Ufafanuzi wa hedonism ni nini. Utangulizi, hedonism - falsafa ya Ugiriki ya kale
Kuvutiwa na hedonism kama mwelekeo wa mawazo na falsafa ya maisha ni nje ya chati, kwa sababu ubinadamu wote, baada ya kupokea sehemu fulani ya uhuru, hajui jinsi bora ya kuitumia. Vitu vitatu havitoshi kwa mtu: furaha, raha na wakati. Katika makala hii tutazungumzia juu ya uzushi wa hedonism na ni nani hedonist? Jinsi ya kuitambua?
Soren Kierkegaard na ufahamu wake wa hedonist kama aina
Mwanafikra wa Denmark alijenga anthropolojia yake juu ya mageuzi ya kiroho ya mwanadamu kutoka kwa mwanahedoni (hedonist) kupitia mtaalamu wa maadili hadi "knight of faith." Hatutazingatia mtaalam wa maadili au shujaa wa imani katika nakala yetu. Tunavutiwa kimsingi na mtaalam wa urembo.
Kulingana na S. Kierkegaard, hedonist ni mtu asiye na mfumo wazi wa imani. Anategemea sana hisia za nje, au tuseme, raha za nje. Hatoi chochote kwa ukweli, anatarajia tu harakati fulani kutoka kwake. Dunia inalazimika kwa hedonist, lazima ikidhi mahitaji yake.
Kwa mwanafalsafa, kuporomoka kwa mtazamo kama huo wa ulimwengu kumeamuliwa mapema na utupu wake, i.e., haijalishi ni muda gani mtaalam wa urembo anakaa katika jimbo lake, bado amehukumiwa kuishi kwenye shida, ambayo inaisha na mpito kwa hatua inayofuata ya anthropolojia, ambayo ni. , maadili. Tunatumahi kuwa mfano huu sio ngumu sana utafafanua maana ya neno "hedonist" kwa msomaji.
Kama unavyoweza kudhani, mtaalamu wa maadili ni mtu aliye na mfumo mgumu wa maadili wa ndani. Utii wake unakaa juu yake. Lakini sisi, kama tulivyoahidi, tunaishia hapo na kuendelea kuhusu hedonism.
Sigmund Freud na hedonism ya asili ya binadamu
Mwanzilishi wa psychoanalysis aliamini kwamba hedonist ni mtu bila kutoridhishwa yoyote. Kila mmoja wetu anajitahidi kwa raha. Na hili halionekani kwa sababu kadiri mtu anavyozeeka ndivyo inavyokuwa vigumu kwake kufurahia maisha. Kila kitu kitakuwa wazi na mifano rahisi.
Mtoto hupata raha kutokana na kutosheleza mahitaji yake ya usingizi, chakula na mapenzi. Kisha, mtoto anapokua, analazimika kupunguza tamaa yake ya asili ya raha. Katika lugha ya psychoanalytic hii inaitwa hivi: kanuni ya raha iko chini ya kanuni ya ukweli.
Mtu mzima kwa ujumla hupokea raha tu kwa njia iliyoidhinishwa na kijamii na wakati tu yuko huru kutoka kwa majukumu yake ya kijamii, i.e. mtu mzima hana wakati mwingi wa raha.
Lakini kila wingu lina safu ya fedha. Ikiwa mtu anaweza kuahirisha furaha yake kwa muda, akisubiri wakati unaofaa, basi katika mchakato wa kusubiri anaweza, kwa mfano, kuandika kitabu au makala. Kwa hivyo, kwa upande mmoja, atafanya kitu muhimu kwa jamii, na kwa upande mwingine, atapokea mbadala wa raha na kupata amani ya muda katika ubunifu. Dokezo dogo: Freud anafikiria raha pekee katika muktadha wa kujamiiana au viambajengo vyake.
Hali wakati nishati ya ngono inaelekezwa kwenye malengo muhimu ya kitamaduni inaitwa usablimishaji. Kwa kweli, hivi ndivyo utamaduni unavyoundwa, kulingana na Freud. Mtu anataka kufurahiya kila wakati, lakini jamii inamkandamiza kila wakati, ikicheza juu ya hamu hii ya asili. Na wa kwanza analazimishwa kutii.
Kwa nini furaha ya mara kwa mara ni mbaya?
Kutoka kwa yote hapo juu, mtu anaweza kupata hisia kwamba panacea ni hii: basi ustaarabu uweke mtu huru, umpe fursa ya kufurahia, na atapata furaha. Ikiwa hii ni hivyo, basi ni bahati mbaya sana kwamba hisia kama hiyo iliundwa. Mwanadamu ni kiumbe kisicho na mstari na changamano sana. Ni jumla ya mambo na mvuto mbalimbali, lakini ikiwa unabakia katika mfumo wa kuratibu wa "furaha", basi tu uhusiano wa mtu binafsi huunda utu wa mtu. Ifuatayo, msomaji atapata mfano ambao utamsaidia kuelewa tabia ya hedonist.
Ikiwa watu wameachwa kwa huruma ya raha pekee, watageuka kuwa panya kutoka kwa uzoefu unaojulikana. Hebu tukumbushe msomaji kwamba kiini cha jaribio ni kama ifuatavyo. Electrodes ziliunganishwa na kituo cha raha kwenye ubongo wa panya na wakamfundisha kukandamiza kanyagio, na hivyo kuchochea kituo cha raha, na akafa kwa njaa na uchovu, kwani yote aliyofanya ni kushinikiza lever iliyoharibika. Ikiwa hii haitoshi kwa msomaji mpendwa, basi afikirie juu ya walevi wa dawa za kulevya na walevi ambao walitaka maisha yao yawe ya juu kila wakati. Kama matokeo, tunaweza kusema juu ya wa kwanza kwamba yeye ni hedonist. Ni kweli kwamba mtu mwenye uraibu ameshindwa katika kutafuta anasa.
Wahedon wa wakati wetu, ni akina nani?
Hii swali gumu. Kwa upande mmoja, unahitaji kujua wazi mazingira ya wanaotafuta raha ya kisasa, na kwa upande mwingine, kuwa nje yake, kama ilivyo, ili kutathmini kwa uangalifu. Lakini tutajaribu kujibu. Kwanza kabisa, inahitajika kutofautisha wazi kati ya vyombo vya habari vya watu wa aina hii na vipendwa vya kweli vya maisha, wakifurahiya.
Miundo ya vyombo vya habari, au hedonists bandia (wafanyakazi waaminifu)
Kuna hadithi inayoendelea kwamba kufanya kazi katika kiwanda ni mbaya, lakini kuimba kwenye hatua ni nzuri, yaani, katika kesi ya kwanza, ni ngumu, na katika pili, maisha yanajaa sukari ya watermelon. Hadithi hii imeundwa kwa makusudi na wale wanaopata pesa kutoka kwa biashara ya maonyesho ya Kirusi. Kujificha kutoka kwa mtazamaji na mshiriki anayetarajiwa kazi nyuma ya umaarufu wa muda mfupi wa nyota wa pop, ingawa hawana kusikia wala sauti, na ni zao la watayarishaji wao. Wale wote wanaoangaza kwenye skrini kwa maana halisi na ya mfano ya neno sio wachezaji wa kweli, kwa sababu wanaunda tu athari fulani kwa mtazamaji, na inachukua nguvu nyingi kujenga mirage.
Hedonists kweli, au wafu kutembea
Inasikitisha kuwakatisha tamaa msomaji, lakini hatujui chochote kuhusu wafugaji wa kisasa wa hedonists, kwa sababu ni pamoja na "vijana wa dhahabu" ambao hupotea katika kliniki za gharama kubwa za kigeni zinazohusika na matibabu ya madawa ya kulevya, ulevi na madawa ya kulevya. kamari. Mtafuta raha thabiti hawezi kuishi muda mrefu. Hii inaenda kinyume na wazo la furaha kamili na kamili. Kwa kweli, hatima ya watu kama hao ambao wanataka tu kufurahiya sio tofauti sana na hatima ya panya huyo kutoka kwa jaribio maarufu (tulitaja juu kidogo). Hii ni mifano mbaya ya hedonists.
Kila kitu ni nzuri kwa kiasi
Usifikiri kwamba furaha ni mbaya. Kila kitu ni nzuri kwa kiasi. Shinikizo na wakati huunda kielelezo kamili cha jamii ya wanadamu. Watu hawapaswi kubebwa sana na kitu kingine chochote isipokuwa upendo (na hata katika umri fulani). Raha nyingi zitaunda aina ya utu wa "hedonist", ambayo haina uwezo mdogo maishani. Kila kitu kilikuwa rahisi sana kwake. Kama matokeo, hakufunua uwezo wa kuhimili hali ngumu ya maisha, na njia ya kutoka ilikuwa dawa za kutoroka kutoka kwa shida.
Lakini mateso ya kupita kiasi haileti matokeo mazuri. Uchungu na kuvunjika kwa ndani ni matokeo ya majaribio mabaya ya mara kwa mara. Kila kizazi cha watu kinalazimika kutafuta usawa kati ya mateso na raha ili jamii ya wanadamu isiangamie. Kufikia sasa tunakabiliana, inaonekana, lakini sio bila shida.
Utangulizi
Falsafa ya kale ni "shule fikra za kifalsafa kwa nyakati zote zilizofuata, kwa kuwa katika aina zake tofauti "karibu aina zote za baadaye za maoni ya ulimwengu tayari ziko kwenye kiinitete, katika mchakato wa kuibuka." Vile vile vinaweza kuhusishwa kwa haki na maadili, kwa sababu Ilikuwa katika tamaduni za kale kwamba matatizo muhimu zaidi ya kimaadili yalitolewa, chaguzi mbalimbali azimio lao, mila kuu ya tafsiri za baadaye za masuala ya kimaadili zimeainishwa. Anthology ya falsafa ya ulimwengu. M. mkusanyiko. 2012 kutoka 794.
Maadili ya mambo ya kale yanaelekezwa kwa mwanadamu; Kwa hivyo, sio bahati mbaya kwamba kutawala kwa mwelekeo wa asili katika hamu ya maadili ya wahenga wa zamani. Mbali na hilo, kipengele muhimu zaidi msimamo wao wa kimaadili ulikuwa kuelewa maadili, wema wa tabia kama usawaziko. Sababu "hutawala ulimwengu" wa maadili ya kale, umuhimu wake mkuu (katika uchaguzi wowote maalum wa maadili na katika kuchagua haki. njia ya maisha) haina shaka. Tabia nyingine ya mtazamo wa ulimwengu wa zamani ni hamu ya maelewano (maelewano ndani ya roho ya mwanadamu na maelewano yake na ulimwengu), ambayo, kulingana na hali fulani za kitamaduni, maumbo mbalimbali mwili.
Hedonism
Hedonism (kutoka hedone ya Kiyunani - raha), msimamo wa kimaadili ambao unathibitisha raha kama nzuri zaidi na kigezo cha tabia ya mwanadamu na inapunguza kila aina ya mahitaji ya maadili kwake. Tamaa ya raha katika hedonism inachukuliwa kama nguvu kuu ya kuendesha mtu, asili ndani yake kwa asili na kuamua mapema matendo yake yote, ambayo hufanya hedonism kuwa aina ya asili ya anthropolojia. Kama kanuni ya kawaida, hedonism ni kinyume cha asceticism.
Katika Ugiriki ya Kale, mmoja wa wawakilishi wa kwanza wa hedonism katika maadili alikuwa mwanzilishi wa shule ya Cyrene, Aristippus (mapema karne ya 4 KK), ambaye aliona nzuri zaidi katika kufikia furaha ya kimwili. Kwa njia tofauti, mawazo ya hedonism yalitengenezwa na Epicurus na wafuasi wake (tazama Epicureanism), ambapo walikuja karibu na kanuni za eudaimonism, kwa kuwa kigezo cha furaha kilikuwa ukosefu wa mateso na hali ya utulivu ya akili (ataraxia). . Nia za Hedonistic zilienea sana wakati wa Renaissance na kisha katika nadharia za maadili za Mwangaza. T. Hobbes, J. Locke, P. Gassendi, Wafaransa wapenda mali wa karne ya 18. katika mapambano dhidi ya uelewa wa kidini wa maadili, mara nyingi waliamua kutafsiri maadili ya hedonistic. Kanuni ya hedonism ilipokea usemi wake kamili zaidi katika nadharia ya maadili ya matumizi, ambayo inaelewa faida kama raha au kutokuwepo kwa mateso (I. Bentham, J. S. Mill). Mawazo ya hedonism pia yanashirikiwa na baadhi ya wananadharia wa kisasa wa ubepari - J. Santayana (USA), M. Schlick (Austria), D. Drake (USA), nk. Umaksi unakosoa hedonism kimsingi kwa ufahamu wake wa asili na wa kihistoria wa mwanadamu. ndani yake tafsiri iliyorahisishwa sana ya nguvu zinazoendesha na nia ya tabia ya binadamu, inayovutia kuelekea uwiano na ubinafsi.
Hedonism huanzia katika shule ya Cyrenaic na hukua kama aina ya mtazamo wa ulimwengu ambao hutetea kipaumbele cha mahitaji ya mtu binafsi juu ya taasisi za kijamii kama makusanyiko ambayo yanaweka mipaka ya uhuru wake na kukandamiza asili yake. Wacyrenaics waliamini kuwa raha ndio bora zaidi na inapaswa kupatikana kwa njia yoyote muhimu. Katika hili, Cyrenaics walitofautiana na Socrates, ambaye, ingawa alitambua umuhimu wa raha, alitafsiri kama fahamu kwamba kitu kinafanyika vizuri. Katika mabishano yake na Wasophists, Socrates alisisitiza kutofautisha kati ya starehe - mbaya na nzuri, pamoja na ukweli na uwongo. Plato, katika kazi zake zilizokomaa, alitarajia kuonyesha kwamba ingawa maisha mazuri sio mazuri kwa sababu yamejaa raha, bado inawezekana kudhibitisha kuwa maisha ya kupendeza zaidi ni wakati huo huo. maisha bora. Vile vile, Aristotle aliamini kwamba raha kama hiyo si nzuri na haistahili kupendelewa yenyewe. Mawazo haya yalitengenezwa katika eudaimonism ya Epicurus, ambaye aliamini kuwa nzuri halisi haikuwa radhi ya mwili, lakini nafsi, na kwa ukali zaidi, hali ya ataraxia, i.e. "uhuru kutoka kwa mateso ya mwili na wasiwasi wa kiakili." Walakini, tofauti kati ya hedonism na eudaimonism sio muhimu: mafundisho yote mawili hayaelekezi mtu kwa uzuri, lakini kwa raha, na hata ikiwa ni kwa ajili ya Maadili maelezo - Rostov-on- Don: Phoenix, 2009 pp. 79-81.
Katika mila ya Kikristo ya Zama za Kati, mawazo ya hedonism hayakuwa na nafasi; na katika Renaissance tu walipata wafuasi wapya (L. Valla, C. Raimondi), na hata hapo mwanzoni tu katika toleo laini la Epikurea. Katika mawazo ya kisasa ya Ulaya, mawazo ya hedonism, kwa upande mmoja, yanageuka kuwa zaidi au chini ya kikamilifu na ya kutosha katika mafundisho mengi ya falsafa na maadili ya wakati huo. Zinaonyeshwa na B. Spinoza, J. Locke, na wawakilishi wa hisia za kimaadili (F. Hutcheson, D. Hume). T. Hobbes, B. Mandeville, C. Helvetius hupata moja kwa moja tabia ya kibinadamu kutoka kwa furaha. Hata hivyo, mwisho huo unazidi kuhusishwa na maslahi yaliyowekwa na kijamii ya mtu binafsi; Mstari huu katika falsafa ya kisasa ya maadili ya Uropa kutoka Hobbes hadi Helvetius hupata mwendelezo wa moja kwa moja katika utumishi wa kitamaduni, ambapo raha inalinganishwa na faida. Ni katika kazi za de Sade tu ndipo kanuni ya raha imethibitishwa katika hali yake safi - kwa kupinga taasisi za kijamii na katika mabishano yasiyo ya moja kwa moja na nadharia ya mkataba wa kijamii. Kwa upande mwingine, katika nyakati za kisasa mawazo ya hedonism yalijikuta yakihamia katika muktadha kama huo (ukamilifu wa kimantiki na shirika la kijamii, katika hali moja, na utopia ya utovu wa uasherati katika nyingine), ambayo hatimaye ilisababisha shida ya hedonism. falsafa. mtazamo wa ulimwengu. Kuhusu raha kama kanuni ya kiutendaji-tabia na maelezo-kinadharia, K. Marx, Z. Freud na J. Moore, kutoka nyadhifa tofauti, walitunga masharti ambayo yalianzisha mgogoro huu kimawazo. Shukrani kwa psychoanalysis, hali katika utafiti wa raha inabadilika: kutoka upande wa kisaikolojia, raha haiwezi kuzingatiwa tena kama kanuni ya jumla ya tabia. mtu binafsi kijamii, hasa linapokuja suala la maadili. Moore alionyesha kuwa hedonism, ikithibitisha raha kama nzuri tu, inajumuisha kikamilifu makosa ya asili. Kwa kuzingatia ukosoaji kama huo na baada yake, hedonism haikuweza tena kutambuliwa kama kanuni ya kinadharia ya maadili na ya kuaminika.
Kila mmoja wetu, kama anatambua au la, ana kiini cha maisha yake mwenyewe, mtazamo fulani wa ulimwengu juu ya madhumuni ya kuwepo kwa mwanadamu na seti yetu ya maisha. maadili ya maisha ambayo tunaiweka juu ya yote. upekee na utaftaji wa milele wa maadili ya maisha umesababisha kuibuka kwa tamaduni nyingi, pamoja na goths, emo, takataka, hedonists, n.k. nk. Wa mwisho huunda kikundi kikubwa katika wakati wetu, na kwa hiyo hebu tuzungumze juu yao kwanza.
Historia ya kuibuka kwa mtazamo huu wa ulimwengu
Hedonist ni mtu ambaye faida kuu na ya juu zaidi ni kupokea raha na raha. Kwa hiyo, anajaribu kwa kila njia kuepuka kila kitu ambacho kinaweza kuleta mateso. Nafasi hii ya maisha ina historia tajiri sana. Mwanzo wa fundisho la kuhalalisha hili ulionekana karibu 400 BC katika Ugiriki ya Kale. Wakati huo, Aristipo wa Kurene aliishi huko, ambaye kwanza aliendeleza na kuhubiri mafundisho haya. Hapo awali, iliaminika kuwa hedonist ni mtu ambaye kila kitu kinacholeta raha ni nzuri kwake. Inafuata kutoka kwa hili kwamba kipaumbele cha mahitaji ya mtu binafsi ambaye anashiriki mafundisho haya daima itakuwa ya juu zaidi kuliko taasisi za kijamii, ambazo zinageuka kuwa mikataba ambayo hupunguza uhuru wake. Mtazamo huu mara nyingi ulisababisha kupita kiasi. Kwa hiyo, miongoni mwa wafuasi wa Aristippus kulikuwa na wale ambao waliamini kwamba hedonist ni yule ambaye raha yoyote inahesabiwa haki, na hii ilielezea matendo yao yote yenye lengo la kupata raha.
Socrates mwenye busara alikosoa hali hii ya kupita kiasi. Alitambua kwamba raha zina daraka kubwa maishani, lakini wakati huohuo alizigawanya kuwa nzuri na mbaya, pamoja na ukweli na uwongo. Aristotle hakuwatambua kuwa wazuri hata kidogo na aliamini kuwa ndani yao wenyewe hawakustahili kuwa, Licha ya ukosoaji kama huo, shule ya hedonists haikuacha kuwapo na ilitengenezwa kwa njia ya toleo la wastani lililopendekezwa na Epicurus.
Mwanafalsafa huyu wa Kigiriki alifundisha kwamba raha za lazima tu na za asili ambazo haziharibu usawa wa roho ya mwanadamu ndizo zinazostahili kuwa lengo la matarajio ya mtu. Wakati wa Renaissance, toleo la upole la Epikurea la harakati hii lilishinda kwa kiasi kikubwa. Na kuanzia mwisho wa karne ya 18, hedonism polepole ilipata fomu mpya - utilitarianism. Upekee wake ni kwamba thamani ya maadili ya kitendo au tabia huamuliwa na matumizi.
Kwa nini watu wengi wana mtazamo mbaya kuelekea hedonism?
Haiwezekani kwamba mtu yeyote atabishana na ukweli kwamba kila kitu ni nzuri tu kwa kiasi. Sheria hiyo hiyo inatumika kwa kupokea radhi. Je! Unataka kujua ni nani hedonist halisi? Huyu ni mtu ambaye anapenda sana kupata starehe za kisaikolojia. Anakula kupita kiasi chakula kibaya, anakunywa pombe inayoharibu mwili na akili yake, anavuta tumbaku na kutowajibika kabisa katika ngono.
Picha ya kawaida inaonekana kama hii: hedonist anayekula kupita kiasi huacha kutapika ili aweze kuendelea na sikukuu. Hedonists ni ubinafsi kabisa, lakini wakati huo huo wanapatana kwa urahisi ikiwa wanahisi kuwa hii inaweza kuwaletea faida fulani, kwa mfano, kufanya kazi.
Kulingana na Wikipedia, hedonism ni fundisho ambalo mtu anapaswa kujitahidi, zaidi ya yote, kupata raha kutoka kwa kila kitu. kinachomzunguka. Inaaminika kuwa mwanzilishi wa hedonism alikuwa Aristippus, mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki aliyeishi mwaka 435-355. BC Alisema kuwa nafsi ya mwanadamu inaweza kuwa katika hali mbili: raha na maumivu. Mtu mwenye furaha, kulingana na Aristippus, mtu anayeweza kuwa na furaha mara nyingi iwezekanavyo. Aidha, radhi hii, kwanza kabisa, lazima iwe ya kimwili na inayoonekana. Kwa mfano, mtu hufurahishwa na chakula kitamu na vinywaji vya kupendeza, kutoka kwa urafiki na mwenzi, kutoka kwa nguo za starehe, kuoga moto nk.
Aristippus aliweka raha ya kiakili (kutoka kwa mazingira mazuri, kusikiliza muziki, kutazama mchezo, nk) mahali pa pili, ingawa alitambua umuhimu wake.
Fundisho la hedonism liliendelezwa zaidi katika kazi za wanafalsafa wengine, hasa Epicurus. Kulingana na Epicurus, furaha na raha ya juu zaidi maishani inaweza kupatikana kwa kuondoa maumivu na mateso. Lakini maumivu na mateso mara nyingi ni matokeo ya asili ya ziada na ukosefu wa kiasi cha afya. Kwa mfano, ikiwa unakula sana, hupaswi kushangaa na matatizo ya utumbo. Au ikiwa mtu anaishi maisha ya uvivu sana, akijikinga na mafadhaiko kidogo, kwa sababu hiyo anaweza kuwa na shida na moyo na viungo. Kwa hiyo, Epicurus alitoa wito kwa kiasi kinachofaa katika kila kitu.
Mwanafalsafa wa Kiingereza na mwanasosholojia W. Bentan, aliyeishi katika karne ya 18-19, aliita maoni hayo ya Epicurus hedonic busara.
Je, hedonism ni nzuri au mbaya?
Je, ni vigumu kuwa hedonist? Ni vigumu kutoa jibu la uhakika kwa swali hili. Kwa upande mmoja, hedonist mara nyingi hufanya kama mtu anayejipenda, akijali hasa juu ya urahisi na faida zake. Kwa upande mwingine, kwa kadiri fulani, ubinafsi ni asili ya watu wengi sana. Baada ya yote, kuna waja wachache wasio na ubinafsi ambao wanajishughulisha kabisa na mambo ya manufaa na manufaa yao wenyewe.
Kwani, kuna ubaya gani ikiwa mtu anajitahidi kufurahia maisha? Ni muhimu tu kwamba tamaa hii haina nguvu sana, haina kugeuka kuwa obsession, na kusababisha mtu kusahau kuhusu heshima, adabu, na maslahi ya watu wengine. Hiyo ni, katika kesi ya hedonism, mtu lazima pia ajaribu kuambatana na "maana ya dhahabu" fulani. Lazima ubaki kuwa mwanadamu kila wakati, usikilize watu wengine na sio "kuvuka kichwa chako."
Moja ya maeneo maarufu zaidi ya falsafa na maadili ni hedonism. Amewahi asili ya kale na historia ya karne nyingi, na inafaa kusema kwamba nadharia ya hedonism inavutia sana: inatangaza nzuri kuu au hata maana ya maisha ya watu ni raha na raha.
Historia kidogo
Mwanzilishi wa hedonism ni Aristippus, aliyeishi wakati wa Socrates, ambaye aliishi katika 435-355. B.C. Aliamini kuwa roho ya mwanadamu katika maisha yake yote inaweza kubaki katika hali mbili tu - raha (alielezea hali hii kuwa laini na laini) na maumivu, ambayo ni harakati mbaya ya roho.
Kulingana na wazo lake la maisha, mtu yeyote katika maisha yake yote anajitahidi kupata raha nyingi iwezekanavyo, huku akijaribu kuzuia maumivu. Hii ndiyo maana halisi ya maisha. Kwa kuongezea, Aristipus alizingatia raha kama kuridhika kwa mwili, na maana ya neno "hedonism" ni raha, kuridhika, raha na visawe sawa.
Mwanafalsafa mwingine ambaye alichangia maendeleo ya hedonism alikuwa Epicurus. Aliamini kuwa kiashiria cha mafanikio ya maisha ya mtu ni kuridhika. Aidha, sio mwisho yenyewe. Jambo kuu ni kujaribu kuzuia kutokuwa na furaha na mateso katika maisha yako yote.
Inafaa kusema maneno machache juu ya jambo kama vile hedonism kali. Alitajwa mara ya kwanza na mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki Hegesius, ambaye mara nyingi huitwa “mwalimu wa kifo.” Alisema kuwa jambo kuu maishani sio kupata maumivu na mateso, kwa hivyo kila mtu anapaswa kufikiria juu ya usawa wake mwenyewe. Ikiwa anaanza kupata usumbufu zaidi kuliko kuridhika, basi ana haki ya kuchukua maisha yake mwenyewe.
Baadaye, watumiaji wa huduma walianza kusoma kanuni za hedonism. Kwa mfano, katika karne ya 19, Henry Sidgwick aligawanya hedonism katika:
- Kisaikolojia.
- Kimaadili.
Ya kwanza, kulingana na maoni yake, inaonyeshwa kwa hamu ya mtu kukidhi furaha yake mwenyewe, na hii ndiyo inayomchochea mtu kuchukua hatua fulani. Na aina ya pili ya hedonism inadhani kuwa mtu hujitahidi kuridhika katika maisha yote, na inaweza kuwa ya kibinafsi (hedonic egoism) na ya kawaida kwa kundi lolote la watu (utilitarianism).
Furaha na furaha
Kwa mtu ambaye ana mawazo ya hedonistic, jambo kuu katika maisha yote ni kufikia malengo matatu - raha, vijana wa milele na afya. Ikiwa tunaamini hatua hii ya maoni, basi hedonists inaweza kuitwa wengi wa ubinadamu wa kisasa. Bila shaka! Ni nani kati yetu ambaye hana ndoto ya kuwa mchanga milele, mwenye afya na furaha?
Ni kwamba kuridhika kwa kimwili au kiakili kunatambuliwa na wapenda hedon kama kitendo cha kufurahisha. Kwa mfano, mwakilishi wa hedonism atatazama filamu au kusoma kitabu ili tu kuwa na wakati mzuri, na si kujifunza kitu kipya au kupata kitu kwa ajili yake mwenyewe.
Ni vyema kutambua kwamba moja ya wanasaikolojia maarufu ulimwengu - - alizingatia nadharia yake ya psychoanalysis juu ya kanuni ya hedonism. Mtu, kulingana na Freud, hujitahidi katika maisha yake yote kupata kuridhika na kuepuka shida. Aidha, hakuna kupotoka kutoka kwa kawaida katika hili ni mchakato wa asili wa kisaikolojia na kisaikolojia.
Baada ya muda, panya aliacha kula, akakataa kabisa maji na hakufanya chochote isipokuwa kushinikiza kanyagio. Inabadilika kuwa raha nyingi kwake inaweza kusababisha kifo kisichoweza kuepukika. Katika suala hili, wanasaikolojia wana hakika kwamba hedonism inahitaji kikomo cha maadili. Mwandishi: Elena Ragozina
