Matukio ya Piagetian na njia za kugundua egocentrism ya watoto. Egocentrism ya mawazo ya watoto. Masomo ya majaribio ya uzushi wa egocentrism. Muda wa maendeleo ya mawazo
Mazingira ya kijamii sio tu hali, lakini jambo muhimu zaidi katika maendeleo ya utu.
Vichocheo vya ukuzaji wa utu ni mahitaji mawili ya asili ya kutojua ambayo yako katika hali ya uhasama - haya ni. haja ya mizizi(jitahidi kwa jamii, jihusishe na washiriki wengine wa jamii hii, jitahidi kuwa na mfumo wa pamoja wa miongozo, maadili na imani nao) na haja ya mtu binafsi(humsukuma mtu kuelekea kutengwa na wengine, kuelekea uhuru kutoka kwa shinikizo na matakwa ya jamii). Mahitaji haya mawili ndio sababu ya migongano ya ndani na migongano ya nia ndani ya mtu.
Tamaa ya mtu kupatanisha mahitaji haya ni injini ya sio maendeleo ya mtu binafsi tu, bali pia jamii kwa ujumla, kwa kuwa malezi yote ya kijamii ambayo yanaundwa na mwanadamu ni majaribio ya kusawazisha matarajio haya.
Mwanzoni mwa maendeleo yake, mwanadamu alikuwa sehemu ya asili, bila kujitofautisha na mazingira yake. Ni katika kipindi hiki tu alifurahi, kwani hamu ya mizizi katika maumbile ilijumuishwa na uwezekano wa kutengwa na watu wa kabila wenzake. Baada ya kuharibu uhusiano wake na maumbile, mwanadamu alijiachia uwezekano mmoja tu wa mizizi - kijamii, na hivyo kujifanya kuwa tegemezi kwa watu walio karibu naye. Wakati huo huo, mfumo wa kwanza, wa kwanza, ulitoa faida kwa hamu ya mizizi, na kuacha hamu ya mtu binafsi kwenye vivuli. Bila kukubaliana na hili, mtu hubadilisha mfumo, na katika mfumo wa watumwa ana fursa ya kubinafsisha katika mali na katika vita. Lakini wakati huo huo, uwezekano wa mizizi na wengine hupungua, na uhusiano kati ya watu huwa na nguvu kidogo. Kuteseka kutokana na kutengwa vile, watu hudanganya tena utaratibu wa kijamii, kuja kwa ukabaila, ambapo kuna uwezekano mkubwa wa kuota mizizi, kwa kuwa kila mtu ana uhusiano madhubuti na washiriki wake. kikundi cha kijamii. Wakati huo huo, ubaguzi mkali kama huo hauruhusu ubinafsi wa mtu kujidhihirisha kikamilifu, kwani hawezi kwenda zaidi ya mipaka ya darasa lake. Kutafuta uhuru na uhuru kutoka kwa mifumo hii migumu, watu huhamia kwenye ubepari, ambayo hutoa fursa kubwa zaidi ya maendeleo yao huru, ingawa inapunguza uwezo wao wa kuota mizizi na wengine, na kuwaacha peke yao na uhuru wao katika ulimwengu wa chuki.
Kwa hivyo, mtazamo wa jamii kwa mtu unadhihirika katika ukweli kwamba utu wake hukua kulingana na fursa ambazo jamii fulani humpa. Kwa hivyo, chini ya ubepari, mtu anaweza kufikia hali ya ubinafsi kwa kufanya kazi au kupata utajiri. Wakati huo huo, anaweza kuanzishwa, akichukua nafasi ya mfanyakazi katika kampuni kubwa. Ukweli, Fromm anasisitiza, mizizi chini ya ubepari ni jamaa, kwani wafanyikazi wa kampuni kubwa mara chache huwa na umoja katika mtazamo wao wa ulimwengu. Ndio sababu anaamini kwamba uwezekano wa ubinafsishaji chini ya mfumo huu unakua kwa uharibifu wa mizizi, ambayo mtu huanza kutamani, akijaribu kutoroka kutoka kwa uhuru mpya. Hii "kukimbia kutoka kwa uhuru", tabia ya jamii ambayo kila mtu ni mgeni kwa kila mmoja, inaonyeshwa sio tu katika hamu ya watu kupata. operesheni ya kuaminika, lakini pia katika kitambulisho na mkuu wa kampuni au mwanasiasa, ambayo inaahidi wasaidizi kuegemea, utulivu na mizizi. Fromm alielezea kuibuka kwa ufashisti, ambayo aliona katika miaka ya 1930, kwa hamu hii ya kutoroka kutoka kwa uhuru, ambayo inageuka kuwa ngumu sana kwa mtu. nchini Ujerumani.
Nadharia za mambo mawili: uhasama katika nadharia ya Piaget ya mapema.
Jamii na mtu binafsi wako katika hali ya makabiliano. Ujamaa ni mchakato wa kuhamisha kwa nguvu asili na kuibadilisha na ya kijamii. Katika kipindi cha baadaye (tangu mwanzo wa miaka ya 1940), mwanasayansi alizingatia shughuli ya somo kama msingi wa ukuzaji wa akili, akipendekeza mfumo mgumu zaidi wa viashiria vya ukuzaji wa akili.
Kabla ya Piaget, mawazo ya mtoto yalizingatiwa kuwa "kabla ya wakati." Sifa ya Piaget, kulingana na LSV, ni kwamba alianza kufikiria kufikiria kuwa tofauti kimaelezo.
Nakala ya awali: kufikiria kunaonyeshwa moja kwa moja katika hotuba (baadaye kuachwa). Njia ya kusoma kufikiria ni njia ya mazungumzo ya kliniki. Mahitaji:
Maswali yanapaswa kuwa mbali na uzoefu wa vitendo wa mtoto. Huwezi kuuliza maswali yanayohusiana na ujuzi, ujuzi, uwezo;
Mazungumzo yanapaswa kupangwa kama jaribio. Kwa kuuliza swali, mtafiti anajaribu dhana fulani kuhusu mambo na sababu za kufikiri. Kwa sababu ya hili, hakuna uthabiti mkali katika maswali.
Vyanzo 3 vya nadharia:
1) Shule ya kijamii ya Ufaransa: Ukuzaji wa fikira za mtoto hufanywa kupitia uigaji wa maoni ya pamoja (aina za mawazo ya kijamii) wakati wa mawasiliano ya maneno (Durkheim ilikuwa juu ya fahamu, lakini Piaget aliibadilisha na kufikiria)
2) Freud: mawazo ya awali yanalenga kupata raha, basi aina hii inachukuliwa na jamii, na aina nyingine zake zimewekwa kwa mtoto, sambamba na kanuni ya ukweli (pia alibadilisha fahamu na kufikiri)
3) Lévy-Bruhl: alizungumza juu ya hali ya kipekee ya fikira za zamani, na Piaget akaihamisha kwa mtoto.
Maendeleo ya mawazo ya mtoto ni mabadiliko katika nafasi za kiakili, ambayo ina sifa ya mpito kutoka kwa ubinafsi hadi utu. Inafanywa kwa njia ya uigaji wa mawazo ya pamoja (aina za mawazo ya kijamii) wakati wa mawasiliano ya maneno (ugunduzi wa Piaget) ni nafasi maalum ya utambuzi inayochukuliwa na somo kuhusiana na ulimwengu unaomzunguka, wakati matukio na vitu ni. kuzingatiwa tu kutoka kwa maoni yake mwenyewe. Huu ni ukamilifu wa mtazamo wa utambuzi wa mtu mwenyewe na kutokuwa na uwezo wa kuratibu maoni tofauti juu ya somo.
Hatua za maendeleo ya mawazo:
1) kitambulisho cha somo na kitu, kutokuwa na uwezo wa kujitenga na ulimwengu unaotuzunguka;
2) egocentrism - maarifa ya ulimwengu kulingana na msimamo wa mtu mwenyewe, kutokuwa na uwezo wa kuratibu mitazamo tofauti;
3) kujitolea - uratibu wa maoni ya mtu mwenyewe na maoni mengine yanayowezekana ya kitu.
Maelekezo kwa ajili ya maendeleo ya mawazo:
Uhalisia (kitu = naona) kwa usawa (sifa za kitu + hisia zangu)
Ukamilifu (nafasi yako mwenyewe) kwa usawa (kuna maoni mengi, uratibu wao)
Uhalisia (mtazamo wa vitu vya mtu binafsi) Relativism (mtazamo wa uhusiano kati ya vitu)
Sifa za fikra za mtoto zinazounda utambulisho wake wa ubora:
1) usawazishaji - tabia ya moja kwa moja ya watoto kugundua picha za ulimwengu bila kuchambua maelezo, tabia ya kuunganisha kila kitu na kila kitu, bila uchambuzi sahihi ("ukosefu wa muunganisho");
2) juxtaposition - kutokuwa na uwezo wa kuungana na kuunganisha ("uunganisho wa ziada");
3) ukweli wa kiakili - kitambulisho cha maoni ya mtu juu ya vitu katika ulimwengu wa kusudi na vitu halisi. Sawa na uhalisia wa kimaadili wa kiakili;
4) ushiriki - sheria ya ushiriki ("hakuna ni bahati mbaya");
5) animism kama uhuishaji wa ulimwengu wote;
6) usanii kama wazo la asili ya bandia matukio ya asili. (Kwa nini mwezi uko juu? Mtu aliuweka hapo)
7) kutojali kwa utata;
8) kutowezekana kwa uzoefu;
9) transduction - mpito kutoka nafasi fulani hadi nyingine fulani, bypass ujumla;
10) pre-causality - kutokuwa na uwezo wa kuanzisha uhusiano wa sababu-na-athari. (Mtu huyo alianguka ghafla mitaani kwa sababu ... alipelekwa hospitali);
11) udhaifu wa kujichunguza kwa watoto (kujitazama).
Muda wa maendeleo ya mawazo:
1. Autistic (0 - 2-3 miaka): innate, kanuni ya furaha. Sio lengo la ulimwengu wa nje (fantasies), kitengo cha kufikiri ni picha (isiyo ya maneno kufikiri kimawazo)
2. Egocentric (miaka 2-3 - 11-12): ukandamizaji wa autistic;
3. Socialized (baada ya miaka 12): kanuni ya ukweli, inayolenga kujua na kubadilisha ulimwengu wa nje, kitengo cha kufikiri ni dhana (kufikiri kwa maneno)
Awamu 2 za mawazo ya kibinafsi:
1) miaka 3-7(8): katika umri wa miaka 2-3, mtu mzima huweka juu ya njia za matusi za kufikiria na mtoto. miundo iliyopangwa tayari, kuondoa mawazo ya tawahudi. Jambo kuu katika maendeleo ya mawazo ni kulazimishwa. Kanuni ya raha na ukweli imeunganishwa, ilhali hakuna mpangilio wa daraja bado. Katika mchezo, ndoto na ndoto, mtoto anaishi kana kwamba katika hali halisi. Egocentrism inatawala katika nyanja ya vitendo na katika nyanja ya fikra na hotuba.
2) Miaka 7-12: uhusiano wa mtoto na marafiki kama washirika wanaowezekana kuwa sawa, uhusiano wa ushirikiano na ushirikiano huja mbele. Hakuna anayeweza kumlazimisha mtu yeyote kukubali maoni yake, njia pekee- kukubaliana. Kuna haja ya kuratibu nafasi tofauti za kiakili na hupatikana kupitia utaratibu wa uwekaji kati unaofuatana. Hapa kanuni ya raha na kanuni ya ukweli huanza kuorodheshwa, na mwanzoni kanuni ya ukweli inashinda nyanja ya mtazamo na hatua na kisha tu - kufikiria.
Tatizo la uhusiano kati ya mambo H na C katika maendeleo ya akili ya mtoto husababisha tatizo la shughuli za somo, jukumu lake katika maendeleo yake mwenyewe.
Hotuba ya egocentric katika Piaget na LSV:
Ukosoaji wa LSV:
Ni muhimu kuzingatia shughuli za vitendo katika hatua ya uendeshaji
Mawazo ya tawahudi sio hatua ya 1
Hotuba na kufikiri vinahusiana zaidi
Hatua ya awali ya ubunifu wa kisayansi
≪Utafiti wa J. Piaget ulijumuisha enzi nzima katika ukuzaji wa fundisho hilo
kuhusu hotuba na mawazo ya mtoto, kuhusu mantiki yake na mtazamo wa ulimwengu. Wanatoka-
alama umuhimu wa kihistoria≫,” aliandika L.S. Vygotsky tayari iko
Kazi za kwanza za Piaget3. Jambo la maana zaidi ni hilo
Piaget aliacha msimamo kwamba mtoto ni "mjinga" kuliko mtu mzima na
Mawazo ya mtoto, ikilinganishwa na akili ya mtu mzima, ina
"kasoro" za kibinafsi, na kwa mara ya kwanza kuweka kazi ya uchunguzi
uhalisi wa ubora wa mawazo ya watoto.
Kijana Piaget, akifanya kazi katika maabara ya T. Simon, alilipa
umakini mkubwa hulipwa kwa hotuba ya watoto wa shule ya mapema, haswa wake
Nilivutiwa na makosa ya mara kwa mara katika majibu ya maswali ya mtihani.
sy. Katika hali chekechea utafiti ulifanyika ambapo
Waangalizi wa Roma walirekodi kwa utaratibu taarifa zote na
kuandamana na vitendo vya watoto wakati wa shughuli za bure
(kuchora, kuchonga au kucheza). Uchambuzi wa Piaget ulionyesha kuwa watoto
taarifa zinaweza kugawanywa katika makundi mawili 1:
1. Hotuba ya kijamii- sifa ya maslahi -
ity katika majibu ya mpenzi wa mawasiliano, kazi yake ni
athari kwa interlocutor. Kategoria za hotuba za kijamii -
habari, ukosoaji, utaratibu, ombi, tishio, swali, jibu.
2. Hotuba ya egocentric. Fomu ya kauli hizi inaweza kuwa
kuwa tofauti: kurudia (echolalia), monologue, pamoja
monologue, lakini jambo la jumla ni kwamba mtoto huwasiliana kile anachofikiria
kunung'unika kwa sasa, bila nia ya kama wanamsikiliza, nini
mtazamo wa "interlocutor". Kazi ya hotuba ya egocentric ni badala yake
kuelezea - "furaha ya kuzungumza", kuambatana na
rhythmization ya vitendo.
Baada ya kupima uwiano wa usemi wa kiburi kwa bure
hotuba ya mtoto, Piaget alithibitisha kwamba mgawo wa egocentric
hotuba ni upeo katika umri mdogo- 75%, hatua kwa hatua inapungua kuelekea
umri wa miaka sita au saba. Mzozo ambao sio a
migongano mia moja ya kauli, na kubadilishana maoni, ikifuatana na
kutokana na maslahi ya vyama katika kuelewana na
maelezo, hutokea tu kwa miaka 7-8.
Katika ukweli wa hotuba ya egocentric, Piaget aliona ushahidi muhimu zaidi
kuanzisha uhalisi wa ubora wa mawazo ya watoto. Mbinu ya-
uchunguzi na upimaji wa kiakili, kulingana na Piaget, sio
wana uwezo wa kufichua maalum ya mawazo ya watoto. Mitihani ya mtihani
tions ilirekodi tu matokeo ya mwisho ya kutatua tatizo, na
Piaget alitaka kupenya muundo wa ndani kufikiri
wanafunzi wa shule ya awali. Piaget maendeleo mbinu mpya- kliniki
(au njia ya mazungumzo ya kliniki). Mbinu ya mahojiano ya kliniki
Piaget ni mazungumzo ya bure na mtoto bila vikwazo juu ya kurekebisha.
na maswali sanifu. Maudhui ya mawasiliano kati ya expe-
mshauri na mtoto husika matukio ya asili, ndoto, maadili
kanuni za kijeshi, nk. Maswali yalikuwa maswali ambayo watoto wenyewe mara nyingi
aliuliza watu wazima ndani maisha ya kila siku: "Jua hutoka wapi angani?"
Kwa nini jua halianguki? Je, inashikiliaje? Kwa nini jua huangaza
tse?≫, ≪Kwa nini upepo unavuma? Upepo hutokeaje?≫, ≪Watu wanavi-
una ndoto?≫.
Njia ya kliniki ni uchunguzi uliofanywa kwa uangalifu
ukweli, wasifu wa umri wa hotuba na ukuaji wa akili. Utafiti
Mwalimu anauliza swali, anasikiliza hoja za mtoto, na kisha
hutengeneza maswali ya ziada, ambayo kila moja inategemea
kutoka kwa jibu la awali la mtoto. Anatarajia kugundua hilo
hufafanua nafasi ya mtoto na ni muundo gani wa utambuzi wake
shughuli. Wakati wa mahojiano ya kliniki daima kuna hatari
uwezo wa kutafsiri vibaya majibu ya mtoto; kuchanganyikiwa
si kupata swali unahitaji kwa sasa au, kinyume chake, kupendekeza
jibu taka. Mazungumzo ya kliniki ni aina ya matumizi
sanaa, "sanaa ya kuuliza."
Dhana ya asili ya Piaget ilikuwa hiyo
aina ya mawazo ya kati, mawazo ya kibinafsi,
ambayo hutoa mpito kutoka kwa tawahudi ya watoto wachanga hadi uhalisia
kwa mawazo ya kijamii ya mtu mzima. Kutofautisha kati ya tawahudi
mawazo ya kiitikadi na ya kijamii yalikopwa na Piaget
kutoka kwa uchunguzi wa kisaikolojia. Mawazo ya Autistic - ya kibinafsi,
isiyoelekezwa, fahamu ndogo, inayoongozwa na hamu ya
kuridhika kwa hamu; inaonyeshwa kwenye picha. Ya kijamii
akili, busara, mawazo yaliyoelekezwa ni ya kijamii, hufuata fahamu
malengo ya kibinafsi, hubadilika kwa ukweli, hutii
sheria za uzoefu na mantiki, zilizoonyeshwa kwa hotuba. Egocentric
kufikiri ni aina ya kati katika maendeleo ya kufikiri katika jeni
tical, utendaji, vipengele vya kimuundo.
Egocentrism kama sifa kuu ya mawazo ya watoto
inajumuisha kuhukumu ulimwengu pekee kutoka kwa mtu wa haraka
kutoka kwa mtazamo tofauti, "fragmentary na binafsi," na kutokuwa na uwezo wa kuzingatia
ya mtu mwingine Egocentrism inachukuliwa na Piaget kama aina
fahamu udanganyifu utaratibu wa maarifa, kama siri
mtazamo wa kiakili mtoto. Walakini, misuli ya egocentric
mabadiliko si alama rahisi ya mvuto wa ulimwengu wa nje, ni ak-
nafasi ya utambuzi katika asili yake, asili
umakini wa utambuzi akili.
Piaget anazingatia ubinafsi kama mzizi, kama msingi
vipengele vingine vyote vya mawazo ya watoto. Egocentrism sio chini ya
ikitolewa kwa uchunguzi wa moja kwa moja, inaonyeshwa kupitia nyingine
matukio. Miongoni mwao ni sifa kuu za mawazo ya watoto:
uhalisia, animism, artificialism.
Uhalisia. Katika hatua fulani ya maendeleo, mtoto huwa
hutazama vitu kama vinavyoonekana kwao moja kwa moja
mtazamo (kwa mfano, mwezi hufuata mtoto wakati wa kutembea).
Uhalisia hutokea wa kiakili- upepo "hufanya" matawi
uhakiki; jina la kitu ni halisi kama kitu chenyewe;
picha ya kitu ni "uwazi" na inajumuisha kila kitu ambacho mtoto
anajua kuhusu mambo. Uhalisia maadili inajidhihirisha katika ukweli kwamba mtoto
haizingatii nia ya ndani katika kitendo na huhukumu tu
kulingana na matokeo yanayoonekana ya mwisho (yeyote atakayevunja vikombe zaidi
zaidi ya kulaumiwa - licha ya ukweli kwamba mtu mmoja alijaribu
na kwa bahati mbaya akaangusha vyombo, na yule mwingine akakasirika na kuvunja kikombe
kwa makusudi).
Animism inawakilisha uhuishaji wa ulimwengu wote, matumaini
malezi ya vitu (kimsingi kusonga kwa uhuru, hivyo-
kama mawingu, mto, mwezi, gari) fahamu na maisha,
hisia.
Artificialism - kuelewa matukio ya asili kwa uchambuzi
ology na shughuli za binadamu, kila kitu kilichopo kinazingatiwa
kama ilivyoumbwa na mwanadamu, kwa mapenzi yake au kwa mwanadamu (jua ni
"ili kuwe na mwanga kwetu", mto - "ili boti zielee").
Miongoni mwa orodha ya Piaget wengine mashuhuri sifa za watoto
mantiki:
Syncretism (utaratibu wa ulimwengu na ubinafsi wa watoto
mawazo ya anga; tabia ya kuunganisha kila kitu na kila kitu; mtazamo
maelezo, sababu na athari kama mfululizo),
Uhamisho (mpito kutoka maalum hadi maalum, kupita jumla),
Kutokuwa na uwezo wa kuunganisha na kuunganisha (ukosefu wa uhusiano kati ya
Nasubiri hukumu)
Kutokuwa na hisia kwa kupingana
Kutokuwa na uwezo wa kujitazama
Ugumu katika kuelewa
Kutokuwa na uwezo wa kupata uzoefu (mtoto hajatengwa na nje
ushawishi wake, malezi yake, lakini yanachukuliwa naye na kuharibika
Vipengele hivi vyote huunda tata ambayo huamua mantiki ya mtoto.
ka, na tata hiyo inategemea ubinafsi wa usemi na fikra.
Udhihirisho wazi wa egocentrism huzingatiwa wakati watoto kutatua matatizo
A. Binet “kama ndugu watatu.” Kwa hivyo, ikiwa kuna ndugu watatu katika familia (Mitya, Vova, Sasha) na Sasha
wanauliza ana ndugu wangapi, anajibu kwa usahihi na kuwataja wawili wake
Katika umri wa miaka sita au saba, mtoto hufanya makosa: "Odin, Vova," kwa sababu kwa ver-
Kwa jibu lolote, anahitaji kubadili msimamo wake kiakili (kuchukua nafasi ya kaka yake
Mitya), lakini anashindwa.
Mfano wazi nafasi ya egocentric ya mtoto hutumikia
majaribio na mfano wa milima mitatu.
Mtoto alikaa kwenye meza ambayo iliwekwa mfano na milima mitatu ya tofauti
rangi na ziada sifa tofauti (kilele cha theluji, hadi
mti, mti). Doll iliwekwa upande mwingine. Mtoto aliulizwa (katika moja ya
chaguzi za kazi) chagua kutoka kwa picha zilizowasilishwa kwake moja ambayo
Mtazamo wa milima unachukuliwa kama mdoli anavyowaona. Watoto hadi miaka sita au saba
huwa wanachagua picha inayoonyesha kile wanachokiona wao wenyewe.
Piaget alielezea jambo hili kama "udanganyifu wa kibinafsi",
ukosefu wa ufahamu wa kuwepo kwa maoni mengine na
kwa kutozihusisha na za mtu.
Wao ni nini mizizi ya egocentrism kama nafasi ya utambuzi
mambo ya mwanafunzi wa shule ya awali? Piaget anawaona katika tabia ya kipekee ya watoto
shughuli za kijamii (kwa mfano, utunzaji wa wazazi huzuia yote
mahitaji ya nyenzo ya mtoto, na yeye karibu kamwe hukutana na msaada
kudumu kwa mambo), katika ujamaa wa marehemu wa watoto
ka, katika kukabiliana na mazingira ya kijamii hakuna mapema zaidi ya miaka 7-8.
Ili kushinda ubinafsi, unahitaji kujitambua ndani yako
kama somo na kutenganisha somo kutoka kwa kitu, jifunze kuratibu
shiriki maoni yako na wengine. Kupungua kwa egocentrism
inaelezewa sio kwa kuongeza maarifa mapya, lakini kwa mabadiliko ya
nafasi ya kukimbia. Mahusiano na watu wazima - hasa kutoka
kuvaa kulazimishwa, haziongozi ufahamu wa mtoto
subjectivity mwenyewe. Ukuzaji wa kujijua unatoka
mwingiliano wa kijamii ni muhimu sana katika suala hili
matukio ya ushirikiano kati ya mtoto na wenzao, inapowezekana
mijadala, mijadala. Hivyo, kuna taratibu Yetsen-
utamaduni wa maarifa, mawazo ya kijamii huondoa ubinafsi
hotuba ya mantiki na egocentric kutoweka na kufa.
1. Nadharia ya maendeleo ya V. Stern.
2. Nadharia ya ukuzaji wa utambuzi na J. Piaget.
7.1. Nadharia ya maendeleo ya V. Stern
V. Stern alijaribu kushinda upande mmoja wa nadharia za awali za maendeleo na kuunda nadharia ya mambo mawili.
ü Maendeleo ni matokeo ya muunganisho (njia) ya mambo ya ndani, ya urithi na hali ya mazingira.
ü Ukuaji wa akili ni maendeleo ya kibinafsi, maendeleo ya kibinafsi ya mwelekeo uliopo wa mtu, unaoongozwa na kuamua na mazingira ambayo mtoto anaishi.
ü Maendeleo imedhamiriwa na X - vitengo vya urithi Y - vitengo vya mazingira.
Vifungu vinne kuu vya nadharia ya maendeleo ya V. Stern:
1. Kuna malengo mawili ya urithi yaliyoamuliwa mapema: 1) hamu ya kujihifadhi, 2) hamu ya kujiendeleza, pamoja na ukuaji wa mwili na ukomavu wa kiroho. Mwelekeo wa kujiendeleza huamua kuibuka na ukuzaji wa uwezo mpya, unaobadilika zaidi na wa hali ya juu. Mwelekeo wa kujilinda huimarisha mafanikio ya maendeleo.
2. Uwiano wa mwelekeo na uwezo. Mielekeo imedhamiriwa na urithi na kuweka kikomo cha juu maendeleo ya uwezo wa binadamu. Mazingira huzuia au kukuza maendeleo ya mielekeo. Lakini hata chini ya hali mbaya, "talanta itapata njia yake sikuzote."
3. Kasi ya ukuaji wa akili imedhamiriwa na urithi. Lakini kupuuza elimu kunapunguza kasi ya maendeleo, na kusababisha ukweli kwamba kikomo cha juu cha ukuzaji wa uwezo, kinachoamuliwa na mielekeo, hakipatikani.
4. Mlolongo na yaliyomo katika hatua za maendeleo imedhamiriwa na urithi.
Katika dhana ya V. Stern, jukumu la kuongoza linachezwa na sababu ya urithi, na mazingira huchangia tu udhihirisho wa mwelekeo kama fursa za maendeleo zinazowezekana.
Utaratibu wa ukuaji wa akili - utangulizi- uhusiano wa mtoto wa malengo yake ya ndani na malengo ya mazingira. Mtoto anajaribu kuchukua kutoka kwa mazingira kila kitu kinachofanana na uwezo wake wa uwezo, kuweka kizuizi kwa njia ya kile kinachopingana nao.
Matumizi mbinu pacha kupima nadharia ya muunganiko wa mambo mawili. Ulinganisho wa maendeleo ya mapacha na kufanana (monozygotic) na tofauti (dizygotic) urithi, kukulia katika hali ya mazingira sawa na tofauti (kutengwa). Hitimisho: 1) ni muhimu kupanua viashiria vinavyoamua mwelekeo wa ukuaji wa akili wa mtoto, 2) ushawishi wa mazingira sio moja kwa moja, lakini unapatanishwa na nafasi ya kazi, yenye ufanisi ya mtoto mwenyewe.
7.2. Nadharia ya J. Piaget ya maendeleo ya utambuzi
Akili ina asili ya kukabiliana na hufanya kazi ya kusawazisha mwili na mazingira ya nje.
Taratibu za maendeleo: 1) unyambulishaji – kuingizwa kwa kitu katika miradi iliyopo ya vitendo, 2) malazi- kubadilisha mpango wa kitendo kulingana na sifa za kitu. Assimilation inahakikisha utulivu na uhifadhi. Malazi - ukuaji na mabadiliko. Kusawazisha assimilation na malazi husababisha kukabiliana na viumbe na mazingira.
Maendeleo yamedhamiriwa mfumo mgumu viambishi: urithi, mazingira na shughuli ya mhusika.
Ukuzaji ni mchakato wa ujenzi unaoendelea ambapo watoto huunda miundo au miundo ya utambuzi inayozidi kuwa tofauti na ya kina.
Mpango- muundo wowote (mchoro, sampuli) wa hatua ambayo hutoa mawasiliano na mazingira.
Maendeleo ya akili- mabadiliko ya mfululizo ya hatua zinazoonyesha tofauti miundo ya kimantiki mawazo, njia za usindikaji habari. Lengo kuu la maendeleo ya kufikiri ni uundaji wa shughuli rasmi za kimantiki.
Kufikiri kwa watoto huundwa kwa njia ya kujifunza iliyoandaliwa na watu wazima (sababu ya mazingira), ambayo inategemea kiwango cha maendeleo kilichopatikana na mtoto (sababu za urithi). Wakati huo huo, watoto huingiliana na mazingira, kujenga miundo yao ya utambuzi (mambo ya shughuli).
Hatua za ukuaji wa kiakili wa mtoto:
| Vipindi | Hatua | Yaliyomo katika hatua |
| I. Akili ya Sensorimotor (miezi 0-24) | 1. Zoezi la Reflex (mwezi 0-1). | Kuzindua mifumo ya vitendo ya asili - reflexes zisizo na masharti |
| 2.Ujuzi wa msingi, athari za msingi za mviringo (miezi 1-4). | Uratibu wa mtoto wa sehemu za mwili wake, uratibu wa harakati za mtu binafsi katika muundo wa hatua moja | |
| 3.Mitikio ya pili ya mviringo (miezi 4-10). | Kuzalisha harakati nje ya mwili wa mtu, "kurefusha miwani ya kuvutia" | |
| 4. Mwanzo wa akili ya vitendo (miezi 10-12). | Uratibu wa mifumo miwili huru ya hatua ili kufikia matokeo | |
| 5. Athari za mviringo za juu (miezi 12-18). | Kujaribu kwa vitendo, kuangalia matokeo ya majaribio | |
| 6. Mwanzo wa ujanibishaji wa mipango (miezi 18-24). | Njia za ustadi wa kutenda na vitu, kuhifadhi picha za vitu na njia za vitendo kwenye kumbukumbu | |
| II. Uakili wa Uwakilishi na Operesheni za Zege (miaka 2-11) | 1. Akili ya kabla ya operesheni (miaka 2-7). | Kufikiri kulingana na alama na picha, ambayo haina mantiki na isiyo ya utaratibu. Mawazo ya egocentric ya mtoto. |
| 2. Shughuli maalum (miaka 7-11). | Udhihirisho wa kufikiri kwa utaratibu katika hali ya uendeshaji na vitu maalum. | |
| III. Uendeshaji Rasmi (miaka 11-15) | Uundaji wa miundo rasmi ya kimantiki, kufikiri dhahania, mantiki dhahania-kato. |
Ugunduzi mkubwa zaidi wa Piaget ulikuwa ugunduzi wa jambo la ubinafsi katika fikra za watoto.
ü Egocentrism- nafasi maalum ya utambuzi iliyochukuliwa na somo kuhusiana na ulimwengu unaozunguka, wakati matukio na vitu vinazingatiwa na yeye tu kutoka kwa mtazamo wake mwenyewe.
ü Egocentrism- seti ya nafasi za kabla ya muhimu, za awali katika ujuzi wa mambo ya watu wengine, juu yako mwenyewe.
ü Egocentrism- huu ni ukamilifu wa mtazamo wa utambuzi wa mtu mwenyewe na kutokuwa na uwezo wa kuratibu maoni tofauti juu ya somo.
Tabia za fikira za ubinafsi za mtoto:
1. Usawazishaji(umoja) wa mawazo ya watoto - mtazamo wa picha bila kuchambua maelezo, tabia ya kuunganisha kila kitu na kila kitu.
2. Kuunganisha- tabia ya kuunganisha kila kitu na kila kitu.
3. Uhalisia wa kiakili- utambulisho wa mawazo ya mtu kuhusu vitu na vitu halisi.
4. Uhuishaji- shauku ya jumla.
5. Usanii- wazo la asili ya bandia ya matukio ya asili.
6. Kutokuwa na hisia kwa kupingana.
7. Impermeability kwa uzoefu.
8. Uhamisho- mpito kutoka maalum hadi maalum, kupita jumla.
9. Uhatarishi- kutokuwa na uwezo wa kuanzisha uhusiano wa sababu-na-athari.
10. Udhaifu wa kujichunguza(kujitazama).
J. Piaget "Saikolojia ya akili. Mwanzo wa nambari katika mtoto. Mantiki na Saikolojia" Masharti ya msingi ya nadharia ya J. Piaget. Kwa mujibu wa nadharia ya Jean Piaget ya akili, akili ya mwanadamu inapitia hatua kuu kadhaa za ukuaji wake: Tangu kuzaliwa hadi miaka 2 inaendelea. kipindi cha akili ya sensorimotor; kutoka miaka 2 hadi 11 - kipindi cha maandalizi na shirika la shughuli maalum, ambayo kipindi kidogo cha mawazo ya kabla ya operesheni(kutoka miaka 2 hadi 7) na kipindi kidogo cha miamala maalum(kutoka miaka 7 hadi 11); hudumu kutoka miaka 11 hadi takriban 15 kipindi cha shughuli rasmi. Shida ya fikira za watoto iliundwa kama ya kipekee ya ubora, kuwa na faida za kipekee, shughuli ya mtoto mwenyewe ilisisitizwa, asili ya "hatua ya kufikiria" ilifuatiliwa, matukio ya mawazo ya watoto yaligunduliwa na njia za utafiti wake zilitengenezwa. ^ Ufafanuzi wa Akili Akili ni mfumo wa utambuzi wa kimataifa, unaojumuisha idadi ya mifumo ndogo (mtazamo, mnemonic, kiakili), madhumuni yake ambayo ni kutoa habari kwa mwingiliano wa mtu binafsi na mazingira ya nje. Akili ni jumla ya kazi zote za utambuzi za mtu binafsi.
Akili ni kufikiri, mchakato wa juu zaidi wa utambuzi.
Akili- kubadilika wakati huo huo uwiano thabiti wa muundo wa tabia, ambayo kimsingi ni mfumo wa shughuli muhimu zaidi na hai. Kwa kuwa ni kamili zaidi ya marekebisho ya kiakili, akili hutumika, kwa kusema, kama muhimu zaidi na yenye ufanisi - chombo katika mwingiliano wa somo na ulimwengu wa nje, mwingiliano ambao hugunduliwa kwa njia ngumu zaidi na kwenda mbali zaidi. mipaka ya mawasiliano ya haraka na ya muda mfupi, ili kufikia mahusiano yaliyoanzishwa na imara. ^ Hatua kuu za ukuaji wa mawazo ya mtoto Piaget ameangaziwa hatua zinazofuata maendeleo ya akili. Akili ya Sensorimotor (miaka 0-2) Katika kipindi cha akili ya sensorimotor, shirika la mwingiliano wa mtazamo na gari na ulimwengu wa nje polepole hukua. Maendeleo haya huenda kutoka kwa kuwekewa kikomo na reflexes ya asili hadi shirika linalohusishwa la vitendo vya sensorimotor kuhusiana na mazingira ya karibu. Katika hatua hii, udanganyifu wa moja kwa moja tu na vitu unawezekana, lakini sio vitendo vilivyo na alama na maoni kwenye ndege ya ndani. ^ Maandalizi na shirika la shughuli maalum (miaka 2-11) Kipindi kidogo cha mawazo ya kabla ya operesheni (miaka 2-7) Katika hatua ya uwasilishaji wa kabla ya operesheni, mpito hufanywa kutoka kwa kazi za sensorimotor hadi za ndani - za mfano, ambayo ni, kwa vitendo na uwakilishi, na sio na vitu vya nje. Hatua hii ya maendeleo ya akili ina sifa ya kutawala dhana Na transductive hoja; ubinafsi; uwekaji kati juu ya sifa za kuvutia za kitu na kupuuza katika kufikiria vipengele vyake vingine; kuzingatia hali ya jambo na kutolizingatia mabadiliko. ^ Kipindi kidogo cha shughuli maalum (miaka 7-11) Katika hatua ya shughuli madhubuti, vitendo vilivyo na uwakilishi huanza kuungana na kuratibu na kila mmoja, kutengeneza mifumo ya vitendo vilivyojumuishwa inayoitwa. shughuli. Mtoto hukuza miundo maalum ya utambuzi inayoitwa makundi(Kwa mfano, uainishaji^ Uendeshaji Rasmi (miaka 11-15) Uwezo mkuu unaojitokeza wakati wa hatua rasmi ya shughuli (kutoka takriban miaka 11 hadi 15 hivi) ni uwezo wa kukabiliana na inawezekana, kwa dhahania, na kutambua ukweli wa nje kama kesi maalum ya kile kinachowezekana, kinachoweza kuwa. Utambuzi unakuwa hypothetico-deductive. Mtoto hupata uwezo wa kufikiri katika sentensi na kuanzisha mahusiano rasmi (kuingizwa, kuunganishwa, kutengana, nk) kati yao. Mtoto katika hatua hii pia anaweza kutambua kwa utaratibu vigezo vyote muhimu ili kutatua tatizo na kupitia kila linalowezekana. michanganyiko vigezo hivi. ^ 5. Taratibu za kimsingi za ukuaji wa utambuzi wa mtoto 1) utaratibu wa kuiga: mtu hubadilisha habari mpya (hali, kitu) kwa mifumo yake iliyopo (miundo), bila kuibadilisha kwa kanuni, ambayo ni, anajumuisha kitu kipya katika mifumo yake iliyopo ya vitendo au miundo. 2) utaratibu wa malazi, wakati mtu anabadilisha athari zake zilizoundwa hapo awali habari mpya(hali, kitu), yaani, analazimika kujenga upya (kurekebisha) mipango ya zamani (miundo) ili kukabiliana na habari mpya (hali, kitu). Kulingana na dhana ya kiutendaji ya akili, ukuzaji na utendakazi wa matukio ya kiakili huwakilisha, kwa upande mmoja, uigaji, au uigaji wa nyenzo hii na mifumo iliyopo ya tabia, na kwa upande mwingine, malazi ya mifumo hii kwa hali fulani. Piaget anaona utohozi wa kiumbe kwa mazingira kama kusawazisha somo na kitu. Dhana za uigaji na upangaji huchukua jukumu kubwa katika maelezo yanayopendekezwa ya Piaget ya mwanzo wa kazi za kiakili. Kimsingi, jenasi hii hufanya kama mabadiliko ya mfuatano wa hatua mbalimbali za kusawazisha unyambulishaji na malazi. . ^ 6. Egocentrism ya kufikiri ya watoto. Masomo ya majaribio ya uzushi wa egocentrism Egocentrism ya mawazo ya watoto - nafasi maalum ya utambuzi inayochukuliwa na somo kuhusiana na ulimwengu unaozunguka, wakati vitu na matukio ya ulimwengu unaozunguka yanazingatiwa kutoka kwa maoni yao wenyewe. Egocentrism ya kufikiria huamua sifa kama hizo za fikira za watoto kama usawazishaji, kutokuwa na uwezo wa kuzingatia mabadiliko katika kitu, kutobadilika kwa fikra, uhamishaji (kutoka haswa hadi fulani), kutojali kwa kupingana, athari ya pamoja ambayo inazuia malezi ya fikra za kimantiki. Mfano wa athari hii ni majaribio yanayojulikana ya Piaget. Ikiwa, mbele ya macho ya mtoto, unamwaga kiasi sawa cha maji kwenye glasi mbili zinazofanana, mtoto atathibitisha kuwa kiasi ni sawa. Lakini ikiwa mbele yake unamwaga maji kutoka glasi moja hadi nyingine, nyembamba zaidi, basi mtoto atakuambia kwa ujasiri kwamba kuna maji zaidi katika kioo nyembamba. - Kuna tofauti nyingi za majaribio kama haya, lakini yote yalionyesha kitu kimoja - kutokuwa na uwezo wa mtoto kuzingatia mabadiliko katika kitu. Mwisho huo unamaanisha kwamba mtoto hurekodi hali tu nzuri katika kumbukumbu, lakini wakati huo huo mchakato wa mabadiliko humkwepa. Katika kesi ya glasi, mtoto huona matokeo tu - glasi mbili zinazofanana na maji mwanzoni na glasi mbili tofauti na maji sawa mwishoni, lakini hawezi kufahamu wakati wa mabadiliko. Athari nyingine ya ubinafsi ni kutoweza kutenduliwa kwa fikra, ambayo ni, kutokuwa na uwezo wa mtoto kurudi kiakili mahali pa kuanzia kwa hoja zake. Ni kutoweza kutenduliwa kwa fikra ambayo hairuhusu mtoto wetu kufuata mwendo wa mawazo yake mwenyewe na, akirudi mwanzo wake, fikiria glasi katika nafasi yao ya asili. Ukosefu wa kurudi nyuma ni udhihirisho wa moja kwa moja wa mawazo ya kujitegemea ya mtoto. ^ 7. Dhana ya “somo”, “kitu”, “kitendo” katika dhana ya J. Piaget. Somo ni kiumbe kilichopewa shughuli ya utendaji ya urekebishaji, ambayo imewekwa kwa urithi na asili katika kiumbe chochote kilicho hai. ^ Kitu- ni nyenzo tu ya kudanganywa, ni "chakula" tu cha vitendo. Mpango vitendo- Hili ndilo jambo la jumla zaidi ambalo linabaki katika vitendo wakati linarudiwa mara nyingi katika hali tofauti. Mpango wa utekelezaji, kwa maana pana ya neno, ni muundo katika kiwango fulani cha ukuaji wa akili. ^ 8. Dhana ya "operesheni" na nafasi yake katika dhana ya J. Piaget Uendeshaji - mpango wa utambuzi ambao unahakikisha, mwishoni mwa hatua ya kabla ya operesheni ya ukuaji wa kiakili, uigaji wa mtoto wa wazo la uhifadhi wa wingi. Operesheni huundwa kwa kipindi cha miaka 2 hadi 12. - Katika hatua ya shughuli maalum (kutoka miaka 8 hadi 11) aina mbalimbali shughuli za kiakili zilizotokea wakati wa kipindi cha nyuma hatimaye hufikia hali ya "kusonga usawa," ambayo ni, wanapata tabia ya kubadilika. Katika kipindi hiki hicho, dhana za msingi za uhifadhi huundwa, mtoto ana uwezo wa shughuli maalum za kimantiki. Inaweza kuunda mahusiano na madarasa yote kutoka kwa vitu halisi. ^ 9. Sheria za kambi na maendeleo ya uendeshaji wa akili Ujenzi wa vikundi vya kufanya kazi na vikundi vya mawazo vinahitaji ubadilishaji, lakini njia za harakati katika eneo hili ni ngumu zaidi. Tunazungumza juu ya ugawaji wa mawazo sio tu kuhusiana na uzingatiaji halisi wa mtazamo, lakini pia kuhusiana na hatua ya mtu mwenyewe kwa ujumla. Hakika, wazo linalozaliwa kutokana na vitendo ni la kibinafsi mwanzoni kabisa, na kwa sababu hiyo hiyo akili ya sensorimotor kwanza inazingatia mitazamo au mienendo halisi ambayo inakua. Ukuzaji wa mawazo huja, kwanza kabisa, kwa kurudia kwa msingi wa mfumo mpana wa uhamishaji, mageuzi hayo, ambayo katika ndege ya sensorimotor ilionekana tayari kuwa kamili, hadi ikafunuliwa kwa nguvu mpya katika nafasi pana zaidi na katika nyanja isiyo na kikomo. simu zaidi kwa wakati, ili kufikia kabla ya kupanga shughuli zenyewe. ^ 10. Dhana ya muundo katika dhana ya J. Piaget Muundo, kulingana na ufafanuzi wa Piaget, ni mfumo wa akili au uadilifu, kanuni za shughuli ambazo ni tofauti na kanuni za shughuli za sehemu zinazounda muundo huu. Muundo- mfumo wa kujidhibiti. Miundo mipya ya kiakili huundwa kulingana na vitendo. Katika kipindi chote cha ukuaji wa kiotojeni, Piaget anaamini, kazi kuu (kukabiliana, uigaji, upangaji) kama michakato inayobadilika huwa haibadilishwi, huwekwa kwa urithi, na haitegemei yaliyomo na uzoefu. Tofauti na kazi, miundo hukua wakati wa maisha, inategemea yaliyomo kwenye uzoefu na hutofautiana kimaelezo katika hatua tofauti za ukuaji. Uhusiano huu kati ya kazi na muundo huhakikisha kuendelea, kuendelea kwa maendeleo na ubora wake. . ^ 11. Ujuzi na akili ya sensorimotor ‑ Ujuzi- sababu ya msingi inayoelezea akili; kutoka kwa mtazamo wa njia ya majaribio na makosa, ustadi hufasiriwa kama otomatiki ya harakati iliyochaguliwa baada ya utaftaji wa kipofu, na utaftaji yenyewe unazingatiwa kama ishara ya akili; kutoka kwa mtazamo wa uigaji, akili ni duni kama aina ya usawa kwa shughuli sawa ya uigaji; fomu za awali ambazo zinaunda ujuzi. ^ Akili ya Sensorimotor- aina ya mawazo ambayo ni sifa ya kipindi cha kabla ya hotuba ya maisha ya mtoto. Wazo la akili ya sensorimotor ni moja wapo kuu katika nadharia ya Jean Piaget ya ukuzaji wa akili ya mtoto. Piaget aliita aina hii, au kiwango cha ukuaji wa fikra, sensorimotor, kwani tabia ya mtoto katika kipindi hiki inategemea uratibu wa mtazamo na harakati. J. Piaget alielezea hatua sita za maendeleo ya sensorimotor ya akili: 1) mazoezi ya reflexes (kutoka 0 hadi mwezi 1); 2) ujuzi wa kwanza na athari za msingi za mviringo (kutoka miezi 1 hadi 4-6); 3) uratibu wa maono na kukamata na athari za sekondari za mviringo (kutoka miezi 4-6 hadi 8-9) - mwanzo wa kuibuka kwa akili ya mtu mwenyewe; 4) hatua ya akili ya "vitendo" (kutoka miezi 8 hadi 11); 5) athari za mzunguko wa juu na kutafuta njia mpya za kufikia lengo, ambalo mtoto hupata kupitia vipimo vya nje vya nyenzo (kutoka miezi 11-12 hadi 18); 6) mtoto anaweza kupata njia mpya za kutatua tatizo kupitia michanganyiko ya ndani ya mifumo ya vitendo ambayo husababisha mwangaza wa ghafla au ufahamu (kutoka miezi 18 hadi 24). ^ 12. Hatua za kufikiri angavu (ya kuona). Matukio ya uhifadhi Mawazo ya angavu (ya kuona).- aina ya fikra ambayo tunaona hitimisho moja kwa moja, ambayo ni, tunahisi hali yake ya lazima, bila hata kuwa na uwezo wa kuunda tena hoja na majengo yote ambayo yamewekwa; kinyume chake ni fikra potofu. Kufikiri angavu kuna sifa ya ukweli kwamba haina hatua zilizoainishwa wazi. Kawaida inategemea mtazamo ulioshinikizwa wa shida nzima mara moja. Mtu katika kesi hii anafika kwenye jibu, ambalo linaweza kuwa sahihi au lisilo sahihi, na ufahamu mdogo au bila ufahamu wa mchakato ambao alifikia jibu hilo. Kama sheria, fikira za angavu ni msingi wa kufahamiana na maarifa ya kimsingi katika eneo fulani na muundo wake, na hii inaipa fursa ya kufanywa kwa njia ya kurukaruka, mabadiliko ya haraka, na kuruka kwa viungo vya mtu binafsi. Kwa hiyo, hitimisho la kufikiri angavu linahitaji kuthibitishwa kwa njia za uchambuzi. Utangulizi wa uhifadhi katika dhana ya J. Piaget hufanya kama kigezo cha kuibuka kwa shughuli za kimantiki. Inabainisha uelewa wa kanuni ya uhifadhi wa kiasi cha maada wakati umbo la kitu linabadilika. Wazo la uhifadhi hukua kwa mtoto chini ya hali ya kuwa egocentrism ya kufikiria imedhoofika, ambayo inamruhusu kugundua maoni ya watu wengine na kupata ndani yao kile wanachofanana. Kama matokeo, maoni ya watoto, ambayo hapo awali yalikuwa kamili kwake (kwa mfano, kila wakati huona vitu vikubwa kuwa vizito na vidogo kuwa nyepesi), sasa yanakuwa jamaa (jiko linaonekana kuwa nyepesi kwa mtoto, lakini inageuka kuwa nzito kwa maji). ^ 13. Dhana ya kutofautiana na ukuaji wa akili wa mtoto Kutobadilika- Ujuzi juu ya kitu kuhusiana na "mtazamo" mmoja au mwingine wa kibinafsi hutolewa na mwingiliano halisi wa mada na kitu, unahusishwa na hatua ya somo na imedhamiriwa bila usawa na mali ya kitu hicho. Ukosefu wa ujuzi unaendelea na maendeleo ya kiakili, kwa kutegemea moja kwa moja uzoefu wa somo wa kufanya kazi na vitu halisi. Katika mfumo wa saikolojia ya maumbile ya J. Piaget, kusimamia kanuni ya "uhifadhi" (invariance, constancy) ni hatua muhimu katika maendeleo ya kiakili ya mtoto. Wazo la uhifadhi linamaanisha kuwa kitu au seti ya vitu inatambuliwa kama haijabadilika katika muundo wa vitu vyake au katika paramu nyingine yoyote ya mwili, licha ya mabadiliko katika sura yao au eneo la nje, lakini mradi hakuna chochote kinachoondolewa au kuongezwa kwao. . Kulingana na Piaget, ustadi wa kanuni ya uhifadhi hutumika kama kigezo cha kisaikolojia cha kutokea kwa tabia kuu ya kimantiki ya mawazo - kubadilika, inayoonyesha mabadiliko ya mtoto kwa fikra mpya, thabiti ya kufanya kazi. Ustadi wa kanuni hii pia ni hali muhimu kwa maendeleo ya dhana za kisayansi kwa mtoto. ‑ ^ 14. Hatua ya shughuli za saruji Hatua Maalum ya Uendeshaji(umri wa miaka 7-11). Katika hatua ya shughuli madhubuti, vitendo vilivyo na uwakilishi huanza kuungana na kuratibu na kila mmoja, kutengeneza mifumo ya vitendo vilivyojumuishwa inayoitwa. shughuli. Mtoto hukuza miundo maalum ya utambuzi inayoitwa makundi(Kwa mfano, uainishaji), shukrani ambayo mtoto hupata uwezo wa kufanya shughuli na madarasa na kuanzisha uhusiano wa kimantiki kati ya madarasa, kuwaunganisha katika viwango, ambapo hapo awali uwezo wake ulikuwa mdogo kwa uhamisho na uanzishwaji wa miunganisho ya ushirika. Kizuizi cha hatua hii ni kwamba shughuli zinaweza kufanywa tu na vitu maalum, lakini sio kwa taarifa. Uendeshaji kimantiki huunda vitendo vya nje vinavyofanywa, lakini bado haziwezi kuunda hoja za maneno kwa njia sawa. ^ 15. Hatua ya shughuli rasmi za kimantiki Hatua ya shughuli rasmi - mantiki (miaka 11-15). Uwezo kuu unaoonekana katika hatua ya shughuli rasmi ni uwezo wa kukabiliana na iwezekanavyo, na dhahania, na kutambua ukweli wa nje kama kesi maalum ya kile kinachowezekana, kinachoweza kuwa. Utambuzi unakuwa hypothetico-deductive. Mtoto hupata uwezo wa kufikiri katika sentensi na kuanzisha mahusiano rasmi (kuingizwa, kuunganishwa, kutengana, nk) kati yao. Mtoto katika hatua hii pia anaweza kutambua kwa utaratibu vigezo vyote muhimu ili kutatua tatizo na kupitia kila linalowezekana. michanganyiko vigezo hivi. ^ 16. Sababu za kijamii za maendeleo ya kiakili Maonyesho ya akili yanajumuisha: lugha (ishara) maudhui ya mwingiliano wa somo na vitu (maadili ya kiakili) yaliyowekwa kwa kufikiri (kanuni za kimantiki au za awali za kimantiki). Kwa misingi ya upatikanaji wa lugha, yaani, na mwanzo wa vipindi vya ishara na angavu, mahusiano mapya ya kijamii yanaonekana ambayo yanaboresha na kubadilisha mawazo ya mtu binafsi. Lakini kuna pande tatu tofauti za tatizo hili. Tayari katika kipindi cha sensorimotor, mtoto ndiye kitu cha mvuto mwingi wa kijamii: anapewa raha za juu zinazopatikana kwa uzoefu wake mdogo - kutoka kwa kulisha hadi udhihirisho wa hisia fulani (amezungukwa na utunzaji, wanamtabasamu, yuko. kuburudishwa, anahakikishiwa); Pia anaingizwa na ujuzi na kanuni zinazohusiana na ishara na maneno ya watu wazima wanamkataza kutoka kwa aina fulani za tabia na kumnung'unikia. Katika viwango vya kabla ya uendeshaji, vinavyofunika kipindi cha kuonekana kwa lugha hadi takriban miaka 7-8, miundo ya asili katika kuendeleza kufikiri haijumuishi uwezekano wa kuundwa kwa mahusiano ya kijamii ya ushirikiano, ambayo pekee inaweza kusababisha ujenzi wa mantiki. ^ 17. Mbinu za utafiti zilizopendekezwa na J. Piaget Piaget alichanganua kwa kina njia zilizotumiwa kabla yake na kuonyesha kutofaa kwao kufafanua mifumo ya shughuli za kiakili. Ili kutambua mifumo hii, iliyofichwa lakini ikiamua kila kitu, Piaget alianzisha njia mpya utafiti wa kisaikolojia- njia ya mazungumzo ya kliniki, wakati sio dalili (ishara za nje za jambo) zinasomwa, lakini michakato inayosababisha kutokea kwao. Njia hii ni ngumu sana. Inatoa matokeo muhimu tu kwa mikono ya mwanasaikolojia mwenye ujuzi. ^ Mbinu ya kliniki- hii ni taarifa iliyofanywa kwa uangalifu ya ukweli, wasifu wa umri wa hotuba na ukuaji wa akili. Mtafiti anauliza swali, anasikiliza hoja za mtoto, na kisha kuunda maswali ya ziada, ambayo kila moja inategemea jibu la awali la mtoto. Anatarajia kujua nini huamua nafasi ya mtoto na ni muundo gani wa shughuli zake za utambuzi. Wakati wa mazungumzo ya kliniki, daima kuna hatari ya kutafsiri vibaya majibu ya mtoto, kuchanganyikiwa, si kupata swali sahihi kwa sasa, au, kinyume chake, kupendekeza jibu linalohitajika. Mazungumzo ya kimatibabu yanawakilisha aina ya sanaa, "sanaa ya kuuliza." ^ 18. Uhusiano kati ya mantiki na saikolojia katika utafiti wa maendeleo ya kiakili- Mantiki ni axiomatics ya sababu, kuhusiana na ambayo saikolojia ya akili ni sayansi ya majaribio inayolingana. Axiomatics ni sayansi ya dhahania ya kipekee, i.e. ambayo inapunguza uwezekano wa kupata uzoefu kwa kiwango cha chini (na hata kujitahidi kuiondoa kabisa), ili kujenga somo lake kwa uhuru kwa msingi wa taarifa zisizoweza kuthibitishwa (axioms) na kuzichanganya kati yetu wenyewe. kwa njia zote zinazowezekana na kwa ukali wa hali ya juu. Tatizo la uhusiano kati ya mantiki rasmi na saikolojia ya akili hupokea suluhisho sawa na lile ambalo, baada ya karne nyingi za majadiliano, kukomesha mgogoro kati ya jiometri ya kupunguza na jiometri halisi au ya kimwili. Kama ilivyo kwa taaluma hizi mbili, mantiki na saikolojia ya kufikiria hapo awali ziliendana bila kutofautishwa. Kwa sababu ya ushawishi unaoendelea wa kutogawanyika kwa asili, bado waliendelea kuzingatia mantiki kama sayansi ya ukweli, kusema uwongo, licha ya tabia yake ya kawaida, kwa ndege sawa na saikolojia, lakini kushughulika peke na "mawazo ya kweli," kinyume na kufikiria ndani. ujumla, kuchukuliwa kwa ufupi kutoka bila kujali kawaida. Kwa hivyo mtazamo wa uwongo wa "saikolojia ya kufikiria", kulingana na ambayo kufikiria kama jambo la kisaikolojia ni onyesho la sheria za mantiki. Kinyume chake, mara tu tunapoelewa kuwa mantiki ni axiomatics, mara moja - kama matokeo ya inversion rahisi ya nafasi ya awali - ufumbuzi wa uongo kwa tatizo la uhusiano kati ya mantiki na kufikiri hupotea. Mipango ya kimantiki, ikiwa imejengwa kwa ustadi, daima husaidia uchambuzi wa wanasaikolojia; mfano mzuri wa hii ni saikolojia ya kufikiri
Zamu ya mapema marehemu Piaget 30-40s ya karne ya XX.
Nadharia ya makabiliano ya mambo mawili ni dhana ya ulimwengu mbili, kuhamishwa kwa mwanadamu wa asili na badala yake na mwanadamu wa kijamii.
1. kitambulisho cha somo na kitu, kutokuwa na uwezo wa kujitenga na ulimwengu wa nje
2. egocentrism - nafasi ya utambuzi iliyochukuliwa na somo kuhusiana na ulimwengu unaozunguka, wakati matukio na vitu vinazingatiwa tu kuhusiana na wewe mwenyewe. Ukamilifu wa mtazamo wa utambuzi wa mtu mwenyewe, kutokuwa na uwezo wa kuratibu maoni tofauti juu ya somo.
3. decentration
Mgawanyiko wa somo na kitu
Uratibu wa nafasi tofauti za utambuzi (mtazamo wa mtu mwenyewe na wengine)
Miongozo kuu ya maendeleo ya mawazo:
· kutoka kwa uhalisia (kubainisha mawazo ya mtu kuhusu vitu na vitu vyenyewe) hadi usawa
· kutoka kwa ukamilifu (uhalisia) hadi usawa (uwiano, uwezo wa kuanzisha miunganisho kati ya vitu)
· kutoka kwa uhalisia hadi ulinganifu (uelewa wa mahusiano) - kitengo cha kufikiri kinakuwa uhusiano kati ya vitu.
Vipengele vya mawazo ya egocentric:
juxtaposition - kutokuwa na uwezo wa kuunganisha ("ukosefu wa muunganisho")
· Usawazishaji – mtazamo kwa usaidizi wa picha za kimataifa, bila uchanganuzi, mwelekeo wa kuunganisha kila kitu na kila kitu (“muunganisho wa ziada”)
· ushiriki – sheria ya ushiriki (“hakuna jambo la bahati mbaya”)
Vipengele maalum zaidi vya mawazo ya mtoto:
animism - uhuishaji wa ulimwengu wote
Artificialism - uelewa wa matukio ya asili kama bidhaa shughuli za binadamu
· Ubadilishaji - mpito kutoka maalum hadi fulani, ukipita jumla
Pre-causality - kutokuwa na uwezo wa kuanzisha sababu
udhaifu wa utambuzi wa watoto
"kutoweza kupenyeza" kwa uzoefu
Uwiano wa hotuba na mawazo
· uhusiano wa moja kwa moja kati ya kufikiri na hotuba. Hotuba ni usemi wa moja kwa moja wa mawazo
(katika kazi za mapema, basi nadharia hii ilikanushwa).
Hatua za ukuaji wa mawazo ya mtoto:
· mawazo ya tawahudi - miaka 0 - 2-3
· Kufikiri kwa ubinafsi miaka 2-3 - miaka 11-12
· mawazo ya kijamii - zaidi ya miaka 12
Hotuba ya egocentric - haifanyi kazi ya mawasiliano
Fomu - echolalia, monologue, monologue ya pamoja
Idadi ya matamshi ya ubinafsi: Uwiano wa usemi wa kijinsia = uwiano wa matamshi ya ubinafsi kwa jumla ya idadi ya matamshi.
Mabadiliko katika mgawo wa hotuba ya egocentric ni ushahidi wa ukuaji wa fikra kutoka kwa tawahudi hadi ubinafsi na ujamaa.
Kutoka miaka 3 hadi 5, mgawo wa hotuba ya egocentric huongezeka, basi hupungua hadi miaka 12, lakini thamani ya mgawo haifikii 0.
Kulingana na Piaget, hii inaonyesha hatua za ukuaji wa fikra.
Mpito kwa mawazo ya egocentric huhusishwa na mahusiano ya kulazimishwa (uhusiano wa mtoto na mtu mzima).
Awamu mbili za mawazo ya kibinafsi:
· Mwanzo wa uwiano kati ya kanuni ya raha na ukweli (miaka 3-7). Utawala wa egocentrism katika nyanja ya mtazamo na katika nyanja ya mawazo safi.
· Kuhamishwa kwa ubinafsi kutoka kwa nyanja ya mtazamo (miaka 7-12). Maandamano ya ushindi ya mawazo ya kijamii na uhamishaji wa taratibu wa ubinafsi kutoka kwa nyanja ya utambuzi. Egocentrism inaendelea tu katika uwanja wa mawazo safi.
Ukuaji wa mawazo ya mtoto, kulingana na J. Piaget, ni mabadiliko katika nafasi za akili, ambayo ina sifa ya mpito kutoka kwa egocentrism hadi kujitolea.
19. Tatizo la hotuba ya ubinafsi na fikra za ubinafsi
(J. Piaget, L.S. Vygotsky). Mbinu za kisasa za kuelewa uzushi wa hotuba ya egocentric.
Uwiano wa hotuba na mawazo
· uhusiano wa moja kwa moja kati ya kufikiri na hotuba. Hotuba ni usemi wa moja kwa moja wa mawazo (katika kazi za mapema, basi nadharia hii ilikanushwa).
· njia ya mazungumzo ya kliniki - kama njia ya kusoma mawazo ya mtoto.
· Jukumu la mawasiliano ya maneno katika ukuzaji wa mawazo ya mtoto.
Ukosoaji L.S. Vygotsky:
· Hatua ya kufikiri kwa tawahudi haiwezi kuwa hatua ya awali ya ukuaji wa fikra (kanuni ya furaha sio ukuaji mkuu wa mtoto)
· Inahitajika kuzingatia shughuli za vitendo za mtoto katika ukuaji wa fikra (ikiwa mtoto haingiliani na vitu, hatakua)
· hypothesis juu ya asili, kazi na hatima ya usemi wa ubinafsi
Vygotsky aliamini kwamba "hotuba ya egocentric ni aina ya mpito kutoka kwa hotuba ya nje, ya kijamii, kufanya kazi ya mawasiliano, kwa hotuba ya ndani, ya mtu binafsi, kufanya kazi ya kupanga na kudhibiti shughuli, kufanya kama njia ya ndani kufikiri."
Wakati mtoto anapokutana na matatizo katika shughuli zake, mgawo wake wa hotuba ya egocentric huongezeka. Udhibiti wa nje wa shughuli za mtu mwenyewe hutokea.
Piaget katika miaka ya 60 alikubaliana na ukosoaji wa mawasiliano wa Vygotsky kwamba:
· kufikiri kwa tawahudi sio hatua ya awali ya maendeleo
· ni muhimu kuzingatia shughuli za vitendo za mtoto
Hakuna mawasiliano ya moja kwa moja kati ya hotuba na mawazo; uhusiano kati yao ni ngumu zaidi
Hata hivyo, Piaget aliendelea kusisitiza kwamba usemi wa ubinafsi sio onyesho la moja kwa moja la msimamo wa utambuzi wa mtoto.
Watafiti wa kisasa wanaamini kwamba Piaget na Vygotsky walimaanisha vitu tofauti.
