Waarom mogen Joden niet werken op zaterdag? Als Joden niet mogen werken Een Joodse feestdag waarop ze niets mogen doen
Thema "parasitisme" Haredi is van groot en voortdurend belang in Israël, dus laten we proberen uw zorgen op een rijtje te zetten.
Als iedereen studeert, wie gaat er dan werken?
De Joodse “verdraaiing” werd lang geleden beschreven door koning David in zijn Psalmen (27:4): “…opdat ik alle dagen van mijn leven in het huis van G’d mocht verblijven...” Het Joodse ideaal is om je leven te wijden aan Thorastudie, persoonlijke verbetering en spiritueel leven.
Blijkbaar voelde je, toen je dit hoorde, een sterke angst: wat zal er gebeuren als het Joodse volk, allemaal als één, zich haast om deze droom te verwezenlijken, wie zal er dan werken?!
Ten eerste moet je nu niet zenuwachtig worden, aangezien een dergelijke trend helaas nog niet merkbaar is onder de mensen.
Ten tweede: zelfs als we aannemen dat dit zal gebeuren, moet je ook niet bang zijn, want dit zullen de dagen zijn van de komst van de Messias, en dan zal alles in de wereld veranderen, inclusief de behoefte aan werk.
En waarom " Haredi» helemaal niet werken?
U bedoelt blijkbaar dat alle andere inwoners van Israël “allemaal” werken, en alleen “deze” “zirken”? Vraag het aan het Israëlische Bureau voor de Statistiek, zij weten hoe iedereen werkt. Maar je kunt met eigen ogen zien hoe charedim op welk religieus gebied dan ook ‘ontduikt’. Op alle terreinen werken er religieuze mensen. Daarom kan ‘niemand werkt’ beter worden gecorrigeerd naar ‘gedeeltelijk…’.
In de eerste plaats zijn dit studenten jesjiva's. Het is waar dat er minder klachten tegen hen zouden moeten zijn. Net zoals van studenten niet wordt verwacht dat ze tijdens hun studie gaan werken, geldt dat ook voor studenten jesjiva's je moet niet verwachten dat ze zich zullen aansluiten bij de gelederen van de werkende bevolking.
En de belangrijkste “parasieten” zijn studenten kolleles, dat wil zeggen getrouwde joden die, in plaats van te werken, hun studie voortzetten. En hoewel er niet veel van hen zijn en hun vrouwen werken (en er is nergens een regel dat beide echtgenoten moeten werken), is dit voldoende om bij mensen een grote verscheidenheid aan gevoelens te veroorzaken. De ouderen zijn geïrriteerd, “ze zouden iedereen willen vermoorden”, de jongeren hebben spijt, “hoeveel programmeurs verdwijnen er”… Dat gaat vooral over hen, de studenten kolleles, we zullen erover praten.
Waarom is werken een zonde?
Als je ons al aan de zonden hebt herinnerd, dan zal ik opmerken dat de behoefte aan werk, als middel om aan voedsel te komen, juist vanwege de zonde in de wereld verscheen. De Eerste Mens werd niet geschapen voor lichamelijk werk, maar toen hij zondigde, werd hij gestraft: “In het zweet des aanschijns zul je brood eten...” Bereshit(3:19). Dat wil zeggen, vóór de zonde at Adam brood zonder zweet, zonder inspanning en werk, maar na de zonde ontstond er een realiteit die iemand dwong voortdurend te werken om te overleven. Dit is geen zegen, maar een vloek. Daarom hebben de woorden ‘slaaf’ en ‘werk’ dezelfde wortel. En hoewel velen geloven dat de mens geschapen is om een slaaf van het werk te zijn, was dit aanvankelijk niet het doel van zijn schepping, maar om spirituele perfectie te bereiken.
Het is belangrijk op te merken dat de mensheid aan het einde van de geschiedenis, nadat de erfzonde gecorrigeerd is, opnieuw in een toestand zal komen waarin het niet langer nodig is om te werken.
Het debat van de wijze mannen over de noodzaak om te werken...
In eerste instantie was de mens dus niet geschapen om te werken; hij had een ander doel om in de wereld te verschijnen. Daarom beschouwt het Joodse denken werk niet alleen niet als een doel op zichzelf, maar stelt het zelfs in vraag als een middel van bestaan. En het debat over dit onderwerp bestaat al sinds de oudheid. In de verhandeling Berachot(35, b) er is een beroemde polemiek tussen Rabbi Ismaël en Rabbi Shimon bar Yochai, hij wordt afgekort als RASHBI. Rabbi Ismaël betoogde dat een Jood de Thora moet leren, maar dat hij ook moet werken om zichzelf en zijn gezin van voedsel te voorzien. RUSHBI betoogde het tegenovergestelde: het is niet nodig om te werken. Als een Jood tijd verspilt aan zijn werk, zal hij immers het doel van zijn schepping niet bereiken en de volledige diepte van de Thora niet begrijpen. Hoe zal hij leven? God zal voor hem zorgen en voedsel via iemand sturen. Dit debat wordt samengevat door de wijze Abae: “...velen volgden het pad van Rabbi Ismaël en het werkte voor hen, maar degenen die het pad van RASHBI kozen, kwamen niet uit.”
Commentatoren van de Talmoed verklaren dit geschil als volgt. Abai’s mening is niet in het voordeel van Rabbi Ismaël; beide meningen zijn waar en eerlijk. Beiden geloven dat het nodig is om te studeren, maar Rabbi Ismaël geloofde dat het bovendien noodzakelijk is om te werken om zichzelf van voedsel te voorzien. Deze mening wordt beschouwd als een algemene regel, als de weg voor de massa, voor het hele volk. En RUSHBI wees op een uitzondering op de regels, een individuele aanpak, een pad voor weinigen. De uitverkorenen kunnen niet alleen, maar moeten ook een volledig spiritueel leven leiden zonder te werken, net zoals Rabbi Shimon bar Yochai zelf, de auteur van de Zohar.
Het pad dat voor de meerderheid aanvaardbaar is, is dus het pad van het combineren van werk en studie.
Waarom zou iedereen moeten studeren?
"Nou, dat is precies wat ik in gedachten had", zul je blij zijn, "stuur een paar uitstekende studenten om aan Yeshiva te studeren en stuur de rest aan het werk!"
Helaas moet ik u teleurstellen: er zijn verschillende redenen waarom de Joodse wereld in onze tijd een dergelijk sociaal model heeft verworpen.
Veranderende realiteit
Sinds de oudheid werkten en studeerden joden in het algemeen, en enkelen wijdden hun hele leven aan het bestuderen van de Thora en het dienen van God. Maar sindsdien is er veel tijd verstreken en is de wereld veranderd. Vroeger gingen Joodse kinderen al op jonge leeftijd een beroep uitoefenen, en dit weerhield hen er op geen enkele manier van om diep religieus te blijven en de geboden van de Schepper te vervullen, aangezien de hele omgeving hiervan doordrenkt was. Bij onze generatie is dit helemaal niet het geval...
Tegenwoordig is de Joodse straat steeds minder Joods. En het is in die mate niet-Joods geworden dat als een man niet in een jesjiva studeert – niet dat hij een gat in de Joodse opleiding zal hebben – het onwaarschijnlijk is dat hij een Jood zal blijven, toegewijd aan de Thora, en dat zal ook zo zijn. het is zelfs onduidelijk of zijn kleinkinderen überhaupt joods zullen blijven.
Volgens een van de grootste wijzen van onze tijd, Rav Yakov Yisroel Kanevsky (Stipler), is onze tijd als “ gzeratshmad“–dat wil zeggen, een poging om het Joodse volk te vernietigen, dus de aanwezigheid van Joodse kinderen en jongeren in jesjiva’s is een kwestie van geestelijk leven en dood. Dit is de reden waarom al onze kinderen “naar het hoofd” worden gestuurd om een joodse opvoeding en opvoeding te krijgen.
Maar als het wordt ontvangen, als de jonge mannen als individuen worden gevormd en gezinnen stichten, zal ieder van hen alleen in staat zijn om voor zichzelf te beslissen welk pad hij zal kiezen. Ofwel het pad van rabbijn Ismaël - en dan zullen ze een beroep gaan leren en werk zoeken (terwijl ze alle Joodse wetten strikt naleven en in hun vrije tijd studeren), ofwel zullen ze het pad van de uitverkorenen kiezen, het pad volgen van RASHI, en wijden hun hele leven aan de Thora en spiritualiteit.
En zolang ze deze volwassenheid niet hebben, moeten ze alle basisbeginselen van het jodendom leren, die alleen kunnen worden verkregen in een jesjiva of in colle. En er is geen twijfel dat als ze niet op deze manier worden opgeleid, ze niet alleen het pad van RASHI niet zullen volgen, maar zelfs het pad van Rabbi Ismaël niet zullen bereiken. Hun Joods-zijn zal geen diepe, sterke wortels hebben, en de allereerste windvlaag zal de keppeltje van hun hoofd blazen.
Voortzetting van de Joodse estafetteloop
Een andere reden waarom iedereen ‘universeel’ in jesjiva’s studeert, houdt verband met de noodzaak voor elke generatie om die paar wijzen op te laten groeien die in staat zullen zijn om naar het hoogtepunt van het spirituele leven te stijgen en door wie de hele Thora zal worden doorgegeven aan de volgende generatie.
En lang geleden werd opgemerkt dat als duizend mensen aan hun studie beginnen, slechts één van hen rabbijn zal worden. Dat wil zeggen, om de weinigen te laten verschijnen, is het noodzakelijk om de velen te trainen. En er is geen manier om te voorspellen wie uiteindelijk tot deze eenheden zal behoren. Geen enkel psychometrisch onderzoek zal helpen. De Thora is niet zoals de rest van de kennis in de wereld. Het wordt niet aan getalenteerden gegeven, maar aan degenen die bereid zijn zich met heel hun hart te wijden aan het studeren en aan zichzelf werken. Vaak werden grote rabbijnen degenen die in hun kindertijd, en soms zelfs in de adolescentie, niet schitterden met speciale talenten, maar puur waren en vol verlangen om te weten. Daarom is het noodzakelijk dat alle Joodse jongens, zonder uitzondering, de Thora leren, zodat iedereen de kans krijgt om groot te worden in de generatie en uit hen de weinigen zullen voortkomen die het stokje van het Jodendom voor alle generaties zullen voortzetten.
Spirituele balk
En er is nog een reden. We stelden ons aanvankelijk een hoog doel dat onze kinderen tot de uitverkorenen zouden behoren, om Joodse wijzen te zijn. En de redenen hiervoor zijn eenvoudig en voor de hand liggend. Degene die gaat studeren, maar helaas niet zal slagen in zijn studie, zal immers kunnen leven als een Jood die werkt, God vreest en consistentie in de studie van de Thora tot stand brengt. Maar als we in eerste instantie de lat lager leggen en hem op de weg naar werk zetten, zal hij zeker nooit als een wijze naar voren komen. Daarom verlangen, zegenen en eisen wij het beste van onze kinderen. Zonder een hartstochtelijk verlangen om het maximale te bereiken, zal het minimum immers niet worden bereikt.
En tegelijkertijd, wanneer de ‘talrijke’ het pad van de Thora volgen, zullen ze op zijn minst het verlangen voelen om te zijn zoals die ‘weinigen’, en zelfs als ze het niet verdienen om tot het geselecteerde leger te behoren, zullen ze in staat om degenen te helpen die alles Joods voor zichzelf houden, om degenen te waarderen die het Joodse volk in stand houden en het hele erfgoed doorgeven. Dat wil zeggen, hun pad is geen ideale, maar een tijdelijke en gedwongen bezetting.
En het ideaal van een Jood zal altijd de woorden van koning David blijven: “…Ik wou dat ik alle dagen van mijn leven in het huis van God kon wonen...”
Deel deze pagina met je vrienden en familie:
In contact met
Bij bijna elke excursie in Jeruzalem wordt mij gevraagd: “Tanya, wat is Shabbat?” Soms bieden ze hun eigen opties aan, die zeer onjuist zijn. Soms trekken ze zelfs een analogie met de sabbat. Daarom besloot ik over dit onderwerp te schrijven voor degenen die van plan zijn naar Israël te komen.
Shabbat is de zevende dag van de week, wat in wezen een feestdag voor joden is. Al de dag vóór de Sjabbat beginnen Joden elkaar ‘Shabbat Shalom’ te wensen, dat wil zeggen ‘vreedzame zaterdag’ of ‘hallo zaterdag’. De hoofdregel van zaterdag (Shabbat) is dat iemand niet mag werken. Is het geen prachtige toestand? Maar alles is niet zo eenvoudig, want de joden noemen werken op Sjabbat iets wat je er misschien helemaal niet mee associeert. Als u bijvoorbeeld schrijft (hoewel u wel kunt lezen, maar religieuze literatuur), of de was ophangt, of het licht aan-/uitdoet, kunt u niet eens uw schoenveters strikken. Het is gemakkelijker om te zeggen wat er gedaan kan worden. Maar wat mogelijk is, is voldoende voor een Jood, aangezien je deze dag aan God en je gezin moet wijden. U denkt misschien dat het onmogelijk is om de dag met uw gezin door te brengen als u niet goed een maaltijd kunt bereiden en de kinderen niet naar een pretpark kunt brengen? Maar het blijkt dat liefde, communicatie en aandacht veel belangrijker zijn voor een gezin. En daar zijn op Shabbat alle voorwaarden voor.
Joden vieren Shabbat met een Shabbatmaaltijd. De vrouw steekt kaarsen aan, de man leest de zegen voor Sjabbat, Sjabbatwijn (vergelijkbaar met Cahors) of druivensap wordt ingeschonken en challah, een speciaal brood voor Sjabbat, wordt gebroken. De hele familie zit rond de tafel en viert Shabbat - ze communiceren, eten, zingen liedjes. De sjabbat begint op vrijdag bij zonsondergang en eindigt op zaterdag, eveneens bij zonsondergang. Voor een traditionele Jood is Shabbat een heilige dag, dus deze wordt niet alleen gevierd, maar ook gevierd. De ceremonie wordt "Havdalah" genoemd, van het woord "scheiden" - je moet de heilige dag scheiden van het dagelijks leven. 
Shabbat voor een Jood is een van de tien belangrijkste geboden die Mozes op de berg Sinaï ontving (we lezen de Bijbel), en die moeten worden nageleefd. In Israël is de traditie erg sterk en veel Joden vieren de sabbat.
Shabbat heeft een krachtige filosofische, spirituele achtergrond. Er zijn veel interpretaties van de betekenis van Shabbat. Maar de basis is als volgt:
De Bijbel zegt dat de Heer alle dingen in zes dagen schiep, en op de zevende dag rustte hij van het scheppingsproces. "En God voltooide zijn werk dat hij op de zevende dag had gedaan, en rustte ( Sjabbat) op de zevende dag van al Zijn werken die Hij deed. En God zegende de zevende dag en heiligde die, want daarop rustte Hij van al Zijn werken, die God had geschapen en geschapen."(Gen.)
Dus liet hij aan de Joden na: " Zeg tegen de kinderen van Israël: “Jullie moeten Mijn sabbatten houden, want dit is een teken tussen Mij en jullie door de generaties heen, zodat jullie mogen weten dat Ik de Heer ben die jullie heiligt; en onderhoud de sabbat, want die is heilig voor u; iedereen die hem verontreinigt, zal ter dood worden gebracht; wie er ook zaken mee begint te doen, die ziel moet uit zijn midden worden vernietigd; Zes dagen mogen ze hun werk doen, en op de zevende een sabbat van rust, gewijd aan de Heer."(Ex.)
Tot op de dag van vandaag proberen Joden de Heilige Sabbat naar beste vermogen en verlangen te vieren. Dit betekent dat een toerist die in Israël aankomt en bijvoorbeeld met of zonder Jeruzalemgids op excursie wil gaan in Jeruzalem, rekening moet houden met een aantal punten.
1. Al op vrijdag, tegen de avond, beginnen de meeste etablissementen in de stad te sluiten: winkels, restaurants, veel musea. Ze gaan eind zaterdag ('s avonds) of de volgende dag (zondag) open.
2. Het openbaar vervoer rijdt niet op Sjabbat, dus je moet hier rekening mee houden bij het plannen van je dag. Als je niet in Jeruzalem verblijft en op vrijdag een rondreis door Jeruzalem wilt maken, plan dan de eerste helft van de dag om de laatste bus te nemen voor aanvang van de Sjabbat of om met eigen vervoer te komen (optioneel met een rondreistransfer ). Als je op zaterdag een excursie in Jeruzalem gepland hebt, reken dan op een taxi, of boek een excursie met transfer (handig, niet goedkoop), of huur de dag ervoor een auto en kom daarin aan.
3. Shabbat-lift. Het is heel grappig om naar perplexe toeristen te luisteren die, zonder het te weten, zo'n lift gebruikten. Feit is dat om op Sjabbat niet op de liftknop te drukken (niet om het gebod te overtreden - niet te werken en geen vuur aan te steken), er liften zijn gemaakt die op Sjabbat onafhankelijk bewegen en constant op elke verdieping stoppen. Er zijn zulke liften in veel Israëlische hotels, en toeristen raken soms in paniek als ze erin stappen. Dus: geen paniek: de lift brengt je naar de gewenste verdieping, maar het duurt langer dan normaal. Trouwens, in de regel heeft het hotel ook een gewone lift, voor toeristen - niet voor joden.
4. En als je het geluk hebt om op vrijdag of zaterdag op excursie naar Jeruzalem te gaan, bezoek dan zeker de Westelijke Muur (Klaagmuur). Een bijzondere, onvergetelijke ervaring beleef je als je er bent op de vooravond van de Sjabbat, op vrijdag tussen 16.00 en 18.00 uur.
Joden hebben een wekelijkse feestdag die elke vrijdag bij zonsondergang wordt gevierd. Het heet “Shabbat Shalom”, wat vertaald betekent “Hallo zaterdag”. Elke Jood vereert de zesde dag van de week, die hem herinnert aan zijn spirituele doel in het leven. Laten we eens kijken naar de Shabbat - wat voor soort feestdag het is en hoe het in Israël wordt gevierd.
Shabbat – de zevende scheppingsdag
Volgens de Pentateuch werd de sabbat door God gegeven aan het einde van de zesde dag toen de mens werd geschapen:
“En God voltooide op de zevende dag Zijn werken die Hij had gedaan, en Hij rustte (Sabbat) op de zevende dag van al Zijn werken die Hij had gedaan. En God zegende de zevende dag en heiligde die, want daarop rustte Hij van al Zijn werken, die God geschapen en geschapen had (Gen. 2:2-3).’
Voorheen zegende God de vissen, dieren en vogels die Hij schiep (Gen. 1:22), daarna de mens en de sabbat. Bovendien heiligde hij volgens de Thora de sabbat. Dit is het enige voorbeeld in de Bijbel dat iets tegelijkertijd gezegend en geheiligd wordt.
Shabbat - de vereniging van het Joodse volk met God
Volgens de Pentateuch is de sabbat een teken tussen God en Israël:
“Dit is voor altijd een teken tussen Mij en de kinderen van Israël, want in zes dagen schiep de Heer de hemel en de aarde, en op de zevende dag rustte Hij en werd verkwikt (Exodus 31:17).”
De sabbat is een teken van het verbond (dat wil zeggen, een symbool van de eenheid) tussen God en het volk Israël. Er staat in de Thora: “Jullie moeten Mijn Sabbatten houden, want dit is een teken tussen Mij en jou door al jullie generaties heen; opdat u zult weten dat Ik de Heer ben die u heiligt” (Ex. 31:13). In de sabbatgebeden wordt gezegd: “En U gaf de sabbat niet aan de naties van de wereld, noch gaf U die aan de afgodendienaars, maar alleen aan Israël, Uw volk dat U verkoos.”
Hoe heeft het houden van de wetten van de sabbat bijgedragen aan het behoud van het Joodse volk?
De beroemde kabbalist Yehuda Alevi (auteur van Kuzari) zei dat het Joodse volk dankzij de wetten van de sabbat vele eeuwen van ballingschap en vervolging kon overleven. Hij legde uit dat wanneer iemand doordrenkt is met het licht van de sabbat, zelfs in de moeilijkste omstandigheden, het geloof in God hem niet verlaat. De sabbat herinnert elke Jood aan zijn bijzonderheid, omdat de naleving van de rituelen dit volk van anderen onderscheidt.
Zaterdag is een gezinsvakantie. Het versterkt de relaties tussen echtgenoten, kinderen en de oudere generatie. Op deze dag verzamelt het hele gezin zich aan de feesttafel, zingt liedjes en gaat naar de synagoge. Er ontstaat een ruimte wanneer iemand een pauze kan nemen van de drukte van het dagelijks leven en kan nadenken over zijn doel.
Shabbat in een Joods huis
Een godvrezende Jood reist nergens heen op de sabbat, kookt geen eten, gebruikt geen elektrische apparaten, geeft geen geld uit, rookt niet en schrijft niet. Op deze dag staat hij onverschillig tegenover de prestaties van de technologie. De radio is stil, het tv-scherm is donker geworden.
Sportwedstrijden, circus, theatervoorstellingen, snelwegen zijn niets voor hem.
Aan de vooravond van de vakantie
Elke natie heeft zijn eigen unieke kenmerken en gewoonten die hem onderscheiden van andere. Joden zijn een van de meest onderscheidende volkeren op aarde, met een eeuwenoude en tragische geschiedenis en tegelijkertijd een nationaal karakter vol liefde voor het leven en kracht. Deze kenmerken worden weerspiegeld in de mentaliteit en tradities die niemand anders heeft.
Zaterdag vieren
Alleen joden, evenals verwante Karaïeten en Samaritanen, vieren Sjabbat – in het Russisch – ‘zaterdag’. Dit komt door het feit dat God volgens de Bijbel de sabbat aan de hele schepping gaf als een tijd van rust aan het einde van de zesde scheppingsdag, nadat de mens was geschapen. Shabbat is een teken tussen de Schepper en het volk Israël. De sabbatgebeden zeggen: “En U hebt de sabbat niet aan de naties van de wereld gegeven, noch aan de afgodendienaars, maar alleen aan Israël, Uw volk dat U hebt uitgekozen.’ Orthodoxe joden vieren Shabbat op vrijdagavond met het aansteken van speciale Shabbat-kaarsen en zegeningen. De sjabbat eindigt op zaterdagavond. Al die tijd blijven de Joden in vrede, zonder enig werk te doen. Je kunt niet eens een vuur aansteken!
Ze hebben de gewoonte om een vraag met een vraag te beantwoorden.
In werkelijkheid doen natuurlijk niet alle joden dit altijd. Het idee dat joden vragen met vragen beantwoorden, is echter gebaseerd op het traditionele joodse onderwijssysteem. Joodse kinderen en tieners in cheder (traditionele theologische school) leren niet alleen heilige teksten in het Hebreeuws en Aramees te lezen, maar ook de tekst te analyseren en er vragen bij te stellen. Het vermogen om vragen te stellen, en daar dus antwoorden op te vinden, is een van de redenen waarom wij joden als heel slim beschouwen.
Onbaatzuchtig zorgen voor hun gezin
Natuurlijk geven alle mensen in de wereld in een of andere mate om hun gezin – Joden zijn hier niet de enigen – maar het is onder de Joden dat vaders net zo ontroerend en onbaatzuchtig voor hun kinderen zorgen als moeders. Mannen lossen op in hun vrouw, en het beeld van de ‘joodse moeder’ is praktisch een symbool geworden van allesverslindende zorg. Om vele redenen, vooral omdat het Joodse volk eeuwenlang zonder thuisland leefde, omringd door andere, schijnbaar vijandige naties, ontwikkelden de Joden de gewoonte om in hechte familieclans te leven, voor elkaar te zorgen en elkaar te steunen. Want wie anders zal er voor de arme joden zorgen, als zij het niet zelf zijn?
Drink geen melk na het eten van vlees
Joden hebben een van de meest complexe systemen van voedselverboden. Iedereen weet dat het hen, net als moslims, verboden is varkensvlees te eten. Maar daar houden de overeenkomsten op. Kosjer (toegestaan) vlees voor joden is alleen het vlees van koeien, geiten en schapen, evenals van elanden, gazellen en berggeiten. De enige vogels die je kunt eten zijn huisdieren, zoals kippen, ganzen, eenden, kwartels en kalkoenen. Je mag alleen een dier eten dat is geslacht door een religieuze beeldhouwer die een speciale vergunning heeft voor het slachten van dieren. Het dier moet onmiddellijk sterven, al het bloed uit het karkas moet volgens de regels worden vrijgegeven. Alleen koosjere wijn is toegestaan, dat wil zeggen gemaakt door een religieuze wijnmaker. En ten slotte is het mengen van melk en vlees ten strengste verboden, niet alleen tijdens het bereiden van voedsel, maar ook in de menselijke maag. Het drinken van melk is slechts 6 uur na het eten van vlees toegestaan.
Er worden stenen gebracht in plaats van bloemen
Het is niet gebruikelijk dat joden bloemen meebrengen naar graven. In plaats daarvan plaatsen ze een steentje op de grafsteen. Dit komt door het feit dat de steen volgens de Joodse traditie de eeuwigheid symboliseert. Daarom zien we bij alle Holocaust-monumenten bijna nooit bloemen, maar wel verspreide stenen.
Een haan boven je hoofd draaien als teken van berouw
Aan de vooravond van Jom Kipoer voeren orthodoxe joden een, naar onze mening, vreemd ritueel uit: ze draaien een haan boven hun hoofd (voor vrouwen een kip). Deze gewoonte wordt "kapparot" genoemd - zuivering, verzoening. Op deze manier herinneren Joden zichzelf eraan dat er straf op hen wacht voor hun zonden en dat ze zich moeten bekeren. Terwijl hij de vogel in zijn rechterhand houdt, leest de Jood de heilige tekst, draait vervolgens de kip of haan om zijn hoofd en zegt: “Dit is mijn vervanger, dit is in mijn plaats, dit is mijn losgeld! Deze haan (kip) zal naar het offer gaan.” Sommige mensen nemen vis (noodzakelijkerwijs koosjer) of gewoon geld in plaats van kip. Kip of vis, of geld - alles moet na de ceremonie aan de armen worden gegeven.
Ze geven aalmoezen en dragen maskers
Tijdens de viering van Poeriem (een van de meest vreugdevolle Joodse feestdagen die verband houden met de herinnering aan de bevrijding van het Joodse volk uit het gevaar in de 4e eeuw voor Christus), is het gebruikelijk om snoep en andere lekkernijen uit te delen, evenals aalmoezen aan degenen die in behoefte. Meestal wordt dit toevertrouwd aan kinderen, maar soms nemen ook volwassenen deze belangrijke verantwoordelijkheid op zich. Tegelijkertijd moeten dergelijke geschenken in maskers worden gebracht. Dit komt door het feit dat carnavals en gekostumeerde processies op Poerim over het algemeen heel gebruikelijk zijn, en ook door het feit dat degene die een aalmoes kreeg, volgens Joods gebruik, niet weet wie het precies heeft gedaan. Daarom verschuilen weldoeners zich achter vermommingen.
Zo gelukkig hebben de Joden: wij hebben elke week vakantie! Ja, Stille Zaterdag is niet zomaar een vrije dag, maar een echte feestdag. Natuurlijk is Shabbat heel anders dan andere Joodse belangrijke data.
Ten eerste gebeurt het niet één keer per jaar, maar veel vaker. Ten tweede houdt het geen verband met een specifieke historische gebeurtenis. Hoewel... het is maar hoe je het bekijkt. We vieren tenslotte de Sjabbat ter nagedachtenis aan de belangrijkste gebeurtenis uit de menselijke geschiedenis.
God schiep de wereld in zes dagen. En pas op de zevende besloot ik dat ik een pauze verdiende. "Pauze genomen" of "gestopt" - zo wordt het woord "Shabbat" vertaald. En aangezien joden geloven dat de schepping van de wereld op zondag begon, blijkt dat de zevende dag de dag is van stoppen, uitstel - dit is zaterdag.
Een van de geboden die de Almachtige aan Mozes op de berg Sinaï gaf, was het gebod om de sabbat te houden. Wat betekent dit?
Het belangrijkste is dat je op zaterdag niet kunt werken. Het is gemakkelijk te onthouden en leuk om vast te houden. Zaterdag is volgens alle wetten een vrije dag, en niets doen op deze dag is net zo eenvoudig als peren pellen.
Maar het onderhouden van dit gebod lijkt alleen maar eenvoudig. Zaterdag voltooide God de schepping van de wereld, dus het is mensen verboden enig constructief of creatief werk te doen. Dat wil zeggen: de arbeid waarmee we iets creëren of veranderen.
Er zijn verschillende soorten werk die tijdens Shabbat vermeden moeten worden. De eerste is koken. Maar de zaterdagtafel is een belangrijk onderdeel van de traditie! Joodse huisvrouwen moeten dus vooraf werken, op donderdag en vrijdag. Op zaterdag kan het eten niet eens worden verwarmd. Tenzij je de kachel natuurlijk al sinds vrijdag aan laat staan.
Een ander verboden soort werk is alles wat verband houdt met de vervaardiging van kleding. Niet alleen naaien en breien, maar zelfs draadjes scheuren of dieren knippen! Bovendien kun je niets schrijven of bouwen.
Nou, oké, je begrijpt het al: je kunt op zaterdag niet werken. Maar wat kan en moet er zaterdag gedaan worden?
Wij moeten ons tot God wenden. En denk in het algemeen na over alles wat belangrijk, mooi en diepgaand is - over waar we op weekdagen meestal geen tijd voor hebben om over na te denken.
Trouwens, de Shabbat begint op vrijdagavond - onmiddellijk nadat de zon ondergaat. De vakantie komt naar het gezin, naar elk huis. Moeder steekt Shabbat-kaarsen aan en leest een gebed voor. Als iedereen dan aan tafel zit, zegt papa of grootvader kiddush (zegening) bij een glas druivenwijn of sap. Maar niemand begint nog te eten: je moet nog steeds een zegen zeggen over het brood. Het brood dat vandaag op tafel ligt, is niet gewoon, maar feestelijk: rieten gouden challah. Als de wijn en het brood gezegend zijn, kun je dineren.
Tijdens de Shabbatmaaltijd praten mensen meestal niet over wie welke cijfers heeft gehaald op school, of over wat er met papa aan de hand is op het werk, of over met wie oma ruzie heeft gehad in de tuin. Als dit een religieus gezin is, kan vader iets interessants vertellen over het heilige boek: de Thora. Maar ook al houden u en uw gezin zich niet strikt aan de Joodse gebruiken, niets houdt u tegen om te zingen. Ja, ja, direct aan tafel! Er zijn speciale sabbatdrinkliedjes die heel eenvoudig en vrolijk zijn. Met hen komen vrede en vreugde naar huis en ziel.
Op vrijdagavond en zaterdagochtend en -middag komen mannen naar de synagoge. De gebeden die daar tijdens de Sjabbat worden uitgesproken, zijn bijzonder. Niet zoals op weekdagen.
De sjabbat eindigt op zaterdagavond. Er wordt een ceremonie gehouden genaamd Havdalah. Dit wordt vertaald als “scheiding” en betekent dat we de Shabbat-vakantie scheiden van de werkweek die voor ons ligt. Iedereen neemt afscheid van Stille Zaterdag en keert terug naar de dagelijkse beslommeringen.
Voor sommigen is Shabbat een werkelijk heilige feestdag. Maar zelfs die joden die niet alle tradities volgen, kopen of bakken graag challah, steken kaarsen aan, schenken druivensap in glazen, herinneren zich de goede dingen die tijdens de week zijn gebeurd en zingen liedjes. En dan komt de zaterdag!
