K. Jung i psychologia analityczna. Szkic biograficzny K.G. Junga. Carl Gustav Jung: wie o Tobie więcej, niż myślisz
Carl Gustav Jung to znany szwajcarski psychiatra, który wniósł ogromny wkład w psychoterapię, twórca wielu interesujących i istotnych technik. Carl Jung jest także twórcą tzw. psychologii analitycznej.
Opracował koncepcję psychotypów. Teoria osobowości Junga jest powszechnie znana. Poniżej opowiemy, kim jest Carl Gustav Jung i pokrótce przedstawimy jego biografię oraz podstawy jego nauczania.
Biografia
Carl Jung urodził się pod koniec lipca 1875 r. i zmarł latem 1961 r. w wieku 85 lat. Przyszły wielki psychoanalityk był jedynym dzieckiem swoich rodziców. Chłopiec ukończył szkołę średnią z wyróżnieniem; szczególnie pociągały go nauki przyrodnicze i kultura dawnych cywilizacji. Karl bardzo dobrze znał łacinę, co później pozwoliło mu osiągnąć duży sukces w karierze medycznej.
Dziadek i ojciec Junga pracowali jako lekarze i być może dlatego Karl wstąpił na wydział medyczny jednej z wyższych uczelni w Bazylei. Po ukończeniu studiów przez pewien czas pracował w Zurychu w klinice psychiatrycznej, gdzie był asystentem słynnego psychiatry-badacza Eugena Blatera. Rok później Carl Jung współpracował nawet z największym psychoanalitykiem i psychologiem XX wieku.
Na początku nowego stulecia Carl Jung poślubił młodą Emmę Rauschenbach. W małżeństwie urodziło się pięcioro dzieci: syn Franz i cztery córki Agata, Greta, Marianna i Helena.
Na początku XX wieku Karl zerwał z Międzynarodowym Towarzystwem Psychoanalitycznym, porzucił ówczesną akademicką psychoanalizę i zaczął się rozwijać teoria indywidualna. Następnie dzieło jego życia nazwano „” lub „analizą Junga”.
Technika ta łączy w sobie wszystko, co najlepsze, jakie miał Freud. Jednak psychiatra ze Szwajcarii, w przeciwieństwie do swojego niemieckiego kolegi, nie koncentruje się na temacie niezaspokojonych pragnień seksualnych jako podstawowych potrzeb i siły napędowej wszystkich ludzkich działań, ale woli drążyć dogłębnie, rozwijając i finalizując wszystko, co zostało powiedziane zanim.
Po śmierci został pochowany na cmentarzu protestanckim w małym szwajcarskim miasteczku Kusnacht, gdzie mieszkał i pracował ostatnie latażycie w słynnej Wieży.
Co ciekawe, twórczość Junga była często potępiana Kościół chrześcijański niemniej jednak sam psycholog był od dzieciństwa osobą głęboko religijną. Nad drzwiami jego domu wyryto słynne powiedzenie Erazma z Rotterdamu, filozofa i teologa średniowiecza: „Bóg jest zawsze obecny, czy jest powołany, czy nie”.
Podstawy nauczania
Psychiatra opracował strukturę osobowości według Junga, na którą jego zdaniem składają się:
- Osobista nieświadomość.
- Zbiorowa nieświadomość.
Ego to świadomość i świadomość, wewnętrzne „ja”, a także wszystko w samym człowieku, z czym jest on przyzwyczajony utożsamiać się i kojarzyć ze sobą.
Nieświadomość osobista to doświadczenia, myśli i uczucia, które dana osoba zdecydowała się stłumić ze swojego mózgu. Do Nieświadomości Osobistej zaliczają się także te doświadczenia, które nie dotarły jeszcze do świadomości, ponieważ nie są wystarczająco silne i uformowane, ponadto istnieją spostrzeżenia podprogowe... Innymi słowy, jest to wszystko, czego dana osoba nie pamięta i nie jest świadomy, niemniej jednak ma to wpływ na niego i jego działania.
Krótkie streszczenie podstaw jego nauczania nie pomoże w zrozumieniu pełnego zakresu jego pracy, ale krótki opis będzie przydatny dla każdego zainteresowanego psychologią.
Teoria archetypów jest ściśle powiązana nie tyle z medycyną, ile z filozofią i ezoteryką, jednak rozpoznawalne obrazy archetypów można znaleźć zarówno w mitach i legendach, jak i w życiu codziennym. Archetypy można nazwać wrodzonymi strukturami mentalnymi, które składają się na treść nieświadomości zbiorowej.
Junga, jako subtelnego znawcę ludzkiej duszy, zawsze pociągał człowiek i jego symbole, dlatego najbardziej znanymi archetypami są odpowiednio pierwiastki żeńskie i męskie. Anima to skierowana do wewnątrz miękka siła, wpływ emocji i nastrojów. Animus z kolei jest twardą i pryncypialną męską zasadą.
Inne interesujące archetypy, które można wymienić to: Panna (Kora), Osobowość mana, Czarnoksiężniczy Demon i Bestia. Są one ściśle związane z charakterem człowieka i dość dokładnie odzwierciedlają niektóre aspekty ludzkiej duszy.
Również napisany i opracowany przez Carla Gustava Junga typy psychologiczne(psychotypy, w słowniku współczesnych psychologów, lub prościej, typy osobowości).
Osoba i jej symbole we śnie nie są absolutnie przypadkowe, ponieważ sen to nie tylko zestaw kolorowych obrazów przypominających przeżyte zmartwienia lub trudny dzień. Carl Jung stworzył teorię snów, opierając się na postulatie Freuda, że sny ujawniają sekretne myśli, pragnienia i uczucia człowieka.
Szwajcarski psychiatra opracował zestaw uniwersalnych obrazów i scenariuszy, które pojawiają się w snach i pozwalają na ich analizę. Dzięki tej wyjątkowej technice miliony ludzi uświadomiły sobie swoje lęki i w stosunkowo krótkim czasie mogły się ich pozbyć.
Carl Jung opracował własną interesującą typologię, która okazała się zbyt złożona i dlatego znana jest jedynie wąskiemu kręgowi profesjonalistów. „Urzeczywistnił” typologię znaną od czasów Arystotelesa, kontrastującą z ekstrawertykiem, i wzbogacił ją o kolejne cztery znaki-funkcje. Te funkcje:
- Myślący.
- Uczucie.
- Uczucie.
- Intuicja.
Istnieje wiele uproszczeń klasyfikacji typów osobowości Junga; a najbardziej znanym uproszczonym podobieństwem do tej typologii jest obecnie niezwykle popularna socjonika.
Wkład do psychologii
Wkład Younga w współczesna psychologia naprawdę świetnie. Testy oparte na socjonice przeprowadzane są w szkołach, na uniwersytetach i w niektórych Kraje zachodnie- przy ubieganiu się o pracę. Teoria osobowości Junga jest nawet wykorzystywana w amerykańskim wywiadzie do selekcji kandydatów na szczególnie złożone i odpowiedzialne stanowiska.
Już w XXI wieku system analizy snów wykorzystywany jest w psychologii i psychiatrii, pomagając identyfikować choroby psychiczne i starannie zapomniane problemy ludzkie.
Carl Gustav Jung słusznie uważany jest za jednego z największych myślicieli w historii świata, a jego wkład w psychologię i psychiatrię jest niemal nieoceniony. Autorka: Irina Shumilova
Przeczytaj biografię filozofa-myśliciela: fakty z życia, główne idee i nauki
JUNG CARL GUSTAV
(1875-1961)
Szwajcarski psycholog i filozof, twórca „psychologii analitycznej”. Rozwinął doktrynę nieświadomości zbiorowej, w której obrazach (czyli archetypach) widział źródło uniwersalnej symboliki człowieka, w tym mitów i snów („Metamorfozy i symbole libido”). Według Junga celem psychoterapii jest indywidualizacja jednostki. Wywarł wpływ na studia kulturowe, religię porównawczą i mitologię.
Carl Jung urodził się 26 lipca 1875 roku w Kesswil, w kantonie Turgowia, nad brzegiem malowniczego Jeziora Bodeńskiego w rodzinie pastora Szwajcarskiego Kościoła Reformowanego; jego dziadek i pradziadek ze strony ojca byli lekarzami. Uczył się w gimnazjum w Bazylei, w szkole średniej jego ulubionymi przedmiotami były zoologia, biologia, archeologia i historia. W kwietniu 1895 roku wstąpił na Uniwersytet w Bazylei, gdzie studiował medycynę, ale potem zdecydował się na specjalizację z psychiatrii i psychologii. Oprócz tych dyscyplin interesował się filozofią, teologią i okultyzmem. Po ukończeniu studiów medycznych Jung napisał rozprawę doktorską: „O psychologii i patologii tzw. zjawisk okultystycznych”, która okazała się preludium do trwającego prawie 60 lat okresu twórczego. Oparta na starannie przygotowanych seansach z niezwykle utalentowaną mediumistyczną kuzynką Helen Preiswerk, praca Junga była opisem jej przekazów odbieranych w stanie mediumistycznego transu.
W 1900 roku Jung przeprowadził się do Zurychu i rozpoczął pracę jako asystent słynnego wówczas psychiatry Eugene'a Bleulera w szpitalu psychiatrycznym Burghölzli (na przedmieściach Zurychu). Osiedlił się na terenie szpitala i od tego momentu życie młodego pracownika zaczęło toczyć się w atmosferze klasztoru psychiatrycznego. Bleuler wymagał od siebie i swoich pracowników precyzji, dokładności i uwagi wobec pacjentów. Na terenie szpitala panował prohibicja. Jung wspomina, że pierwsze sześć miesięcy spędził całkowicie odcięty od świata zewnętrznego, a wolny czas spędzał na czytaniu.
Wkrótce zaczął publikować swoje pierwsze prace kliniczne, a także artykuły na temat stosowania opracowanego przez siebie testu skojarzeń słownych. Jung doszedł do wniosku, że poprzez powiązania werbalne można wykryć („po omacku”) pewne zbiory (konstelacje). zmysłowo zabarwione (lub „naładowane emocjonalnie”) myśli, koncepcje, idee, a tym samym dają możliwość ujawnienia bolesnych objawów.
W 1907 roku Jung opublikował badanie na temat dementia praecox (pracę tę Jung wysłał do Zygmunta Freuda), która niewątpliwie wywarła wpływ na Bleulera, który cztery lata później zaproponował termin „schizofrenia” dla odpowiadającej mu choroby. Spotkanie z Freudem stanowiło ważny kamień milowy w rozwoju naukowym Junga. Do czasu naszej osobistej znajomości w lutym 1907 roku w Wiedniu, gdzie Jung przybył po krótkiej korespondencji, był już powszechnie znany zarówno ze swoich eksperymentów ze skojarzeniami słownymi, jak i z odkrycia kompleksów sensorycznych. Wykorzystując teorię Freuda w swoich eksperymentach, Jung nie tylko wyjaśniał własne wyniki, ale także wspierał ruch psychoanalityczny jako taki. Spotkanie to zapoczątkowało bliską współpracę i osobistą przyjaźń, która trwała do 1912 roku. Freud był starszy i bardziej doświadczony i nic dziwnego, że stał się w pewnym sensie postacią ojca dla Junga. Ze swojej strony Freud wierzył, że w końcu znalazł swojego duchowego „syna” i naśladowcę w Jungu. Nieocenionym darem dla całej historii psychoanalizy jest ich wieloletnia korespondencja, która zaowocowała pełnym tomem.
W lutym 1903 roku Jung poślubił dwudziestoletnią córkę odnoszącego sukcesy fabrykanta, Emmę Rauschenbach (1882-1955), z którą mieszkał razem przez pięćdziesiąt dwa lata, stając się ojcem czterech córek i syna. Młodzi ludzie osiedlili się początkowo na terenie kliniki Burgholzli, zajmując mieszkanie na piętrze nad Bleulerem, a później – w 1906 roku – przeprowadzili się do własnego domu w podmiejskiej miejscowości Küsnacht niedaleko Zurychu. Rok wcześniej Jung rozpoczął naukę na uniwersytecie w Zurychu.
W 1909 roku wraz z Freudem i innym węgierskim psychoanalitykiem Ferenczim, pracującym w Austrii, Jung po raz pierwszy przybył do Stanów Zjednoczonych Ameryki, gdzie prowadził wykłady na temat metody skojarzeń słownych. Uniwersytet Clark w Massachusetts, który zaprosił europejskich psychoanalityków i obchodził swoje dwudziestolecie istnienia, przyznał Jungowi wraz z innymi doktorat honoris causa.
Międzynarodowa sława, a wraz z nią prywatna praktyka, która przynosiła dobre dochody, stopniowo rosła, tak że w 1910 roku Jung opuścił stanowisko w klinice Burchholzl (kiedy został już dyrektorem klinicznym) i rozszerzył swoją prywatną praktykę w Küsnacht, na brzegi Jezior Zuryskich. W tym czasie Jung został pierwszym prezesem Międzynarodowego Stowarzyszenia Psychoanalizy i zagłębił się w swoje dogłębne badania mitów, legend i baśni w kontekście ich interakcji ze światem psychopatologii. Pojawiły się publikacje, które dość wyraźnie zarysowały obszar późniejszych zainteresowań Junga, a także granicę ideologicznej niezależności od Freuda w poglądach obu na naturę nieświadomego umysłu.
Jednym słowem „apostazja” Junga była nieunikniona, a późniejsze wydarzenia doprowadziły do tego, że w 1913 roku między dwoma wielkimi ludźmi powstała przepaść, a w nauce każdy poszedł swoją drogą, podążając za swoim twórczym geniuszem.
Jung bardzo dotkliwie odczuł rozstanie z Freudem. W rzeczywistości był to osobisty dramat, kryzys duchowy, stan wewnętrznej niezgody psychicznej na granicy głębi zaburzenie nerwowe. „Nie tylko słyszał nieznane głosy, bawił się jak dziecko, czy błąkał się po ogrodzie w niekończących się rozmowach z wyimaginowanym rozmówcą” – zauważa jeden z biografów w swojej książce o Jungu, „ale także poważnie wierzył, że jego dom jest nawiedzony. ”
Dramat rozstania stał się dla trzydziestoośmioletniego Junga szansą na większą swobodę w rozwijaniu własnej teorii na temat zawartości nieświadomego umysłu. W jego pracach coraz częściej ujawnia się zainteresowanie symboliką archetypową. W życie osobiste oznaczało to dobrowolne zejście w „otchłań” nieświadomości. W ciągu następnych sześciu lat (1913-1918) Jung przeszedł okres, który sam opisał jako czas „wewnętrznej niepewności” lub „twórczej choroby”. Jung próbował zrozumieć znaczenie i znaczenie swoich snów i fantazji oraz opisać je to - jak najlepiej w życiu codziennym. W rezultacie powstał 600-stronicowy rękopis, ilustrowany wieloma rysunkami obrazów ze snów, nazwany „Czerwoną Księgą”. (Z powodów osobistych nigdy nie został opublikowany.) Po przejrzeniu osobiste doświadczenie konfrontacji z nieświadomością Jung wzbogacił swoje doświadczenie analityczne i stworzył nowy system psychoterapii analitycznej oraz nową strukturę mentalną.
Jung uważał badanie psychiki za naukę przyszłości. Dla niego palącym problemem ludzkości była nie tyle groźba przeludnienia czy katastrofy nuklearnej, ile niebezpieczeństwo epidemii psychicznej. O losach ludzkości decydujący jest sam człowiek, jego psychika. Mówiąc dokładniej, ten „czynnik decydujący” skupia się i koncentruje w nieświadomej psychice, która stanowi realne zagrożenie; „Świat wisi na cienkiej nitce, a tą nitką jest ludzka psychika.”
W latach dwudziestych Jung odbył serię długich, ekscytujących podróży do różnych części Afryki i do Indian Pueblo w Ameryce Północnej. Sprawozdanie z tych wyjazdów badawczych (w tym z podróży do Indii, która odbyła się później, w 1938 r.), a raczej rodzaj eseju kulturowo-psychologicznego, utworzyło później rozdział „Podróż” w autobiograficznej książce Junga „Wspomnienia, sny, refleksje” .”
W odróżnieniu od beztroskich i ciekawskich turystów Jung potrafił spojrzeć na inną kulturę z punktu widzenia odsłonięcia zawartego w niej znaczenia; wierzy, że sama historia ma dobrze znany uniwersalny ludzki sens, w ramach którego możliwa jest interakcja między kulturami i czasami.
Na początku lat dwudziestych Jung spotkał słynnego sinologa Richarda Wilhelma, tłumacza słynnego chińskiego traktatu „Księga zmian” i wkrótce zaprosił go do wygłoszenia wykładu w Klubie Psychologicznym w Zurychu. Jung był żywo zainteresowany wschodnimi metodami wróżenia i sam z pewnym sukcesem eksperymentował z nimi. Brał także udział w tych latach w szeregu eksperymentów mediumistycznych w Zurychu wspólnie z Bleulerem. Sesje prowadził wówczas słynny austriacki medium Rudi Schneider. Jung przez długi czas wzbraniał się przed wyciąganiem jakichkolwiek wniosków z tych eksperymentów, a nawet unikał jakiejkolwiek wzmianki o nich, ale później otwarcie przyznał, że te zjawiska są realne. Wykazywał także głębokie zainteresowanie twórczością średniowiecznych alchemików, w których dopatrywał się prekursorów psychologii nieświadomości.
W 1923 roku Jung kupił małą działkę nad brzegiem Jeziora Zuryskiego w miejscowości Bollingen, gdzie zbudował budynek typu wieżowego i gdzie w ciszy i samotności spędzał niedziele i wakacje. Nie było prądu, telefonu, ogrzewania, gotowano na piecu, wodę czerpano ze studni. Jak trafnie zauważył Ellenberger, przejście z Küsnacht do Bollingen symbolizowało dla Junga drogę od ego do siebie, czyli innymi słowy, ścieżkę indywiduacji.
W latach trzydziestych Jung otrzymał tytuł honorowego prezesa Niemieckiego Towarzystwa Psychoterapeutycznego. W listopadzie 1932 r. rada miejska Zurychu przyznała mu nagrodę literacką wraz z czekiem na 8 000 franków. W 1933 roku Hitler doszedł do władzy w Niemczech. Towarzystwo Psychoterapeutyczne zostało natychmiast zreorganizowane według zasad narodowosocjalistycznych, a jego prezes Ernst Kretschmer podał się do dymisji. Jung został prezesem Towarzystwa Międzynarodowego, lecz samo Towarzystwo zaczęło działać na zasadzie „małej organizacji” składającej się ze stowarzyszeń narodowych (Towarzystwo Niemieckie było tylko jednym z nich) i indywidualnych członków. Jak później wyjaśnił sam Jung, był to rodzaj podstępu, który pozwolił żydowskim psychoterapeutom, wykluczonym ze społeczeństwa niemieckiego, pozostać w samej organizacji. W związku z tym Jung odrzucił wszelkie oskarżenia dotyczące jego sympatii dla nazizmu i pośrednich przejawów antysemityzmu.
W 1935 roku Jung został mianowany profesorem psychologii na Politechnice Szwajcarskiej w Zurychu i w tym samym roku założył Towarzystwo Szwajcarskie praktyczna psychologia. W miarę pogarszania się sytuacji międzynarodowej Jung, który nigdy wcześniej nie okazywał wyraźnego zainteresowania polityką światową, zaczął się nią coraz bardziej interesować. Z wywiadów, których udzielał w tamtych latach różnym magazynom, można zrozumieć, że Jung próbował przeanalizować psychologię przywódców rządów, a zwłaszcza dyktatorów.
28 września 1937 roku, podczas historycznej wizyty Mussoliniego w Berlinie, Jung przypadkiem tam był i miał okazję z bliska obserwować zachowanie włoskiego dyktatora i Hitlera podczas masowej parady. Od tego momentu problemy masowej psychozy stały się jednym skupienia uwagi Junga.
Kolejny punkt zwrotny w życiu Junga można przypisać zakończeniu II wojny światowej. Sam odnotowuje ten moment w swojej autobiograficznej książce.
Jak pisze Jung, na początku 1944 roku złamał nogę, a także miał zawał serca, podczas którego stracił przytomność i poczuł, że umiera. Miał kosmiczną wizję, w której postrzegał naszą planetę z zewnątrz, a siebie jako jedynie sumę tego, co kiedyś powiedział i zrobił w ciągu swojego życia. W następnej chwili, gdy już miał przekroczyć próg pewnej świątyni, zobaczył idącego w jego stronę lekarza. Nagle lekarz przybrał cechy króla wyspy Kos (miejsca narodzin Hipokratesa), aby sprowadzić go z powrotem na ziemię, a Jung miał wrażenie, że coś zagraża życiu lekarza, podczas gdy on, Jung, własne życie został uratowany (i rzeczywiście kilka tygodni później jego lekarz niespodziewanie zmarł).
Jung zauważył, że po raz pierwszy poczuł gorzkie rozczarowanie, kiedy wrócił do życia. Od tego momentu coś zmieniło się w nim nieodwracalnie, a jego myśli obrały nowy kierunek, co widać także po jego ówczesnych dziełach. Teraz stał się „mądrym starcem z Kusnacht”.
Pod koniec życia Jung był coraz mniej rozpraszany zewnętrznymi kolejami życia codziennych wydarzeń, coraz częściej okazując swoją uwagę i zainteresowanie problemami globalnymi. Nie tylko groźba wojny atomowej, ale także stale rosnące przeludnienie Ziemi i barbarzyńskie niszczenie zasobów naturalnych, a także zanieczyszczenie przyrody, głęboko go niepokoiły. Być może Jung znacznie wcześniej niż inni poczuł, jakie zagrożenie wisi nad ludzkością. Ponieważ w grę wchodzi los ludzkości, naturalne jest pytanie, czy nie istnieje archetyp, który reprezentuje, że tak powiem, całą ludzkość i jej los?
Jung widział, że w niemal wszystkich religiach świata taki archetyp istnieje i objawia się w obrazie tzw. człowieka pierwotnego (pierwszego człowieka) lub kosmicznego, anthroposa. Antropos, gigant kosmiczny człowiek uosabia zasada życia i sens całego życia ludzkiego na Ziemi (Ymir, Purusha, Panku, Gayomart Adam).
Współpraca Junga w ostatnich latach jego życia z fizykiem Wolfgangiem Paulim doprowadziła zarówno do przekonania, że badanie przez fizyków głębin materii, jak i przez psychologów głębin psychiki, może być jedynie różnymi drogami zbliżenia się do jednego, ukryta rzeczywistość. Ani psychologia nie może być wystarczająco „obiektywna”, gdyż obserwator nieuchronnie wpływa na obserwowany efekt, ani fizyka, która nie jest w stanie zmierzyć jednocześnie pędu i prędkości cząstki na poziomie subatomowym. Zasada komplementarności, która stała się kamieniem węgielnym współczesnej fizyki, dotyczy także problemów duszy i ciała.
Przez całe życie Jung miał wrażenie ciągu różnych zewnętrznych pozorów. spokrewniony przyjaciel z przyjacielem zdarzeń zachodzących jednocześnie. Powiedzmy śmierć jednej osoby i niepokojący sen jego bliskiego krewnego, co wydarzyło się jednocześnie. Jung uważał, że takie „zbiegi okoliczności” wymagają pewnego rodzaju dodatkowego wyjaśnienia innego niż twierdzenie o jakimś „wypadku”. Jung nazwał tę dodatkową zasadę synchroniczności wyjaśniania. Według Junga pewne zmiany w stanie psychicznym Sweborga dały mu tymczasowy dostęp do „wiedzy absolutnej” – do obszaru, w którym przełamywane są granice czasu i przestrzeni. Postrzeganie uporządkowanych struktur wpływa na psychikę jako znaczenie.
W 1955 roku, z okazji osiemdziesiątych urodzin Junga, w Zurychu odbył się Międzynarodowy Kongres Psychiatrów, któremu przewodniczył Manfred Bleuler, syn Eugene'a Bleulera (z którym Jung rozpoczynał karierę jako psychiatra w Burchholzli). Junga poproszono o wygłoszenie wykładu na temat psychologii schizofrenii – tematu, który rozpoczął jego badania naukowe w 1901 roku.
W listopadzie 1955 roku przeżył wielki smutek – zmarła jego żona Emma, jego nieustanna towarzyszka przez ponad pół wieku. Ze wszystkich wielkich pionierów psychologii głębi Jung był jedynym, którego żona została jego uczennicą, przyjęła jego metody i techniki oraz praktykowała jego metodę psychoterapeutyczną.
Z biegiem lat Jung osłabł fizycznie, ale jego umysł pozostał czujny i responsywny. Zadziwiał swoich gości myślami o tajemnicach ludzkiej duszy i przyszłości ludzkości. W wieku osiemdziesięciu pięciu lat Carl Gustav Jung otrzymał tytuł honorowego obywatela Küsnacht, gdzie osiadł w 1909 roku. Burmistrz uroczyście wręczył „mędrcowi staruszkowi” uroczysty list i pieczęć, a Jung wygłosił w odpowiedzi przemówienie, zwracając się do publiczności w swoim rodzimym dialekcie bazylejskim.
Krótko przed śmiercią Jung zakończył pracę nad swoją autobiograficzną książką Wspomnienia, sny, refleksje, która stała się bestsellerem w świecie zachodnim, a także napisał wraz ze swoimi uczniami fascynującą książkę Człowiek i jego symbole, popularną prezentację podstawy psychologii analitycznej.
Carl Gustav Jung zmarł w swoim domu w Küsnacht 6 czerwca 1961 r. Ceremonia pożegnalna odbyła się w Kościół protestancki Küsnachta. Miejscowy pastor w przemówieniu pogrzebowym nazwał zmarłego „prorokiem, któremu udało się powstrzymać wszechogarniający atak racjonalizmu i dał człowiekowi odwagę do ponownego odkrycia swojej duszy”. Dwóch innych uczniów Junga, teolog Hans Scher i ekonomista Eugene Buhler, zwróciło uwagę na naukowe i ludzkie zasługi swojego duchowego mentora. Ciało poddano kremacji, a prochy złożono w grobie rodzinnym na miejscowym cmentarzu
* * *
Czytałeś biografię filozofa, fakty z jego życia i główne idee jego filozofii. Ten artykuł biograficzny może służyć jako raport (streszczenie, esej lub streszczenie)
Jeśli interesują Cię biografie i nauki innych filozofów (rosyjskich i zagranicznych), przeczytaj (treść po lewej), a znajdziesz biografię dowolnego wielkiego filozofa (myśliciela, mędrca).
Zasadniczo nasza strona (blog, zbiór tekstów) poświęcona jest filozofowi Fryderykowi Nietzschem (jego ideom, dziełom i życiu), ale w filozofii wszystko jest ze sobą powiązane i nie da się zrozumieć jednego filozofa bez całkowitego przeczytania myślicieli, którzy żyli i filozofowali przed nim...
... Wiek XIX to wiek filozofów rewolucyjnych. W tym samym stuleciu pojawili się europejscy irracjonaliści - Arthur Schopenhauer, Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Bergson... Schopenhauer i Nietzsche są przedstawicielami nihilizmu (filozofii negacji)... W XX wieku wśród nauk filozoficznych można wyróżnić egzystencjalizm - Heidegger, Jaspers, Sartre.. Punktem wyjścia egzystencjalizmu jest filozofia Kierkegaarda...
Filozofia rosyjska (według Bierdiajewa) zaczyna się od filozoficznych listów Czaadajewa. Pierwszym znanym na Zachodzie rosyjskim filozofem jest Władimir Sołowjow. Lew Szestow był bliski egzystencjalizmu. Najbardziej poczytnym rosyjskim filozofem na Zachodzie jest Nikołaj Bierdiajew.
Dziękuję za przeczytanie!
......................................
Prawo autorskie:
Jung S.G., 1875-1961). Szwajcarski psychiatra, twórca psychologii analitycznej. W młodości interesował się filozofią i swoją przyszły zawód widział granicę między filozofią a medycyną. Absolwent wydziału lekarskiego Uniwersytetu w Bazylei. Od 1900 roku pracował jako asystent w klinice psychiatrycznej w Zurychu, kierowanej przez Bleulera E.. W latach 1905-1906 wykładał psychiatrię na Uniwersytecie w Zurychu. W latach 1907–1913 aktywnie współpracował z Freudem S. i podróżował z nim po uniwersytetach amerykańskich. W latach 1909-1913. Yu staje się najwybitniejszym zwolennikiem Freuda, pierwszego prezesa Międzynarodowego Towarzystwa Psychoanalitycznego. Przewodniczył III i VI kongresom psychoanalitycznym; w latach 1911-1913 redagował czasopismo psychoanalityczne „Jahrbuch”; wykładał wprowadzenie do psychoanalizy na Uniwersytecie w Zurychu. Odejście Yu od Freuda datuje się na rok 1913 i wiąże się z publikacją jego książki „Metamorfozy i symbole libido”, w której odrzucił seksualną interpretację libido Freuda. Od 1913 roku prowadził prywatną praktykę psychoanalityczną, dużo podróżował, odwiedził Afrykę Północną, USA, Meksyk, Kenię, Indie i Cejlon. Interesował się taoizmem, buddyzmem i zachował zainteresowanie filozofią. „Pomimo moich rosnących zainteresowań naukowych” – napisał – „od czasu do czasu wracam do moich książek filozoficznych”. W 1921 roku opublikowano pracę Yu „Typy psychologiczne”. W 1933 został prezesem Międzynarodowego Towarzystwa Psychoterapeutycznego, a w 1948 otworzył Instytut Psychologii Analitycznej w Zurychu.
Decydujące miejsce w psychologii analitycznej zajmuje koncepcja nieświadomości zbiorowej, w której dotychczasowe doświadczenia ludzkości odbijają się w formie archetypów. Archetypy znajdują swój wyraz w symboliczne obrazy, które można znaleźć w mitach, folklorze, snach, objawach nerwicowych itp. Psychologię analityczną postrzegał jako „zachodnią jogę”, jako „ścieżkę wyzwolenia”, co odzwierciedla znaczący wpływ filozofii Wschodu na twórczość Yu.
Yu jest twórcą eksperymentu skojarzeniowego (1906) oraz koncepcji intro- i ekstrawersji.
JUNG Karol Gustaw
1875–1960) – szwajcarski psycholog, pierwszy prezes Międzynarodowego Towarzystwa Psychoanalitycznego, twórca psychologii analitycznej. Urodzony 26 lipca 1875 roku w szwajcarskim miasteczku Kesswil (kanton Turgowia), niedaleko Bazylei. Jego ojciec Paul Achilles Jung był doktorem filologii, interesował się językami klasycznymi i hebrajskim, biegle władał językiem po łacinie, którego zaczął uczyć syna już w wieku sześciu lat, jednak odchodząc od nauki, został pastorem kościoła ewangelicko-reformowanego i kapelanem protestanckim w jednym z szpitale psychiatryczne w Bazylei. Jego matka Emilia Preiswerk była kobietą wrażliwą, ale nietolerancyjną. Rodzina miała troje dzieci, ale K.G. Jung nie widział swojego starszego brata, który żył zaledwie kilka dni i zmarł dwa lata przed jego narodzinami. Jego młodsza siostra urodziła się, gdy miał dziewięć lat.
K.G. Jung wahał się między filozofią, archeologią i naukami przyrodniczymi, ale ostatecznie w 1895 roku rozpoczął studia na wydziale medycznym Uniwersytetu w Bazylei, gdzie zaczął specjalizować się w psychiatrii.
W wieku dwudziestu czterech lat, zainteresowując się spirytualizmem, K.G. Jung zjednoczył wokół siebie grupę i zaczął przeprowadzać seanse spirytystyczne, w których uczestniczyły cztery kobiety, w tym młoda dziewczyna – krewna ze strony matki, Helene Preiswerk, posiadająca zdolności medium. Podczas tych sesji dziewczyna wpadła w trans, rozmawiała o duchach, głosem dziadka opowiadała o wydarzeniach, o których nikt wówczas nie mógł wiedzieć, ale które później zostały potwierdzone. K.G. Jung rejestrował wyniki sesji spirytystycznych i studiował literaturę dotyczącą zjawisk okultystycznych, paranormalnych, mesmeryzmu i jasnowidzenia.
Po ukończeniu studiów na uniwersytecie w Bazylei w 1900 r. K.G. Jung przeniósł się do Zurychu, gdzie rozpoczął pracę jako asystent E. Bleulera w klinice psychiatrycznej Burgholzli. Przez dwa lata zgłębiał istotę zaburzeń psychicznych, zapoznawał się z literaturą z zakresu astrologii i numerologii oraz ukończył szkolenie oficerskie. kurs szkoleniowy i otrzymał stopień porucznika armii szwajcarskiej. W 1902 roku K.G. Jung zakończył pracę nad rozprawą doktorską „O psychologii i patologii tzw. zjawisk okultystycznych”, która opierała się na obserwacjach dziewczęcego medium podczas jego seansów spirytystycznych. Na urlopie wyjechał do Paryża, gdzie w semestrze zimowym 1902–1903 uczęszczał na wykłady P. Janeta. Po powrocie z Paryża ożenił się z E. Rauschenbach, córką bogatego przemysłowca. W 1904 roku założył laboratorium psychologii eksperymentalnej, opracował test skojarzeń i przedstawił pomysły na temat kompleksów właściwych człowiekowi.
Na wczesnym etapie swojej działalności zawodowej K.G. Jung zapoznał się z dziełem S. Freuda „Interpretacja snów”, które początkowo nie wzbudziło w nim dużego zainteresowania, choć w swojej rozprawie doktorskiej nawiązał do idei twórcy psychoanalizy. Później ponownie sięgnął po tę twórczość S. Freuda, w 1906 przesłał mu jedną ze swoich prac na temat schizofrenii, a w 1907 na zaproszenie twórcy psychoanalizy przyjechał do niego do Wiednia, gdzie miał możliwość komunikować się z nim przez 13 godzin. W tym czasie prowadził już kurs psychiatrii na Uniwersytecie w Zurychu i był głównym lekarzem kliniki uniwersyteckiej. Po spotkaniu z S. Freudem jeszcze bardziej przekonał się o znaczeniu psychoanalitycznych poglądów na temat zaburzeń psychicznych i wraz z wykładami na temat hipnozy zaczął prowadzić wykłady z podstaw psychoanalizy Freuda. W 1907 roku K.G. Jung brał udział w Międzynarodowym Kongresie Psychiatrycznym w Amsterdamie, gdzie wypowiadał się w dyskusjach na temat histerii jako zwolennik S. Freuda.
Założyciel psychoanalizy był tak przepojony zaufaniem do K.G. Junga, że pomimo sprzeciwu szeregu wiedeńskich psychoanalityków pragnie uczynić go swoim księciem koronnym, duchowym spadkobiercą, który nie tylko przejmie idee psychoanalizy, ale także przyczyni się do jej wejścia na arenę międzynarodową. W 1908 roku zostali obaj zaproszeni do Stanów Zjednoczonych, gdzie we wrześniu 1909 roku wygłosili wykłady na Uniwersytecie Clarka. Przed wyjazdem do USA K.G. Jung opuścił swoje stanowisko w Burchholzli i zaczął przyjmować pacjentów w swoim nowym domu w Küsnacht, niedaleko Zurychu.
W 1910 r., na polecenie S. Freuda, K.G. Jung został wybrany pierwszym prezesem Międzynarodowego Towarzystwa Psychoanalitycznego. W tym czasie szwajcarski psychiatra nie tylko przeprowadził ogromną pracę organizacyjną, aby upowszechnić idee psychoanalityczne, przeczytał kurs wykładów „Wprowadzenie do psychoanalizy” na Uniwersytecie w Zurychu, ale także ostro skrytykował tych naukowców i lekarzy, którzy kwestionowali wartość teorii psychoanalitycznych i danych klinicznych.
Po opublikowaniu Metamorfoz i symboli libido (1912), w którym zrewidowano psychoanalityczną koncepcję energii seksualnej, między nim a twórcą psychoanalizy zaczęło narastać napięcie. I choć w sierpniu 1913 roku S. Freud powierzył K.G. Jung bronił idei psychoanalizy w polemice z P. Janet na Międzynarodowym Kongresie Medycznym odbywającym się w Londynie, jednak wkrótce nastąpił między nimi ostateczny rozłam, w wyniku którego w październiku tego samego roku K.G. Jung zrezygnował z funkcji prezesa Międzynarodowego Stowarzyszenia Psychoanalitycznego, a następnie redaktora Rocznika Badań Psychoanalitycznych.
Pięć, sześć lat, które nastąpiły po zerwaniu z S. Freudem, było dla szwajcarskiego psychiatry tak bolesne, że musiał porzucić aktywną działalność społeczną, zerwać współpracę z Uniwersytetem w Zurychu, gdzie wykładał jako prywatny dozent, i zanurzyć się w swoich świat wewnętrzny marzenia i fantazje, aby uporać się ze swoją nieświadomością. W okresie wewnętrznego wahania, rozpaczy i poszukiwania wyjścia z kryzysu oddawał się wspomnieniom z dzieciństwa, próbował uporać się z napływem różnego rodzaju wizji, zaczął rysować i pracować z kamieniem oraz praktykować jogę.
Później odpowiednie wizje K.G. Jung doprowadził go do rozważań nad archetypami, studiowania alchemii i tworzenia rysunków przedstawiających mandalę, które wraz z zapisami różnych wizji i rozmów ze zmarłymi umieszczał w swoich pamiętnikach – „Czarnej Księdze” i „ Czerwona Księga”. Minęło kilka lat, zanim jego subiektywne doświadczenie nabrało zarysów pojęciowych i form naukowych, które utworzyły ramy psychologii analitycznej.
W latach 1918–1926 K.G. Jung zapoznał się z literaturą gnostycką i studiował dzieła z zakresu religii i filozofii. Później sięgnął po traktaty chińskie i tybetańskie, literaturę dotyczącą medytacji wschodniej oraz średniowieczne teksty alchemików. Studiując dzieła europejskich alchemików, przez ponad trzydzieści lat pracował nad książką o alchemii, którą ukończył pod koniec życia.
Otrzymawszy międzynarodowe uznanie, K.G. Jung był wielokrotnie zapraszany do wygłaszania wykładów w Anglii i USA oraz prowadził szeroką prywatną praktykę terapeutyczną (wśród jego pacjentów była córka J. Rockefellera Edith Rockefeller-McCormick, która leczyła się u niego w latach 1913–1914, ale przebywała w Zurychu do 1921 r. ), otrzymał doktoraty honoris causa uniwersytetów w Harvardzie, Yale i Oksfordzie, został honorowym prezesem Niemieckiego Towarzystwa Psychoterapeutycznego (1933), założył i został prezesem Międzynarodowego Towarzystwa Psychoterapeutycznego Medycznego (1934), został wybrany pełnoprawny członek Królewskie Towarzystwo Medyczne (1938).
W latach dwudziestych XX wieku odbył kilka podróży do Afryki Północnej i Wschodniej, m.in. do Algierii, Egiptu, Kenii, Tunezji, a także odwiedził Meksyk, gdzie miał okazję spotkać Indian Pohuello w Nowym Meksyku. K.G. Jung patrzył życie codzienne przedstawiciele prymitywnych plemion, rozmawiali z przywódcami i szamanami oraz chłonęli mądrość Wschodu. W tych samych latach poznał słynnego sinologa R. Wilhelma, zapraszając go do wygłoszenia serii raportów w Klubie Psychologicznym w Zurychu, zrzeszającym jungistów od 1916 roku. W 1923 roku kupił działkę w Bollingen, nad brzegiem Jeziora Zuryskiego, gdzie zbudował Wieżę i spędzał czas w warunkach jak najbardziej zbliżonych do natury, bez centralnego ogrzewania, światła i telefonu.
Od lat trzydziestych XX wieku K.G. Jung zaczął brać udział w corocznych spotkaniach stowarzyszenia Eranos, które odbywały się w Asconie (Szwajcaria). W 1932 roku w Zurychu otrzymał nagrodę literacką. W 1934 był współzałożycielem Towarzystwa Anonimowych Alkoholików, w 1935 został mianowany profesorem psychologii na Politechnice Szwajcarskiej w Zurychu i założył Szwajcarskie Towarzystwo Psychologii Praktycznej, a w 1938 odbył podróż do Indii i Cejlonu.
W 1943 roku K.G. Jung otrzymał tytuł profesora na Uniwersytecie w Bazylei i został wybrany członkiem honorowym Szwajcarskiej Akademii Nauk. W 1944 roku złamał nogę i doznał zawału serca. Będąc na skraju śmierci, miał różne wizje, albo był w stanie depresji, albo w stanie euforii i błogości. Według niego powrótowi do życia towarzyszył okres. własne wyznanie, jego najbardziej owocnym dziełem, kiedy napisał i opublikował wiele dzieł. W 1945 roku otrzymał doktorat honoris causa Uniwersytetu Genewskiego. W Anglii zaczęto ukazywać się Journal of Analytical Psychology, a w USA rodzina Mallonów założyła fundację, która sfinansowała publikację Tłumaczenie angielskie Pełne spotkanie eseje na temat jego dzieł. W 1948 roku w Zurychu otwarto Instytut Junga, w którym kształcino psychologię analityczną, prowadzono analizy edukacyjne i prowadzono działalność badawczą.
W 1960 roku w wieku 85 lat K.G. Jung otrzymał tytuł honorowego obywatela Küsnacht. Śmierć dopadła go 6 czerwca 1961 roku w Küsnacht, gdzie osiedlił się około rok po znajomości z S. Freudem.
K.G. Jung jest autorem licznych artykułów i książek, m.in. „Metamorfozy i symbole libido” (1912), „Struktura nieświadomości” (1916), „Typy psychologiczne” (1921), „O energii psychicznej” (1928). , „Joga i Zachód” (1936), „Psychologia i religia” (1940), „W stronę psychologii medytacji wschodniej” (1943), „Psychologia i alchemia” (1944), „Psychologia przeniesienia” (1946), „Aion. Studium z fenomenologii jaźni” (1951), „Symbole przemiany” (1952), „Synchroniczność” (1952), „Odpowiedź na Hioba” (1952), „Mysterium Conjunctions” (1955), „Ja nieujawnione ” (1957), „Nowoczesny mit” (1958) i inne.
Odkrycia Gustava Junga są wykorzystywane przez psychologów wszystkich kierunków. To on wprowadził do użytku pojęcia „introwersja” i „ekstrawersja”, a także opracował typologię charakterów w zależności od dominującej funkcji osobowości.
O znany psycholog a o jego pracach opowiada autorka serwisu, Anna Baklaga.
Jako nastolatek Carl Jung chciał zostać księdzem tak jak jego ojciec, ale im więcej studiował teksty religijne, tym bardziej sprzeczne miał myśli na temat Boga i Kościoła. Wstępując do najlepszego gimnazjum w szwajcarskiej Bazylei, pod koniec był całkowicie pewien, że kariera księdza jest mu obca. Wkrótce zaczął interesować się medycyną.
Carl Jung pierwotnie chciał zostać księdzem
W 1895 roku, podczas studiów medycznych na uniwersytecie, Carl Jung rozpoczął pracę w klinice dla obłąkanych. Będąc tam asystentem wybitnego psychologa Eugena Bleulera, poznał twórczość Zygmunta Freuda. I już w 1907 roku Jung spotkał się z nim osobiście. Następnie Freud okazał się tym, który miał ogromny wpływ na przyszłe działania przyszłego psychologa - Carl Jung został jego naśladowcą i uczniem. Jednak z biegiem czasu Jung zaczął coraz bardziej nie zgadzać się ze swoim nauczycielem i w 1912 roku napisał książki „Metamorfozy i symbole libido” oraz „Psychologia podświadomości”. Idee tych dzieł w dużej mierze zaprzeczały poglądom Freuda.
Wkrótce Carl Gustav Jung stał się założycielem własnego kierunku - psychologii analitycznej. Istotą jest zrozumienie motywów ludzkich działań i zachowań poprzez badanie snów, symboli, folkloru i mitologii. Jung uważał, że zadania psychologii analitycznej polegają na interpretacji obrazów powstających u pacjentów. Generalnie filozofia jego nauczania opiera się na istnieniu nieświadomej sfery osobowości, która jego zdaniem jest źródłem i rozwojem indywidualności. Ponadto uważał, że nieświadomość jest samodzielną częścią psychiki, która ma swoją dynamikę i uzupełnia jej świadomą część.
Nauki Zygmunta Freuda znacząco wpłynęły na rozwój Junga
Carl Jung położył podwaliny pod psychologię analityczną koncepcją nieświadomości zbiorowej – odzwierciedleniem doświadczeń przeszłych pokoleń, zakorzenionych w strukturze mózgu. Na przykład obraz matki ziemi, bohatera, mądrego starca lub demona. Jung uważał, że głównymi archetypami indywidualności w psychice są: ego, persona, cień, anima i jaźń. Ego w jego pismach jest centralnym elementem osobistej świadomości, która gromadzi odmienne dane doświadczenia w jedną całość. Persona to ta część naszej osobowości, którą pokazujemy światu, kim chcemy być w oczach innych ludzi. Cień reprezentuje centrum osobistej nieświadomości, aspiracje, którym człowiek zaprzecza jako niezgodne z jego osobą lub aspektami społeczeństwa. Psycholog uważał, że ignorowanie cienia jest szkodliwe, ponieważ należy go przeanalizować. Anima to te części duszy, które odzwierciedlają relacje międzyseksualne, poglądy na temat płci przeciwnej. I wreszcie, jaźń jest archetypem porządku. Jego głównym znaczeniem jest to, że nie kontrastuje różnych części duszy, ale łączy je tak, aby się uzupełniały.
Carl Jung jako pierwszy zidentyfikował pojęcia „introwersja” i „ekstrawersja”
Jung był pewien, że archetypy organizują nie tylko fantazję indywidualną, ale także zbiorową. Poprzez aktualizację pewnych archetypów kultura wpływa i przywraca indywidualną psychikę człowieka.
W 1921 roku Carl Jung opracował typologię znaków. Opiera się na identyfikacji dominującej funkcji psychologicznej: myślenia, uczuć, intuicji, wrażeń. Oprócz tego skupił się głównie na świecie zewnętrznym lub wewnętrznym: ekstrawertyku i introwertyku. W procesie indywidualizacji introwertycy zwracają większą uwagę na swoje wnętrze i na tej podstawie opierają swoje zachowanie własne pomysły, norm i przekonań, są też wyjątkowo niechętni do komunikacji. Ekstrawertycy natomiast są bardziej skupieni na osobie, na tym, co zewnętrzne, biorąc pod uwagę zainteresowania i życzenia innych.
W 1922 roku Jung kupił posiadłość nad brzegiem Jeziora Zuryskiego w Bollingen. Przez lata zbudował tam wieżę. A do 1956 roku budynek nabrał wyglądu małego zamku z dwiema wieżami, biurem, przydrożnym dziedzińcem i pomostem dla łodzi. Proces budowy opisał jako ucieleśnienie w kamieniu badania struktury ludzkiej psychiki.
Carl Jung wspierał politykę Hitlera
W 1935 roku Carl Jung został mianowany profesorem psychologii na Politechnice Szwajcarskiej w Zurychu. Od 1933 do 1944 wykładał także w Bazylei. Jednocześnie wydawał czasopismo dotyczące psychoterapii i dziedzin pokrewnych, w którym wyrażał współczucie dla Adolfa Hitlera. Psycholog nie miał wątpliwości, że Niemcy powinny odegrać w Europie szczególną rolę. Po klęsce III Rzeszy Jung był krytykowany za swoje powiązania z nazistami.
Ogólnie rzecz biorąc, prace Junga wywarły znaczący wpływ nie tylko na psychologię i psychiatrię, ale także na inne dziedziny nauk humanistycznych.
Autor techniki wolnych skojarzeń, szwajcarski psycholog i filozof Carl Jung, jest wielu znany z książek „Człowiek i jego symbole”, „Archetypy” oraz „Wspomnienia, refleksje, sny”. Nauki Junga opierają się na terminach „introwersja” i „ekstrawersja”, które sam opracował. Karl argumentował, że każda jednostka, w zależności od dominującej funkcji osobowości, może zostać zwrócona albo do swojego wnętrza (introwersja), albo do świata zewnętrznego (ekstrawersja).
Na tej podstawie badaczka wyodrębniła psychologiczne typy ludzi i wyprowadziła wzór na duszę ludzką, ujmując ją w ramy psychiatryczno-psychologiczne. Twórczość Junga wywarła znaczący wpływ na kulturoznawstwo, religię porównawczą, antropologię, pedagogikę i literaturę.
Dzieciństwo i młodość
Carl Gustav Jung urodził się 26 lipca 1875 roku w gminie Keeswil, położonej w północno-wschodniej Szwajcarii. Ojciec przyszłego psychoterapeuty, Johann Jung, był pastorem w kościele reformowanym, a ich żona Emily wychowywała syna. Jako dziecko Karl był introwertykiem i nieco dziwnym dzieckiem. Brak towarzyskości i dystansu pojawiły się w wyniku napiętych relacji z głową rodziny i częstych histerycznych ataków matki, które Gustav wielokrotnie obserwował w dzieciństwie.
W wieku 10 lat Jung wyciął 6-centymetrowego mężczyznę z drewnianego klocka podniesionego na ulicy, włożył go do piórnika i zabrał rękodzieło na strych. Kiedy drażliwość ojca lub choroba matki doprowadziły chłopca do skrajnej rozpaczy, wszedł na strych i rozmawiał tajny język ze sztucznym przyjacielem. Te osobliwości były pierwszym przejawem nieświadomego zachowania, które Karl szczegółowo opisał później w esejach na temat psychologii nieświadomości.
Rodzice posłali syna do gimnazjum, gdy miał 11 lat. Warto zauważyć, że Gustav nie wykazywał zainteresowania ani nauką, ani kreatywnością. Podczas gdy grono pedagogiczne narzekało na brak talentu u ucznia, na brak inicjatywy, Karol po powrocie do domu z zapałem rysował starożytne zamki i czytał prozę. Karl nie mógł nawiązać przyjaźni i wyrazić się w pełni na studiach z powodu poczucia podwójnej osobowości, które go nie opuściło. Sam Jung zanotował w swojej „Czerwonej Księdze”, że od dzieciństwa miał „dwa ja”.
W wieku 16 lat mgła samotności zaczęła powoli się rozwiewać. Ataki depresji stały się przeszłością, Jung zainteresował się studiowaniem filozofii. Zdefiniował dla siebie zakres tematów, które zdecydowanie chciał studiować, czytać, a nawet znajdował odzwierciedlenie w swoich pracach. W 1893 roku Karl wstąpił na wydział nauki przyrodnicze na Uniwersytecie w Bazylei. Na uniwersytecie oprócz zapoznania się z wymaganą literaturą Jung zainteresował się twórczością filozofów mistycznych: Emmanuela Szwecjiborga i Adolfa Eschenmayera.
Będąc pod wrażeniem czytanych dzieł, Gustav kilkakrotnie przeprowadził nawet seanse spirytystyczne. To niezwykłe hobby pomogło mu napisać rozprawę z medycyny pt. „O psychologii i patologii tzw. zjawisk okultystycznych”. W przyszłości, aby właściwie sformułować swój komentarz do tekstów starożytnych (I Ching, Tajemnica Złotego Kwiatu, Tybetańska Księga Umarłych), świadomie powróci do tematu studiowania świata duchowego.
Dla Junga ten okres był bardzo trudny finansowo. Po śmierci ojca jego rodzina została bez środków do życia. Gustav w ciągu dnia uczęszczał na wykłady, a wolny czas spędzał na udzielaniu korepetycji. Zatem młody człowiek prowadził dość skromne życie i opłacał studia. Po ukończeniu studiów wyższych instytucja edukacyjna dyplomowany specjalista natknął się na „Podręcznik psychiatrii” Richarda von Kraffta-Ebinga. To odkrycie z góry określiło przyszłość Junga.
Psychologia
W 1900 roku Karl przeprowadził się do Zurychu i rozpoczął pracę jako asystent słynnego wówczas psychiatry Eugene'a Bleulera w szpitalu psychiatrycznym w Burghölzli (na przedmieściach Zurychu). Gustav osiadł na terenie szpitala. Wkrótce zaczął publikować swoje pierwsze prace kliniczne, a także artykuły na temat stosowania opracowanego przez siebie testu skojarzeń słów.
„Czerwona księga” Carla Junga W 1907 roku opublikowano jego pierwszą zakrojoną na szeroką skalę pracę „Psychologia przedwczesnej demencji”, którą Jung wysłał do recenzji. Spotkanie z Freudem stanowiło ważny kamień milowy w rozwoju naukowym Karla. Do czasu naszej osobistej znajomości w lutym 1907 roku w Wiedniu, gdzie Jung przybył po krótkiej korespondencji, był już powszechnie znany zarówno ze swoich eksperymentów ze skojarzeniami słownymi, jak i z odkrycia kompleksów sensorycznych.
W 1909 roku Jung wraz z Freudem po raz pierwszy przybył do Stanów Zjednoczonych, gdzie prowadził wykłady. Międzynarodowa sława, a wraz z nią prywatna praktyka, która przynosiła dobre dochody, pozwoliła Gustavowi opuścić w 1910 roku stanowisko w klinice Burholzl (w tym czasie piastował już stanowisko dyrektora klinicznego), wrócić do ojczyzny i zanurzyć się pogłębione badania mitów, legend i baśni w kontekście ich interakcji ze światem psychopatologii.
W tym samym okresie ukazały się publikacje, które dość wyraźnie zarysowały granice ideologicznej niezależności Karla od Freuda w poglądach obu na naturę nieświadomości. W 1913 roku geniusze psychoanalizy postanowili zatrzymać wszelką komunikację. Dramat separacji stał się dla Junga szansą na publikację swoich dzieł „Symbole transformacji” i „Czerwona księga”.
W latach dwudziestych Jung odbył serię długich, ekscytujących podróży do obszarów Afryki i Ameryka Północna. Rodzaj eseju kulturowo-psychologicznego stał się podstawą jednego z rozdziałów autobiograficznej książki „Wspomnienia, sny, refleksje”. W 1930 roku Karl otrzymał tytuł honorowego prezesa Niemieckiego Towarzystwa Psychoterapeutycznego, a także ujawnił światu swoje nowe dzieło - książkę „Problemy duszy naszych czasów”. Dwa lata później rada miasta Zurychu przyznała mu nagrodę literacką wraz z czekiem na 8 tysięcy franków.
Od 1933 do 1942 Jung wykładał w Zurychu, a od 1944 w Bazylei. Również w latach 1933–1939. naukowiec opublikował czasopismo Journal of Psychotherapy and Associated Fields, które wsparło polityka wewnętrzna Naziści o oczyszczeniu rasy, a fragmenty Mein Kampf stały się obowiązkowym prologiem do każdej publikacji. Wśród dzieł Junga z tego okresu znajdują się artykuły „Relacje między jaźnią a nieświadomością”, „Psychologia i religia”, „Psychologia i edukacja”, „Obrazy nieświadomości”, „Symbolika ducha” i „O pochodzeniu Świadomość” wyróżniała się.
W lutym 1944 roku podczas wycieczki Jung złamał nogę i podczas pobytu w szpitalu doznał zawału serca, po którym przez kilka tygodni balansował na granicy życia i śmierci. Później szczegółowo opisał swoje wizje w swojej autobiografii.
W listopadzie 1955 roku, po pięćdziesięciu dwóch latach mieszkać razem Zmarła żona Junga, Emma, a ta strata całkowicie zdewastowała psychoterapeutę. Aby pozbyć się smutnych myśli, Karl rzucił się do pracy. Autobiografia, którą Jung spisał przy pomocy sekretarza, zajmowała dużo czasu, a ilość korespondencji rosła do tego stopnia, że czasami musiał chować za półkami paczki napływających listów.
Życie osobiste
Jung poznał swoją pierwszą i jedyną żonę, Emmę Rauschenbach, jeszcze podczas studiów medycyny. W chwili ich pierwszego spotkania on miał 21 lat, a ona 15. Gustavowi od razu spodobała się słodka, skromna dziewczyna o gęstych włosach starannie splecionych w warkocz. Emma i Karl zalegalizowali swój związek 14 lutego 1903 roku.
Wybraniec filozofa pochodził ze starej szwajcarsko-niemieckiej rodziny zamożnych przemysłowców. Dobra sytuacja finansowa żony pozwoliła Jungowi poświęcić się badaniom naukowym z zakresu psychologii, bez względu na potrzebę codziennego zarabiania pieniędzy. Emma pokazała szczere zainteresowanie do pracy męża i wspierała go we wszystkim. Rauschenbach dała mężowi cztery córki i syna: Agatę, Gret, Franza, Mariannę i Helenę.
Obecność legalnej żony i dzieci nie przeszkodziła Jungowi w nawiązywaniu związków na boku. 17 sierpnia 1904 roku do szwajcarskiej kliniki, w której pracował Karl, przyjęto osiemnastoletnią dziewczynę Sabinę Spielrein. Ta historia miłosna stała się popularna, ponieważ relacja Spielreina i Junga opierała się na zjawisku przeniesienia erotycznego (zauroczenia pacjenta lekarzem prowadzącym). Jung zauważył i docenił bystry umysł dziewczyny i jej naukowe podejście, a Spielrein nie mógł powstrzymać się od zakochania w doktorze, który miał bystre wyczucie świata. Ich romans zakończył się natychmiast po wyzdrowieniu Sabiny z choroby i jej wyjeździe instytucja medyczna.
W 1909 roku jako pacjentka do Karla zgłosiła się 21-letnia Toni Wolf. Ta młoda dama po wyzdrowieniu została oficjalną asystentką i kochanką psychiatry. We wrześniu 1911 roku dziewczynka towarzyszyła nawet rodzinie Jungów na kongresie Międzynarodowego Towarzystwa Psychoanalitycznego w Weimarze. Emma wiedziała o hobby swojego męża, ale bezgraniczna miłość do ojca jej dzieci nie pozwoliła jej złożyć pozwu o rozwód.
Toni Wolf jest jedyną asystentką Junga, która przez 40 lat dzieliła nie tylko łóżko z psychoanalitykiem, ale także miejsce pracy. Efektem ich współpracy ukazała się książka „Metamorfozy i symbole libido”.
Śmierć
W maju 1961 roku Jung poszedł na spacer. Tam psychoterapeuta doznał kolejnego zawału serca, który spowodował zablokowanie naczyń krwionośnych w mózgu i częściowy paraliż kończyn. Przez kilka tygodni Karl był na skraju życia i śmierci. Według wspomnień pielęgniarki opiekującej się myślicielem, dzień przed śmiercią filozof miał sen, po którym z uśmiechem na twarzy oświadczył, że już niczego się nie boi.
Jung zmarł 6 czerwca 1961 roku w swoim domu we wsi Küsnacht. Wybitny psychoterapeuta został pochowany na miejscowym cmentarzu kościoła protestanckiego. Na prostokątnej płycie nagrobnej, oprócz inicjałów wybitnego psychoanalityka, wyryte są imiona jego rodziców, siostry Gertrudy i żony Emmy.
Bibliografia
- „Archetyp i symbol”
- „Wspomnienia, refleksje, marzenia”
- „Dusza i mit. Sześć archetypów”
- „Związek między ego a nieświadomością”
- „Człowiek i jego symbole”
- „Psychologiczne aspekty archetypu matki”
- „Psychologia przeniesienia”
- „Ogólne spojrzenie na psychologię i sny”
- „Symbole i metamorfozy. Libido"
- „Małżeństwo jako związek psychologiczny”
- „Problemy duszy naszych czasów”
- „Typy psychologiczne”
- „Pracuje nad psychiatrią”
Cytaty
- „Nie zatrzymuj kogoś, kto cię opuszcza. Inaczej ten, który do ciebie przychodzi, nie przyjdzie”.
- „Wszystko, co irytuje innych, może prowadzić do zrozumienia siebie”
- „Każdy rodzaj uzależnienia jest zły, niezależnie od tego, czy jest to uzależnienie od alkoholu, narkotyków, czy idealizmu”
- „Nie jestem tym, co mi się przydarzyło, jestem tym, czym postanowiłem się stać”
