Władcami sumeryjskiego miasta stanu Lagasz są. Krótkie opisy sumeryjskich miast. Jestem dynastią Lagasz

Dolna Mezopotamia to kraina Sumerów. Na początku III tysiąclecia pne. Jest tu kilka miast-państw. Lagasz, Eridu, Ur, Uruk, Larsa, Nippur. Znajdowały się one na naturalnych wzniesieniach i były otoczone murami. W każdym z nich mieszkało około 40-50 tysięcy osób. Władcy tych miast nosili tytuł lugal („wielki człowiek”) lub ensi („pan-kapłan”).

W drugiej połowie III tysiąclecia pne. Lagasz staje się liderem wśród miast Sumerów. W połowie 25 wieku Armia miasta Lagasz w zaciętej bitwie pokonała swojego odwiecznego wroga - miasto Umma. Podczas sześcioletniego panowania Uruinimginy ensi z Lagasz (2318-2312 pne) przeprowadzono ważne reformy społeczne, które są dziś najstarszymi aktami prawnymi z zakresu stosunków społeczno-gospodarczych. Uruinimgina głosił hasło: „Niech silni nie obrażają wdów i sierot!” W imieniu najwyższego boga miasta Lagasz zagwarantował prawa obywatelom, zniósł niektóre podatki od rzemieślników, zmniejszył ilość pracy przy budowie urządzeń irygacyjnych, wyeliminował poliandrię (poliandrię) - relikt matriarchatu.

Jednak okres świetności miasta Lagasz nie trwał długo. Władca Umma Lugalzagesi, po zawarciu sojuszu z Uruk, zaatakował Lagasz i pokonał go. Następnie Lugalzagesi rozszerzył swoje panowanie na prawie cały Sumer. Uruk stał się stolicą swojego stanu. A Lagasz powoli zanikał, chociaż jego nazwa wciąż czasami pojawia się w dokumentach aż do panowania jego następcy Samsuiluny. Ale stopniowo glina i piasek pochłonęły miasto Lagasz.

W 1877 roku na pustynnym terenie Tello, pod całym kompleksem nabrzmiałych gliniastych wzgórz, wicekonsul Francji Sarzek odkrył zrujnowany Lagasz, a w nim ogromne, dobrze usystematyzowane archiwum, składające się z ponad 20 tys. tablice i leżały w ziemi przez prawie cztery tysiąclecia. Była to jedna z największych bibliotek starożytności.

Jak się okazało, Lagasz był pod wieloma względami nietypowy dla miast Sumeru: był skupiskiem osad otaczających wcześniej ustalony główny trzon miasta. W mieście Lagasz odkryto całą galerię rzeźb władców miasta, w tym słynną już grupę rzeźbiarskich portretów władcy Gudei. Z wyrytych na nich inskrypcji i tekstów glinianych tabliczek naukowcy poznali imiona dziesiątek królów i innych wybitnych ludzi tamtych czasów, którzy żyli w III tysiącleciu pne.

Inne płaskorzeźby w mieście Lagasz przedstawiają byki z ludzkimi głowami.U niektórych byków cała górna część ciała jest ludzka. Są to echa starożytnego rolniczego kultu byka.

Odkrycie Sarzaka zrzuciło zasłonę tajemnicy, która spowijała sumeryjską cywilizację. Do niedawna w świecie naukowym toczyły się zaciekłe spory o Sumerów, niektórzy naukowcy odrzucali sam fakt istnienia tego ludu. I tutaj znaleziono nie tylko sumeryjskie miasto Lagasz, ale także ogromną ilość tekstów klinowych w języku sumeryjskim!

W 1903 roku francuski archeolog Gaston Croet kontynuował wykopaliska w mieście Lagasz. Te badania Lagasz wzbogaciły naukę o liczne nowe odkrycia. Nawet dzisiaj, kiedy minęło ponad sto lat od odkrycia miasta Lagasz, znaleziska te nie straciły na znaczeniu.

W czwartym tysiącleciu pne na terytorium Sumer i Akad(należy rozumieć, że nazywamy te formacje „krajami” raczej warunkowo. Były to raczej terytoria zamieszkałe przez mniej więcej jeden lud) powstają najstarsze miasta-państwa, które nie są nawet większe i bogatsze, ale mają już własnych królów , hierarchia władzy, „seniorzy” i „wasale”.

Kilka takich miast-państw jednocześnie osiągnęło władzę niemal jednocześnie i dlatego współistniejąc obok siebie, były one dla siebie rywalami.

Tak więc w najbardziej wysuniętej na południe części regionu Summero-Akkadian znajdowało się miasto Eridu położony na wybrzeżu Zatoki Perskiej. Miasto miało duże znaczenie polityczne. Ur, który, sądząc po wynikach ostatnich wykopalisk, był ośrodkiem silnego państwa. Religijnym i kulturalnym centrum całego Sumeru było miasto Nipur ze wspólnym sumeryjskim sanktuarium, świątynią boga.

Ale największe znaczenie polityczne wśród innych miast Sumeru miało miasto Lagasz (Shirpurla), który nieustannie walczył z sąsiednią Ummą i miastem Uruk, w którym według legendy władał niegdyś starożytny sumeryjski bohater Gilgamesz.

Od połowy III tysiąclecia pne. (2540-2370 pne) Lagasz zaczął rosnąć coraz bardziej wśród sumeryjskich miast. Na czele miasta stanęli silni władcy, którym udało się zjednoczyć pod swoim panowaniem ogromną liczbę sąsiednich regionów i mocno „związać” je z centrum.

Starożytny Lagasz i jego pierwsi władcy

Położono podwaliny pod ekonomiczną i polityczną potęgę Lagasz, którego można uznać za założyciela pierwszej historycznej dynastii Lagasz. Zewnętrznym wyrazem rozkwitu Lagasz była szeroko zakrojona działalność budowlana rozpoczęta przez Ur-nansze. Na jednej płaskorzeźbie zachowanej z tego czasu przedstawiony jest sam król, który niejako z jego udziałem konsekruje prace nad uroczystym złożeniem świątyni. Sam król niesie na głowie kosz cegieł. W uroczystej ceremonii towarzyszą mu jego dzieci, urzędnicy i służący. W swoich inskrypcjach Ur-nanshe opisuje budowę świątyni, budowę kanałów i dary dla sanktuariów.

Lagasz osiągnął najwyższą władzę za króla Eannatum, który prowadził uparte wojny z sąsiednimi miastami i podporządkowywał sobie rozległe terytoria. Eannatum nie tylko wyzwala Lagasz spod dominacji Kisz, ale nawet przyłącza do niego to państwo akadyjskie.

Następnie podbija Ur, kończąc w ten sposób niezależne panowanie królów z pierwszej dynastii z Ur. W końcu pokonuje Lagasz Uruk, Larsę i Eris, podbijając w ten sposób całą południową część Mezopotamii. Odtąd Lagasz staje się silnym i zauważalnym (nawet z nowoczesnego punktu widzenia) państwem na arenie międzynarodowej.

Eannatum prowadził szczególnie upartą walkę z sąsiednim miastem Umma. Usz, władca Ummy, zaatakował Lagasz przy wsparciu królów Opis i Kisz. Jednak wojna zakończyła się niepowodzeniem dla Ummy. Eannatum pokonał wojska Usha i jego sojuszników i najechał granice Ummy. Swoje zwycięstwo nad Ummą odcisnął na pomniku, który przetrwał we wraku do dziś i został nazwany „Stele latawców”.

Tak więc w tej epoce wpływy sumeryjskie przenikają do regionów środkowej Mezopotamii, a nawet w niezdobyte góry.

Starożytny artysta przedstawił na tym pomniku zwycięstwa pole bitwy usiane trupami zabitych wrogów, nad którym krążą latawce. Natychmiast ukazane są sceny grzebania zmarłych, składania ofiar z jeńców, a wreszcie samego zwycięzcy – Eannatuma jadącego rydwanem na czele oddziału ciężko uzbrojonych wojowników. Napis na pomniku opisuje zwycięstwo armii Lagasz i wskazuje na rzeczywiste skutki tej wojny.

Mieszkańcy Ummy, całkowicie pokonani, złożyli przysięgę, że nie będą najeżdżać granic Lagasz i składać hołd bogom Lagasz w zbożu. Inne inskrypcje z tego okresu potwierdzają znaczny zakres agresywnej polityki Eannatuma, który pokonał królów akadyjskich miast Kisz i Opis oraz książąt elamickich. Eannatum mówi z dumą, że on „podbił Elam, góry, powodując zaskoczenie, wylał (wzgórza grobowe)… zmiażdżył głowę Elamu; Elam został wypędzony z powrotem do swojego kraju”.

Polityka wojskowa Eannatuma była kontynuowana Entemena, którym udało się umocnić dominację Lagasz nad Ummą, Ur, Eridu i Nippur, a także odeprzeć najazd Elamitów. Wśród dokumentów historycznych z tego okresu na szczególną uwagę zasługuje inskrypcja Entemena, najstarszy dokument dyplomatyczny, który w przenośni opisuje poprzednie stosunki dyplomatyczne i wojny między Lagaszem a Ummą.

Dokument ustala warunki pokoju i granice terytorialne ustalone po zwycięstwie Entemena nad Ummah. Etemena grozi pokonanym okrutnymi karami, jeśli złamią traktat.

Urukagina - „sprawiedliwy król” Lagasz

Długie wojny, których chcieli potężni władcy Lagasz, doprowadziły do dalszego rozwoju prymitywnej gospodarki niewolniczej. Dokumenty gospodarcze z tego okresu wspominają o pługach drewnianych, które ostatecznie wyparły prymitywną motykę. Rękodzieło jest znacznie ulepszone.

W licznych warsztatach pracowali różni rzemieślnicy. Rozwija się metalurgia. Dokumenty wymieniają kawałki blachy miedzianej i przedmioty metalowe. Nadwyżki produktów rolnictwa i rzemiosła sprzedawane są na rynkach wewnątrz kraju, a nawet eksportowane do krajów sąsiednich w zamian za towary niezbędne i łańcuchowe, takie jak sprowadzane z Elamu srebro. Zwiększył się napływ do kraju jeńców, których zamieniono w niewolę. Dokumenty dotyczące sprzedaży niewolników świadczą o wzroście wyzysku niewolników.

Jednak rozwój życia gospodarczego doprowadził jedynie do wzbogacenia się klasy rządzącej arystokracji posiadającej niewolników, do której należeli wpływowi urzędnicy i księża posiadający ogromne bogactwa. Wielkie walory koncentrowały się także w świątyniach. Ludność pracująca, biedota i niewolnicy byli poddawani coraz brutalniejszemu wyzyskowi ze strony bogatych. Tym samym nasiliło się rozwarstwienie majątkowe, które doprowadziło do zaostrzenia sprzeczności klasowych i wybuchów walk klasowych, o czym świadczą dokumenty z czasów władcy Urukaginy (XXIV w. p.n.e.).

Ostatni przedstawiciele dynastii Ur-nanshe zostają arcykapłanami i przejmują gospodarkę świątynną w celu wzmocnienia systemu niewolniczego i wzmocnienia autorytetu władzy królewskiej. Wydarzenie to budzi jednak niezadowolenie zarówno mas pracujących, głównie członków gminy, jak i duchowieństwa, które zarządzało obiektami świątynnymi i utraciło szereg przywilejów w wyniku połączenia gospodarki świątynnej z ten królewski.

W rezultacie w Lagasz rozpoczęły się poważne niepokoje społeczne, a walka klas gwałtownie się nasiliła. Całkiem możliwe, że doszło nawet do powstania ludowego. Kapłaństwo, niezadowolone z faktu, że rząd carski przejął gospodarkę świątynną, podburzyło szerokie rzesze ludności pracującej przeciwko carowi. Imię ostatniego króla z dynastii Ur-nansze Lugaland został zmuszony do ustąpienia miejsca Urukaginie, który przejmuje najwyższą władzę państwową w wyniku gwałtownego zamachu stanu, oczywiście licząc na poparcie z jednej strony duchowieństwa, a z drugiej strony szerokich mas ludzie, w szczególności wolni członkowie społeczności.

Urukagina nie wspomina o swoim królewskim pochodzeniu w swoich inskrypcjach. Wręcz przeciwnie, tak mówi „bóg Ningirsu, wojownik Enlila, nadał Urukaginie królestwo nad Lagaszem i dał mu władzę nad 10 sarami ludzi”(10 sar - 36 tysięcy).

Urukagina panował przez 6 lat. W ciągu tego krótkiego czasu Lagasz osiągnął wielki dobrobyt. Reformator z dumą relacjonuje zbudowane przez siebie świątynie i pałace oraz kanały, które zbudował. Jednak Urukaginie nie udało się skonsolidować jego sprawy. Posiadająca niewolników arystokracja z sąsiednich miast z niepokojem patrzyła na umacnianie się członków społeczności i średnich wolnych warstw Lagasz. Oczywiście był to jeden z powodów klęski Lagasz.

Doszedłszy do władzy, najwyraźniej w wyniku ruchu ludowego zorganizowanego przez duchowieństwo, Urukagina przeprowadził szereg reform, które miały na celu przywrócenie sytuacji istniejącej wcześniej w Lagasz, a także przywrócenie samodzielności kapłaństwa w zarządzanie gospodarką świątynną. Jednocześnie Urukagina był zmuszony nieco poprawić sytuację ekonomiczną tych średnich wolnych warstw ludności, członków społeczności wiejskich, którzy byli jego głównym wsparciem społecznym.

Aby dobitniej podkreślić społeczny charakter swoich reform, Urukagina w swoich inskrypcjach przeciwstawia okrutne formy wyzysku biedoty, które panowały w Lagasz przed dojściem do władzy, sytuacji, która powstała w wyniku jego reform. Sądząc po inskrypcjach Urukaginy, w Lagasz, zanim przejął władzę, szczyt arystokracji posiadającej niewolników, na czele z władcą, dominował w nieskończoność. pasztet.

Wszędzie - na statkach, w stadach iw gospodarstwach rybackich - byli nadzorcy. Władca nakładał wysokie podatki na wszystkie dochody ludności i kładł ciężką rękę nawet na posiadłości świątynne. Z kolei księża uciskali ludność, żądając wysokich opłat za odprawianie obrzędów religijnych. Bogaci ludzie i urzędnicy mogli bezkarnie rabować i uciskać biednych. Urukagina przypisuje sobie szczególne uznanie za powstrzymanie tych nadużyć i ponowne przywrócenie starożytnego „porządku” i starożytnej „sprawiedliwości”.

Usunął nadzorców i nadzorców, pozostawiając ludziom swobodę zajmowania się swoimi sprawami. Przywrócił prawa i przywileje świątyń, usuwając ekonomię świątynną spod jurysdykcji władcy i ogłaszając ją własnością samych bogów, innymi słowy przywracając ją kapłaństwu. Ale jednocześnie obniżył opłatę, którą kapłani pobierali wcześniej od ludności za odprawianie obrzędów religijnych. W związku z częstymi nadużyciami, gdy wodzowie uciskali zwykłych wojowników, odbierając im przemocą ich majątek pod pozorem kupna, Urukagina nakazał w takich przypadkach zapłacić za zakupionego osła lub dom po godziwej cenie lub, jak przenośnie inskrypcja mówi „dobre srebro”.

Aby nieco poprawić sytuację ekonomiczną średnich wolnych warstw ludności, Urukagina wydał specjalne prawa, które miały uwolnić „mieszkańców Lagasz od niewoli zadłużenia, konsumpcji, kradzieży, mordowania i grabieży domów. Ustanowił ich wolność. Aby mocarz nie wyrządził niczego sierocie i wdowie, zawarł to przymierze z Ningirsu”. W ten sposób społeczne reformy Urukaginy przybrały postać praw, które miały chronić interesy kapłaństwa i średnie warstwy ludności, które w wyniku tych reform otrzymały szereg praw.

Koniec władzy Lagasz

W siódmym roku panowania Urukaginy, Lugal-zagtisi, władca Ummy na czele swoich wojsk najechał Lagasz, brutalnie zdewastował miasto, spalił świątynie i pałace, splądrował ich majątek i najwyraźniej zdetronizował króla-reformatora. Jedna zachowana inskrypcja opisuje brutalne zniszczenie Lagasz. Skryba sympatyzujący z Urukaginą próbuje usprawiedliwić reformatora:

„Mieszkańcy Ummy, spustoszywszy Lagasz, popełnili grzech przeciwko bogu Ningirsu. Władza, którą zdobyli, zostanie im odebrana. Urukagina, król Lagasz, nie zgrzeszył. Ale niech Lugal-zaggisi, patesi Ummy, zostanie obciążony tym grzechem przez swoją boginię Nisabę.

Dolna Mezopotamia to kraina Sumerów. Terytorium, z którego pochodzi ta starożytna cywilizacja świata, ogranicza się do żyznej doliny dwóch rzek, Tygrysu i Eufratu. Na zachód od niej rozciągała się bezwodna i kamienista pustynia, od wschodu wznosiły się góry zamieszkane przez półdzikie, wojownicze plemiona.

Ziemia kraju Sumerów ma niedawne pochodzenie. Wcześniej Zatoka Perska schodziła tu w głąb lądu, docierając do współczesnego Bagdadu i dopiero w stosunkowo późnym okresie woda ustąpiła miejsca suchemu lądowi. Stało się to nie w wyniku jakiegoś nagłego kataklizmu, ale w wyniku osadzania się osadów rzecznych, stopniowo wypełniających ogromne zagłębienie między pustynią a górami. Tutaj, na tych ziemiach, plemiona rolnicze przybyły z południowego wschodu współczesnego Iranu, dając początek kulturze Ubeid, która następnie rozprzestrzeniła się na całą Mezopotamię.

Na przełomie IV i III tysiąclecia pne. mi. w południowej części styku Tygrysu i Eufratu pojawiły się pierwsze formacje państwowe. Na początku III tysiąclecia pne. mi. rozwinęło się tu kilka miast-państw - Eridu, Ur, Uruk, Larsa, Nippur. W każdym z nich mieszkało około 40-50 tysięcy osób. Władcy tych miast nosili tytuł lugal („wielki człowiek”) lub ensi („kapłan-pan”).

W drugiej połowie III tysiąclecia pne. mi. Lagasz staje się liderem wśród miast Sumeru. W połowie XXV wieku pne. mi. jego armia w zaciętej bitwie pokonała ich odwiecznego wroga - miasto Umma. Za panowania Uruinimginy ensi z Lagasz (2318-2312 pne) przeprowadzono ważne reformy społeczne, które są najstarszymi znanymi aktami prawnymi z zakresu stosunków społeczno-gospodarczych. Uruinimgina głosił hasło: „Niech silni nie obrażają wdów i sierot!” W imieniu najwyższego boga Lagasz zagwarantował prawa mieszkańcom miasta, zwolnił z podatków księży i majątek świątynny, zniósł niektóre podatki nakładane na rzemieślników, zmniejszył ilość pracy przy budowie urządzeń irygacyjnych i zlikwidował wielomęstwo (poliandria) - relikt matriarchatu.

Jednak okres świetności Lagasz nie trwał długo. Władca Umma Lugalzagesi, po zawarciu sojuszu z Uruk, zaatakował Lagasz i pokonał go. Następnie Lugalzagesi rozszerzył swoje panowanie na prawie cały Sumer. Uruk stał się stolicą swojego stanu. A Lagasz powoli zanikał, chociaż jego nazwa nadal czasami pojawia się w dokumentach aż do czasów panowania babilońskiego króla Hammurabiego i jego następcy Samsuiluny. Ale stopniowo glina i piasek pochłonęły miasto.

W 1877 r. do irackiej Basry przybył Ernest de Sarzek, wicekonsul Francji. Podobnie jak wielu innych ówczesnych dyplomatów, którzy pracowali na Bliskim Wschodzie, z pasją interesował się antykami i cały swój wolny czas poświęcał na poznawanie bliższych i dalszych okolic Basry. Sarzek nie bał się czterdziestostopniowego upału ani niezdrowego, zgniłego klimatu. Jego wytrwałość się opłaciła. Jeden z wieśniaków opowiedział mu o cegłach z dziwnymi znakami, które często znajdują się w traktie Tello, położonym na północ od Basry, między rzekami Tygrys i Eufrat. Po przybyciu na miejsce Sarzek natychmiast rozpoczął wykopaliska.

Trwały one przez kilka lat i zostały uwieńczone rzadkim sukcesem. W pustynnym pasie Tello, pod całym kompleksem nabrzmiałych glinianych wzgórz, Sarzek odkrył ruiny Lagasz, a w nich ogromne, dobrze usystematyzowane archiwum, składające się z ponad 20 tysięcy tabliczek klinowych i zalegające w ziemi przez prawie cztery tysiąclecia. Była to jedna z największych bibliotek starożytności.

Lagasz był pod wieloma względami nietypowy dla miast Sumeru: był skupiskiem osad otaczających wcześniej ustalony główny rdzeń miasta. W Lagasz odkryto całą galerię rzeźb władców miasta, w tym słynną już grupę rzeźbiarskich portretów władcy Gudei. Z wyrytych na nich inskrypcji i tekstów glinianych tabliczek naukowcy poznali imiona dziesiątek królów i innych wybitnych ludzi tamtych czasów, którzy żyli w III tysiącleciu pne. mi. Z tekstu Steli Latawców (2450–2425 p.n.e.) stała się znana treść umowy zawartej przez władcę Lagasz Eannatuma z władcą pokonanej Ummy, a płaskorzeźby wyryte na steli opowiadały o tym, jak rozegrała się bitwa między wojskami obu miast –państw. Tutaj władca Lagasz prowadzi do bitwy lekko uzbrojonych wojowników; następnie - wrzuca również ciężko uzbrojoną falangę w wyłom, który decyduje o wyniku bitwy. Latawce krążą nad opustoszałym polem bitwy, odciągając zwłoki wrogów.

Inne płaskorzeźby przedstawiają byki z ludzkimi głowami. U niektórych byków cała górna część ciała jest ludzka. Są to echa starożytnego rolniczego kultu byka; tutaj widzimy przemianę byka-boga w człowieka-boga.

Na srebrnym wazonie z Lagasz - jednym z arcydzieł sztuki sumeryjskiej połowy III tysiąclecia pne. mi. - przedstawiał cztery orły z głowami lwów. Na drugim wazonie są dwa węże w koronach ze skrzydłami. Inny wazon przedstawia węże owinięte wokół różdżki.

Odkrycie Sarza zrzuciło zasłonę tajemnicy, która spowijała sumeryjską cywilizację. Do niedawna w świecie naukowym toczyły się zaciekłe spory o Sumerów, niektórzy naukowcy odrzucali sam fakt istnienia tego ludu. I tutaj znaleziono nie tylko sumeryjskie miasto, ale także ogromną ilość tekstów klinowych w języku sumeryjskim!

Sensacyjne odkrycie Lagasz skłoniło naukowców z innych krajów do wyruszenia na poszukiwanie innych sumeryjskich miast. Tak więc odkryto Eridu, Ur, Uruk. W 1903 r. francuski archeolog Gaston Croet kontynuował wykopaliska w Lagasz. W latach 1929-1931 pracował tu Henri de Genillac, a potem jeszcze przez dwa lata André Parrot. Badania te wzbogaciły naukę o wiele nowych odkryć.

Lagasz, pierwsze miasto Sumerów

Ziemia kraju Sumerów ma niedawne pochodzenie. Wcześniej Zatoka Perska schodziła tu w głąb lądu, docierając do współczesnego Bagdadu i dopiero w stosunkowo późnym okresie woda ustąpiła miejsca suchemu lądowi. Stało się to nie w wyniku jakiegoś nagłego kataklizmu, ale w wyniku osadzania się osadów rzecznych, które stopniowo wypełniały ogromne zagłębienie między pustynią a górami. Tutaj, na tych ziemiach, plemiona rolnicze przybyły z południowego wschodu współczesnego Iranu, dając początek kulturze Ubeid, która następnie rozprzestrzeniła się na całą Mezopotamię.

W 1877 r. do irackiej Basry przybył Ernest de Sarzek, wicekonsul Francji. Podobnie jak wielu innych ówczesnych dyplomatów, którzy pracowali na Bliskim Wschodzie, z pasją interesował się antykami i cały swój wolny czas poświęcał na poznawanie bliższych i dalszych okolic Basry. Sarzek nie bał się czterdziestostopniowego upału ani niezdrowego, zgniłego klimatu. Jego wytrwałość się opłaciła. Jeden z wieśniaków opowiedział mu o cegłach z dziwnymi znakami, które często spotyka się w traktie Tello, położonym na północ od Basry, między rzekami Tygrys i Eufrat. Po przybyciu na miejsce Sarzek natychmiast rozpoczął wykopaliska.

Lagasz był pod wieloma względami nietypowy dla miast Sumeru: był skupiskiem osad otaczających wcześniej ustalony główny rdzeń miasta. W Lagasz odkryto całą galerię rzeźb władców miasta, w tym słynną już grupę rzeźbiarskich portretów władcy Gudei. Z wyrytych na nich inskrypcji i tekstów glinianych tabliczek naukowcy poznali imiona dziesiątek królów i innych wybitnych ludzi tamtych czasów, którzy żyli w III tysiącleciu pne. mi. Z tekstu Steli Latawców (2450–2425 p.n.e.) stała się znana treść umowy zawartej przez władcę Lagasz Eannatuma z władcą pokonanej Ummy, a płaskorzeźby wyryte na steli opowiadały o tym, jak rozegrała się bitwa między wojskami obu miast -państw. Tutaj władca Lagasz prowadzi do bitwy lekko uzbrojonych wojowników; następnie - wrzuca również ciężko uzbrojoną falangę w wyłom, który decyduje o wyniku bitwy. Latawce krążą nad opustoszałym polem bitwy, odciągając zwłoki wrogów.

Inne płaskorzeźby przedstawiają byki z ludzkimi głowami. U niektórych byków cała górna część ciała jest ludzka. Są to echa starożytnego rolniczego kultu byka; tutaj obserwujemy przemianę byka-boga w człowieka-boga.

Ten tekst jest wstępem. Z książki Upadek carskiego reżimu. Tom 7 autor Schegolev Paweł Elisejewicz

Tom pierwszy. Kraj VIII, św. 14 s.: „Prokurator Moskwy. śr. sąd”, konieczne jest: „Przewodniczący Moskwy. śr. Sąd. XXIV, św. 10 stron: „N. D. Chaplin”, konieczne jest: „N. N. Chaplin "- wicedyrektor. 1st d-ta m-va sprawiedliwość. Protokół przesłuchania jego ojca, towarzyszu. Panie Just. ND Chaplin, obecnie. wydanie nr Stran. 10, Św. 11, 15 i 17 stron:

Z książki Imagist Mariengof: Dandy. Montowanie. Cynicy autor Huttunen Tomy

1.3. Miasto Miejski bohater wierszy wyobrażeniowych to postać pełna sprzeczności, o podwójnej osobowości. To połączenie dandysa, welonu z laską, w cylindrze i lakierkach oraz błazna, arlekina, klauna, błazna. Pomimo destrukcyjnego patosu swoich manifestów i oburzających

Z Księgi Sumerów [Pierwsza Cywilizacja na Ziemi] autor Kramer Samuel

Rozdział 5 Sumeryjska fikcja Archeologia, a zwłaszcza badanie odległej przeszłości człowieka widzianej z wykopalisk zakopanych miast i wsi, z samej swej natury z reguły najwymowniej świadczy o kulturze materialnej, ponieważ.

Z książki Sekret Wolanda autor Buzinowski Siergiej Borysowicz

ROZDZIAŁ 7 Sumeryjski charakter: motywacje, motywy i wartości Badania naukowe nad sumeryjską kulturą i ogólnie cywilizacją przyjmują czysto opisowe podejście do tematu. Kultura sumeryjska z reguły dzieli się na kilka aspektów: społeczny, polityczny,

Z Księgi Babilonu [Powstanie i upadek Miasta Cudów] autora Wellarda Jamesa

Z książki Nil i cywilizacja egipska autor Więcej Aleksander

ROZDZIAŁ 7 Odkrycie Sumerów Sumerowie zostali „odkryci” stosunkowo niedawno, nic więc dziwnego, że pozostają ludem tajemniczym – tak tajemniczym, że po prostu zaprzeczano ich istnieniu, nawet po odkopaniu ich miast i podaniu dat ich panowania zostały ustalone.

Z książki Kiedy rozpoczęła się i zakończyła druga wojna światowa autor Parszew Andriej Pietrowicz

II. Horus Starszy, pierwszy król Dolnego Egiptu i Seth, pierwszy król Górnego Egiptu Z całego panteonu bogów wszechświata bóg światła i nieba był prawdopodobnie najstarszy. Nie był on słońcem, które przedstawiano w formie dysku (Ra, Aton), lecz istotą o szerszym

Z książki Diabeł i Sherlock Holmes. Jak popełniane są przestępstwa autor Grann David

Pierwsza bitwa, pierwsza kompania, pierwszy czołgista Nawet znający się na rzeczy ludzie czasami wierzą, że byli tylko doradcy. No tak, byli doradcy. Spośród 59 Bohaterów Związku Radzieckiego w kampanii hiszpańskiej (począwszy od Dekretu z 31 grudnia 1936 r.) Było dwóch doradców: Batow - doradca ds. broni połączonej i

Z książki Życie codzienne w Moskwie na przełomie XIX i XX wieku autor Andriejewski Gieorgij Wasiljewicz

USA. Sin City Jak całe miasto zakochało się w gangsterze Morderstwa w Youngstown w stanie Ohio wyróżniały się dokładnością. Zwykle zabijany w nocy, bez świadków; zabijali bez ceregieli - kula w łeb, bomba pod maską samochodu - ale czasami uciekali się do bardziej wyrafinowanych i

Z książki Dzieci lat osiemdziesiątych autor Riabcewa Swietłana Leonidowna

Rozdział szósty ZAKURZONE MIASTO, BRUDNE MIASTO Ludzie i miasto. - Kanalizacja. - Elektryczność. - Kąpiele. - Przedsiębiorcy pogrzebowi i grabarze Ludzie i miasto Kurz i śmieci, a zimą śnieg i lód, jednak w Moskwie, podobnie jak w wielu rosyjskich miastach, zawsze było ich pod dostatkiem. Już w połowie XIX wieku jeden

Z książki Moskwa: mistycyzm czasu autor Korowina Elena Anatolijewna

Z książki Vile „elita” Rosji autor Muchin Jurij Ignatiewicz

Miasta „chińskie” i „białe” Kitay-Gorod, Bely Gorod i Boulevard Ring Nowe mury zostały wzniesione w „nowym” obszarze osadnictwa mieszkańców - w Kitay-Gorod. W rzeczywistości nazwa nie ma nic wspólnego z żadnymi Chinami. „Kita” to gęsta wiązka tyczek, z których się kładą

Z książki Dlaczego Putin boi się Stalina autor Muchin Jurij Ignatiewicz

Nie po raz pierwszy Jeśli zgodziłeś się, że istnieje jakaś zewnętrzna siła, która zmusiła Prezydenta ZSRR i prawie niebiańskich - członków Biura Politycznego KC KPZR - do obrócenia się w błoto, to następne pytanie brzmi: jak iz jaką siłą ci potężni ludzie

Z książki Radzieccy kosmonauci autor Rebrow Michaił Fiodorowicz

Nie po raz pierwszy Jeśli zgodzisz się, że elita ZSRR, ten sam Gorbaczow, nie może dobrowolnie „obniżyć”, jeśli zgodzisz się, że istnieje jakaś siła zewnętrzna, która zmusiła Prezydenta ZSRR i prawie niebiańskich członków Biura Politycznego Komitetu Centralnego KPZR - sami się zamieniają

Z książki Rosyjska książka autor Dubavets Sergey

Z książki autora

MIASTO To miasto ma co najmniej trzy nazwy: Wilno, Wilno i Wilno. Pierwsza - kobieca - białoruska. Drugi - średni - polski. Trzeci - męski - litewski. W języku rosyjskim, w zależności od władz miasta, używano języka polskiego (co swoją drogą jest typowe

Na południu Mezopotamii w pierwszej połowie III tysiąclecia pne. żyła ludność sumeryjska. To tutaj w tym czasie istniała cała grupa dużych sumeryjskich miast. To były miasta Eredu, Ur, Larsa, Uruk, Lagasz, Umma, Szuruppak, Isin, Nippur i Kisz.

W 3 tys. pne Sumer przeżywał boom gospodarczy. Aktywnie rozwijało się tu rolnictwo, a narzędzia metalowe zaczęły być szerzej stosowane. Sumeryjscy rzemieślnicy opanowali metody odlewania, nitowania, lutowania. Nauczyli się robić brąz. Różne ozdoby wykonano z miedzi, złota i srebra. Do budowy używano glinianych cegieł. Wozy, rydwany, łodzie, różne meble były wykonane z drewna. Istnieje oddzielenie handlu od rzemiosła. Pojawiają się specjalni kupcy - damkarowie, którzy zajmowali się wyłącznie kupnem i sprzedażą różnych towarów. W tym samym czasie żywy inwentarz i zboże służyły jako miara wartości, ale używany jest już odpowiednik metalu - miedź i srebro. Rozwija się handel z Syrią, Zakaukaziem, Iranem. Często są wojny. Spośród więźniów pojawiają się niewolnicy. Liczono ich po głowach (sag). Niewolników piętnowano i bito na dyby. Niewolnicy zajmowali się tkactwem i innymi czynnościami, byli wykorzystywani jako kopacze przy budowie kanałów. Niewolnicy mogli być świątynni i prywatni.

Ziemia w sumeryjskim mieście została podzielona na dwie części. Jeden był własnością społeczności, drugi należał do świątyń. Na początku epoki wczesnodynastycznej (28-27 wieków pne) głową państwa był pl - arcykapłan(czasami kapłanka) miasta państwa. Kierował świątyniami, nadzorował budowę miasta, budowę systemu irygacyjnego, czuwał nad życiem społeczności. Termin ten był czasami używany lugalski, co oznaczało „pan, pan, król”. Często jednak lugalem była inna osoba, a nie arcykapłan i dowodził jedynie oddziałami wojskowymi.

W przyszłości władcy z tytułem ensi lub lugal stają się głowami sumeryjskich miast państw. Początkowo armia w takich miastach składała się z milicji ludowej, ale wkrótce pojawiła się dość silna armia, składająca się z rydwanów wojennych, ciężko uzbrojonych wojowników, a także lekkich piechurów.

Pierwszy okres wczesnodynastyczny(28 - 27 wiek pne) charakteryzuje powstanie miasta Kisz i panowanie pierwszej dynastii Kisz. Wtedy Uruk zaczął się podnosić. W drugim okresie wczesnodynastycznym(XVII-XVI wiek pne) Wpływy Kisza słabną, a władca Uruk, Gilgamesz, wyzwala swoje miasto spod hegemonii Kisz. On i jego następcy kontrolowali ogromne terytorium, wznosili budynki w Lagasz, Nippur i innych miastach.

W trzecim okresie wczesnodynastycznym(25-24 wpne) miasto Upi-Akshak rozwija się na północy, a Ur na południu, gdzie rządzi pierwsza dynastia. Groby królów tej dynastii słyną z bogactwa i licznych elementów dekoracyjnych. Wkrótce hegemonia zaczęła przechodzić na władców miasta Lagasz, gdzie rządziła dynastia założona przez Ur-nansze. Lagasz osiągnął największą potęgę pod rządami swojego wnuka, Eannatuma, który podporządkował sobie prawie cały Sumer. Wkrótce w Lagasz dochodzi do zamachu stanu - do władzy dochodzi nowy ensi - Uruinimgina (2318-2312 pne), który przeprowadza w państwie ważne reformy gospodarcze. Zostały spisane i należą do pierwszych pisanych form norm prawnych.

Ale jednocześnie stary wróg Lagasz, Umma, staje się silniejszy. Za panowania Lugalzaggesi połączyło się z Uruk, a nowe państwo zdołało zjednoczyć pod swoim panowaniem Nippur, Larsę, Adab, a następnie Kisz. Wkrótce Lugalzaggesi udał się do Lagasz, zrujnował go i podporządkował sobie. Przez ćwierć wieku Lukalzaggesi był w stanie stworzyć zjednoczone sumeryjskie królestwo na czele z Ummą. Jednak to skojarzenie było bardzo zawodne. Już wkrótce Sumer został podbity przez Akad.

Pismo klinowe powstało w Sumerze. Pisali na wilgotnych glinianych tabliczkach, które następnie wypalono. Słowo lub koncepcja była przedstawiana jako specjalna ikona, składająca się z patyczków w kształcie klina nałożonych na glinę.

Poniższe materiały mogą Cię zainteresować