W jakim kraju żyją Zulusi? Dzikie plemiona Afryki. Plemię Himba jest najpiękniejsze w Afryce
Południe Plemiona afrykańskie Zulusi są dziećmi nieba. Zdolny i niezwykły. Wiedzą, jak chronić siebie i swoje rodziny przed chorobami, nie stosując przebiegłych lekarstw cywilizowanego społeczeństwa, ale zwykłe krowie łajno. W związku z tym mają szczególny związek z krową. Nie ma lepszego zajęcia dla Zulu niż obserwowanie krowy jedzącej trawę.
Około dwóch tysięcy lat temu, gdzieś na wschodzie Afryki Środkowej, żyli przodkowie większości współczesnych czarnych mieszkańców Afryki Południowej – Nguni. Nikt nie wie dokładnie, co skłoniło ich do opuszczenia domów. Ale opuścili mistyczny stan Embo i przenieśli się na południe. Żyzna dolina w pobliżu rzeki Tugela na wybrzeżu Oceanu Indyjskiego stała się nowym domem dla niektórych Nguni. Wyparli stamtąd rdzennych Buszmenów i zaczęli się osiedlać własne życie. W rodzinie jednego z nomadów urodził się chłopiec, któremu nadano imię Zulu, co oznacza niebo. Kiedy chłopiec dorósł, rodzice znaleźli mu odpowiednią narzeczoną. Z czasem Zulu został głową nowego klanu rodzinnego, w którym zgodnie z tradycją wszyscy potomkowie nosili imię, a raczej obecnie nazwisko swojego przodka.
Obecnie nie pozostało już zbyt wiele prawdziwych osad Zulu – „umuzi”. Znajdują się one oczywiście w historycznej ojczyźnie Zulusów w południowoafrykańskiej prowincji KwaZulu Natal. KwaZulu oznacza miejsce zamieszkania Zulusów, a Natal po holendersku oznacza Boże Narodzenie. Faktem jest, że Vasco de Gama wylądował na tym wybrzeżu Republiki Południowej Afryki tuż przed Bożym Narodzeniem. Bez zastanowienia nadał tę samą nazwę nowo odkrytej krainie. W ten sposób powstała nowoczesna podwójna nazwa. Jednak na pamiątkę dawnego królestwa Chaka, kraina ta nazywana jest również Zululandią. Wioska Ekabasini jest klasycznym przykładem osady Zulu, położonej około czterdziestu kilometrów od Durbanu w głębi lądu. Teraz nie ma tu już tak wielu mieszkańców jak wcześniej, ale ogólnie jest to najbardziej naturalny przykład życia Zulusów.
Tradycyjnie osady Zulu „umuzi”, lub jak je nazywają Europejczycy, kraale, składają się z kilku półkolistych chat w kształcie igloo z trzciny „ikkwane”. To prawda, że \u200b\u200btaką konstrukcję można bardzo warunkowo nazwać chatą, ponieważ wielkość niektórych z nich pozwala z łatwością pomieścić od dwudziestu do trzydziestu osób. Zwykle zbudowane są z długich, cienkich gałązek, wysokiej trawy, trzcin i innych naturalne materiały. Wszystko to jest skręcone, spięte, splecione i wzmocnione linami. Efektem jest unikalna konstrukcja o unikalnym kształcie, która idealnie wpasowuje się w otaczający krajobraz. Na noc wejście do chaty zamykane jest specjalną tarczą.
Wioska Zulusów to idealny mały ufortyfikowany obszar, który jest w stanie odeprzeć niespodziewany atak wroga. Cała wieś otoczona jest drewnianym wałem okrągły kształt z jedną lub kilkoma wieżami strażniczymi, na których dawniej stali wartownicy, i przez całą dobę.
ZULUS
Zulus- naród afrykański liczący około 10 milionów ludzi, zamieszkujący głównie prowincję KwaZulu-Natal w Republice Południowej Afryki. Małe grupy Zulusów żyją także w Zimbabwe, Zambii i Mozambiku. Język zulu należy do grupy Nguni w rodzinie Bantu. Królestwo Zulusów odegrało ważną rolę w historii dzisiejszej Republiki Południowej Afryki w XIX i XX wieku. W czasach apartheidu Zulusi w Republice Południowej Afryki, jako największa grupa etniczna, byli traktowani jak obywatele drugiej kategorii.
Język Zulu, Zulu, jest językiem rodziny Bantu, należącym do grupy Nguni i bliskim językom Xhosa i Swati. Zulu jest najpopularniejszym językiem w Republice Południowej Afryki. Jednak wielu Zulusów mówi także po angielsku, portugalsku, sesotho i innych językach południowoafrykańskich.
Wśród Zulusów są chrześcijanie, wielu pozostaje wiernych tradycyjnym wierzeniom. Religia Zulusów obejmuje wiarę w boga stwórcę (iNkulunkulu), który jest ponad codziennymi sprawami ludzi. Dostęp do świata duchów można uzyskać jedynie poprzez przodków (amadlozi), z którymi komunikują się wróżki (prawie zawsze wróżki). Wszystko złe, łącznie ze śmiercią, jest postrzegane jako wynik złych czarów lub działań obrażonych duchów. Inny ważny aspekt Religia Zulusów - rytualna czystość. Do różnych potraw często używa się różnych przyborów i przyborów, a ablucję należy wykonywać do trzech razy dziennie.
I historia Zulusów
Pod koniec XVII wieku ludy grupy Nguni, które pierwotnie zamieszkiwały tereny dzisiejszego Kongo, przeniosły się do Republiki Południowej Afryki, na teren dzisiejszego Natalu, wypierając miejscową ludność Buszmenów. Zulusi żyli w małych grupach, nominalnie uznając władzę najważniejszego wodza. Na początku XVIII wieku wzrost liczby ludności, udoskonalenie technologii rolniczej i konkurencja handlowa z Europejczykami doprowadziły do konieczności centralizacji i rozszerzenia władzy wodzów. Szczególny sukces odniosły dwa klany: Ndwandwe na północ od rzeki Umfolozi i Mthethwa na południe od niej.
Początkowo właściwi Zulusowie byli jedną z podgrup („isizwe „ludzie” lub isibongo „klan”) Mthethwy. Swoją nazwę (amaZulu, „dzieci nieba”) otrzymali na początku XVIII wieku, kiedy Zulu Kantombela założył swoje królestwo około 1709 roku. W 1781 roku klan Zulusów liczył około półtora tysiąca członków.
Szybka ekspansja domeny Zulu rozpoczęła się w 1816 roku, kiedy do władzy doszedł król Shaka, nieślubny syn wodza Senzangakony. W 1817 roku Ndwandwe zabili króla Mthethwa Dingiswayo (Zulusowie nie brali udziału w tej wojnie), a Shaka został najwyższym władcą Mthethwy. Shaka przeprowadził reformy militarne i społeczne, które przyczyniły się do militarnego sukcesu Zulu i integracji podbitych klanów ze swoim plemieniem. Do 1819 roku Zulusi całkowicie podbili Ndwandwe, a w 1824 roku dotarli do granic Kolonii Przylądkowej. W 1824 roku Zululand liczył powierzchnię 20 000 km² i 250 000 mieszkańców. Armia Zulusów wzrosła z 3 000 do 20 000 wojowników.
Shaka przeprowadził całkowitą reorganizację systemu wojskowego Zulusów: od poboru po taktykę i broń.
Shaka ustalił, że po osiągnięciu wieku 18–19 lat wszyscy młodzi Zulusi byli powoływani do królewskiej służby wojskowej. Rekruci utworzyli pułk (lub dołączyli do już istniejącego), któremu nadano nazwę i przypisano mundur (składający się głównie ze specjalnego koloru tarczy oraz różnych kombinacji ceremonialnych piór i futer). Rekruci następnie zbudowali koszary pułkowe i przeszli szkolenie wojskowe. Wojownicy pozostali w dyspozycji króla aż do ślubu, po czym zostali powołani na czas wojny rezerwistami. Zezwolenie na zawarcie związku małżeńskiego było wydawane osobiście przez króla od razu całym pułkom, tak że pułk opuścił służbę z pełną mocą. Naturalnie król starał się utrzymać wojowników w służbie tak długo, jak to możliwe, a mężczyźni zawierali małżeństwa średnio przed czterdziestym rokiem życia. Zulusi, jak w każdym społeczeństwie, spotykali ludzi uchylających się od służby, gdyż życie w wojsku często kojarzyło się z egzystencją na wpół głodową i ciągłymi walkami na kije z kolegami i rywalizującymi pułkami, a walki te czasami przeradzały się w prawdziwe dźgnięcia nożem (np. , raz podczas walki pomiędzy dwoma pułkami dworskimi użyli assegai i zginęło około 70 osób). Tacy „odmówcy” albo udali się do Natalu, który znajdował się pod panowaniem białych, albo zostali szamanami, którzy nie podlegali poborowi. Pułk Zulusów (około 1000 osób) dzielił się na bataliony (starszy i młodszy), bataliony na dywizje, dywizje na kompanie, a kompanie na oddziały. Na przykład w przededniu wojny anglo-zuluskiej w niezwykle dużym pułku uHandempemvu („Czarno-Biała Głowa”) znajdowało się 49 kompanii w 12 dywizjach. Starszymi oficerami pułku byli pułkownik, podpułkownik i majorowie.
Tarcza Zulusów, wprowadzona za czasów Shaki, była wykonana ze skóry bydlęcej i miała około 1,3 m wysokości i około 60 cm szerokości. Później, wraz z rozpowszechnieniem broni palnej, tarcze stały się lżejsze i mniejsze, jednak nadal w użyciu były tarcze w starym stylu. . Tarcze wojskowe wszystkich pułków należały osobiście do króla i były przechowywane w specjalnych magazynach.
Główną bronią ofensywną Zulusów była włócznia. Shace przypisuje się radykalną reformę w tej dziedzinie - jak donosili Zulusi: „Shaka powiedział, że stary zwyczaj rzucania assegai jest zły i powoduje tchórzostwo…” Teraz Zulusi uzbroili się w assegai z długim, szerokim czubkiem 45 cm długości i krótki trzonek o długości około 75 cm Te, które do nas dotarły, znaleziska Assegai mają mniejsze końcówki, jednak zdjęcia i relacje naocznych świadków potwierdzają, że assegai Shaki były podobne do tych opisanych powyżej.
W związku z pojawieniem się białych uzbrojonych w karabiny, spadkobiercy Shaki powrócili, rzucając wojownikom włócznie, co umożliwiało walkę na odległość, jednak główną bronią pozostała przeszywająca włócznia. Do rzucania Zulusowie używali głównie strzałki z grotem o długości około 25 cm i trzonkiem o długości do 90 cm, którą można było rzucić na odległość do 45 m, ale efektywny zasięg rzutu nie przekraczał 25-30 m .
Oprócz włóczni Zulusi uzbrojeni byli w drewniane pałki o długości do 60 cm. Nosili je także wysocy rangą Zulusi topory bojowe, które były zarówno bronią ceremonialną, jak i bojową.
Ulubioną formacją Zulusów były „bycze rogi”, składające się z 4 jednostek. „Skrzynia” poruszała się prosto w stronę wroga, dwa „rogi” próbowały otoczyć wroga i zaatakować z flanek, w odwodzie stał oddział „lwów”. Również najmłodsze, niedawno utworzone pułki często trzymano w rezerwie i używano ich wyłącznie do pościgu i zbierania łupów.
Po bitwie armia Zulusów natychmiast udała się do domu, aby dokonać rytuałów oczyszczających i nawet wola królewska nie mogła temu zapobiec.
Shaka został zabity w 1828 roku przez swojego brata Dingana, który rozszerzył posiadłości Zulusów od Umzivubyu do zatoki Delogoa. Pod jego rządami Zulusowie po raz pierwszy popadli w konflikt z białymi, a mianowicie z bojownikami, którzy w 1837 roku pojawili się w dolinach na wschodzie. zboczu Gór Smoczych, początkowo ponieśli klęskę ze strony Z., jednak w 1840 roku obalili Dingana, którego zastąpił jego brat Panda, który został wasalem założonej przez nich republiki.
W 1856 roku wśród Zulusów szalały konflikty społeczne na skutek sporu pomiędzy synami Pandy o sukcesję na tronie, który zakończył się triumfem Kechewayo, czyli Setevayo, który po śmierci Pandy (1872) został król Z. Zorganizowana przez niego armia liczyła 40 000 ludzi. wzbudziło obawy Brytyjczyków, którzy zażądali jego rozwiązania i otrzymawszy odmowę, wystąpili w 1879 roku przeciwko Kechewayo, pod dowództwem lorda Chelmsforda. Oddział angielski liczący 1400 ludzi i 60 oficerów został zniszczony przez Z. w Isandhluan 22 stycznia; 1 czerwca syn Napoleona III, książę Napoleon, zginął podczas misji zwiadowczej. 4 lipca Brytyjczycy pokonali Kechewayo pod jego stolicą Ulundi i 28 sierpnia. wziął go do niewoli. W ślad za tym władze nad Anglią. wojska przeszły do Wolsleya, który dopełnił klęskę Zulusów. Kraj Zulusów został podzielony pomiędzy 8 przywódców plemiennych, w tym Kota. był Anglik, John Dunn; Nad nimi umieszczono język angielski. rezydentem, a Z. zakazano utrzymywania organizacji wojskowej, wnoszenia broni i prowadzenia wojny.
Plemiona afrykańskie. Zulus.Afryka- to kolebka ludzkości, rytm mieniący się egzotycznymi kolorami.
Sztuka magiczna i bogate dziedzictwo Afryki zawsze przyciągały oczy i serca wszelkiego rodzaju poszukiwaczy przygód, poszukiwaczy przygód i naukowców.
Afryka zajmuje jedną piątą całego lądu planety, jej brzegi obmywają dwa oceany - Atlantyk i Indyjski oraz dwa morza.
Nie bez powodu ten najbardziej tajemniczy, enigmatyczny i różnorodny kontynent budzi nieśmiertelne zainteresowanie i podziw u każdego dociekliwego człowieka, gdyż zdaniem naukowców wszyscy ludzie na Ziemi – biali, czarni, żółci – wywodzą się z maleńkiego afrykańskiego plemienia.
Zulus
Zulusi to około 10-milionowy lud afrykański, zamieszkujący głównie prowincję KwaZulu-Natal w Republice Południowej Afryki. Małe grupy Zulusów żyją także w Zimbabwe, Zambii i Mozambiku. Język zulu należy do grupy Nguni w rodzinie Bantu. Królestwo Zulusów odegrało ważną rolę w historii dzisiejszej Republiki Południowej Afryki w XIX i XX wieku. W czasach apartheidu Zulusi w Republice Południowej Afryki, jako największa grupa etniczna, byli traktowani jak obywatele drugiej kategorii. Językiem własnym Zulusów jest Zulu, język z rodziny Bantu, należący do grupy Nguni i zbliżony do języków Xhosa i Swati. Zulu jest najpopularniejszym językiem w Republice Południowej Afryki. Jednak wielu Zulusów mówi także po angielsku, portugalsku, sesotho i innych językach południowoafrykańskich.
Wśród Zulusów są chrześcijanie, wielu pozostaje wiernych tradycyjnym wierzeniom. Religia Zulusów obejmuje wiarę w boga stwórcę (iNkulunkulu), który jest ponad codziennymi sprawami ludzi. Dostęp do świata duchów można uzyskać jedynie poprzez przodków (amadlozi), z którymi komunikują się wróżki (prawie zawsze wróżki). Wszystko złe, łącznie ze śmiercią, jest postrzegane jako wynik złych czarów lub działań obrażonych duchów. Innym ważnym aspektem religii Zulusów jest rytualna czystość. Do różnych potraw często używa się różnych przyborów i przyborów, a ablucję należy wykonywać do trzech razy dziennie.
Ponad 11 milionów Zulusów to największa grupa etniczna w Afryce Południowej.
Południowoafrykańskie miasto Durban zostało rozsławione na całym świecie przez Zulusów.
Zulu tworzą ponad 300 plemion zamieszkujących głównie prowincję KwaZulu-Natal
Zulusi należą do grupy ludów Nguni, podgrupy językowej rodzina językowa Bantu. Tysiące lat migracji na południe sprowadziło Nguni do dorzecza rzeki Białej Umfolozi w 1700 roku. Tutaj Zulusi postanowili osiedlić się na długi czas – głosi legenda sięgająca 1709 roku. Zulusowie otrzymali swoją nazwę na cześć Zulu Cantombela, założyciela i przywódcy plemienia.
Plemiona Zulu to jedna z najpotężniejszych i najtwardszych czarnych kultur. Cały lud tego plemienia podlega królowi Zulu (obecnie Dobrej Woli Zwelathini). Są podzieleni na klany, każdy z własnym przywódcą. Klany są podzielone na jeszcze mniejsze jednostki, żyjące w oddzielnych wioskach-kraalach. Ma też swojego przywódcę. A najmniejszą częścią jest rodzina, w której mąż pełni rolę przywódcy.
W tłumaczeniu z języka Zulu „Zulu” oznacza niebo, a Zulusowie oznaczają „ludzi z nieba”. Pomimo romantycznej nazwy przedstawiciele tego afrykańskiego narodu są ludźmi dość przyziemnymi. Nie jest dla nich typowe szybowanie w chmurach. Dążą do bezchmurnego życia. Dlatego zwabiają turystów głodnych spektaklu i organizują dla nich przedstawienia.
Życie osobiste Zulusów dobiegło końca ekonomika. Po osiągnięciu dorosłości każdy Zulu może zawrzeć związek małżeński. Każdy może, ale nie każdy chce, ponieważ ślub dla lokalnych stajennych jest niezwykle kosztowny. Zgodnie z tradycją każdy Zulus, który zdecyduje się zawrzeć legalne małżeństwo, musi zapłacić okup rodzicom panny młodej. Sto kilogramów cukru, sto kilogramów kukurydzy i jeszcze jedenaście krów! Jeśli sprzedasz całe to bogactwo, możesz wynająć mieszkanie na przedmieściach Durbana z widokiem na ocean lub kupić prestiżowy SUV.
Wielostronna Afryka, na której rozległym terytorium w 61 krajach, w odosobnionych zakątkach tego kontynentu żyje nadal ponad 5 milionów ludzi z niemal całkowicie dzikich plemion afrykańskich.
Członkowie tych plemion nie uznają osiągnięć cywilizowanego świata i zadowalają się korzyściami, jakie otrzymali od swoich przodków.
Pasują im biedne chaty, skromne jedzenie i minimum odzieży i nie zmienią tego sposobu życia.
Ich zwyczaje
W Afryce żyje około 3 tysiące różnych dzikich plemion, ale trudno podać ich dokładną liczbę, ponieważ najczęściej są one albo gęsto ze sobą wymieszane, albo wręcz przeciwnie, rozdzielone. Populacja niektórych plemion liczy zaledwie kilka tysięcy, a nawet setki osób i często zamieszkuje tylko 1-2 wioski. Z tego powodu na terytorium kontynentu afrykańskiego istnieją przysłówki i dialekty, które czasami rozumieją tylko przedstawiciele określonego plemienia. A różnorodność rytuałów, tańców, zwyczajów i ofiar jest ogromna. Oprócz wygląd mieszkańcy niektórych plemion są po prostu zachwyceni swoim wyglądem.
Ponieważ jednak wszyscy żyją na tym samym kontynencie, wszystkie plemiona afrykańskie nadal mają coś wspólnego. Niektóre elementy kulturowe są charakterystyczne dla wszystkich narodowości zamieszkujących to terytorium. Jedną z głównych cech charakterystycznych plemion afrykańskich jest ich skupienie na przeszłości, czyli kult kultury i życia ich przodków.
Większość narodów Afryki zaprzecza wszystkiemu, co nowe i nowoczesne, i zamyka się w sobie. Przede wszystkim przywiązują się do stałości i niezmienności, także we wszystkim, co dotyczy życie codzienne, tradycje i zwyczaje wywodzące się od naszych pradziadków.
Trudno to sobie wyobrazić, ale wśród nich praktycznie nie ma osób, które nie zajmują się rolnictwem na własne potrzeby lub hodowlą bydła. Polowanie, łowienie ryb czy zbieractwo to dla nich zupełnie normalne zajęcia. Podobnie jak wiele wieków temu plemiona afrykańskie walczą między sobą, małżeństwa zawierane są najczęściej w obrębie jednego plemienia, małżeństwa międzyplemienne są wśród nich bardzo rzadkie. Oczywiście takie życie prowadzi więcej niż jedno pokolenie; każde nowe dziecko od urodzenia będzie musiało spotkać ten sam los.
Plemiona różnią się od siebie unikalnym systemem życia, zwyczajami i rytuałami, wierzeniami i zakazami. Większość plemion wymyśla własną modę, często oszałamiająco kolorową, której oryginalność często jest po prostu niesamowita.
Do najsłynniejszych i najliczniejszych współczesnych plemion należą Masajowie, Bantu, Zulusi, Samburu i Buszmeni.
Masajowie
Jedno z najsłynniejszych plemion afrykańskich. Mieszkają w Kenii i Tanzanii. Liczba przedstawicieli sięga 100 tysięcy osób. Najczęściej można je spotkać na zboczach gór, które zajmują ważne miejsce w mitologii Masajów. Być może wielkość tej góry wpłynęła na światopogląd członków plemienia - uważają się za ulubieńców bogów, najwyższych ludzi i są szczerze pewni, że w Afryce nie ma piękniejszych ludzi od nich.
Taka opinia o sobie rodziła pogardliwy, często wręcz uwłaczający stosunek do innych plemion, co stało się przyczyną częstych wojen między plemionami. Poza tym zwyczajem Masajów jest kradzież zwierząt innym plemionom, co również nie poprawia ich reputacji.
Domy Masajów zbudowane są z gałęzi pokrytych łajnem. Robią to głównie kobiety, które w razie potrzeby przejmują także obowiązki zwierząt jucznych. Główną część pożywienia stanowi mleko lub krew zwierzęca, rzadziej mięso. Osobliwość Za piękno tego plemienia uważa się wydłużone płatki uszu. Obecnie plemię zostało niemal całkowicie wytępione lub rozproszone; jedynie w odległych zakątkach kraju, w Tanzanii, zachowała się część nomadów Masajów.
Bantu
Plemię Bantu zamieszkuje środkową, południową i wschodnią Afrykę. Tak naprawdę Bantu to nawet nie plemię, ale cały naród, który obejmuje wiele ludów, na przykład Rwandę, Shono, Konga i inne. Wszyscy mają podobne języki i zwyczaje, dlatego zjednoczyli się w jedno duże plemię. Większość mieszkańców Bantu posługuje się dwoma lub więcej językami, z których najczęściej używanym jest suahili. Liczba członków ludu Bantu sięga 200 milionów. Według naukowców to Bantu wraz z Buszmenami i Hotentotami stali się przodkami rasy kolorowej z Afryki Południowej.
Bantusy mają osobliwy wygląd. Mają bardzo ciemną skórę i niesamowitą strukturę włosa - każdy włos jest zwinięty w spiralę. Szerokie i skrzydlate nosy, niski grzbiet nosa i wysoki wzrost – często przekraczający 180 cm – to także cechy charakterystyczne ludzi z plemienia Bantu. W przeciwieństwie do Masajów, Bantu nie boją się cywilizacji i chętnie zapraszają turystów na edukacyjne spacery po swoich wioskach.
Jak każde plemię afrykańskie, dużą część życia Bantu zajmuje religia, a mianowicie tradycyjne afrykańskie wierzenia animistyczne, a także islam i chrześcijaństwo. Dom Bantu przypomina dom Masajów - ten sam okrągły kształt, ze ramą wykonaną z gałęzi pokrytych gliną. To prawda, że w niektórych rejonach domy Bantu są prostokątne, pomalowane, z dachami dwuspadowymi, chudymi lub płaskimi. Członkowie plemienia zajmują się głównie rolnictwem. Osobliwość Bantu odnosi się do powiększonej dolnej wargi, w którą wkładane są małe krążki.
Zulus
Lud Zulusów, niegdyś największa grupa etniczna, liczy obecnie zaledwie 10 milionów. Zulusi się cieszą własny język- Zulu, potomek rodziny Bantu, najpowszechniejszy w Republice Południowej Afryki. Ponadto wśród ludności w obiegu są angielski, portugalski, sesotho i inne języki afrykańskie.
Plemię Zulu przeżyło trudny okres w epoce apartheidu w Republice Południowej Afryki, kiedy będąc największym narodem, określano ich jako populację drugiej kategorii.
Jeśli chodzi o wierzenia plemienia, bardzo Zulu pozostali wierni wierzeniom narodowym, choć są wśród nich także chrześcijanie. Religia Zulu opiera się na wierze w boga stwórcę, który jest najwyższy i odrębny od codziennej rutyny. Przedstawiciele plemienia wierzą, że za pomocą wróżek można kontaktować się z duchami. Wszystkie negatywne przejawy na świecie, w tym choroba lub śmierć, są uważane za machinacje złych duchów lub wynik złych czarów. W religii Zulu główne miejsce zajmuje czystość, częste kąpiele są zwyczajem wśród przedstawicieli ludu.
Samburu
Plemię Samburu zamieszkuje północne regiony Kenii, na pograniczu podgórza i północnej pustyni. Około pięćset lat temu lud Samburu osiedlił się na tym terytorium i szybko zaludnił równinę. To plemię jest niezależne i pewne swojej elitarności znacznie bardziej niż Masajowie. Życie plemienia zależy od zwierząt gospodarskich, ale w przeciwieństwie do Masajów Samburu sami hodują zwierzęta i przenoszą się z nimi z miejsca na miejsce. Zwyczaje i ceremonie zajmują znaczące miejsce w życiu plemienia i wyróżniają się przepychem kolorów i form.
Chaty Samburu są zbudowane z gliny i skór; z zewnątrz dom jest otoczony kolczastym płotem, który chroni go przed dzikimi zwierzętami. Przedstawiciele plemienia zabierają ze sobą swoje domy, składając je ponownie w każdym miejscu.
Wśród Samburu zwyczajowo dzieli się pracę między mężczyznami i kobietami, dotyczy to również dzieci. Do obowiązków kobiet należy zbieranie, dojenie krów i przynosinie wody, a także zbieranie drewna na opał, gotowanie i opieka nad dziećmi. Oczywiście żeńska połowa plemienia jest odpowiedzialna za ogólny porządek i stabilność. Mężczyźni Samburu są odpowiedzialni za hodowlę bydła, co jest ich głównym środkiem utrzymania.
Bardzo ważny szczegółŻycie ludu polega na rodzeniu dzieci, bezpłodne kobiety są poddawane surowym prześladowaniom i zastraszaniu. To normalne, że plemię czci duchy przodków, a także czary. Samburu wierzą w uroki, zaklęcia i rytuały, wykorzystując je w celu zwiększenia płodności i ochrony.
Buszmeni
Najbardziej znanym afrykańskim plemieniem wśród Europejczyków od czasów starożytnych są Buszmeni. Nazwa plemienia składa się z angielskiego „krzak” - „krzak” i „człowiek” - „człowiek”, ale nazywanie członków plemienia w ten sposób jest niebezpieczne - jest uważane za obraźliwe. Bardziej słuszne byłoby nazywanie ich „san”, co w języku Hotentotów oznacza „obcy”. Zewnętrznie Buszmeni różnią się nieco od innych plemion afrykańskich; mają jaśniejszą skórę i cieńsze usta. Ponadto jako jedyni jedzą larwy mrówek. Ich dania uznawane są za specjalność kuchnia narodowa tego ludu. Sposób życia Buszmenów również różni się od tego powszechnie przyjętego wśród dzikich plemion. Zamiast wodzów i czarowników, szeregi wybierają starszych spośród najbardziej doświadczonych i szanowanych członków plemienia. Starsi kierują życiem ludzi, nie czerpiąc korzyści kosztem innych. Należy zaznaczyć, że Buszmeni również wierzą w życie pozagrobowe, podobnie jak inne plemiona afrykańskie, jednak nie mają kultu przodków przejętego przez inne plemiona.
Sanowie mają między innymi rzadki talent do opowiadań, piosenek i tańców. Potrafią wykonać niemal każdy instrument muzyczny. Są to na przykład kokardki nawleczone sierścią zwierząt czy bransoletki z suszonych kokonów owadów z kamyczkami w środku, które służą do wybijania rytmu podczas tańca. Niemal każdy, kto ma okazję obserwować muzyczne eksperymenty Buszmenów, stara się je utrwalić, aby przekazać je następnym pokoleniom. Jest to tym bardziej istotne, że obecne stulecie dyktuje własne zasady, od których wielu Buszmenów musi się wycofać wielowiekowe tradycje i idź do pracy farmy w celu utrzymania rodziny i plemienia.
To bardzo niewielka liczba plemion zamieszkujących Afrykę. Jest ich tak wiele, że opisanie ich wszystkich zajęłoby kilka tomów, ale każdy z nich może poszczycić się unikalnym systemem wartości i sposobem życia, nie mówiąc już o rytuałach, zwyczajach i strojach.
ZULU (przestarzałe - Zulus; imię własne amazulu - ludzie nieba), lud z grupy Ngoni w obrębie ludu Bantu, największego ludu Republiki Południowej Afryki. Populacja 10,4 miliona (szacunki z 2001 r.), z czego 7,6 miliona w KwaZulu-Natal. Mieszkają także na północy Lesotho (270 tys. osób), Zimbabwe (140 tys. osób), Malawi (116 tys. osób), Suazi itp. Mówią językiem Zulu. W większości wyznają tradycyjne kulty, są też chrześcijanie (katolicy i protestanci), wyznawcy chrześcijańsko-afrykańskiego Kościoła baptystów z Nazaretu. Powszechne są kulty synkretyczne (w tym wiara w Mesjasza Izajasza Szambę).
Powstały w I połowie XIX wieku na obszarze pomiędzy rzekami Phongolo i Umzimkulu, stanowiąc podstawę związku plemiennego pod przewodnictwem Chaki. Stworzył regularnego organizacja wojskowa, oparty na tradycyjnym systemie klas wiekowych: walczący mężczyźni (18-40 lat) podzieleni byli na pułki (ibuto) liczące 600-1000 ludzi, dowodzeni przez dowódców wojskowych (inkosi) i osadzeni w specjalnych kraalach (ekanda); wojownikom nie wolno było zawierać małżeństw przed ukończeniem 30 lat. Organizacja armii odpowiadała nowemu szykowi bojowemu: wojownicy, uzbrojeni we włócznię uderzającą assegai (którą musieli przedstawić po bitwie) i tarczę, walczyli w zwartym szyku niczym falanga - pułki młodych niedoświadczonych wojowników ( ishimpondo; dosłownie - rogi) na bokach i na głównej siła uderzenia(isifuba; dosłownie - skrzynia) pośrodku; z tyłu rezerwy budowano głównie ze starych wojowników. Część Zulusów, którzy nie poddali się Chace, udała się na północ i osiedliła się wśród Suto w Transwalu, a następnie na ziemiach Shona w Zimbabwe (Ndebele), na ziemiach Tsonga w Mozambiku (Shangaan), po drugiej stronie Zambezi Rzeka (Angoni); niektórzy osiedlili się na południu za rzeką Umzimkulu (Fingos, Amafengs). Pod rządami następcy Chaki, Dingaana, w wyniku wojny anglo-brązowo-zuluskiej toczącej się w latach 1838-40, Zulusi stracili część swoich ziem, zachowując terytorium na północy Natalu pomiędzy rzekami Czarnym Umfolozi i Phongolo – Zululand. Po klęsce Zulusów w wojnie anglo-zuluskiej w 1879 r., w 1887 r. Zululand stał się kolonią brytyjską, a w 1897 r. został włączony do kolonii Natal. Ostatnim antykolonialnym powstaniem Zulusów było powstanie Zulusów z 1906 r. Od późnych lat czterdziestych XX wieku do 1994 r. istniał bantustan KwaZulu.
Tradycyjna kultura jest typowa dla narodów Republiki Południowej Afryki. Mężczyźni zajmowali się pół-koczowniczą hodowlą bydła (chłopcy hodują kozy, nastolatkowie – owce, dorośli – bydło), kaletnictwem i kowalstwem, rzeźbieniem w drewnie i kościach, kobiety – rolnictwem zmianowym, tkactwem i garncarstwem.
Zulu w tradycyjnym stroju.
Odzież - przepaski skórzane, fartuchy, spódnice, peleryny futrzane, bransoletki na przedramionach i łydkach; zaszczyceni wojownicy nosili opaski na głowę wykonane z wosku i trawy. Nakrycia głowy damskie (isicholo) wykonane są ze słomy i ozdobione koralikami. Mieszkanie to półkulista chata szkieletowa (ikhugwane), pokryta matami lub skórami; później czworokątny domy z Adobe Z płaski dach, tradycyjne chaty zachowały się jako budynki rytualne (do inicjacji). Osada – kraal (umuzi), licząca od 10 do 1000 chat, stanowiła dużą społeczność rodzinną, której głową (inkosi) był także kapłan; doradcą, dowódcą wojskowym i sędzią był asystent (induna) mianowany przez „króla”. Zachowane są linie totemiczne patrylinearne (totem królewski - wąż mamba; także słoń, lampart, lew, zebra, bawół itp.); szefowie najbardziej autorytatywnych linii tworzą radę (Izba Tradycyjnych Wodzów) pod przewodnictwem najwyższego władcy („króla „) w stolicy Zulusów – Ulundi, zostają wybrani do Państwowej Rady Naczelnej w Pretorii. Małżeństwo ma charakter patrylokalny, poligamia jest powszechna, często sororalna. Chaty żon, w zależności od ich rangi, znajdują się wokół chaty męża. Terminologia pokrewieństwa typu bifurkacyjnego. Rodzeństwo dzieli się według względnego wieku i względnej płci. Praktykowane są rytuały unikania, w tym unikanie werbalne (khlonipha): zarówno mężczyźni, jak i kobiety nie używają publicznie słów będących częścią imion ich teściów. Do małżeństwa dołączony był obowiązkowy posag w postaci żywego inwentarza (lobolo). Tradycyjna religia - kult sił natury (tokolosh, hili, gilikango), przodków (amadlozi), najwyższego boga stwórcy Nkulunkulu i matki ziemi Nomkhubulwane, coroczne święto dożynek, któremu towarzyszy rytuał odnowienia sił wodza i żołnierzy (atrament); zachowani są wróżbici i uzdrowiciele (kobiety - sangoma, mężczyźni - inyanga, sanuzi).
Kulturę oralną charakteryzuje przewaga muzyki wokalnej – polifonicznej chóralnej (z elementami polifonii) i solowej. Tańcom towarzyszył śpiew chóralny, dźwięk grzechotek i klaskanie w dłonie. W indywidualnym wykonywaniu muzyki często używano fletów i smyczków muzycznych. Podczas inicjacji młodych mężczyzn wykonywano tańce i pieśni responsorskie na cześć znanych przywódców i przodków (izibongo) - lista imion z rozszerzonymi epitetami. Bębny wykorzystywane są we współczesnych gatunkach, na przykład podczas tańców Ingoma (uroczystego tańca byka), a także pieśni weselnych i męskich tańców wojennych z bronią. W rezydencji „króla” Nongomy (niedaleko Ulundi) co roku odbywają się zapożyczone od Suazi tańce dziewcząt Umhlanga (Taniec Trzciny), podczas których „król” wybiera swoją żonę. Wśród ludności miejskiej popularne są europejskie i amerykańskie gatunki wokalne i taneczne instrumenty muzyczne(gitara itp.); Popularne są Maskanda (piosenka solowa z gitarą) i mbakanda (rodzaj jazzu z elementami muzyki ludowej). Rozwinęła się literatura fachowa (J. Dube, R. Dhlomo, B. Vilakazi, poeta M. Kunene), rozwija się sztuka użytkowa (zwłaszcza tkanie i praca z koralikami). Wielu współczesnych Zulusów mieszka w miastach, pracuje w górnictwie i aktywnie uczestniczy w życiu politycznym Republiki Południowej Afryki, zajmując szereg kluczowych stanowisk w rządzie (Zulusi stanowią etniczną bazę Partii Wolności Inkatha).
Dosł.: Bryant A.T. Lud Zulusów przed przybyciem Europejczyków. M., 1953; Gluckman M. Analiza sytuacji społecznej we współczesnym Zululandzie. Manchesterze, 1958; Czytelnik D.N. Plemię Zulusów w okresie przejściowym: Machania z południowego Natalu. Manchesterze, 1966; Bleeker S. Zulu z Republiki Południowej Afryki: hodowcy bydła, rolnicy i wojownicy. Nowy Jork, 1970; Gibson Y. Y. Historia Zulusów. Nowy Jork, 1970; Maylam R. Historia narodu afrykańskiego w Republice Południowej Afryki. Nowy Jork, 1986; Laband J. Królestwo w kryzysie: reakcja Zulusów na brytyjską inwazję w 1879 r. Manchester, 1992.
