Jakie są modlitwy na Wielki Post? O przebiegu Wielkiego Postu. Jak modlitwy pomagają pościć w czasie Wielkiego Postu

Wielki Post to okres powstrzymywania się od zwykłych przyjemności, do których przyzwyczajony jest prawosławny chrześcijanin. Wśród przyjemności Sobór obejmuje nie tylko jedzenie, ale także rozrywkę - duchową i fizyczną.

Jaki jest sens postu?

Gdyby znaczeniem tej chrześcijańskiej tradycji były jedynie ograniczenia żywieniowe, wówczas post niewiele różniłby się od zwykłej diety. Uważa się, że dopiero w stanie wstrzemięźliwości cielesnej człowiek staje się szczególnie podatny na duchową pracę nad sobą, dlatego post jest okresem wstrzemięźliwości i pokuty. A pokuta jest nie do pomyślenia bez przeczytania modlitwy. Jakie modlitwy warto czytać w okresie Wielkiego Postu? Najbardziej znane modlitwy i modlitewniki wielkopostne to „Na każdą prośbę duszy”, kanon pokutny św. Andrzeja z Krety. Jest najbardziej znana i czczona w okresie Wielkiego Postu; czyta się ją we wszystkich kościołach i domach wierzących przez cały Wielki Post.

Czytanie modlitw podczas postu

Słynny święty Teofan Pustelnik powiedział, że człowiek nie jest kompletny bez ciała, tak jak modlitwa nie jest kompletna bez z kolei polega na tym, co następuje:

Wszystkie te zasady należy ściśle przestrzegać podczas postu, a ponadto należy zwiększyć objętość czytań modlitewnych w tym okresie i zwrócić na nie szczególną uwagę duchową.

Znaczenie modlitwy Efraima Syryjczyka

Ponadto modlitwa ta jest przystępna i zwięźle wyraża znaczenie i znaczenie Wielkiego Postu. Modlitwa św. Efraima Syryjczyka odzwierciedla główne przykazania dane przez Pana i pomaga w przystępnej formie zrozumieć swój stosunek do nich. Czytają go prawosławni chrześcijanie w swoich domach i kościołach na zakończenie każdego nabożeństwa w okresie Wielkiego Postu.

Kim jest Efraim Syryjczyk

Ale nie tylko wielkopostna modlitwa Efraima Syryjczyka uczyniła go szanowanym świętym; człowiek ten jest znany jako kościelny mówca, myśliciel i teolog. Urodził się w IV wieku w Mezopotamii, w rodzinie biednych chłopów. Efraim przez długi czas nie wierzył w Boga, ale przypadkiem stał się jednym z najlepszych kaznodziejów tamtych czasów. Według legendy Efraim został oskarżony o kradzież owiec i osadzony w więzieniu. Będąc w więzieniu, usłyszał głos Boga wzywający go do pokuty i wiary w Pana, po czym został uniewinniony przez sąd i zwolniony. To wydarzenie wywróciło życie młodego człowieka do góry nogami, zmuszając go do pokuty i wycofania się do życia z dala od ludzi.

Przez długi czas prowadził życie pustelnicze, a później został uczniem słynnego ascety – św. Jakuba, który mieszkał w okolicznych górach. Pod jego przewodnictwem Efraim głosił kazania, nauczał dzieci i pomagał w nabożeństwach. Po śmierci św. Jakuba młody człowiek osiadł w klasztorze niedaleko miasta Edessa. Efraim wytrwale studiował Słowo Boże, dzieła wielkich myślicieli, świętych starszych i naukowców. Posiadając dar nauczania, potrafił przekazywać tę wiedzę ludziom w sposób przystępny i przekonujący. Wkrótce zaczęli do niego przychodzić ludzie potrzebujący jego wskazówek. Wiadomo, że poganie, którzy brali udział w kazaniach Efraima, łatwo i pewnie nawrócili się na chrześcijaństwo.

Dzisiejsza cześć świętego

Dziś Efraim Syryjczyk nazywany jest ojcem Kościoła, nauczycielem pokuty. Wszystkie jego dzieła przepojone są ideą, że pokuta jest znaczeniem i motorem życia każdego chrześcijanina. Szczera skrucha połączona ze łzami skruchy, zdaniem świętego, całkowicie niszczy i zmywa wszelki ludzki grzech. Duchowe dziedzictwo świętego obejmuje tysiące dzieł, ale tylko niewielka część z nich została przetłumaczona na język rosyjski. Najbardziej znane są modlitwy Efraima Syryjczyka w okresie Wielkiego Postu, a także jego łzawe modlitwy, modlitwy za różne przypadkiżycie i rozmowa o wolnej woli człowieka.

Historia modlitwy

Nikt nie jest w stanie wiarygodnie powiedzieć, w jaki sposób Efraim Syryjczyk stworzył tę modlitwę. Według legendy jeden pustynny pustelnik widział aniołów trzymających w rękach duży zwój pokryty inskrypcjami po obu stronach. Aniołowie nie wiedzieli, komu to dać, stali niezdecydowani, a wtedy z nieba rozległ się głos Boga: „Tylko Efraim, mój wybrany”. Pustelnik przyprowadził Efraima Syryjczyka do aniołów, ci dali mu zwój i kazali mu go połknąć. Wtedy wydarzył się cud: Efraim rozłożył słowa ze zwoju niczym cudowna winorośl. W ten sposób modlitwa Efraima Syryjczyka podczas Wielkiego Postu stała się znana każdemu prawosławnemu chrześcijaninowi. Modlitwa ta wyróżnia się spośród wszystkich innych pieśni wielkopostnych, jest czytana częściej niż inne w kościele i najczęściej podczas tej modlitwy cały Kościół klęka przed Bogiem.

Tekst modlitwy

Modlitwa Efraima Syryjczyka, której tekst został przedstawiony w tym artykule, jest łatwa do zapamiętania i odczytania, pomimo obecności

Pan i Mistrz mojego życia!
Duch lenistwa, przygnębienia, pożądliwości
i nie dawaj mi pustych słów.
Duch czystości, pokory,
Daj mi, Twojemu słudze, cierpliwość i miłość.
Tak, Panie Królu, obdarz mnie wizją
grzechy i nie potępiać mojego brata,albowiem błogosławiony jesteś na wieki wieków.

Amen.

Oto modlitwa Efraima Syryjczyka. Tekst modlitwy może nie być zrozumiały dla wszystkich chrześcijan ze względu na obecność w nim słów cerkiewno-słowiańskich, a za skromnymi prośbami w tej modlitwie kryje się sens tak głęboki, że nie każdemu chrześcijaninowi udaje się go pojąć od pierwszego czytania . Dla pełnego zrozumienia poniżej znajduje się interpretacja modlitwy Efraima Syryjczyka.

Interpretacja modlitwy

Jak widać z tekstu modlitwy, dzieli się ona na dwa rodzaje próśb: w niektórych składający petycję prosi Pana, aby „nie dawał” - czyli o uwolnienie go od braków i grzechów, a w drugiej serii petycji, proszący wręcz przeciwnie, prosi Pana, aby „dał” mu dary duchowe. Interpretacja modlitwy Efraima Syryjczyka ma głębokie znaczenie duchowe; zastanówmy się nad znaczeniem każdej z nich.

Prośby o wybawienie brzmią tak: „Nie dawaj mi ducha lenistwa, przygnębienia, pożądliwości i próżnej gadaniny”. Tylko dzięki modlitwie człowiek może dokonać wyczynu i pozbyć się tych grzechów.

Bezczynność

Wydawać by się mogło, że bezczynność taka nie jest wielki grzech w porównaniu z zazdrością, morderstwem i kradzieżą. Jest to jednak najbardziej grzeszny, negatywny stan człowieka. Tłumaczenie tego słowa oznacza pustkę i bierność duszy. To bezczynność jest przyczyną smutnej bezsilności człowieka przed duchową pracą nad sobą. Poza tym niezmiennie powoduje przygnębienie – to drugie straszny grzech dusza ludzka.

Przygnębienie

Mówią, że bezczynność symbolizuje brak światła w duszy człowieka, a przygnębienie symbolizuje obecność w niej ciemności. Rozpacz to zapłodnienie duszy kłamstwami dotyczącymi Boga, świata i ludzi. Diabeł w Ewangelii nazywany jest ojcem kłamstwa i dlatego przygnębienie jest straszliwą diabelską obsesją. W stanie przygnębienia człowiek rozróżnia tylko zło i zło wokół siebie, nie jest w stanie dostrzec w ludziach dobroci i światła. Dlatego stan przygnębienia jest równoznaczny z początkiem śmierci duchowej i rozkładu duszy ludzkiej.

Ciekawość

Pokutna modlitwa Efraima Syryjczyka wspomina także o takim stanie duszy, jak pożądliwość, co oznacza pragnienie władzy i dominacji nad innymi ludźmi. Pragnienie to rodzi się z przygnębienia i bezczynności, gdyż pozostając w nich, człowiek zrywa relacje z innymi ludźmi. Tym samym staje się wewnętrznie samotny, a otaczający go ludzie stają się dla niego jedynie środkiem do osiągnięcia swoich celów. Pragnienie władzy podyktowane jest chęcią upokorzenia drugiego człowieka, uzależnienia go od siebie, pozbawienia go wolności. Mówią, że nie ma nic straszniejszego na świecie niż taka moc - zniekształcona pustką duszy, jej samotnością i przygnębieniem.

Uroczystość

Modlitwa św. Efraima Syryjczyka pomaga uświadomić sobie te grzechy i odpokutować za nie, bo tylko uświadomienie sobie własnej winy może zająć się innymi prośbami – pozytywnymi. Takie prośby w modlitwie brzmią tak: „Duch czystości, pokory, cierpliwości i miłości... daj mi widzieć moje grzechy i nie potępiać mojego brata”.

Czystość

Znaczenie tego słowa jest szerokie i oznacza dwa podstawowe pojęcia – „uczciwość” i „mądrość”. Kiedy ktoś prosi Pana o czystość dla siebie, oznacza to, że prosi o wiedzę, doświadczenie, aby widzieć dobro, mądrość, aby prowadzić sprawiedliwe życie. Integralność tych próśb reprezentuje ludzką mądrość i pozwala człowiekowi przeciwstawić się złu, rozkładowi i odstąpieniu od mądrości. Prosząc o czystość, człowiek marzy o powrocie do życia w pokoju i harmonii umysłu, ciała i duszy.

Pokora

Pokora i pokorna mądrość to nie to samo. A jeśli pokorę można interpretować jako bezosobowe poddanie się, to pokora jest pokorą, która nie ma nic wspólnego z poniżeniem się i pogardą. Człowiek pokorny raduje się zrozumieniem objawionym mu przez Boga, głębią życia, którą odkrywa w pokorze. Pokorna, upadła osoba potrzebuje ciągłego wywyższania się i potwierdzania siebie. Osoba pokorna nie potrzebuje dumy, bo nie ma nic do ukrycia przed innymi ludźmi, dlatego jest pokorna i nie spieszy się, by udowodnić swoją wagę innym i sobie.

Cierpliwość

„Pozostaje tylko wytrwać” nie jest chrześcijańską cierpliwością. Prawdziwą chrześcijańską cierpliwość objawia Pan, który wierzy każdemu z nas, ufa nam i kocha nas. Opiera się na przekonaniu, że dobro zawsze zwycięża zło, życie pokonuje śmierć w wierze chrześcijańskiej. O tę właśnie cnotę proszący prosi Pana, gdy mówi o cierpliwości.

Miłość

W istocie każda modlitwa sprowadza się do prośby o miłość. Bezczynność, przygnębienie, pożądliwość i próżne rozmowy są przeszkodami w miłości; to one nie pozwalają jej wejść do serca człowieka. A czystość, pokora i cierpliwość są rodzajem korzenia, z którego kiełkuje miłość.

Jak poprawnie czytać modlitwę

Czytając modlitwę Efraima Syryjczyka, powinieneś przestrzegać kilku zasad:

Czytanie odbywa się we wszystkie dni Wielkiego Postu z wyjątkiem soboty i niedzieli.
Jeśli modlitwę czyta się po raz pierwszy, po każdej prośbie należy pokłonić się do ziemi.
Następnie statut kościoła wymaga trzykrotnego pokłonu podczas czytania modlitwy: przed prośbami o uwolnienie od chorób, przed prośbami o dary i przed rozpoczęciem trzeciej części modlitwy.
Jeśli dusza tego wymaga, modlitwę można odprawiać poza dniami Wielkiego Postu.

Jakie modlitwy czyta się w okresie Wielkiego Postu?

Ponadto wierzący czytają te same modlitwy, które odmawiają w zwykłe dni. Kiedy czyta się modlitwę Efraima Syryjczyka, czyta się zwykle modlitwy z Księgi Godzin i Triodionu, a także modlitewnik „Na każdą prośbę duszy”.

Wniosek

Modlitwa Efraima Syryjczyka w okresie Wielkiego Postu stanowi kwintesencję duchowych próśb osoby modlącej się do Boga. Uczy go kochać, cieszyć się życiem i pomaga przestrzegać postu.

W czasie Wielkiego Postu codziennie – od niedzielnego wieczoru do piątku – czytana jest niesamowita modlitwa Efraima Syryjczyka

Modlitwa, którą tradycja przypisuje jednemu z wielkich nauczycieli życia duchowego, św. Efraima Syryjczyka można naprawdę nazwać modlitwą wielkopostną, ponieważ wyróżnia się ona szczególnie spośród wszystkich pieśni i modlitw wielkopostnych.

Oto tekst tej modlitwy:

Panie i Mistrzu mojego życia,

Nie dawaj mi ducha lenistwa, przygnębienia, pożądliwości i próżnej gadaniny.

Daj mi, Twojemu słudze, ducha czystości, pokory, cierpliwości i miłości.

Hej, Panie, Królu!

Daj mi zobaczyć moje grzechy,

I nie osądzaj mojego brata

Błogosławiony bowiem jesteś na wieki wieków.

Modlitwa Efraima Syryjczyka

Modlitwę tę czyta się dwukrotnie na zakończenie każdego nabożeństwa wielkopostnego od poniedziałku do piątku (nie czyta się jej w soboty i niedziele, ponieważ nabożeństwa tych dwóch dni, jak zobaczymy później, różnią się od ogólnego porządku wielkopostnego). Przy pierwszym czytaniu tej modlitwy po każdej prośbie wykonuje się pokłon. Następnie czyta się sobie 12 razy modlitwę: „Boże, oczyść mnie grzesznika” z ukłonami w pasie. Następnie ponownie czyta się całą modlitwę, po czym wykonuje się jeden pokłon.

Dlaczego ta krótka i prosta modlitwa trwa tak długo? ważne miejsce przez całe nabożeństwo wielkopostne? Ponieważ wylicza w sposób szczególny, charakterystyczny tylko dla tej modlitwy, wszystkie negatywne i pozytywne elementy pokuty oraz określa, że tak powiem, listę naszych indywidualnych wyczynów. Celem tych wyczynów jest przede wszystkim wyzwolenie się z jakiejś podstawowej choroby, która kieruje całym naszym życiem i nie pozwala nam wejść na drogę nawrócenia się do Boga.

Główną chorobą jest bezczynność, lenistwo, nieostrożność, zaniedbanie. To jest to dziwne lenistwo i bierność całej naszej istoty, która zawsze ciągnie nas „w dół”, a nie podnosi „do góry”, która nieustannie przekonuje nas o niemożności, a zatem niepożądaności, zmiany czegokolwiek. Jest to naprawdę głęboko zakorzeniony w nas cynizm, który odpowiada na każde duchowe wołanie: „Dlaczego?” i dzięki temu przez całe życie marnujemy dane nam siły duchowe. „Bezczynność” jest korzeniem wszystkich grzechów, ponieważ zatruwa energię duchową u samych jej źródeł.

Owocem bezczynności jest przygnębienie, w którym wszyscy nauczyciele życia duchowego widzą największe niebezpieczeństwo dla duszy. Osoba pogrążona w przygnębieniu jest pozbawiona zdolności dostrzegania czegokolwiek dobrego i pozytywnego; dla niego wszystko sprowadza się do zaprzeczenia i pesymizmu. To jest rzeczywiście władza diabła nad nami, ponieważ diabeł jest przede wszystkim kłamcą. Okłamuje człowieka na temat Boga i świata; wypełnia życie ciemnością i zaprzeczeniem. Przygnębienie jest samobójstwem duszy, ponieważ jeśli człowiek jest w uścisku przygnębienia, całkowicie nie jest w stanie dostrzec światła i dążyć do niego.

Entuzjazm! Miłość władzy. Choć może się to wydawać dziwne, to bezczynność, lenistwo i przygnębienie wypełniają nasze życie pożądaniem. Lenistwo i przygnębienie wypaczają całą naszą postawę wobec życia, opróżniają ją i pozbawiają wszelkiego sensu. Zmuszają nas do szukania zadośćuczynienia w całkowicie niewłaściwych postawach wobec innych ludzi. Jeśli moja dusza nie będzie skierowana ku Bogu, nie postawi sobie za cel wiecznych wartości, nieuchronnie stanie się egoistyczna, egocentryczna, co oznacza, że wszystkie inne istoty staną się środkiem do zaspokojenia jej pragnień i przyjemności.

Jeśli Bóg nie jest Panem i Panem mojego życia, to ja sam staję się moim panem i mistrzem, staję się absolutnym centrum mojego własnego świata i patrzę na wszystko z punktu widzenia moich potrzeb, moich pragnień i mojego sądu. Pożądanie radykalnie wypacza więc moją postawę wobec innych ludzi, próbując podporządkować ich sobie. Nie zawsze zachęca nas to do prawdziwego dowodzenia i dominowania nad innymi ludźmi. Może wyrażać się także w obojętności, pogardzie, braku zainteresowania, uwagi i szacunku do drugiego człowieka. Duch bezczynności i beznadziei jest w tym wypadku skierowany ku innym; a samobójstwo duchowe łączy się tu z morderstwem duchowym

Po tym wszystkim - próżna rozmowa. Tylko człowiek spośród wszystkich stworzeń stworzonych przez Boga otrzymał dar mowy. Wszyscy Ojcowie Święci widzą w tym „odcisk” Obrazu Boga w człowieku, ponieważ sam Bóg objawia się nam jako Słowo (J 1,1). Ale będąc najwyższym darem, jest jednocześnie największym niebezpieczeństwem. Wyrażając prawdziwie istotę człowieka, jego samorealizację, właśnie z tego powodu może on stać się narzędziem upadku, samozagłady, oszustwa i grzechu.

Słowo zbawia i zabija; słowo inspiruje i słowo truje. Prawdę wyraża się słowami, ale kłamstwa diabła również posługują się słowami. Posiadając najwyższą moc pozytywną, słowo to ma zatem ogromną moc negatywną. Tworzy pozytywne i negatywne. Kiedy słowo odbiega od swojej boskiej natury i celu, staje się jałowe. „Wzmacnia” ducha bezczynności, przygnębienia i pożądania, a życie zamienia się w piekło. Słowo wtedy naprawdę staje się mocą grzechu.

Zatem pokuta jest skierowana przeciwko tym czterem przejawom grzechu. To są przeszkody, które trzeba usunąć. Ale tylko sam Bóg może tego dokonać. Dlatego pierwsza część tej wielkopostnej modlitwy jest wołaniem z głębi ludzkiej bezradności. Następnie modlitwa przechodzi do pozytywnych celów pokuty. Są też cztery z nich.

Czystość! Jeśli nie nadajemy temu słowu, jak to często bywa, jedynie jego seksualnego, wtórnego znaczenia, to należy je rozumieć jako pozytywne przeciwieństwo ducha bezczynności. Bezczynność to przede wszystkim rozproszenie, podział, rozbicie naszych opinii i koncepcji, nasza energia, nieumiejętność widzenia rzeczy takimi, jakie są, w całości. Przeciwieństwem bezczynności jest właśnie uczciwość.

Jeśli czystość jest zwykle uważana za cnotę przeciwną zepsuciu seksualnemu, to dzieje się tak tylko dlatego, że zepsucie naszej egzystencji wyraża się nigdzie bardziej niż w zepsuciu seksualnym, w oderwaniu życia ciała od życia ducha, spod kontroli duchowej. Chrystus przywrócił w nas integralność, przywrócił prawdziwą hierarchię wartości, przywracając nas do Boga.

Pierwszym wspaniałym owocem tej prawości, czyli czystości, jest pokora. Już o tym rozmawialiśmy. To przede wszystkim zwycięstwo prawdy w nas samych, zniszczenie wszelkich kłamstw, w jakich na co dzień żyjemy. Niektórzy pokorni ludzie potrafią żyć w prawdzie, widzieć i akceptować rzeczy takimi, jakie są, i dzięki temu dostrzegać wielkość, dobroć i miłość Boga do każdego. Dlatego mówi się, że Bóg daje łaskę pokornym, a pysznym się sprzeciwia.

Po czystości i pokorze w naturalny sposób następuje cierpliwość. „Upadł” w swoim naturalna natura człowiek jest niecierpliwy, ponieważ nie widząc siebie, szybko osądza i potępia innych. Te koncepcje dotyczące wszystkiego są niekompletne, połamane, zniekształcone. Dlatego ocenia wszystko według własnego gustu i ze swojego punktu widzenia. Jest obojętny na wszystkich oprócz siebie, dlatego chce, aby życie od razu odniosło dla niego sukces.

Cierpliwość jest naprawdę boską cnotą. Pan jest cierpliwy nie dlatego, że traktuje nas „protekcjonalnie”, ale dlatego, że naprawdę widzi samą głębię rzeczy, której my przez naszą ślepotę nie widzimy, a która jest przed Nim otwarta. Im bardziej zbliżamy się do Boga, tym bardziej stajemy się cierpliwi, tym bardziej odzwierciedlamy w sobie ostrożną postawę charakterystyczną jedynie dla Boga, szacunek dla każdej indywidualnej istoty.

Wreszcie koroną i owocem wszystkich cnót, wszelkich wysiłków i czynów jest miłość, ta miłość, którą, jak już powiedzieliśmy, może dać sam Bóg. Jest to dar, który jest celem wszelkiego duchowego treningu i doświadczenia.

Wszystko to łączy się w ostatniej prośbie modlitwy wielkopostnej, w której prosimy: „widzieć swoje grzechy i nie potępiać brata”. Ostatecznie grozi nam jedno niebezpieczeństwo: duma. Pycha jest źródłem zła, a zło jest źródłem pychy. Jednak nie wystarczy widzieć swoje grzechy, bo nawet ta pozorna cnota może przerodzić się w pychę.

Pisma Ojców Świętych są pełne ostrzeżeń przed tego typu fałszywą pobożnością, która w rzeczywistości pod pozorem pokory i samopotępienia może prowadzić do diabelskiej pychy. Kiedy jednak „widzimy nasze grzechy” i „nie potępiamy brata swego”, kiedy, innymi słowy, czystość, pokora, cierpliwość i miłość złączą się w nas w jedną całość, wtedy i tylko wtedy nasze główny wróg- duma - zostaje w nas zniszczona.

Po każdej prośbie o modlitwę kłaniamy się do ziemi. Ale nie tylko podczas modlitwy św. Efraim Syryjczyk kłania się aż do ziemi; tworzą charakterystyczna cecha przez całe nabożeństwo wielkopostne. Ale w tej modlitwie najlepiej objawia się ich znaczenie. W długim i trudnym wyczynie duchowego odrodzenia Kościół nie oddziela duszy od ciała.

Człowiek całkowicie oddzielił się od Boga, duszą i ciałem. A cały człowiek musi zostać odnowiony, aby powrócić do Boga. Upadek grzechu polega właśnie na zwycięstwie ciała (zwierzęcia, pożądliwości w nas) nad duchową, boską naturą. Ale ciało jest piękne, ciało jest święte. Tak święty, że sam Bóg „stał się ciałem”. Zbawienie i pokuta nie są zatem pogardą dla ciała, ani zaniedbaniem go, ale przywróceniem ciała do jego prawdziwej służby, jako wyrazu życia i ducha, jako świątyni bezcennej ludzkiej duszy.

Asceza chrześcijańska nie jest walką z ciałem, ale o nie. Dlatego cały człowiek – dusza i ciało – pokutuje. Ciało uczestniczy w modlitwie duszy, tak jak dusza modli się nie na zewnątrz, ale w swoim ciele. Zatem pokłon do ziemi, będący „psychofizycznym” znakiem pokuty i pokory, uwielbienia i posłuszeństwa, jest osobliwość Nabożeństwo wielkopostne.

Czytanie religijne: modlitwa w czasie Wielkiego Postu, aby pomóc naszym czytelnikom.

Wielki Post to okres wstrzemięźliwości i pokuty. A pokuta jest nie do pomyślenia bez przeczytania modlitwy. Najbardziej znaną i czczoną modlitwę Efraima Syryjczyka w okresie Wielkiego Postu czyta się we wszystkich kościołach i domach wierzących przez cały Wielki Post, z wyjątkiem soboty i niedzieli. Ta modlitwa stanowi kwintesencję duchowych próśb suplikanta kierowanych do Boga. Uczy go kochać, cieszyć się życiem i pomaga przestrzegać postu.

Tekst modlitwy Efraima Syryjczyka.

Pan i Mistrz mojego życia! Nie dawaj mi ducha lenistwa, przygnębienia, pożądliwości i próżnej gadaniny. (Pokłoń się do ziemi). Udziel swojemu słudze ducha czystości, pokory, cierpliwości i miłości. (Pokłoń się do ziemi). Jej, Panie Królu, daj mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata, bo błogosławiony jesteś na wieki wieków. Amen. (Pokłoń się do ziemi).

Boże, oczyść mnie, grzesznika (12 razy i tyle samo pokłonów).

Modlitwa pokutna Efraima Syryjczyka składa się zaledwie z trzydziestu słów, ale zawiera wszystkie najważniejsze elementy pokuty, wskazując, na co modlący się powinien włożyć największy wysiłek. Dzięki tej modlitwie wierzący wyznacza sobie drogę do wybawienia od dolegliwości, które uniemożliwiają mu zbliżenie się do Boga. Ponadto modlitwa ta jasno i zwięźle wyraża wagę i sens Wielkiego Postu oraz odzwierciedla główne przykazania dane przez Pana, pomagając w przystępnej formie zrozumieć swój stosunek do nich.

Za skromnymi prośbami tej modlitwy kryje się bardzo głębokie znaczenie. Dzieli się na dwa rodzaje próśb: w niektórych suplikant prosi Pana, aby „nie dał” - czyli o uwolnienie go od braków i grzechów, a w drugiej serii próśb suplikant prosi wręcz przeciwnie Pana, aby „dał” mu dary duchowe. Prośby o wybawienie brzmią tak: „Nie dawaj mi ducha lenistwa, przygnębienia, pożądliwości i próżnej gadaniny”. Tylko dzięki modlitwie człowiek może dokonać wyczynu i pozbyć się tych grzechów.

Wydawać by się mogło, że bezczynność nie jest tak wielkim grzechem w porównaniu z zazdrością, morderstwem i kradzieżą. Jest to jednak najbardziej grzeszny, negatywny stan człowieka. Tłumaczenie tego słowa z języka cerkiewno-słowiańskiego oznacza pustkę i bierność duszy. To bezczynność jest przyczyną smutnej bezsilności człowieka przed duchową pracą nad sobą.

Ponadto niezmiennie powoduje przygnębienie - drugi straszny grzech ludzkiej duszy. Mówią, że bezczynność symbolizuje brak światła w duszy człowieka, a przygnębienie symbolizuje obecność w niej ciemności. Rozpacz to zapłodnienie duszy kłamstwami dotyczącymi Boga, świata i ludzi. Diabeł w Ewangelii nazywany jest ojcem kłamstwa i dlatego przygnębienie jest straszliwą diabelską obsesją. W stanie przygnębienia człowiek rozróżnia tylko zło i zło wokół siebie, nie jest w stanie dostrzec w ludziach dobroci i światła. Dlatego stan przygnębienia jest równoznaczny z początkiem śmierci duchowej i rozkładu duszy ludzkiej.

Wielkopostna modlitwa Efraima Syryjczyka wspomina także o takim grzechu duszy ludzkiej, jak próżna rozmowa, czyli próżna rozmowa. Dar mowy został dany człowiekowi przez Boga, dlatego można go używać tylko w dobrych intencjach. Słowo używane do popełniania zła, oszustwa, wyrażania nienawiści, nieczystości niesie ze sobą wielki grzech. Ewangelia mówi o tym, że na Wielkim Sądzie dusza odpowie za każde bezużyteczne słowo wypowiedziane w ciągu życia. Bezmyślne rozmowy niosą ze sobą kłamstwa, pokusy, nienawiść i zepsucie. Modlitwa św. Efraima Syryjczyka pomaga uświadomić sobie te grzechy i odpokutować za nie, ponieważ tylko uświadomiwszy sobie, że się myli, człowiek może przejść do innych próśb - pozytywnych. Takie prośby w modlitwie brzmią tak: „Duch czystości, pokory, cierpliwości i miłości... daj mi widzieć moje grzechy i nie potępiać mojego brata”.

Pokora i pokora to nie to samo. A jeśli pokorę można interpretować jako bezosobowe poddanie się, to pokora jest pokorą, która nie ma nic wspólnego z poniżeniem się i pogardą. Człowiek pokorny raduje się zrozumieniem objawionym mu przez Boga, głębią życia, którą odkrywa w pokorze.

Kim jest Efraim Syryjczyk? Nie tylko wielkopostna modlitwa Efraima Syryjczyka uczyniła go czczonym świętym; człowiek ten jest znany jako kościelny mówca, myśliciel i teolog. Urodził się w IV wieku w Mezopotamii, w rodzinie biednych chłopów. Efraim przez długi czas nie wierzył w Boga, ale przypadkiem stał się jednym z najlepszych kaznodziejów tamtych czasów. Według legendy Efraim został oskarżony o kradzież owiec i osadzony w więzieniu. Będąc w więzieniu, usłyszał głos Boga wzywający go do pokuty i wiary w Pana, po czym został uniewinniony przez sąd i zwolniony. To wydarzenie wywróciło życie młodego człowieka do góry nogami, zmuszając go do pokuty i wycofania się do życia z dala od ludzi. Przez długi czas prowadził życie pustelnicze, a później został uczniem słynnego ascety – św. Jakuba, który mieszkał w okolicznych górach. Pod jego przewodnictwem Efraim głosił kazania, nauczał dzieci i pomagał w nabożeństwach. Po śmierci św. Jakuba młody człowiek osiadł w klasztorze niedaleko miasta Edessa. Efraim wytrwale studiował Słowo Boże, dzieła wielkich myślicieli, świętych starszych i naukowców. Posiadając dar nauczania, potrafił przekazywać tę wiedzę ludziom w sposób przystępny i przekonujący. Wkrótce zaczęli do niego przychodzić ludzie potrzebujący jego wskazówek. Wiadomo, że poganie, którzy brali udział w kazaniach Efraima, łatwo i pewnie nawrócili się na chrześcijaństwo. Cześć świętemu dzisiaj Dziś Efraim Syryjczyk nazywany jest ojcem Kościoła, nauczycielem pokuty. Wszystkie jego dzieła przepojone są ideą, że pokuta jest znaczeniem i motorem życia każdego chrześcijanina. Szczera skrucha połączona ze łzami skruchy, zdaniem świętego, całkowicie niszczy i zmywa wszelki ludzki grzech. Duchowe dziedzictwo świętego obejmuje tysiące dzieł.

Jak Efraim Syryjczyk stworzył tę modlitwę? Według legendy jeden pustynny pustelnik widział aniołów trzymających w rękach duży zwój pokryty inskrypcjami po obu stronach. Aniołowie nie wiedzieli komu to dać, stali niezdecydowani, a wtedy z nieba rozległ się głos Boga: „Tylko Efraim, mój wybraniec”. Pustelnik przyprowadził Efraima Syryjczyka do aniołów, ci dali mu zwój i kazali mu go połknąć. Wtedy wydarzył się cud: Efraim rozłożył słowa ze zwoju niczym cudowna winorośl. W ten sposób modlitwa Efraima Syryjczyka podczas Wielkiego Postu stała się znana każdemu prawosławnemu chrześcijaninowi. Modlitwa ta wyróżnia się spośród wszystkich innych pieśni wielkopostnych, jest czytana częściej niż inne w kościele i najczęściej podczas tej modlitwy cały Kościół klęka przed Bogiem.

W pierwszych dniach Wielkiego Postu chrześcijanom zaleca się zwrócenie uwagi na Wielki Kanon Pokutny Andrzeja z Krety. Kanon Święty czyta się wieczorem w przeddzień Wielkiego Postu i przez pierwsze cztery dni.

Słynny święty Teofan Pustelnik powiedział, że człowiek nie jest kompletny bez ciała, tak jak modlitwa nie jest kompletna bez reguły modlitewnej. Reguła modlitwy z kolei tak należy: modlić się, wkładając w to całą swoją duszę, zagłębiając się w każde zdanie. Módlcie się powoli, powoli, jakby śpiewając. Módlcie się w czasie przeznaczonym wyłącznie na to zadanie, aby nic nie rozpraszało modlącego się w tym czasie. Myśl o modlitwie przez cały dzień, notując z wyprzedzeniem, gdzie udaje ci się ją przestrzegać, a gdzie nie. Czytaj modlitwy z przerwami, oddzielając je pokłonami. Przestrzegaj godzin modlitw - należy je odprawiać rano i wieczorem, przed i po posiłku, w przeddzień każdego nowego zadania, przed przyjęciem prosphory i wody święconej. ..

Modlitwa w czasie Wielkiego Postu

Jakie modlitwy są istotne w czasie Wielkiego Postu?

Modlitwa Efraima Syryjczyka

Pan i Mistrz mojego życia!

Nie dawaj mi ducha lenistwa, przygnębienia, pożądliwości i próżnej gadaniny.

Daj mi, Twojemu słudze, ducha czystości, pokory, cierpliwości i miłości.

Jej, Panie Królu, daj mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata,

albowiem błogosławiony jesteś na wieki wieków. Amen.

Boże, oczyść mnie, grzesznika.

12 razy z kokardkami od pasa

I jeszcze raz cała modlitwa z jednym ukłonem do ziemi na końcu

Uwzględnij w swojej regule modlitewnej dodatkowe teksty: kanony, akatystów (akatystów czyta się prywatnie w dni postu), psalmy itp. (I pomyśl sam, co tak naprawdę możesz zebrać, i nie pytaj księdza, który zawsze jest zajęty i się spieszy. Może zgodzi się lub.

Ortodoksja na Ukrainie

Jak spędzić Wielki Post z pożytkiem dla siebie i innych?

Rozpoczął się Wielki Post – czas odnowy, pokuty i radości. Radość nie jest wielkanocna, radosna, ale cicha i niezauważalna na pierwszy rzut oka, a jednocześnie jakoś głęboka. Może dzieje się tak dlatego, że w okresie Wielkiego Postu po raz kolejny chcesz odejść od całej niepotrzebnej, powierzchownej próżności, która otacza Cię każdego dnia i odnaleźć swoje prawdziwe ja.

Wielki Post przygotowuje nas do celebracji uroczystości – Wielkanocy. To prawdziwa podróż. To jest wiosna ducha. Ta wiosenna ścieżka powinna doprowadzić nas do tego, że pod koniec staniemy się choć trochę lepsi niż na początku.

Co możesz zrobić, aby naprawdę doświadczyć Wielkiego Postu?

1. Jedz prosto. Zanim powiemy cokolwiek o duchowym elemencie postu, musimy zwrócić uwagę na to, jak będziemy się odżywiać. W końcu to różnice żywieniowe są najbardziej zauważalne podczas postu. Znaczenie postu nie polega na tym, aby nie jeść pokarmu pochodzenia zwierzęcego (samego pożywienia).

Uwielbiam ten post.

Post oznacza tymczasową abstynencję od jedzenia w połączeniu z wzmożona modlitwa Bóg. Ludzie poszczący i modlący się gorąco pragną zbliżyć się do Boga, który jest poza ludzkim zrozumieniem.

Jedną z najpilniejszych i najbardziej pożądanych potrzeb człowieka jest żywność. Oczywiście mamy wiele innych pragnień, ale nie są one tak ściśle związane z kwestią naszego przetrwania.

Modlitwa i post uwalniają moc kontrolowania naszych pragnień i pożądliwości. Wróg próbuje nas ukraść, zabić i zniszczyć poprzez pożądliwość ciała, oczy i chciwość. Kiedy będziemy kontrolować naszą pożądliwość i chciwość poprzez szczerą modlitwę i post, wróg nie będzie mógł nas skrzywdzić. Podczas postu i modlitwy nasze serca zostają obmyte, oczyszczone i napełnione Duchem Świętym, stajemy się zdolni do obalenia mocy szatana.

Post prowadzi nas do pokory przed Bogiem. W porównaniu z modlitwą samotną, modlitwa z postem daje nam siłę, która przekracza nasze zrozumienie. Jeśli nie będziemy się modlić.

Szukaj według publikacji (dopasowanie nieścisłe):

Dokumenty spełniające Twoją prośbę: 65 [pokazano 5]

Jak przygotować się do spowiedzi Stopień spełnienia prośby: 63,38%

Fragmenty tekstu artykułu: . Jak przygotować się do spowiedzi Biskup PANTELEMON ze Smoleńska i Wiazemska opowiada o przygotowaniu do spowiedzi, za jakie „grzechy” nie trzeba żałować i jak dowiedzieć się, czy przyjąłeś komunię za potępienie. . Rozpoczął się Post Bożonarodzeniowy i podczas postu Bożego Narodzenia bardzo ważne jest, aby szczególnie poważnie przygotować się do spowiedzi, starać się szczególnie głęboko wniknąć w ukryte miejsca zła, które tkwią w naszej duszy, zbadać je i przynieść należną skruchę Bóg. . Jeżeli popełniliśmy grzech ciężki, to szczególnie powinniśmy odpokutować, szczególnie płakać z powodu naszego grzechu, prosić spowiednika o pokutę, kłaniać się do ziemi, powstrzymywać się od jakichkolwiek działań, które mogłyby ponownie doprowadzić do popełnienia tego grzechu, być bardzo .

Znaczenie postu to pokuta i odnowa duchowa, a wstrzemięźliwość od jedzenia tylko się do tego przyczynia. A jak mówią duchowni, post bez modlitwy nie jest postem. Jakie modlitwy należy czytać w okresie Wielkiego Postu 2016?

Jeśli jeszcze nie przeczytałeś całego Starego i Nowy Testament- nadrobić stracony czas w ciągu najbliższych czterdziestu dni. Staraj się czytać Pismo Święte codziennie, w cichym otoczeniu, a następnie zastanawiaj się nad tym, co czytasz.

Modlitwy do czytania w okresie Wielkiego Postu

Mówiąc o tym, jak poprawnie modlić się w czasie Wielkiego Postu 2016, muszę powiedzieć, że oprócz modlitw porannych i wieczornych można czytać psalmy króla Dawida.

Jeśli chodzi o modlitwy wielkopostne, są dwie z nich. Po pierwsze, jest to Wielki Kanon Pokutny św. Andrzeja z Krety, który żył pod koniec VII – pierwszej połowy VIII wieku i był jednym z najwybitniejszych mówców kościelnych i postaci literackich.

Jego kanon można określić jako wołanie pokutne, odsłaniające otchłań grzechu i wstrząsające ludzką duszą.

Bardzo często w życiu można spotkać ludzi, którzy utknęli w szponach grzechów i nie wiedzą jak się z nich uwolnić. Te grzechy są znane każdemu: nieprzebaczenie, pijaństwo, palenie, kłamstwo, rozpusta, obsesja i wiele innych. Tylko modlitwa i post mogą wyzwolić moc, która może kontrolować wszelkie pożądliwości, niesprawiedliwe pragnienia i ludzkie działania. Post i modlitwa to dwa skrzydła duszy ludzkiej, na których wzniesie się ona do Boga.

Co Pan chce zobaczyć, gdy ktoś pości? Jakie powinny być motywacje serca podczas modlitwy? Jaki jest cel postu i co należy robić w tym czasie? Postaramy się odpowiedzieć na wszystkie te pytania w artykule.

Modlitwy w czasie Wielkiego Postu

Zawsze się módlcie – takie było przykazanie Zbawiciela. Ponieważ modlitwy są oddechem naszego życia duchowego. Kiedy modlitwa się kończy, życie duchowe zamarza w taki sam sposób, jak życie fizyczne przestaje oddychać.

Modlitwy są wszystkimi naszymi rozmowami i apelami do Boga, do Najświętszych Theotokos, do świętych.

Jedzenie zgodnie z Kartą, która różni się w zależności od samego Wielkiego Postu, świąt i dni tygodnia.

Informacje on-line na stronie internetowej http://days.pravoslavie.ru

Każdy znajdzie według własnego uczynku.

„Kto nie jest ze mną, jest przeciwko mnie; a kto nie zbiera ze Mną, rozprasza. „

A uczniowie podeszli i rzekli do Niego: «Dlaczego mówisz do nich w przypowieściach?»

Odpowiedział im: Ponieważ wam dano poznać tajemnice Królestwa Niebieskiego, a im nie dano,

bo kto ma, temu będzie dodane i będzie miał wzrost, a kto nie ma, i to, co ma, zostanie mu zabrane;

Dlatego mówię do nich w przypowieściach, bo patrząc nie widzą i słuchając nie słyszą i nie rozumieją;

bo kto chce zachować swoje życie, straci je, a kto straci swoje życie z mego powodu, znajdzie je;

Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci? albo jaki okup da człowiek za duszę.

Stanowisko zaśnięcia ważny czas abstynencja cielesna i duchowa. Prawosławni starają się oczyścić z grzechów i pokus oraz umocnić swoją wiarę. Dowiedz się, jakie modlitwy pomogą Ci w tym w czasie Wielkiego Postu.

Modlitwy przed posiłkami

Każdemu wierzącemu zaleca się przestrzeganie kalendarza żywieniowego podczas Postu Zaśnięcia. Dowiesz się z niej, w jakie dni można korzystać z odpustów, a kiedy obowiązuje szczególnie rygorystyczna wstrzemięźliwość. W każdym razie wierzący powinien za każdym razem przed jedzeniem dziękować Panu za pokarm, który znajduje się na stole, a nie narzekać na skąpą dietę wielkopostną.

Przed spożyciem pokarmów wielkopostnych czyta się modlitwę „Ojcze nasz”. Jego tekst jest Państwu dobrze znany:

„Ojcze nasz, który jesteś w niebie! święć się Twoje imię; niech przyjdzie Twoje królestwo; Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie; Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokusę, ale nas zbaw.

Zapytany również

Peace be with You nie jest sponsorowana przez żadną organizację, fundację, kościół czy misję.

Utrzymuje się ze środków własnych i dobrowolnych datków.

Modlitwa Efraima Syryjczyka w czasie Wielkiego Postu. Jakie modlitwy czytać w czasie Wielkiego Postu

Wielki Post to okres powstrzymywania się od zwykłych przyjemności, do których przyzwyczajony jest prawosławny chrześcijanin. Cerkiew prawosławna traktuje nie tylko jedzenie jako przyjemności, ale także rozrywkę - duchową i fizyczną.

Jaki jest sens postu?

Gdyby znaczeniem tej chrześcijańskiej tradycji były jedynie ograniczenia żywieniowe, wówczas post niewiele różniłby się od zwykłej diety. Uważa się, że dopiero w stanie ograniczenia potrzeb cielesnych człowiek staje się szczególnie podatny na duchową pracę nad sobą, dlatego post jest okresem wstrzemięźliwości i pokuty. A pokuta jest nie do pomyślenia bez przeczytania modlitwy. Jakie modlitwy warto czytać w okresie Wielkiego Postu? Najbardziej znane modlitwy i modlitewniki wielkopostne to „Na każdą prośbę duszy”, kanon pokutny św. Andrzeja z Krety. Najsłynniejsza i najbardziej szanowana modlitwa Efraima Syryjczyka w czasie Wielkiego Postu jest czytana we wszystkich kościołach i domach wierzących przez cały Wielki Post.

Czytanie modlitw podczas postu

Słynny święty Teofan Pustelnik powiedział, że człowiek nie jest kompletny bez ciała, tak jak modlitwa nie jest kompletna bez reguły modlitewnej. Zasada modlitwy jest z kolei następująca:

Módlcie się duszą, zagłębiając się w każde zdanie.
Módlcie się powoli, powoli, jakby śpiewając.
Módlcie się w czasie przeznaczonym wyłącznie na to zadanie, aby nic nie rozpraszało modlącego się w tym czasie.
Myśl o modlitwie przez cały dzień, notując z wyprzedzeniem, gdzie udaje ci się ją przestrzegać, a gdzie nie.
Czytaj modlitwy z przerwami, oddzielając je pokłonami.
Przestrzegaj godzin modlitw - należy je odprawiać rano i wieczorem, przed i po posiłku, w przeddzień każdego nowego zadania, przed przyjęciem prosphory i wody święconej.

Wszystkie te zasady należy ściśle przestrzegać podczas postu, a ponadto należy zwiększyć objętość czytań modlitewnych w tym okresie i zwrócić na nie szczególną uwagę duchową.

Znaczenie modlitwy Efraima Syryjczyka

Kim jest Efraim Syryjczyk

Dzisiejsza cześć świętego

Dziś Efraim Syryjczyk nazywany jest ojcem Kościoła, nauczycielem pokuty. Wszystkie jego dzieła przepojone są ideą, że pokuta jest znaczeniem i motorem życia każdego chrześcijanina. Szczera skrucha połączona ze łzami skruchy, zdaniem świętego, całkowicie niszczy i zmywa wszelki ludzki grzech. Duchowe dziedzictwo świętego obejmuje tysiące dzieł, ale tylko niewielka część z nich została przetłumaczona na język rosyjski. Do najbardziej znanych należą modlitwy Efraima Syryjczyka w okresie Wielkiego Postu, a także jego modlitwy łzawe, modlitwy na różne okazje oraz rozmowa o wolnej woli człowieka.

Historia modlitwy

Tekst modlitwy

Modlitwa Efraima Syryjczyka, której tekst został przedstawiony w tym artykule, jest łatwa do zapamiętania i odczytania, pomimo obecności słów staro-cerkiewno-słowiańskich.

Duch lenistwa, przygnębienia, pożądliwości

i nie dawaj mi pustych słów.

Duch czystości, pokory,

Daj mi, Twojemu słudze, cierpliwość i miłość.

Tak, Panie Królu, obdarz mnie wizją

grzechy i nie potępiać mojego brata, albowiem błogosławiony jesteś na wieki wieków.

Jak widać z tekstu modlitwy, dzieli się ona na dwa rodzaje próśb: w niektórych składający petycję prosi Pana, aby „nie dawał” - to znaczy o uwolnienie go od braków i grzechów, a w innej serii próśb przeciwnie, składający petycję prosi Pana, aby „dał” mu dary duchowe. Interpretacja modlitwy Efraima Syryjczyka ma głębokie znaczenie duchowe; zastanówmy się nad znaczeniem każdej z nich.

Pokutna modlitwa Efraima Syryjczyka wspomina także o takim stanie duszy, jak pożądliwość, co oznacza pragnienie władzy i dominacji nad innymi ludźmi. Pragnienie to rodzi się z przygnębienia i bezczynności, gdyż pozostając w nich, człowiek zrywa relacje z innymi ludźmi. Tym samym staje się wewnętrznie samotny, a otaczający go ludzie stają się dla niego jedynie środkiem do osiągnięcia swoich celów. Pragnienie władzy podyktowane jest chęcią upokorzenia drugiego człowieka, uzależnienia go od siebie, pozbawienia go wolności. Mówią, że na świecie nie ma nic straszniejszego niż taka moc - zniekształcona pustką duszy, jej samotnością i przygnębieniem.

Czytając modlitwę Efraima Syryjczyka, powinieneś przestrzegać kilku zasad:

Czytanie odbywa się we wszystkie dni Wielkiego Postu z wyjątkiem soboty i niedzieli.
Jeśli modlitwę czyta się po raz pierwszy, po każdej prośbie należy pokłonić się do ziemi.
Następnie statut kościoła wymaga trzykrotnego pokłonu podczas czytania modlitwy: przed prośbami o uwolnienie od chorób, przed prośbami o dary i przed rozpoczęciem trzeciej części modlitwy.
Jeśli dusza tego wymaga, modlitwę można odprawiać poza dniami Wielkiego Postu.

Jakie modlitwy czyta się w okresie Wielkiego Postu?

Oprócz modlitwy Efraima Syryjczyka Kościół zaleca wierzącym inne modlitwy. W pierwszych dniach Wielkiego Postu chrześcijanom zaleca się zwrócenie uwagi na Wielki Kanon Pokutny Andrzeja z Krety. Kanon Święty czyta się wieczorem w przeddzień Wielkiego Postu i przez pierwsze cztery dni.

Wniosek

Modlitwa Efraima Syryjczyka w okresie Wielkiego Postu stanowi kwintesencję duchowych próśb osoby modlącej się do Boga. Uczy go kochać, cieszyć się życiem i pomaga przestrzegać postu.

Być może zainteresują Cię poniższe materiały