Paradigma ilmiah. Konsep "paradigma"
Paradigma adalah suatu konsep dasar yang dianut dalam komunitas ilmiah tertentu, dalam bidang ilmu tertentu.
Apa yang dimaksud dengan paradigma ilmiah
Untuk pertama kalinya pengertian paradigma diperkenalkan ke dalam ilmu filsafat oleh T. Kuhn, seorang sejarawan ilmiah Amerika. Dialah yang menyoroti perubahan paradigma ilmiah dalam sejarah ilmu pengetahuan. Paradigma keilmuan merupakan gabungan capaian keilmuan yang diakui oleh masyarakat keilmuan selama kurun waktu tertentu, yang di kemudian hari akan menjadi model penelitian baru. Contoh paradigma ilmiah adalah: Elektrodinamika Maxwell, Astronomi Ptolemy, Mekanika Newton dan masih banyak lagi.
Dalam bidang yang diteliti, paradigma selalu menjamin pengakuan masyarakat. Penciptanya, dengan pengalaman uniknya, selalu muncul di masa depan di halaman buku teks dan manual yang melaluinya ilmu ini dipelajari. Paradigma baru selalu memberikan gambaran tertentu tentang dunia, menunjukkan kepada semua orang permasalahan yang ada beserta makna dan solusinya.
Segala sesuatu yang tidak termasuk dalam lingkaran yang digariskannya, dari sudut pandang penganutnya, tidak layak untuk dipertimbangkan. Paradigma selalu terikat pada peneliti ilmiahnya, serta masyarakat secara keseluruhan, karena merupakan subjek kegiatan ilmiah.
T.S. Kuhn dalam karyanya mencatat konsep-konsep lain tentang apa itu paradigma, yang mencerminkan esensinya, serta memperjelas dan melengkapi konsep utama. Secara khusus, “matriks disipliner” yang sering dibicarakan Kuhn dalam karya-karyanya, yaitu gabungan premis filosofis dan metodologis dalam suatu disiplin ilmu tertentu. Prasyarat ini memberikan jalan yang dirumuskan secara bertahap hanya melalui kegiatan bersama para ilmuwan dari suatu asosiasi tertentu.
Menjelaskan konsep “matriks disiplin”, Kuhn berarti seperangkat peraturan dan unsur norma yang berlaku bagi semua kegiatan ilmiah ilmuwan, yang dapat dianggap sebagai model atau stempel. Dia mengidentifikasi komponen-komponen berikut di dalamnya:
- Bagian metafisika dalam suatu paradigma adalah model mulai dari ontologis hingga heuristik, yang memberikan analogi dan metafora bagi semua ilmuwan dari kelompok tertentu, membantu mengidentifikasi isu-isu bermasalah dan cara menyelesaikannya.
- Petunjuk formal, yaitu rumusan tematik dan logis yang berperan sebagai definisi atau hukum dalam suatu bidang ilmu tertentu.
- Nilai-nilai merupakan landasan yang melaluinya kesatuan terjadi dalam suatu komunitas ilmiah tertentu.
Komunitas ilmiah adalah sekelompok ilmuwan yang menerima paradigma umum yang mengungkapkan mekanisme transformasi ilmu pengetahuan.
Apa yang dimaksud dengan paradigma pendidikan
Pada tahap ini terjadi pergeseran paradigma: seseorang yang berbekal ilmu digantikan oleh orang yang mampu mengembangkan diri, berpikir kreatif dan aktif, serta senantiasa berkembang secara fisik dan intelektual.
Sebagian besar guru sangat yakin bahwa volumenya materi pendidikan yang ditransfer kepada siswa harus sesuai dengan pelatihan sebelumnya, serta kemampuan mental dan usia. Untuk mencapai lebih banyak tingkat tinggi perkembangannya, siswa perlu mengerahkan kekuatannya. Bagaimanapun, Anda dapat memastikan tingkat pelatihan maksimal hanya dengan menggabungkan kemampuan dan kekuatan Anda untuk menguasai pengetahuan.
Didaktik secara tradisional meyakini bahwa jalan dari yang khusus ke yang umum mampu membentuk pandangan dan keyakinan tertentu pada diri siswa. Meskipun praktik pedagogi menunjukkan peluang yang lebih mungkin dan efektif dalam pembentukan konsep pada siswa - dari abstrak hingga konkret, yang menjamin pembentukan pemikiran lebih efektif.
Topik 2. Paradigma ilmiah
1. Konsep paradigma.
2. Tiga paradigma keilmuan.
Konsep paradigma.
DI DALAM akhir-akhir ini dalam sastra linguistik, tanda ilmiah dan pengetahuan adalah penggunaan kombinasi terminologis 'paradigma ilmiah', yang sebenarnya berubah menjadi semacam “proforma” yang menggantikan berbagai konsep.
Biasanya, dalam linguistik, paradigma ilmiah adalah metode, teori, atau pendekatan apa pun terhadap studi bahasa yang tidak sepenuhnya mencerminkan secara akurat makna yang dimasukkan ke dalam konsep paradigma oleh penulisnya T. Kuhn1. Menurut S. Maasen dan P. Weingart2, hanya sekitar 10% penulis artikel ilmiah di bidang humaniora yang judulnya mengandung kata ‘paradigma’ mengacu pada T. Kuhn.
Dalam hal ini, tampaknya relevan untuk mempertimbangkan sejarah kemunculan dan perkembangan konsep ‘paradigma ilmiah’, jangkauan semantiknya, penerapannya pada penelitian linguistik, paradigma pengetahuan linguistik yang ada, serta paradigma deskripsi bahasa modern.
Latar Belakang: paradigma – matriks disiplin – episteme – gaya berpikir – program penelitian
Konsep paradigma ilmiah diperkenalkan ke dalam penggunaan ilmiah oleh sejarawan Amerika Thomas Kuhn. Dalam karyanya “The Structure of Scientific Revolutions,” T. Kuhn mengungkapkan hubungan mendalam antara sains dan masyarakat dalam perkembangan sejarahnya3. T. Kuhn mengembangkan konsep komunitas ilmiah sebagai subjek logis dari kegiatan ilmiah. Komunitas ilmiah T. Kuhn memiliki sistem standar yang terpadu - sebuah paradigma, yang dapat diterima peneliti tanpa bukti. Paradigmanya adalah prestasi ilmiah yang diakui semua anggota komunitas ilmiah dan model untuk mengajukan masalah dan menyelesaikannya 4. Paradigma mencakup hukum, teori, penerapan, peralatan yang diperlukan. Ciri-ciri formal komunitas ilmiah adalah model konseptual, pernyataan-pernyataan umum, sistem nilai, dan contoh-contoh pemecahan masalah dan permasalahan tertentu5. Pendekatan ini berarti mendekati ilmu pengetahuan sebagai tradisi.
Bentuk utama keberadaan ilmu pengetahuan, menurut Kuhn, adalah ilmu pengetahuan normal (normal science), dimana para ilmuwan bekerja sejalan dengan satu paradigma. Mereka tidak menciptakan teori-teori baru, namun memperdalam dan memperluas pengetahuan yang sudah ada. Namun dalam proses pengembangan ilmu pengetahuan, muncul situasi krisis yang memerlukan revisi paradigma. Dalam kondisi seperti itu, sains normal melahirkan sains luar biasa, yang di dalamnya terjadi pemikiran ulang terhadap paradigma yang ada dan transisi ke paradigma baru sebagai akibat dari revolusi ilmiah. Menurut T. Kuhn, pilihan paradigma baru tidak ditentukan secara unik, tetapi sebagian besar dilakukan secara kebetulan di bawah pengaruh faktor-faktor luar. T. Kuhn membandingkan fenomena ini dengan munculnya agama baru, sebagai tindakan keimanan yang tidak rasional.
Dalam bukunya edisi kedua, T. Kuhn mempersempit konsep paradigma menjadi prestasi masa lalu yang patut dicontoh (patut ditiru). dan memperkenalkan konsep baru matriks disiplin, yang dia maksud seluruh rangkaian keyakinan, nilai, dan praktik yang dianut oleh anggota komunitas tertentu 6, yaitu menggantikan konsep asli paradigma. Perlu dicatat bahwa kombinasi terminologis 'matriks disipliner' belum mendapat pengakuan dalam komunitas ilmiah dan secara praktis
tidak digunakan, sedangkan istilah 'paradigma' telah menjadi sebuah eponym7.
Meskipun T. Kuhn gagal mengungkap mekanisme terbentuknya teori baru dan interaksi ilmu pengetahuan normal dan luar biasa, namun konsepnya tentang perubahan paradigma ilmu pengetahuan memberikan kontribusi yang signifikan terhadap sejarah dan filsafat ilmu pengetahuan.
Bersamaan dengan arah paradigmatik T. Kuhn, berkembang pula arah epistemologis dalam historiografi ilmu pengetahuan di Perancis, yang pendirinya adalah filsuf, ahli teori budaya, dan sejarawan M. Foucault. Menurut M. Foucault, kemunculan dan perkembangan berbagai teori dan hipotesis ditentukan oleh perubahan sejarah prisma penglihatan proses alam dan sosial. M. Foucault menyebut prisma visi ini epistema 8. Sangat mudah untuk melihat kesamaan tertentu antara paradigma pengetahuan T. Kuhn dan epistema M. Foucault.
Pada paruh kedua abad ke-20, sehubungan dengan perkembangan sejarah ilmu pengetahuan, dirumuskan konsep lain yang umum bagi ilmu pengetahuan, seni, dan bahasa. 'gaya berpikir, pandangan dunia', yang digunakan bersama dengan paradigma T. Kuhn dan episteme M. Foucault. Dengan gaya berpikir M. Born memahami “kecenderungan umum pemikiran yang berubah sangat lambat dan membentuk periode filosofis tertentu dengan gagasan yang khas di segala bidang. aktivitas manusia, termasuk dalam sains”9. Jadi, setelah dipinjam oleh fisika dan sejarah sains, kata “gaya” yang sudah polisemantik mendapat arti lain ‘masa tertentu dalam perkembangan ilmu pengetahuan dengan ciri-ciri gagasannya’.
Proses perubahan pengetahuan ilmiah dan pembentukan teori-teori baru dikembangkan lebih lanjut dalam konsep tersebut program penelitian Filsuf Inggris asal Hongaria I. Lakatos. I. Lakatos diusulkan sebagai unit utama pengembangan ilmu pengetahuan program penelitian.
Program penelitian mengandung “hard core” yang dianggap tidak terbantahkan. Inti tersebut mencakup prinsip-prinsip filosofis yang dianggap sebagai landasan heuristik. Program ini memiliki “sabuk pelindung”, yang disebut area “heuristik negatif”, yang terdiri dari hipotesis tambahan dan tindakan terkait para ilmuwan untuk menghilangkan kontradiksi. Program ini juga mencakup bidang “heuristik positif”, atau seperangkat aturan penelitian metodologis yang menunjukkan prospek atau kesia-siaan penelitian lebih lanjut. Sebuah program penelitian bukanlah sebuah teori yang terisolasi, namun sejumlah teori yang dimodifikasi berdasarkan prinsip awal yang umum.
Pergeseran suatu program ke program lainnya terjadi sebagai akibat dari revolusi ilmiah. Pilihan antar program dilakukan rasional, berdasarkan fakta bahwa salah satu program diakui progresif, dan program lainnya dianggap regresif. Sebuah program progresif harus berhasil memprediksi fakta-fakta baru, dan pertumbuhan teoretisnya harus melebihi pertumbuhan empiris. Sumber berkembangnya ilmu pengetahuan, menurut Lakatos, adalah kompetisi program penelitian. I. Lakatos berhasil menjelaskan kesinambungan perkembangan ilmu pengetahuan teoritis, kemandirian relatifnya dari proses empiris perkembangan ilmu pengetahuan dalam bentuk pergeseran permasalahan yang progresif, disertai dengan tumbuhnya landasan empirisnya.
Namun, terlepas dari keunggulan nyata teori program penelitian I. Lakatos dibandingkan paradigma T. Kuhn, episteme M. Foucault, gaya berpikir M. Born, komunitas linguistik ilmiah lebih memilih menggunakan konsep yang sudah dikenal. paradigma ilmiah dalam interpretasi aslinya sebagai pencapaian ilmiah yang diakui secara universal, yang, dalam kurun waktu tertentu, memberikan komunitas ilmiah sebuah model dalam mengajukan permasalahan dan solusinya 11. Hal ini dapat dijelaskan dengan kemudahan penggunaan konsep ‘paradigma’ yang terkenal dalam penerapannya pada linguistik, singkatnya, dan oleh kelembaman berpikir tertentu, dan, mungkin, oleh kurangnya kesadaran para ilmuwan. Padahal, paradigma dalam linguistik dipahami sebagai suatu pendekatan, teori, atau metode tertentu. penelitian linguistik, yang telah mendapat pengakuan luas dalam komunitas linguistik.
Paradigma keilmuan menurut T. Kuhn dan ilmu kemanusiaan
Yang sangat penting dalam menentukan paradigma pengetahuan adalah atribusinya pada tipe alam atau kemanusiaan. Menurut T. Kuhn, pengetahuan ilmiah berkembang secara berbeda dalam disiplin “ilmiah” dan “non-ilmiah”. Disiplin ilmu pengetahuan (alam) berkembang dalam kerangka paradigma tunggal yang umum bagi semua anggota komunitas ilmiah, sedangkan disiplin ilmu “non-ilmiah” (kemanusiaan) dicirikan oleh banyak arah metodologis dan konseptual yang berkembang secara bersamaan dan, sebagai konsekuensinya, kritik terus-menerus terhadap posisi teoritis fundamental.
T. Kuhn mengklasifikasikan humaniora sebagai “non-ilmiah”. Sejumlah ilmuwan lain mempunyai pendapat yang sama12.
Sikap terhadap pengetahuan kemanusiaan ini dijelaskan oleh fakta bahwa kata sains (baik dalam lingkungan budaya dan bahasa Inggris dan Perancis) digunakan terutama untuk menggambarkan praktik penelitian ilmu-ilmu alam dan eksakta, yaitu apa yang I. Kant sebut sebagai "akal murni". . Dengan kata lain, padanan kata 'sains' di Barat sudah mengandung tambahan yang tidak terucap namun tersirat - [tentang alam].
Dalam hal ini, menurut kami, ada substitusi konsep umum'sains' dengan konsep 'ilmu alam', yang hampir tidak sah. “Ilmu pengetahuan adalah bidang aktivitas manusia yang fungsinya adalah pengembangan dan sistematisasi teoritis pengetahuan objektif tentang realitas; salah satu bentuk kesadaran sosial; mencakup aktivitas memperoleh pengetahuan baru dan hasilnya - jumlah pengetahuan yang mendasari gambaran ilmiah dunia; sebutan masing-masing cabang ilmu pengetahuan"14. Definisi ini berlaku untuk ilmu alam dan humaniora. Tentu saja metode dan peralatannya ilmu pengetahuan Alam berbeda dengan metode dan perangkat ilmu humaniora, namun hal ini tidak menghalangi ilmu humaniora untuk diklasifikasikan sebagai ilmu pengetahuan.
T. Kuhn mengaku meminjam konsep paradigma dari ilmu humaniora. Adapun penerapannya dalam kaitannya dengan ilmu-ilmu humaniora, maka menurut T. Kuhn, hal itu hanya mungkin terjadi dalam aspek perkembangannya secara umum secara berurutan. periode perkembangan dalam tradisi tertentu, disela oleh inklusi baru yang tidak konvensional. Dalam hal kesatuan pandangan, yang disebut konsensus ilmiah, tidak ada satu pun ilmu humaniora, menurut T. Kuhn, yang memiliki kesamaan dibandingkan dengan ilmu-ilmu “nyata”.
Hal ini menimbulkan kritik tajam terhadap gagasan penerapan konsep paradigma dalam sejarah linguistik15, dan tentu saja keraguan tentang penerapan konsep ini pada linguistik modern16.
Perlu dicatat bahwa pernyataan T. Kuhn tentang tidak adanya paradigma tunggal dan banyaknya arahan metodologis dan konseptual dalam bidang humaniora bukannya tanpa dasar. Keberagaman tersebut disebabkan oleh alasan obyektif, pertama-tama, oleh objek kajian yang kompleks (manusia, bahasa, masyarakat, budaya, dan lain-lain), yang tidak memerlukan penafsiran yang jelas. Oleh karena itu, kami meyakini bahwa konsep paradigma pengetahuan kemanusiaan tidak bisa sedekat konsep paradigma pengetahuan alam, dan harus mempertimbangkan multiplisitas objektif. Menurut kami, jika diparafrasekan oleh T. Kuhn, paradigma pengetahuan kemanusiaan adalah prestasi ilmiah yang diakui oleh sebagian komunitas ilmiah, yang dalam jangka waktu tertentu memberikan model bagi komunitas ilmiah tersebut untuk mengajukan masalah dan pemecahannya. Berdasarkan hal tersebut, nampaknya sah-sah saja membicarakan poliparadigma pengetahuan kemanusiaan, termasuk linguistik.
Istilah "paradigma" berasal dari kata Yunani kuno "paradeigma", yang diterjemahkan sebagai "contoh, model, model". Ada paradigma absolut, ilmiah, negara, personal, dan diterima umum. Artikel ini menganalisis konsep “paradigma ilmiah”. Konsep ini diperkenalkan ke dalam sastra pada tahun 1960-an oleh filsuf dan sejarawan sains Amerika T. Kuhn.
Paradigma ilmiah adalah suatu sistem dari beberapa teori fundamental yang telah memandu perkembangan ilmu pengetahuan manusia selama beberapa waktu. Contoh teori tersebut adalah astronomi Ptolemy, mekanika Newton, geometri Euclid, teori evolusi Darwin, teori atom Bohr, teori relativitas Einstein, dll. Teori universal tersebut diciptakan oleh para ilmuwan berbakat, yang dengan bantuan mereka menjelaskan fenomena alam semesta yang sebelumnya tidak dapat dipahami. dunia sekitar dengan cara yang dapat diakses oleh semua orang terpelajar. Teori yang telah teruji dalam praktik diperkuat dalam artikel ilmiah, abstrak, disertasi, publikasi sains populer, dan kemudian dimasukkan dalam buku teks di semua tingkatan. Dengan cara ini, ideologi ilmiah baru - sebuah paradigma - menyebar dan berkonsolidasi dalam pikiran masyarakat. Selama beberapa waktu, ini mendefinisikan berbagai masalah yang paling penting bagi ilmu pengetahuan modern dan cara untuk menyelesaikannya. Segala persoalan yang tidak termasuk dalam lingkup paradigma dominan dinyatakan tidak penting dan tidak perlu dipertimbangkan.
Paradigma ilmiah apa pun bergantung pada tingkat perkembangan masyarakat: tingkat rendah kesadaran masyarakat tidak akan menerima paradigma keilmuan yang dikembangkan oleh seorang pemikir yang mendahului zamannya. Contohnya adalah nasib insinyur listrik dan radio Serbia N. Tesla (1856-1943) dan ilmuwan kosmis Rusia K.E. Tsiolkovsky (1957-1935). Jika paradigma ilmiah sesuai dengan tingkat perkembangan kesadaran masyarakat, maka ia diakui oleh mayoritas ilmuwan, dan kemudian menjadi ideologi ilmiah resmi yang menyatukan sebagian besar peneliti di sekitarnya.
Dalam setiap masyarakat tertentu, hanya terdapat satu paradigma ilmiah yang diterima, dikembangkan, dan dipertahankan oleh hampir semua ilmuwan yang tergabung dalam komunitas ilmiah. Orang-orang yang, karena alasan apa pun, mulai meneliti isu-isu yang tidak penting menurut pendapat komunitas ilmiah, biasanya kehilangan dukungan material dari negara dan menjadi orang buangan dalam sains.
Paradigma ilmiah modern
Paradigma ilmiah yang ada saat ini didasarkan pada kajian teoritis global dari para filsuf dan ilmuwan terkemuka pada masanya - Yuri Lotman (1922-1993), Barry Smith (lahir 1950), Charles Darwin (1809-1882), Ivan Pavlov (1849-1936) ) Niels Bohr (1985-1962), Albert Einstein (1879-1955) dan banyak lainnya. Hal ini didasarkan pada prinsip-prinsip ideologi dasar berikut:
· Materi adalah yang utama, kesadaran adalah yang kedua.
· Kita mengenal dunia.
· Alam semesta dan kehidupan tidak diciptakan oleh siapa pun. Mereka muncul secara kebetulan.
· Materi fisik – satu-satunya bentuk keberadaan alam hidup dan mati.
· Kehidupan merupakan fenomena unik yang hanya ada di Bumi.
· Manusia keturunan kera.
Perkembangan pengetahuan manusia
Masyarakat manusia berkembang secara bertahap. Pada setiap tahap ini, seseorang dihadapkan dengan fenomena dunia sekitarnya yang tidak dapat dipahami, mempelajarinya dan mencoba menjelaskannya. Upaya studi dan penjelasan tentang alam dan masyarakat dapat didasarkan pada pandangan dunia pra-ilmiah, ilmiah, dan ekstra-ilmiah.
Tahap perkembangan sosial pra-ilmiah meliputi masa pra-ilmiah dan pra-ilmiah yang ada pada tahap tersebut. masyarakat primitif. Pengetahuan pra-ilmiah tentang dunia biasanya tercermin dalam mitologi, yang menggabungkan pengetahuan nyata dan upaya luar biasa dan tidak nyata untuk menafsirkannya. Pada tahap pra-sains, dunia terbagi menjadi dunia fisik dan dunia lain. Ada hubungan erat antara dunia-dunia ini: seseorang dapat melakukan perjalanan baik di bumi maupun melalui tingkat dan ruang di dunia lain, di mana ia bertemu dengan leluhur yang telah meninggal, menerima pengetahuan yang tidak dapat diakses di bumi dan menerapkannya dalam praktik duniawi. Pada tahap ini, informasi dikumpulkan, diakumulasikan, dan disimpan. Sains seperti itu tidak ada.
Tahap pra-ilmiah
– era peradaban kuno (Mesopotamia; Mesir Kuno, Cina, India; dunia kuno). Pengetahuan yang dikumpulkan dan dilestarikan saat ini mencapai volume yang signifikan, pengalaman hidup umat manusia juga cukup besar; ada saatnya informasi harus “dipilah” dan dipikirkan matang-matang. Disiplin ilmu muncul dan mulai berkembang, dan filsafat menjadi yang pertama.
Segera kedokteran, matematika, astrologi dan beberapa disiplin ilmu lainnya bercabang dari filsafat. Pra-ilmu pengetahuan masih dikaitkan dengan pandangan dunia keagamaan-mitologis; tidak berdiri sendiri dan bersifat terapan, yaitu berkembang hanya untuk kepentingan aktivitas praktis manusia. Pada masa ini, ilmu pengetahuan berubah menjadi objek ibadah dan menjadi monopoli para pendeta. Pengetahuan nyata tentang dunia bercampur dengan sihir dan memperoleh karakter sakral (rahasia).
Yunani kuno dianggap sebagai tempat lahirnya ilmu pengetahuan modern, terutama tahap perkembangan tertingginya (abad 6-4 SM), serta Roma Kuno(abad ke-3 SM – abad ke-1 M). Orang Yunani meminjam pengetahuan dari orang Mesir, Babilonia, dan ilmuwan India Kuno. Hal ini memungkinkan mereka untuk merangkum sejumlah besar informasi, mensistematisasikannya, dan mulai mencari bukti ilmiah. Bukan suatu kebetulan bahwa di Yunani Kuno istilah muncul - lemma, teorema, aksioma.
Namun, para ilmuwan kuno tidak dapat beralih ke interpretasi ilmiah atas pengetahuan. Hingga abad ke-17, eksperimen dan pengalaman praktis tidak diakui dalam pengetahuan pra-ilmiah dan, dengan pengecualian yang jarang, tidak digunakan. Perasaan dan gagasan manusia yang berdasarkan padanya dianggap sebagai bentuk pengetahuan yang kasar. Para ilmuwan terutama mengandalkan intuisi dan wahyu ilahi, yang saat ini kita pahami hubungannya dengan Bidang Informasi Bumi.
Selain itu, masih belum ada pembagian ilmu yang jelas ke dalam ilmu-ilmu tertentu; fenomena yang sama dipelajari dan dijelaskan dari sudut pandang beberapa disiplin ilmu. Berbeda dengan masa prailmiah, prasains kuno tidak menghubungkan penelitiannya dengan aktivitas praktis manusia, sehingga ilmu yang diperolehnya tidak diuji dalam praktik. Ilmu pengetahuan masih didominasi oleh kepentingan negara, politik dan hukum.
Ilmu pengetahuan sebagai salah satu wujud kesadaran sosial mulai terbentuk pada masa Renaisans (abad XV1) dan akhirnya terbentuk pada abad XV. Asal usulnya terletak pada karya filsuf materialis Inggris Francis Bacon (1561-1626) dan matematikawan, fisikawan, dan astronom Inggris Isaac Newton (1643-1727).
Pada saat ini, karya ilmiah secara bertahap berubah menjadi aktivitas profesional, lapisan intelektual ilmiah muncul di masyarakat dan mulai berkembang pesat. Bahasa Latin tidak lagi dianggap sebagai bahasa ilmiah; tempatnya digantikan oleh bahasa nasional. Dasar dari setiap kegiatan penelitian adalah eksperimen yang menegaskan atau menyangkal proposisi teoretis. Dan hanya eksperimen yang kini dianggap sebagai ukuran kebenaran kesimpulan yang diambil.
Berbeda dengan pengetahuan suci pra-sains, semua pengetahuan yang diperoleh didistribusikan secara luas di kalangan masyarakat terpelajar. Puncak dari keinginan untuk mempopulerkan ilmu pengetahuan adalah “Ensiklopedia” yang terkenal, yang disusun dan diterbitkan oleh para pendidik Perancis pada paruh kedua abad ke-18 (1751-1780). Pekerjaan ini menyatukan semua pengetahuan yang dikumpulkan umat manusia pada saat itu.
Sejak pertengahan abad kedua puluh, kecepatan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi peradaban manusia telah meningkat tajam dibandingkan periode-periode sebelumnya, dan selama 60 tahun terakhir ilmu pengetahuan telah membuat terobosan nyata di sejumlah bidang ilmu pengetahuan. Bidang ilmu pengetahuan baru muncul dan mulai berkembang pesat. Hanya dalam satu ilmu fisika ada banyak di antaranya: astrofisika, fisika matematika, fisika medis, fisika kuantum, fisika plasma...
DI DALAM jangka pendek para ilmuwan berhasil memperluas jangkauan pengetahuan secara signifikan tentang Kosmos (penemuan pulsar dan bintang neutron, konfirmasi keberadaan antimateri, materi gelap, dan energi gelap). Metode untuk mempelajari Alam Semesta berkembang pesat (penerbangan manusia ke Bulan, pembuatan stasiun orbital luar angkasa dan antarplanet).
Berkat penemuan ilmiah, terobosan telah dilakukan dalam pengembangan dan peningkatan sistem penerimaan dan pemrosesan informasi (Internet, memori flash). Keberhasilan ilmu pengetahuan di bidang komunikasi (telepon seluler dan video), di bidang kedokteran (transplantasi jantung dan penciptaan pengganti buatan, penemuan sel induk embrio), dalam kehidupan sehari-hari dan di bidang rekreasi sangat mengesankan.
Namun saat ini ilmu kebumian dihadapkan pada sejumlah permasalahan yang tidak dapat diselidiki dan dijelaskan berdasarkan paradigma keilmuan yang ada. Bagaimana struktur seluler alam semesta terbentuk? Apa itu “materi gelap” dan “energi gelap”? Apakah medan torsi benar-benar ada? Apa sifat eter? Tidak ada jawaban yang berdasarkan ilmiah terhadap pertanyaan-pertanyaan ini.
Pengetahuan ekstra ilmiah
- ini adalah jenis kegiatan ilmiah yang dilakukan para ilmuwan untuk memperolehnya informasi baru Mereka tidak hanya menggunakan metode dan sarana yang diperbolehkan oleh paradigma ilmu pengetahuan yang ada saat ini, tetapi juga kemungkinan-kemungkinan yang dilarang olehnya.
Pengetahuan ekstra-ilmiah berupaya mempelajari dunia dengan segala cara yang tersedia bagi manusia. Dengan demikian, saat ini dasar dari setiap penelitian akademis sedang dipertimbangkan percobaan ilmiah dilanjutkan dengan memantau hasil yang diperoleh. Ilmuwan harus melihat dan menyentuh hasil penelitiannya. Tetapi peneliti biasa tidak dapat melihat atau menyentuh fenomena Dunia Halus (aura manusia, biofield hewan dan tumbuhan), oleh karena itu kewaskitaan, kewaskitaan, dan bentuk kesadaran lain yang lebih berkembang sebagai metode penelitian dilarang oleh paradigma ilmiah modern.
Namun metode-metode tersebut dalam praktiknya semakin membuktikan validitas ilmiahnya, karena penelitian dan kesimpulannya, dengan peralatan khusus, dikonfirmasi oleh ilmu akademis itu sendiri. Dan harus dikatakan demikian peralatan teknis Pengetahuan modern telah mencapai tingkat yang sedemikian tinggi sehingga memungkinkan kita untuk mulai menjelajahi tingkat dunia material dan immaterial yang sebelumnya tidak dapat diakses oleh manusia.
Perwakilan komunitas akademis yang paling maju mulai memahami perlunya menggabungkan metode pengetahuan akademis (eksperimen ilmiah, observasi) dengan kemungkinan metode penelitian ekstra-ilmiah, dengan pengawasan ketat atas hasil yang diperoleh dengan menggunakan peralatan terkini.
Pada saat yang sama, para ilmuwan dan peminat yakin akan hal itu ilmu pengetahuan modern harus mempelajari seluruh pengalaman umat manusia sebelumnya, yang saat ini disatukan oleh istilah “ Pengetahuan Kuno", dan menggunakannya secara aktif studi ilmiah dunia, karena banyak informasi dari lapisan informasi yang sebelumnya hilang ini mulai terkonfirmasi dalam praktik.
Semua ini menimbulkan protes tajam dari para pembela paradigma ilmiah saat ini, dan protes tersebut seringkali berbentuk perjuangan terbuka. Namun perkembangan evolusioner alam dan masyarakat manusia tidak dapat dihentikan, oleh karena itu, di kedalaman ilmu akademis lama, saat ini sedang dibentuk paradigma ilmiah baru yang prinsip dasarnya adalah kesatuan eksperimen dan metode non-ilmiah. untuk memperoleh informasi.
Untuk dilanjutkan.
dari bahasa Yunani paradeigma - contoh, sampel) - seperangkat pencapaian ilmiah yang diakui oleh seluruh komunitas ilmiah pada satu waktu atau yang lain dan menjadi dasar dan contoh yang baru riset ilmiah. Konsep P. diterima tersebar luas setelah penerbitan buku tersebut. Amer. sejarawan sains T. Kuhn “Struktur revolusi ilmiah” (1962).
Sampai saat ini, konsep “P.” belum menerimanya nilai yang tepat Namun, dalam pengertian yang paling umum, P. dapat disebut sebagai satu atau lebih teori fundamental yang mendapat pengakuan universal dan untuk beberapa waktu memandu penelitian ilmiah. Contoh teori tersebut adalah dinamika Aristotelian, astronomi Ptolemeus, mekanika Newton, teori pembakaran oksigen Lavoisier, elektrodinamika Maxwell, teori atom Bohr, dll. P. mewujudkan pengetahuan yang tidak terbantahkan dan diterima secara umum tentang bidang fenomena yang diteliti. Namun jika berbicara tentang P., yang dimaksud bukan hanya pengetahuan tertentu yang diungkapkan dalam prinsip dan hukum. Ilmuwan - pencipta P. - tidak hanya merumuskan teori atau hukum tertentu, tetapi mereka juga memecahkan satu atau lebih masalah ilmiah penting dan dengan demikian memberikan contoh bagaimana masalah harus diselesaikan. Eksperimen asli pencipta P., dimurnikan dari kecelakaan dan ditingkatkan, kemudian dimasukkan ke dalam buku teks tempat para ilmuwan masa depan mempelajari sains mereka. Dengan menguasai contoh-contoh klasik pemecahan masalah ilmiah selama proses pembelajaran, calon ilmuwan memahami lebih dalam prinsip-prinsip dasar ilmunya dan belajar menerapkannya dalam situasi tertentu dan mengambil kepemilikan peralatan khusus penelitian terhadap fenomena-fenomena yang termasuk dalam pokok bahasan ini disiplin ilmu. Selain itu, dengan menetapkan visi dunia tertentu, P. menguraikan berbagai masalah yang memiliki makna dan solusi; segala sesuatu yang tidak termasuk dalam lingkaran ini tidak layak dipertimbangkan dari sudut pandang. pendukung P. Pada saat yang sama, P. menetapkan metode yang dapat diterima untuk memecahkan masalah ini. Berkat ini, ini menentukan jenis hasil yang diperoleh
proses penelitian fakta secara empiris. Dengan demikian, P. menjadi dasar tradisi ilmiah tertentu.
Memperjelas pengertian P., Kuhn memperkenalkan konsep matriks disipliner. Yang terakhir ini mencakup unsur-unsur dari tiga jenis utama: generalisasi simbolik, atau hukum; model dan interpretasi ontologis; contoh solusi terhadap permasalahan. Penafsiran ontologis menunjukkan entitas-entitas di mana hukum-hukum teori tersebut berlaku. Generalisasi simbolik dan interpretasi ontologis yang diterima mendefinisikan dunia (aspek, sepotong realitas) yang telah dipelajari oleh pendukung P.. Setelah menerima dunia ini, ilmuwan mengubah rangsangan yang datang dari dunia luar menjadi “data” spesifik yang masuk akal di dalam kerangka P. Aliran rangsangan yang mempengaruhi seseorang dapat diibaratkan dengan jalinan garis-garis yang kacau di atas kertas. Beberapa sosok mungkin “tersembunyi” di dalam jalinan garis ini, misalnya bebek, kelinci, pemburu, atau anjing. Isi P., yang diasimilasi oleh ilmuwan, memungkinkan dia untuk membentuk gambaran tertentu dari aliran pengaruh eksternal, untuk “melihat” dalam jalinan garis seekor bebek, dan bukan kelinci atau anjing. Fakta bahwa jalinan garis menggambarkan seekor bebek, dan bukan sesuatu yang lain, akan tampak sebagai “fakta” yang tidak diragukan lagi bagi semua penganut P. P. lain perlu dikuasai untuk melihat gambar baru dalam jalinan garis yang sama. dan, dengan demikian, memperoleh “fakta” baru dari materi yang sama. Dalam pengertian inilah setiap P. membentuk dunianya sendiri di mana para pendukungnya tinggal dan bekerja.
Aktivitas evolusi.
Paradigma dapat bersifat absolut, ilmiah, negara, personal (individu, subyektif) dan diterima secara umum.
Paradigma yang diterima secara umum mencakup metode pengambilan keputusan yang patut dicontoh, model dunia atau bagian-bagiannya (industri, bidang pengetahuan, bidang kehidupan dan aktivitas), yang diadopsi sejumlah besar rakyat. Contoh: paradigma menguntungkan dari arah konstitusional Rusia pada tahun 1993, paradigma pemrograman umum.
Paradigma pribadi adalah metode pengambilan keputusan yang penting, model mental orang tertentu. Pernyataan saat ini bahwa “tentu saja akan berbeda dari pernyataan yang diterima secara umum, karena memperhitungkan pengalaman pribadi subjek, dan juga tidak lengkap - tidak ada yang bisa mengetahui segalanya tentang segalanya." Faktanya adalah bahwa paradigma yang diterima secara umum tidak mendefinisikan "pengetahuan tentang segalanya", tetapi hanya pengetahuan esensial yang diperlukan untuk memastikan aktivitas evolusioner individu dalam sosial realitas dan perolehan akal.
Sejarah asal usul
Sejak akhir tahun 60-an abad ke-20, istilah dalam filsafat ilmu dan sosiologi ilmu ini telah digunakan untuk merujuk pada skema konseptual asli, model pengajuan masalah dan solusinya, metode penelitian yang dominan selama periode sejarah tertentu dalam komunitas ilmiah. .
Kata ini awalnya digunakan dalam tata bahasa. Jadi, misalnya, ESBE mendefinisikan istilah ini sebagai berikut: “dalam tata bahasa, sebuah kata yang berfungsi sebagai contoh kemunduran atau konjugasi; dalam retorika, sebuah contoh yang diambil dari sejarah dan diberikan untuk tujuan perbandingan.”
Kamus Merriam-Webster 1900 memberikan definisi serupa tentang penggunaannya hanya dalam konteks tata bahasa atau sebagai istilah untuk ilustrasi perumpamaan atau fabel.
Kasus khusus
Lihat juga
[[Media: == Contoh.ogg == ]]
Yayasan Wikimedia.
2010.
Lihat apa itu “Paradigma Ilmiah” di kamus lain: PARADIGMA ILMIAH - pencapaian ilmiah yang diakui secara universal yang memberikan contoh permasalahan dan solusi bagi komunitas ilmuwan selama beberapa waktu (Kuhn, 1962). Beberapa tahun terakhir dicirikan oleh penerapan istilah yang lebih luas bagi banyak orang,… … masalah sosial
Kebijaksanaan Eurasia dari A sampai Z. Kamus penjelasan Paradigma ilmiah - (paradigma ilmiah) - pencapaian ilmiah universal yang diakui secara umum yang memberikan, dalam jangka waktu yang cukup lama, contoh-contoh penyajian masalah dan solusinya kepada komunitas ilmuwan (Kuhn, 1962) ... Kamus Ensiklopedis
Lihat apa itu “Paradigma Ilmiah” di kamus lain: dalam psikologi dan pedagogi
- (paradigma ilmiah) suatu pencapaian ilmiah yang diakui secara universal yang memberikan contoh masalah dan solusi kepada komunitas ilmuwan untuk jangka waktu yang signifikan (Kuhn, 1962). Kuhn dikritik karena keragaman makna istilah tersebut (misalnya, dalam kaitannya dengan ... ... Paradigma - (Paradigma) Pengertian paradigma, sejarah munculnya paradigma Informasi tentang pengertian paradigma, sejarah munculnya paradigma Daftar Isi Daftar Isi Sejarah munculnya Kasus khusus (linguistik) Paradigma manajemen Paradigma... ...
Ensiklopedia Investor< παραδείκνυμι «сравниваю») в философии науки означает совокупность явных и неявных (и часто не… … Википедия
Istilah ini memiliki arti lain, lihat Paradigma (arti). Paradigma (dari bahasa Yunani kuno παράδειγμα, “contoh, model, contoh”) PARADIGMA - (paradigma) 1. Contoh ini atau itu atau kasus ilustratif dari suatu konsep atau pendekatan teoretis misalnya ringkasan Merton (1949) yang menggambarkan perdebatan tentang kekuasaan dan jerat analisis fungsional dalam sosiologi. Di beberapa bagian filsafat......
Sampel atau model. Konsep P. diperkenalkan oleh Amer sebagai istilah khusus. ahli metodologi ilmiah T. Kuhn dalam bukunya. “Struktur revolusi ilmiah” (1962) untuk menunjukkan definisi yang berlaku dalam kegiatan. laporan ilmiah tentang permasalahan dan solusinya. P.... ... Ensiklopedia Kajian Budaya
Ilmiah (dari bahasa Yunani paradeigma example, sample) kumpulan pencapaian ilmiah yang diakui oleh seluruh komunitas ilmiah pada suatu waktu dan menjadi dasar dan contoh penelitian ilmiah baru. Konsep P. telah tersebar luas... ... Ensiklopedia Filsafat
REVOLUSI ILMIAH adalah perubahan radikal dalam proses dan isi pengetahuan ilmiah, terkait dengan transisi ke premis teoretis dan metodologis baru, ke sistem konsep dan metode dasar baru, ke gambaran ilmiah baru tentang dunia, dan... . .. Ensiklopedia Filsafat
- (paradigma ilmiah) suatu pencapaian ilmiah yang diakui secara universal yang memberikan contoh masalah dan solusi kepada komunitas ilmuwan untuk jangka waktu yang signifikan (Kuhn, 1962). Kuhn dikritik karena keragaman makna istilah tersebut (misalnya, dalam kaitannya dengan ... ...- Paradigma ♦ Paradigma Khususnya contoh cemerlang atau model yang berfungsi sebagai standar berpikir. Beginilah cara Plato dan Aristoteles memahami kata “paradigma”; saat ini makna ini digunakan dalam epistemologi atau sejarah ilmu pengetahuan. Paradigma adalah salah satu... Kamus Filsafat Sponville
Buku
- Sekolah ilmiah ergodesign VNIITE, Kalinicheva M.M.. Monograf ini dikhususkan untuk mempelajari pembentukan dan pengembangan desain dalam negeri, sejarah dan modernitasnya, tahapan penciptaan subjek-fungsional, morfoaksiologis...
