani dan kaum bangsawan (B.F. Porshnev). Saat ini, terdapat pandangan luas yang menyatakan bahwa sejumlah proses ekonomi, sosial dan budaya berkontribusi pada penguatan absolutisme. Dengan demikian, penguatan kekuasaan negara dikaitkan dengan seringnya peperangan (ada kebutuhan untuk meningkatkan perpajakan), perkembangan perdagangan (ada kebutuhan akan kebijakan proteksionis), pertumbuhan kota dan perubahan sosial di dalamnya (runtuhnya negara). kesatuan sosial masyarakat perkotaan, pemulihan hubungan kaum bangsawan dengan monarki).

Ciri-ciri monarki absolut di berbagai negara[ | ]

Ciri-ciri monarki absolut di setiap negara bagian ditentukan oleh keseimbangan kekuasaan antara kaum bangsawan dan borjuasi. Di Prancis dan, khususnya, di Inggris, pengaruh kaum borjuis terhadap politik jauh lebih besar [ berapa harganya?] dibandingkan di Jerman, Austria dan Rusia. Sampai taraf tertentu, ciri-ciri monarki absolut, atau keinginannya, muncul di semua negara Eropa, tetapi perwujudannya yang paling lengkap ditemukan di Prancis, di mana absolutisme sudah muncul pada awal abad ke-16, dan mengalaminya. masa kejayaan pada masa pemerintahan raja Louis XIII dan Louis XIV Bourbons (1610-1715). Parlemen sepenuhnya berada di bawah kekuasaan raja [ menjelaskan] ; negara mensubsidi pembangunan pabrik, dan perang dagang pun terjadi.

Di Inggris, puncak absolutisme terjadi pada masa pemerintahan Elizabeth I Tudor (1558-1603), namun di Kepulauan Inggris tidak pernah mencapai puncaknya [ Yang?] formulir. Parlemen tidak sepenuhnya tunduk pada raja; raja bisa memperoleh kekuasaan penuh hanya melalui kerjasama dengan parlemen [ menjelaskan], kontrol parlemen atas pajak tetap dipertahankan. Karena tidak adanya aparat birokrasi yang kuat di daerah, pemerintahan daerah sendiri memainkan peran penting. Tentara yang kuat juga tidak tercipta.

Kekuasaan kerajaan yang kuat didirikan di Spanyol dan Portugal (penguatan absolutisme terjadi pada abad kedua setengah XVI abad, di Spanyol rezim paling keras didirikan di bawah Raja Philip II). Emisi, sifat finansial dari ekonomi lokal, yang hidup dari tambang perak dan emas di Amerika, tidak memungkinkan terbentuknya kelas pengusaha besar, dan absolutisme Spanyol, yang hanya mengandalkan aristokrasi, merosot menjadi [[Despotisme|despotisme [ menjelaskan] ]]. Pada saat yang sama, sistem fueros menyediakan [ yang?] pembatasan kekuasaan raja, tetapi hanya pada tingkat lokal.

Di Jerman dan Italia, di mana negara-negara nasional baru dibentuk pada abad ke-19, monarki absolut muncul relatif terlambat (sejak abad ke-17) dan tidak dalam skala nasional, namun di dalam masing-masing kerajaan, kadipaten, kabupaten, dan kerajaan (“regional” atau “ absolutisme pangeran). Pada abad ke-17, monarki Brandenburg-Prusia diperkuat dengan sifat ekonomi dan sistem sosial yang militeristik; kebijakan merkantilisme diterapkan, ada peraturan ketat tentang dinas militer bagi bangsawan dan penduduk petani. Di negara bagian Habsburg Austro-Hungaria, di mana entitas nasional mempertahankan badan perwakilan perkebunan, monarki absolut didirikan pada paruh kedua abad ke-18 (di bawah kepemimpinan Ratu Maria Theresa dan putranya Joseph II).

Dalam monarki absolut Skandinavia, unsur-unsur representasi kelas dipertahankan. Di beberapa negara (misalnya, di Persemakmuran Polandia-Lithuania) monarki absolut tidak pernah didirikan (raja dipilih seumur hidup oleh badan perwakilan perkebunan - Sejm).

Rezim monarki absolut di Rusia, yang mengingatkan pada absolutisme Eropa, yang akhirnya terbentuk pada abad ke-18, disebut otokrasi. Pembentukan rezim absolut di Rusia tercermin dalam penghentian penyelenggaraan Zemsky Sobors, penghapusan lokalisme, pembentukan kolegium alih-alih sistem tatanan, pembentukan badan kontrol negara atas gereja (Sinode) , penerapan kebijakan proteksionis dalam perekonomian, penghapusan bea cukai internal, penerapan pajak pemungutan suara, pembentukan tentara reguler dan angkatan laut . Ciri-ciri absolutisme Rusia adalah menguatnya perbudakan, ketergantungan monarki pada aristokrasi, kecilnya peran borjuasi, dan rekrutmen pejabat senior dan menengah aparat birokrasi dari perwakilan kaum bangsawan.

Kebangkitan ekonomi dan demokrasi di Eropa pada abad ke-18 menciptakan perlunya reformasi, dan fenomena yang khas bagi Eropa adalah reformasi kedua. setengah dari XVIII abad ini menjadi absolutisme yang tercerahkan, yang terkait erat dengan gagasan dan praktik Pencerahan. Absolutisme yang tercerahkan diekspresikan dalam penghapusan hak istimewa kerajaan tertentu (reformasi Turgot, Prancis, 1774-1776), terkadang dalam penghapusan perbudakan (oleh Joseph II di Bohemia dan sejumlah provinsi lain di Kekaisaran Habsburg). Namun, kebijakan absolutisme yang tercerahkan tidak menyelamatkan monarki absolut dari penggulingan akibat revolusi dan reformasi konstitusi; di negara-negara Eropa, rezim absolutis diganti

Sebagian besar negara modern pernah tunduk pada satu orang, yang diakui sebagai perwujudan kekuasaan ilahi di bumi, yaitu monarki.

Monarki yang memberikan kekuasaan tak terbatas atau absolut kepada penguasanya berkontribusi besar terhadap kemajuan sejarah. Mereka mengatasinya fragmentasi feodal, memperkenalkan undang-undang yang seragam, menciptakan negara terpusat yang kuat dengan ekonomi, perdagangan dan industri yang maju, sehingga membentuk suatu bangsa.

Absolutisme adalah jenis rezim monarki di mana semua kekuasaan di suatu negara, termasuk legislatif, eksekutif, yudikatif, militer, dan dalam beberapa kasus agama, dimiliki oleh satu orang - raja. Oleh karena itu, rezim ini disebut juga monarki absolut.

Otokrasi adalah suatu bentuk hubungan dengan kekuasaan berdasarkan kekuasaan penguasa yang tidak terbatas. Sedangkan absolutisme seringkali mempunyai sejumlah batasan tersembunyi dari pihak aristokrasi turun-temurun, dll.

Contoh otokrasi adalah monarki despotik di Timur Kuno.

Otoritarianisme adalah sistem pemerintahan di mana kekuasaan, yang terkonsentrasi di tangan satu orang atau badan pemerintahan, dibatasi sampai batas tertentu. Berbeda dengan rezim monarki, di bawah otoritarianisme, penguasa tidak ditentukan oleh prinsip-prinsip turun-temurun, tetapi menyatakan dirinya sendiri.

Tanda-tanda absolutisme

Ciri-ciri utama yang menjadi ciri monarki absolut meliputi:

sentralisasi kekuasaan negara yang tinggi;
kehadiran aparat birokrasi yang luas;
kehadiran tentara dan polisi;
dukungan sosial raja adalah kaum bangsawan;
dukungan ideologis - tesis tentang asal usul ilahi penguasa;
kemungkinan pembatasan laten atas kekuasaan raja:
- di bidang ekonomi (kesetaraan berbagai bentuk dan jenis properti);
- di bidang sosial (keberagaman struktural masyarakat dan hak-hak istimewa bangsawan);
- dalam ideologi (pluralisme ideologis).

Absolutisme dalam sejarah

Semua negara Eropa mengalami absolutisme dalam perkembangannya. Masing-masing memiliki ciri khasnya masing-masing.

Ini adalah bagaimana monarki absolut terwujud paling jelas di Perancis pada abad ke-17.

Di Inggris, masa kejayaan absolutisme terjadi pada masa pemerintahan Elizabeth I (abad ke-16), meskipun definisi ini sangat berbeda dari definisi klasik: ratu berbagi kekuasaan dengan parlemen, dan tidak ada tentara tetap.

Di Jerman, karena fragmentasi teritorialnya, absolutisme berkembang bukan sebagai sistem terpadu untuk seluruh negara, tetapi dalam kerangka masing-masing kerajaan.

Secara umum puncak monarki absolut di Eropa Barat terjadi pada abad 17-18. Rusia tertinggal hampir dua abad di belakangnya. Absolutisme di Rusia ada dalam bentuk otokrasi, yang utama ciri khas yang menjadi kelemahan kaum borjuis nasional.

Monarki absolut modern

Saat ini terdapat beberapa negara di dunia yang menganut monarki absolut, di antaranya: Bahrain, Brunei, Qatar, Kuwait, UEA, Oman dan Arab Saudi di Asia, serta Vatikan di Eropa.

Patut dicatat bahwa monarki di Vatikan tidak hanya bersifat absolut, tetapi juga teokratis, yaitu diperintah oleh seorang pendeta - Paus. Absolutisme di Arab Saudi dan Brunei juga diwarnai dengan situasi serupa.

Kerajaan Andorra menempati tempat khusus dengan rezim pemerintahannya sendiri yang khusus. Di sana, selama lebih dari 700 tahun, negara dipimpin oleh dua orang (pangeran), salah satunya menurut tradisi adalah penguasa Prancis. Dengan demikian, Andorra menggabungkan ciri-ciri feodal dan kapitalis.

Sepanjang abad ke-19, kekuasaan parlementer aktif berkembang di dunia. Negeri-negeri yang telah diperintah oleh keluarga kerajaan selama berabad-abad mengubah sistem pemerintahannya: warga negara diberi kesempatan untuk memilih penguasa dan parlemennya.

Namun, beberapa negara masih mempertahankan struktur monarki. Di mana monarki absolut masih dipertahankan hingga saat ini, kami akan mempertimbangkan contoh negara dengan metode pemerintahan ini di bawah.

Daftarnya cukup luas - berisi 41 negara bagian. Ini terutama negara-negara Asia, Eropa, Polinesia, dan Afrika. Saat ini hanya ada 12 monarki absolut di dunia. Jumlah terbesar dari mereka berada di Timur Tengah.

Ketentuan dasar sistem kendali

Monarki absolut atau tidak terbatas adalah bentuk pemerintahan yang semua kekuasaan ada di tangan satu orang, yang mengontrol aktivitas legislatif, kehidupan budaya dan ekonomi negara. Jika ada dewan atau parlemen di negara bagian, maka dewan tersebut sepenuhnya dikendalikan oleh raja, atau badan tersebut terdiri dari kerabat langsung kepala negara.

Monarki dualistik adalah sejenis absolutisme, di mana kegiatan penguasa diatur secara formal oleh parlemen. Namun, raja tetap memiliki kekuasaan untuk membubarkan parlemen dan hak veto dia menjalankan negara sendiri.

Sejarah absolutisme

Untuk pertama kalinya, negara-negara dengan monarki absolut muncul di era modern.

Monarki absolut di Eropa berasal dari abad 16-17, ketika kekuasaan tuan tanah feodal melemah dan majelis kelas berhenti berfungsi.

Monarki tanpa batas berkembang pada abad ke-18 dan ke-19, berakhirnya kekuasaan absolut terjadi pada awal abad ke-20.

Dunia modern dan monarki absolut

Saat ini, hanya 7 negara bagian yang diperintah oleh raja absolut yang bertahan. Jumlah monarki absolut terbesar berlokasi di Timur Tengah.

Oman

penguasa: Sultan Qaboos bin Said;
agama: Islam;

Sebuah negara bagian di tenggara Jazirah Arab. Di Oman, kerabat penguasa tidak banyak mengambil bagian dalam urusan kenegaraan, hal ini tidak lazim terjadi pada absolutisme Timur Tengah.

Negara ini memiliki Majelis Permusyawaratan, yang anggotanya ditunjuk oleh raja. Majelis mempelajari rancangan undang-undang dan membuat rekomendasi untuk perbaikannya.

Populasi: 4 juta orang(menurut data tahun 2014), sementara 1 juta orang adalah orang asing yang bekerja di industri minyak.

Uni Emirat Arab

penguasa: Emir Khalifa al-Nahinyan;
agama: Islam;
basis ekonomi: produksi minyak, pariwisata.

Uni Emirat Arab punya struktur federal, yang mencakup 7 emirat - negara bagian dengan monarki tak terbatas. Kepala UEA adalah emir dari emirat terbesar, Abu Dhabi (kota yang sama adalah ibu kotanya).

Setiap tahun Dewan Tertinggi Persatuan bertemu di Abu Dhabi, yang dihadiri oleh para emir dari ketujuh republik. Mereka tentang mendefinisikan eksternal dan kebijakan dalam negeri negara bagian.

Secara total, negara ini adalah rumah bagi 9,3 juta orang, dimana 85% di antaranya adalah tenaga kerja migran.

Qatar

Penguasa: Emir Tamim bin Hamad Al Thani;
agama: Islam;
dasar perekonomian: produksi minyak.

Qatar terletak di Timur Tengah, bertetangga dengan Arab Saudi, dan merupakan sebuah emirat. Dia hidup sesuai prinsip syariah, tapi ini komunitas Arab yang paling terbuka.

Qatar adalah salah satu negara terkaya di dunia.

Arab Saudi

penguasa: Raja Salman bin Abdulaziz bin Abdulrahman Al Saud;
agama: Islam;
dasar perekonomian: produksi minyak.

Negara bagian terbesar di Jazirah Arab. Miliknya populasi – 31,5 juta orang(menurut data tahun 2015).

Semua menteri diangkat oleh raja, jabatannya dibagikan di antara kerabatnya. Raja juga menunjuk anggota parlemen dan hakim.

Arab Saudi hidup sesuai hukum syariah.

Karena hukum pidana didasarkan pada undang-undang ini, maka negara secara resmi tingkat rendah kejahatan (membahas kejahatan dilarang), pada saat yang sama kurang menghormati hak asasi manusia, perdagangan manusia merajalela.

Arab Saudi adalah produsen minyak utama di dunia; di wilayahnya terdapat minyak 24% cadangan minyak planet.

Penting! Arab Saudi adalah salah satu dari tiga negara di dunia yang dinamai berdasarkan dinasti yang berkuasa.

Brunei

penguasa: Sultan Hassanal Bolkiah;
agama: Islam;
dasar perekonomian: produksi minyak.

Nama resmi Brunei adalah Negara Brunei Darussalam.

Populasi – 401.890 orang(menurut data tahun 2011). Sepertiga penduduk Brunei tinggal di ibu kota, dengan sebagian besar penduduk terkonsentrasi di ladang minyak.

Produksi minyak telah mengubah Brunei menjadi negara terkaya di Asia. Negara ini aktif berdagang dengan Jepang, Indonesia, Korea Selatan dan Australia.

Sejak 2014, Brunei telah hidup berdasarkan hukum Syariah.

Kerajaan Swaziland

penguasa: Raja Mswati III;
agama: Kristen;
basis perekonomian: pertanian.

Di peta dunia, Swaziland dapat ditemukan di Afrika Selatan.

Menurut perkiraan tahun 2009, total negara 1,2 juta orang hidup. Sebagian besar penduduk negara bagian terlibat dalam hal ini pertanian: Tebu, jagung, kapas, tembakau, beras, buah jeruk dan nanas ditanam.

Vatikan

penguasa: Paus Francis I;
agama: Katolik;
basis ekonomi: sumbangan gereja, pariwisata.

Monarki absolut di Eropa diwakili oleh Vatikan. Kota Vatikan - Negara Kota dengan monokrasi teokratis. Paus adalah Penguasa, dia dipilih oleh para kardinal seumur hidup.

Dalam retrospeksi sejarah, bentuk monarki ini adalah yang paling umum. Ia menggantikan aturan perwakilan kelas, namun “aturan” historis ini tidak selalu dipatuhi. Ada sejumlah negara yang tidak memiliki monarki perwakilan-perkebunan. Pertama-tama, ini adalah negara-negara di Semenanjung Arab dan Teluk Persia. Tentu saja, mereka termasuk badan-badan pemerintahan selain raja (khalifah) sendiri, tetapi mereka sebagian besar bersifat penasehat. Dalam praktiknya, ternyata negara itu diperintah oleh khalifah, penasihat negara utamanya adalah para syekh, yaitu perwakilan dari bangsawan kaya raya, dan mereka, pada gilirannya, dibantu oleh para tetua, yang merupakan semacam orang. manajer lokal. Sebenarnya, ada pemerintahan yang kuat, tangguh, dan tersentralisasi yang tidak menoleransi “ketidaktaatan” siapa pun. Di Eropa, secara umum, monarki absolut memanifestasikan dirinya dalam bentuk pemerintahan yang kurang lebih sama.

Oleh karena itu, kita dapat mendefinisikannya spesies ini monarki:

Monarki absolut adalah sebuah bentuk pemerintah, ketika seluruh kekuasaan negara terkonsentrasi di tangan raja sendiri, yang menggunakannya tanpa batasan apa pun.

Penting untuk dicatat bahwa penguasa tidak hanya menikmati kekuasaan tanpa batasan, tetapi juga tidak membaginya dengan siapa pun. Monarki absolut murni bersifat turun-temurun.

Kesimpulan apa yang dapat diambil dari definisi ini? Apa gunanya? Intinya adalah, selain kemungkinan tak terbatas yang dimiliki raja di negaranya, di bawah monarki absolut, rakyat bahkan bukan subjek dari Yang Mulia, seperti di bawah monarki konstitusional, dan para pelayan yang terkadang berubah menjadi budak, siap melayani Tuannya selamanya dan memberikan nyawanya, jika perlu, untuk Dia. Memang, seperti yang sering terjadi dan terus terjadi hingga saat ini, penguasa suatu negara sering kali membesar-besarkan dan menyalahgunakan kekuasaannya, padahal hal ini dilarang keras oleh undang-undang yang ia ambil sendiri. Sekarang bayangkan betapa besar godaan untuk melakukan apa pun yang “diinginkan jiwa”, pada dasarnya sama dengan orang lain, padahal, secara kasar, segala sesuatu diperbolehkan. Adakah yang bisa menahan keinginan untuk melakukan sesuatu yang dilarang bagi orang lain dan pada saat yang sama mengetahui dengan jelas bahwa tidak akan terjadi apa-apa? Ini adalah ekspresi yang cukup abstrak, tetapi ada banyak kekhususan di dalamnya.

Mari kita lihat situasi dari sisi lain, atau lebih tepatnya, kekuasaan hukum apa yang dimiliki raja di bawah monarki absolut:

Raja adalah satu-satunya sumber kekuasaan yang tidak terbantahkan.

Raja mempunyai kekuasaan eksekutif, legislatif, dan yudikatif tertinggi.

Raja mempunyai otoritas spiritual tertinggi.

Raja adalah pemegang kedaulatan negara.

Raja adalah panglima tertinggi angkatan bersenjata.

Benar-benar semua orang di negara bagian, kecuali raja sendiri dan keluarganya, adalah pelayannya.

Sekarang coba pikirkan berapa banyak hak dan kekuasaan yang mengalir dari semua hal di atas. Menurut saya, sulit untuk menemukan tindakan yang tidak berhak dilakukan oleh raja, atau hak yang tidak dimilikinya. Terus terang saja, mereka tidak ada. Ternyata dia bisa melakukan segalanya dan berhak atas segalanya.

Dan sekarang kita siap untuk membuat kesimpulan terpenting kedua tentang monarki absolut - raja diperbolehkan melakukan apa pun, legal atau ilegal, legal atau ilegal, "pintar atau bodoh", "baik atau buruk", "perlu atau tidak perlu" dan lainnya “manipulasi” dengan siapa pun yang Anda pikirkan, oleh rakyat, dan semata-mata atas dasar “hukum”, yaitu keinginan pribadi raja. Dan yang paling penting di sini adalah masyarakat siap dan setuju untuk “mengikuti jalan ini.” Dan justru pada momen inilah esensi raja sebagai pribadi, sebagai individu yang “memegang nasib rakyatnya” terungkap. Agar jelas dan memahami maksud saya, bayangkan seorang pria yang duduk di singgasana raja. Malaikat "duduk" di satu bahu, dan iblis di bahu lainnya - konflik internal manusia yang abadi antara "baik dan buruk", "perlu dan diinginkan". Maka iblis itu berkata: “Engkaulah Rajanya. Lakukan apa pun yang Anda inginkan. Anda tidak akan mendapatkan apa pun untuk ini. Tak seorang pun berani mencela engkau karena hal apa pun, karena semua orang sujud dan gemetar di hadapanmu.” Dan raja berpikir, dan mengatakan kebenaran, siapa yang akan melakukan apa terhadapku. Namun kemudian malaikat itu berkata: “Engkau adalah seorang raja. Anda harus melakukan apa yang dibutuhkan orang-orang Anda. Ingatlah, mereka bukanlah hambamu, namun kamu adalah hamba mereka. Anda dipanggil oleh Tuhan untuk melayani umat Anda, karena tanpa mereka Anda tidak berarti apa-apa.” Dan di sini muncul pertanyaan: “siapa yang harus dipercaya?” Anda dapat mengatakan dan melakukan apa pun yang Anda inginkan, tetapi orang-orang bahkan tidak tahu seberapa besar kekuatan yang mereka miliki.

Perlu diketahui bahwa dalam perkataan iblis dan malaikat, kata “raja” ditulis dengan huruf yang berbeda. Mengapa? Itu tergantung pada kepentingan apa yang diberikan raja itu sendiri. Berkaitan dengan hal tersebut, saya ingin mengajukan pertanyaan retoris: “mudah atau sulitnya menjadi orang yang mempunyai segala kekuasaan dan kebebasan mutlak?” Ya dan tidak. Lakukan apapun yang kamu mau, tapi di balik keputusanmu ada nasib orang lain. Lakukan sesuai keinginan Anda, tetapi semua tanggung jawab ada di tangan Anda. Lagi pula, jika ditangani secara tidak tepat, kebebasan akan “merobek” siapa pun. Berdasarkan hal ini, kita dapat berbicara tentang penerimaan monarki absolut dunia modern. Mungkin itu sebabnya hanya sedikit yang tersisa?

Mari kita lihat situasi dari sisi lain. Pertama, mari kita perjelas apa itu monarki absolut di peta politik dunia saat ini. Yaitu: Arab Saudi, Oman, Kuwait, UEA, Bahrain, Qatar, dan Kesultanan Brunei. Namun, dalam bentuk yang relatif “murni”, monarki absolut hanya dipertahankan di Oman, di mana tidak ada konstitusi dan parlemen, atau badan perwakilan lainnya. Semua kehidupan bermasyarakat dan bernegara didasarkan pada Al-Qur'an, dan raja sekaligus adalah ulama tertinggi. Namun negara-negara lain juga tidak ketinggalan. Meskipun mereka memiliki konstitusi, dan beberapa di antaranya bahkan menyelenggarakan pemilihan parlemen, namun sifat absolut kekuasaan negara tetap dipertahankan dalam bentuk tradisionalnya. Konstitusi di dalamnya bersifat oktroi, yaitu diberikan oleh raja. Selain itu, Alquran memiliki kekuatan hukum yang jauh lebih besar. Parlemen di negara-negara ini mempunyai fungsi yang sangat terbatas dan hanya bersifat badan penasehat. Namun yang perlu diperhatikan adalah bahwa dalam monarki absolut, badan informal seperti dewan keluarga dapat memainkan peran besar, karena anggota keluarga dan kerabat raja sering kali menduduki posisi kepemimpinan penting di otoritas pusat dan daerah.

Jelas bahwa monarki merambah ke semua lapisan masyarakat. Namun penting bagi kita untuk mengetahui dan memahami bagaimana pengaruhnya terhadap masing-masing hal secara terpisah.

Bidang politik. Tentang hakikat kebijakan monarki, L. Tikhomirov menulis: “Kebijakan Maret justru merupakan kebijakan Kekuasaan Tertinggi Monarki dalam mencapai tujuan kebijakan negara pada umumnya. Oleh karena itu, kebijakan keagamaan yang masuk akal memerlukan penyatuan Kekuasaan Tertinggi dengan tunas-tunas kesadaran beragama masyarakat yang mengarah pada agama yang benar.” Terlebih lagi, monarki absolut di wilayah ini dapat digambarkan sebagai “abadi dan tidak dapat diubah.” Kekuasaan adalah milik raja, raja menerimanya dari Tuhan, dan tidak ada orang lain yang dapat memilikinya. Ketiga mata rantai inilah yang menjadi landasan pemerintahan. Dulu, sekarang, dan akan selalu begitu. Perubahan pada salah satu saja akan menyebabkan keruntuhan sistem secara keseluruhan dengan cukup cepat. Semuanya dibangun justru di atas pemikiran yang monoton dan ketundukan yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Tidak ada pembicaraan di sini tentang hal-hal seperti partai politik, perbedaan pendapat politik, perebutan kekuasaan, dll. Siapa pun yang mencoba melakukan hal-hal seperti itu akan menghadapi nasib yang sangat menyedihkan. Benar, kehadiran badan-badan pemerintahan formal untuk menjamin hak-hak formal dan kebebasan masyarakat tidak dapat disangkal di atas kertas, dan kadang-kadang bahkan disambut baik.

Dalam bukunya, L. Tikhomirov cukup sering merujuk pada penelitian P. Chicherin di bidang monarki. P. Chicherin menunjukkan hal positif berikut dan aspek negatif kenegaraan monarki dalam kaitannya terutama dengan politik.

Ia menganggap hal-hal berikut bermanfaat (positif):

Kesatuan kekuasaan paling terjamin, dan dari kesatuan kekuasaan muncullah kekuatannya. Kesatuan kekuasaan juga dikaitkan dengan kekuatannya.

Monarki, berdasarkan independensinya, tidak terlibat dalam semangat kepartaian. Raja berdiri di luar kepentingan pribadi; baginya semua golongan, golongan, partai sama persis. Dalam hubungannya dengan rakyat, dia bukanlah pribadi, melainkan gagasan.

Karena yang sebelumnya, monarki paling baik dalam menjamin ketertiban. Raja adalah penengah konflik sosial yang paling adil.

Tidak ada bentuk pemerintahan yang lebih cocok untuk melakukan perubahan besar.

Dengan cara yang sama, kepribadian besar paling mudah untuk memanifestasikan dirinya manfaat bersama milik mereka berkualitas tinggi tepatnya di monarki.

Kelemahan monarki menurut Chicherin adalah sebagai berikut:

Pergantian kekuasaan terjadi bukan karena kemampuan, melainkan karena kecelakaan lahir. Hal ini membuat nasib masyarakat bergantung pada kebetulan: bisa saja lahir orang jenius, tapi bisa juga lahir orang yang tidak kompeten.

Kekuasaan yang tidak terbatas menghasilkan pengaruh buruk bagi jiwa yang lemah. Jiwa yang agung menahan diri. Sebaliknya, orang yang lemah menjadi sombong atau mendua hati. Sangat sulit untuk menolak godaan yang mengelilingi kekuasaan, dan ketika seorang nabi bertahta, kata Chicherin, maka masyarakat bawahan akan mengikuti contoh yang sama.

Godaan kekuasaan dilengkapi dengan sanjungan dan rayuan orang lain. Raja adalah sumber segala keuntungan, dan mereka berusaha mendapatkannya melalui sanjungan dan perbudakan. Kualitas-kualitas ini menjadi kualitas dominan di lingkungan pengadilan dan pejabat. Fatamorgana kebohongan resmi terbentuk di sekitar raja, mengaburkan keadaan sebenarnya.

Monarki dengan mudah berubah menjadi kesewenang-wenangan.

Dia dengan mudah lebih memilih tatanan eksternal daripada tatanan internal. Oleh karena itu terjadi kekacauan dalam pengelolaan: “dari atas ada kecemerlangan, dari bawah ada kebusukan.”

Jika terjadi kesewenang-wenangan, hukum kehilangan perlindungannya, dan Chicherin menemukan bahwa, terlepas dari pelanggaran, monarki kurang melindungi hukum dibandingkan otoritas lainnya.

Inisiatif pribadi dan publik dalam monarki, menurut Chicherin, melemah dan inisiatif menghilang. Monarki “menjaga” segalanya dan semua orang, dan ini melemahkan perkembangan masyarakat.

Penting untuk dicatat bahwa itu adalah yang paling adil karakteristik ini mungkin khusus untuk monarki absolut.

Bidang ekonomi. Secara resmi, raja adalah “tuan dan pemilik” seluruh sumber daya alam negara. Dia mempunyai hak untuk membuangnya atas kebijaksanaannya sendiri untuk meningkatkan kesejahteraan negara dan penduduknya. Kata-katanya bagus, tapi nyatanya, dengan mengorbankan sumber daya milik negara, ada pengayaan pribadi yang sangat signifikan terhadap orang-orang yang dekat dengan penguasa. Dan tentu saja dana yang diterima (tidak semuanya tentunya) digunakan untuk keperluan pribadi yang sama sekali tidak ada kaitannya dengan kepentingan negara. Situasi ini tidak hanya terjadi di pasar sumber daya. Hal ini berlaku untuk semua bidang ekonomi, karena mereka semua “sibuk dengan rakyatnya sendiri”, yang mengontrol dan mengatur hubungan di dalamnya, menekan segala upaya untuk melakukan penetrasi “dari luar”. Hasilnya, ternyata kita bisa menyebut negara-negara tersebut sebagai negara swasta. Namun, untuk membenarkan tatanan yang ada, harus dikatakan bahwa orang-orang yang “mengelola perekonomian” di negara-negara ini “mengetahui bisnis mereka”, karena jika mereka “tidak mengetahuinya”, mereka tidak akan “bertahan” dalam jangka panjang. posisi mereka untuk waktu yang lama. Namun, seperti yang dicatat L. Tikhomirov: “ kebijakan ekonomi Tujuan negara adalah melengkapi tenaga produktif bangsa sedemikian rupa sehingga menjamin kemandirian dalam memenuhi kebutuhannya.”

Lingkungan sosial. L. Tikhomirov berfokus pada fakta bahwa keadaan sistem sosial yang sehat sangat diperlukan untuk negara monarki. Kepedulian terhadap sistem sosial menjadi ciri semua era kemakmuran monarki, yang selalu memperlakukannya dengan sangat hati-hati dan berusaha untuk tidak menghancurkannya, melainkan membangun struktur negara di atasnya. Dalam hal ini, mereka berbicara tentang kelas alami negara-negara monarki. Meskipun demikian, di negara-negara dengan monarki absolut, konflik sosial biasanya sangat terasa. Ketimpangan masyarakat di depan hukum sebenarnya terekspresikan dengan jelas ( status hukum syekh dan pekerja biasa sangat berbeda), selalu terjadi pelanggaran hak asasi manusia dan kebebasan (kata “pelanggaran hak dan kebebasan” berarti pembatasan nyata terhadap hak dan “pengekangan” kebebasan manusia, dan bukan konsep abstrak dan idealis yang sedang dipromosikan secara intensif di Amerika dan Eropa Barat). Namun bidang sosial paling kuat mempengaruhi resonansi ekonomi di masyarakat. Di satu sisi ada “golongan atas” yang “memiliki segalanya”, di sisi lain ada sebagian besar masyarakat yang tidak punya apa-apa. Seperti yang dikatakan: “Dengan meja umum hanya remah-remah yang jatuh ke mereka, yang secara tidak sengaja dijatuhkan oleh orang-orang yang duduk di belakangnya.” Artinya, kelas menengah ternyata praktis tidak ada. Hal ini menunjukkan betapa besarnya perbedaan antara kelompok terkaya dan termiskin. Tampaknya masyarakat seperti itu tidak akan bertahan lama. Dan di sini, mungkin, raja “memainkan” perannya yang paling penting dalam masyarakat dan negara. Pertama, melambangkan dan melambangkan persatuan masyarakat. Kedua, secara kiasan, dia memberi tahu orang-orang: “Apa bedanya apakah Anda kaya atau miskin. Kalian semua mengabdi padaku, bagiku kalian semua setara dan sama.” Ungkapan seperti ini yang terucap dari bibir seorang penguasa, begitu membangkitkan semangat masyarakat sehingga mereka tetap yakin akan kebenaran perkataan tersebut.

Karena pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas, muncullah gagasan tentang sistem sipil tunggal. L. Tikhomirov dalam bukunya “Monarchical Statehood” mendefinisikannya sebagai berikut: “Gagasan tentang sistem sipil umum saat ini telah menguasai semua pikiran. Ini dianggap sebagai mata rantai tertinggi dalam pengembangan gagasan negara dan dasar kebebasan. Sistem kelas dinyatakan identik dengan penaklukan warga negara dan sifat reaksioner pendukungnya. Namun teori sistem sipil secara umum tidak menyadari bahwa ia diciptakan oleh perjuangan nyata antara gagasan demokrasi melawan gagasan monarki. Memang benar, kecaman terhadap sistem kelas diucapkan kepadanya bersamaan dengan monarki “tidak terbatas”.” Pada saat yang sama, Tikhomirov mencatat bahwa tatanan kelas adalah bagian alami dari monarki tanpa batas, di mana kepentingan individu masing-masing memiliki organisasinya sendiri, dan kekuatan yang menyatukan mereka berada di atas semua orang. Namun hal ini (tatanan kelas) tidak tepat dalam pemerintahan konstitusional, di mana perwakilan seharusnya tidak mengungkapkan kepentingan masing-masing kelas, namun kepentingan bersama negara.

Lingkungan spiritual (religius). “Monarki muncul dengan semangat nasional yang begitu besar dan berakhir dengan kehancurannya. Oleh karena itu, tugas pertamanya adalah membantu negara melestarikan dan mengembangkan konten spiritual ini. Hal ini merupakan tugas dan tanggung jawab pertama baik dalam kaitannya dengan bangsa maupun dalam kaitannya dengan monarki itu sendiri, karena Kekuasaan Tertinggi mengambil isi moralnya dari bangsa. Ketika ia ada di suatu negara, ia mau tidak mau akan dipindahkan ke Kekuasaan Tertinggi; mengering di suatu negara, ia juga akan mengering di Kekuasaan Tertinggi. Oleh karena itu pentingnya pertanyaan tentang sikap yang benar dari kebijakan monarki terhadap keyakinan agama dan terhadap institusi yang mereka ciptakan serta menyatukan kehidupan keagamaan bangsa.” - L.Tikhomirov.

Mari kita coba menyimpulkan apa artinya ini. Raja adalah pemimpin spiritual negara. Tanpa berlebihan, dia menempati urutan pertama setelah Tuhan, yang memberinya kekuatan, dan ini sangatlah normal. Karena hanya dalam hal ini tidak mungkin diragukan kebenaran dan keabsahan perbuatannya. Seluruh sistem monarki absolut dibangun dan bertumpu pada hal ini. Sistem ini sangat konservatif. Perubahan di dalamnya sangat jarang terjadi dan berlangsung terlalu lambat. Biasanya, sistem seperti itu menjadi kaku dan tidak lagi fleksibel, dan akibatnya adalah ketidakkonsistenan dengan sistem yang ada. sistem politik realitas dan kebutuhan masyarakat. Hal ini, pada gilirannya, menjadi prasyarat bagi kerusuhan rakyat, yang dapat dimanfaatkan oleh orang-orang yang “haus” akan kekuasaan. Akibatnya, sebuah revolusi bisa “pecah”, dan sebagai akibat langsungnya, perubahan kekuasaan negara dan pembentukan sistem baru dengan menggantikan sistem lama. Untuk menghindari hal ini, kekuatan spiritual raja adalah yang utama. Dia berkata: “Kekuatan telah diberikan kepadaku oleh Tuhan. Dan apa yang kita “miliki” dan apa yang saya lakukan juga merupakan kehendak Tuhan.” Dan orang-orang bergembira dan bergembira lagi - mereka bahagia. Antara lain, raja adalah cita-cita moralitas manusia.

Bidang militer. Salah satu bidang prioritas pembangunan masyarakat dan negara. Raja, sebagaimana telah dikatakan, adalah panglima tertinggi angkatan bersenjata. Pada Abad Pertengahan, raja berperang dengan pasukannya, dan ini sangat meningkatkan moral para prajurit. Mereka dengan gembira berteriak: “Untuk raja!” Sekarang, tentu saja, hal tersebut tidak lagi terjadi. Namun, selama masa darurat militer, raja merupakan kekuatan pemersatu yang kuat, yang pada saat-saat paling “akut” dan perlu mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap jalannya peristiwa yang sedang berlangsung. Dan yang paling penting adalah masyarakat memiliki rasa kewajiban moral bahwa mereka harus melindungi tuannya dengan cara apapun. Namun dengan hilangnya raja, peluang masyarakat untuk mempertahankan negaranya dan memenangkan perang “turun secara eksponensial”, karena makna pertahanan itu sendiri akan hilang.

lingkup internasional. Penguasa adalah wakil sah negaranya di “arena” internasional. Semua perjanjian internasional mengenai negaranya dibuat hanya dengan persetujuannya, yaitu perjanjian tersebut ditandatangani secara pribadi.

“Dalam eksistensi internasionalnya, negara mempunyai tujuan untuk melestarikan dan mengembangkan dirinya sendiri, kesatuan bangsanya (atau bangsa-bangsa). Oleh karena itu, kebijakan internasionalnya ditujukan untuk mewujudkan kebaikan dan kepentingan serikat pekerja secara eksklusif.” - L. Tikhomirov dari buku "Kenegaraan Monarki"

Saya rasa tidak perlu disebutkan pengaruh apa yang dimiliki penguasa terhadap bidang masyarakat lainnya. Benar, dia praktis tidak punya waktu "bekerja" lagi untuk mereka. Kendali di sana diberikan kepada kuasa raja.

Sebagai kesimpulan, saya ingin menambahkan bahwa, selain semua fungsi lainnya, raja memiliki satu fungsi publik yang sangat penting. Ia melakukan fungsi seremonial. Tidak ada satu pun acara berskala nasional yang dapat terlaksana tanpa partisipasi langsungnya. Sebagai aturan, penguasa pertama-tama menyampaikan pidato di mana dia mengatakan banyak hal secara umum, dan baru kemudian tindakan itu sendiri dimulai (pembukaan kompetisi, misalnya). Dengan kata lain, kita dapat mengatakannya sebagai berikut: partisipasi raja adalah penjamin legalitas dan legitimasi dari apa yang terjadi. Jika dia tidak ada di sana, secara kasar, tidak diketahui bagaimana hal ini bisa terjadi pada penyelenggara.

Dalam bab ini kita melihat monarki absolut sebagai suatu bentuk pemerintahan. Mengenali dia fitur yang paling penting. Kami memeriksa peran raja di berbagai bidang masyarakat. Kami membuat beberapa kesimpulan tentang penerimaan bentuk pemerintahan ini panggung modern perkembangan masyarakat dan negara.

Anda mungkin tertarik dengan materi berikut