Jumuiya ya kijamii
Ili kuashiria idadi ya vitengo vya eneo lolote, dhana ya "jamii ya eneo" hutumiwa. Jamii, kwa mtazamo wa muundo wa eneo, inaweza kuzingatiwa kama mfumo wa kijamii na eneo, ambao unajumuisha yenyewe kama seti ya jamii za eneo la watu, ambazo zinawakilisha vikundi maalum vya kijamii ambavyo vina masilahi maalum ya kijamii na kuingiliana kati yao kwa kila mmoja. njia fulani.
Wengi ufafanuzi wa jumla jumuiya ya kimaeneo Mwanasosholojia wa Poland J. Szczepanski anatoa katika kitabu chake cha kiada. Anaita eneo jumuiya ambayo wanachama wake wameunganishwa kwa vifungo vya mahusiano ya kawaida kwa eneo wanamoishi, na kwa vifungo vya mahusiano yanayotokana na ukweli wa kuishi katika eneo la pamoja (Ona: Shchepansky Ya. Dhana za kimsingi za sosholojia. - M., 1969 . - Uk. 160). Mambo makuu ya jumuiya ya eneo ni makundi ya watu yanayolingana na sehemu za nafasi ya kuishi wanayotumia, pamoja na uzalishaji wao na miundombinu ya kijamii, pamoja na miili inayoongoza.
Jumuiya za kimaeneo hufanya kazi za nje na za ndani. Kazi za nje Jumuiya ya eneo ni kukidhi mahitaji ya jamii kwa bidhaa za nyenzo, uzalishaji na huduma za kijamii, maadili ya kitamaduni; ndani- katika kuhakikisha hali ya maisha ya kawaida kwa makundi ya watu husika.
Msingi wa lengo la kuundwa kwa jumuiya ya eneo ni tofauti za hali katika maeneo ya makazi ya watu: kwanza, hizi ni sifa za asili za kijiografia za maeneo; pili, kiwango kisicho sawa cha hali nzuri ya maisha kwa watu, kulingana na maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya maeneo fulani.
Sharti la kujumuishwa kwa mtu binafsi katika jamii ni uhusiano wake na eneo. Mahali pa kudumu pa kuishi kwa watu ni aina ya usambazaji wao kati ya jamii fulani za eneo. Fursa ya kubadilisha jumuiya, yaani, kubadili msimamo wa kijamii kwa kubadilisha mahali pa kuishi, inaonekana kuwa rahisi zaidi kuliko kubadilisha uanachama wa kikundi fulani cha kijamii kwa njia nyingine.
Makundi ya watu wa eneo yanawakilishwa na makazi na aina za kikanda. Mlowezi jumuiya zinaundwa na baadhi ya makazi homogeneous: ama vijijini au mijini; kikanda ni pamoja na zote mbili. Tofauti ya makazi imedhamiriwa, kwanza kabisa, na mgawanyiko wa kijamii wa aina mbili za wafanyikazi - makazi ya viwandani na ya kilimo; Katika mkoa, kama sheria, aina zote za kazi za viwandani na za kilimo zinawakilishwa. Kwa hiyo, jumuiya za makazi zina sifa ya homogeneity ya idadi ya watu na hali ya maisha, wakati jumuiya za kikanda zina sifa ya kutofautiana.
Maudhui ya neno "mkoa" ni ya utata sana. Inaweza kuashiria vitengo vya wengi ukubwa tofauti, zilizotengwa na sababu mbalimbali(vyombo vya kisiasa-eneo, mikoa ya kiuchumi, sehemu kubwa za nchi, makusanyo ya nchi, nk). Kuelewa eneo kunategemea mbinu iliyochukuliwa na malengo ya utafiti. Kwa mtazamo wa saikolojia, kulingana na A.I. Sukharev, "eneo ni jambo linalojitegemea kwa kiasi, linalofafanuliwa kimaeneo, hali ya asili-kijamii ambayo ina uwezo wa kujizalisha yenyewe" (Sukharev A.I. Misingi ya Elimu ya Kikanda. - Saransk, 1996. - P. 4).
Maendeleo ya eneo lolote huamuliwa hasa na mifumo na mielekeo ya jumla ya maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya nchi husika. kupewa muda, lakini bado ina uhuru wa jamaa. Kama matokeo ya ujanibishaji wa mahusiano ya kijamii, kila jamii ya eneo la mkoa ina masilahi na shida maalum za kijamii.
Jamii kuu za kimaelezo tofauti za makazi ni mijini na vijijini. Mji na kijiji hujengwa na nafasi zilizopangwa, inayokaliwa na idadi fulani ya watu. Vitu hivi vina muundo tata na ni pamoja na matukio na michakato mbalimbali, ambayo huamua aina mbalimbali za mbinu za kuamua kiini chao.
Jumuiya za kijamii na eneo la mijini zina jukumu muhimu katika jamii na mfumo wa makazi. Hivi sasa, michakato ya ukuaji wa miji inazidi kuwa mbaya zaidi. Wazo la "ukuaji wa miji" (kutoka kwa Kilatini urbanus - mijini) kawaida hueleweka kama mchakato wa kukuza jukumu la miji katika maisha ya jamii.
Ukuaji wa miji- jambo lenye nyanja nyingi za kijamii na kiuchumi, linazingatiwa kama njia maalum ya maisha, iliyodhamiriwa, kwanza, na muundo wa nyenzo wa jiji, miundo anuwai ya mijini; pili, tata taasisi za kijamii, kawaida kwa jiji; tatu, mfumo wa mitazamo na ubaguzi wa tabia ya watu binafsi, mifano ya mahusiano ya kijamii katika mazingira ya mijini.
Sababu za ukuaji wa miji na maendeleo ya jiji katika sosholojia ya Magharibi ni ukuaji wa idadi ya watu, msongamano wa watu na uhamaji wake wa eneo. G. Spencer na E. Durkheim walifikiri hivyo. Kukubaliana nao, R. Park, E. Burgess na wengine walisema kwamba ongezeko la watu, msongamano wake na uhamaji mkubwa husababisha ushindani, kuunda sifa za muundo wa kijamii wa jiji na mtindo wa maisha wa mijini, na kuwa sababu ya kuamua katika mgawanyiko wa kazi. kati ya jiji na mashambani. Kwa hivyo, sababu kuu ya kuibuka na maendeleo zaidi ya jiji inachukuliwa kuwa ukuaji wa idadi ya watu, na matokeo yake ni mgawanyiko wa kazi na kuibuka kwa aina za makazi za mijini na vijijini. KATIKA sosholojia ya kitaifa Sababu kuu ya kuibuka kwa mifumo miwili ya makazi ni mgawanyiko wa kazi, na matokeo yake ni kuibuka na maendeleo ya miji. Vipengele vya utendaji na maendeleo ya jamii za mijini na vijijini vinasomwa na sosholojia ya mijini na saikolojia ya vijijini.
Sosholojia ya jiji inatafuta kuanzisha mifumo ya mwingiliano kati ya muundo wa kijamii wa jiji kama kielelezo cha jamii na shirika lake la anga. Shida kuu za saikolojia ya mijini ni pamoja na kuamua mahali pa jiji katika jamii na mfumo wa makazi, sababu kuu za kuibuka na mambo yanayoathiri maendeleo ya jiji, mifumo kuu ya miji, sifa za maisha ya mijini, njia na njia. kusimamia maendeleo ya jiji kama mfumo muhimu, nk.
Watafiti wa Magharibi wametoa mchango mkubwa kwa sosholojia ya jiji. Kazi za kwanza zilizotolewa kwa shida za kijamii za jiji zilionekana tayari marehemu XIX V. Mmoja wao ni kitabu cha M. Weber "The City," ambapo moja ya ufafanuzi wa kwanza wa kijamii wa jiji hilo umeundwa. Jiji, kwa mujibu wa mwandishi, ni makazi makubwa ambapo "kujuana kwa kibinafsi kwa kila mmoja, kutofautisha uhusiano wa jirani ... haipo" (Weber M. Gorod. - Petrograd, 1923. - P. 7). Akilinganisha jiji na jumuiya ya vijijini, Weber alitaja vipengele maalum vinavyoonyesha jiji hilo: kuajiriwa kwa idadi kubwa ya watu katika kazi zisizo za kilimo, usawa wa uvuvi, uwepo wa soko, mkusanyiko wa kazi za utawala, nk.
Shule ya Chicago, iliyoibuka katika miaka ya 1920 na 1930, ilichukua jukumu muhimu katika maendeleo ya sosholojia ya mijini. Karne ya XX huko USA. R. Park, L. Wirth, E. Burgess na wawakilishi wengine waliona jiji hilo kama kiumbe kimoja cha kijamii. Somo kuu la utafiti lilikuwa michakato ya uhamiaji, uhusiano wa kikabila, na matukio ya mgawanyiko wa kijamii wa jamii. Wirth, kwa mfano, aliona jiji kuwa mkusanyiko wa viunganisho. Walakini, masomo ya baadaye ya majaribio hayakuthibitisha hitimisho lake juu ya kuvunjika kwa miunganisho ya kibinafsi katika jiji kubwa. Wawakilishi wa Shule ya Chicago walikosolewa kwa kutia chumvi kiwango cha kutengwa na kutopangwa ambacho, kwa maoni yao, ni mfano wa jamii za mijini, na kwa kuona jiji kama kitu tofauti, kisicho na maendeleo ya jamii. Kwa ujumla, mchango wa shule ya Chicago katika maendeleo ya saikolojia ya mijini ni muhimu na maoni ya wawakilishi wake juu ya uhusiano wa karibu. matukio ya kijamii na sifa za anga hazijapoteza umuhimu wao leo.
Wanasosholojia wa ndani wanachukulia jiji hilo kama muundo wa kimfumo wa pande nyingi, tofauti mchanganyiko tata uhusiano wa miundo. Wanachukulia kanuni kuu ya kimbinu ya utafiti wa jiji kuwa mbinu ya kimfumo, ambayo inapendekeza:
1) kusoma kwa jiji kama sehemu ya jamii na mfumo wa makazi;
2) utafiti muundo wa ndani miji, ikigawanya katika mfumo mdogo;
3) utafiti wa mifumo ya mabadiliko, maendeleo na utendaji wa jiji kwa ujumla.
Mtafiti mashuhuri wa ndani G.M. Lappo anafafanua jiji hilo kama "mapatano yanayopingana." Katika jiji, utata huibuka kila wakati kati ya fomu (imara, inert) na yaliyomo (ya nguvu, iliyosasishwa kila wakati). Ni lazima ilazimishe makundi ya watu wenye maslahi tofauti yanayojishughulisha na "kuelewana" ndani ya mipaka yake. aina tofauti shughuli. Walakini, kwa ukinzani wake wote, jiji hufanya kama mfumo wa kujidhibiti.
Wanasosholojia wa Kirusi (F.S. Faizullin na wengine) wanaangazia vipengele vifuatavyo mtindo wa maisha wa mijini: ongezeko kubwa la jukumu la habari za kijamii na mawasiliano, uimarishaji wa michakato hii, utegemezi unaoongezeka wa shughuli za binadamu juu ya kiasi cha habari iliyopokelewa; fursa ya kuwa nayo zaidi marafiki; mgawanyiko unaoonekana zaidi wa jamii kuwa rasmi na isiyo rasmi, uzalishaji na usio wa uzalishaji; uhuru mkubwa wa kisaikolojia kutoka udhibiti wa kijamii katika maisha ya kila siku.
Sosholojia ya Vijijini- tawi la sosholojia ambalo husoma genesis, kiini, kazi, mifumo ya jumla ya maendeleo na utendaji wa kijiji kama mfumo muhimu wa kijamii na eneo, kukuza kanuni za kimsingi za utafiti wake.
Jumuiya ya kijamii na eneo la vijijini inatofautiana sana na ile ya mijini. Hata mwanasosholojia wa Ujerumani F. Tennis alipendekeza kutofautisha kati ya dhana za "jamii" na "jamii" ("Gemeinschaft" na "Gesselschaft"), akizingatia jamii kama aina fulani ya jamii ya vijijini, na jamii kama ya mijini. Mahusiano kati ya watu katika jamii, kwa maoni yake, yanategemea hisia na viambatisho; jamii ya vijijini inajitegemea, imeunganishwa na mahusiano ya familia na hisia fulani ya jumuiya. Mahusiano ya aina ya pili, au mahusiano ya kijamii, yanategemea kanuni ya busara; Kwa mujibu wa Tenisi, tofauti na jamii, jamii inatawaliwa na akili ya kukokotoa na utashi wenye malengo. Mwanasosholojia alisoma aina bora za jamii na jamii. Hawawezi kutengwa katika hali halisi katika hali yao safi zaidi ya hayo, katika jamii ya kisasa ya Magharibi, tofauti kubwa kati ya maisha ya mijini na vijijini hazipo tena. Jamii zimenyimwa kiasi kikubwa cha kujitosheleza kwa sababu muhimu ilianza kupata masilahi ya kijamii ya kiwango cha kitaifa. Dichotomy ya jamii na jamii katika sosholojia ya Magharibi inatolewa mara nyingi zaidi kuhusiana na tofauti kati ya jamii ya "jadi" na "kisasa".
Katika sosholojia ya Kirusi, sifa za jumuiya ya eneo la vijijini zilisomwa na T.I. Zaslavskaya, V.I. Staroverov na wengine Intuitively, kila mtu anaelewa jinsi jiji linatofautiana na kijiji. Jiji linahusishwa na wazo la mkusanyiko mkubwa wa watu, majengo ya hadithi nyingi, na trafiki kubwa. Wakati wa kutumia neno "kijiji" picha tofauti hutokea: nyumba za ghorofa moja, kimya, yenye watu wachache. Kiashiria cha kawaida cha kutofautisha kati ya jiji na kijiji ni ukubwa wa idadi ya watu: inaeleweka kuwa jiji ni, kwanza kabisa, kitu zaidi. Lakini hii ni tofauti tu ya nje, inayoonekana. Kijiji pia kina kazi zake maalum na kinatofautishwa na mambo makuu ya muundo wake wa ndani. Kama vifaa vingi maalum, kijiji kinafanya kazi nyingi. Kazi zinazofanya zinaweza kugawanywa katika:
· maalum, tabia ya kitu fulani tu;
· zisizo maalum, yaani, kutekelezwa kwa sehemu na vitu vingine.
Kundi la mwisho la kazi limegawanywa katika nje, inayolenga watu wasio wa vijijini, na ya ndani, inayolenga jumuiya za vijijini.
Kazi mahususi inayofanywa na kijiji ni kuipatia jamii mazao ya kilimo. Vitendaji vya nje visivyo maalum vinaweza kujumuisha:
1) kijamii na anga, ambayo inajumuisha makazi ya usawa, maendeleo ya kiuchumi na udhibiti wa kijamii wa eneo la vijijini;
2) usimamizi wa burudani na asili, maudhui ambayo ni shirika la burudani kupitia matumizi ya rasilimali za asili za burudani;
3) idadi ya watu, kuhakikisha uzazi wa wakazi wa vijijini.
Jamii za maeneo ya vijijini zina sifa fulani ikilinganishwa na za mijini. Jamii za vijijini zina idadi ndogo ya watu, zina idadi kubwa ya wazee, na watu wachache wa umri wa kufanya kazi na vijana. Idadi ya watu wa kijiji imekuwa ikitofautiana zaidi kiwango cha juu ongezeko la asili kutokana na ongezeko la viwango vya kuzaliwa, lina sifa ya mauzo ya juu ya uhamiaji, uhamiaji wa wavu nje na tabia ya kupunguza idadi ya jumla. Kwa sababu ya maalum ya maendeleo ya sekta ya uzalishaji, muundo wa kitaaluma, rasmi na wa sifa una tofauti ndogo. Idadi ya watu wa vijijini ina sifa ya uhafidhina fulani wa fikra, kutokuwa na imani na uvumbuzi wa kijamii, na utulivu mkubwa wa kanuni na maadili.
Hivi sasa, muundo wa kijamii na eneo la jamii unazidi kuwa mgumu zaidi, wazo la jadi la jiji na kijiji linabadilika, uadilifu wao unakiukwa, na malezi mengine yanaundwa (makusanyiko ya mijini, maeneo ya kilimo ya utaalam usio wa kilimo, makazi ya aina ya mijini, nk). Watafiti wengi wana mwelekeo wa kuamini kuwa muundo wa kijamii na eneo haupaswi kuwa wa pande mbili (mji - kijiji), lakini ngumu zaidi. Inatolewa kwa masharti elimu mbalimbali zinazoitwa nyanja za kilimo na zisizo za kilimo.
Tofauti kati ya maeneo ya mijini na vijijini bado zinaendelea na zinaonyeshwa katika angalau vipengele vitatu vinavyohusiana kwa karibu:
· wanawakilisha aina mbalimbali kazi;
· hizi ni aina zilizotengwa kwa uwazi kabisa za makazi;
· vikundi maalum vya kijamii vinahusishwa na makazi haya.
Idadi ya miji na vijiji huundwa kuwa aina maalum ya jamii za kijamii za watu, jamii mahali pa makazi, jamii za kijamii na eneo.
Jumuiya ya kijamii-eneo ni mkusanyiko wa watu wanaoishi kwa kudumu katika eneo fulani na kufanya shughuli za pamoja ili kukidhi mahitaji yao ya kiuchumi na kijamii.
Jamii za eneo la kijamii zina sifa za kuunda mfumo, kuu ambazo ni uhusiano thabiti wa kiuchumi, kijamii, kisiasa, kiroho na kiitikadi. Hii inaturuhusu kutofautisha jumuiya ya kijamii na eneo kama mfumo huru wa shirika la anga la maisha ya watu.
Jumuiya za kijamii-eneo ni pamoja na idadi ya watu wa jiji, kijiji, mji, kijiji, au wilaya tofauti ya jiji kubwa. Vyombo changamano zaidi vya utawala wa eneo - wilaya, mkoa, mkoa, jimbo, mkoa, n.k. - pia hufanya kama jumuiya kama hizo.
Wakati wa kusoma jamii za kijamii na eneo, wanasosholojia huzingatia kusoma jiji (sosholojia ya jiji) na mashambani (sosholojia ya kijiji).
Jiji - ni eneo kubwa lenye watu wengi ambalo wakazi wake wanajishughulisha na kazi zisizo za kilimo. Jiji lina sifa ya aina mbalimbali za shughuli za kazi na zisizo za uzalishaji za idadi ya watu, maalum yake muundo wa kijamii na mtindo wa maisha.
Utambulisho wa jiji kama kitengo cha eneo katika nchi mbalimbali ina sifa zake. Kwa hivyo, katika nchi kadhaa, makazi yenye idadi ya watu mia kadhaa huchukuliwa kuwa miji, ingawa idadi inayokubalika kwa ujumla ni kutoka kwa wenyeji 3 hadi 10 elfu. KATIKA Shirikisho la Urusi mji ni eneo lenye watu zaidi ya elfu 12, ambao angalau 85% wameajiriwa nje ya nyanja. kilimo. Miji imegawanywa kuwa ndogo (na idadi ya watu hadi elfu 50), kati (watu elfu 50-100) na kubwa (zaidi ya watu elfu 100). Iliyoangaziwa haswa ni miji yenye idadi ya watu zaidi ya milioni 1. Wakati huo huo, miji yenye idadi ya watu zaidi ya milioni 2 inachukuliwa kuwa megacities.
Ukuaji wa miji unahusishwa na ukuaji wa miji, yaliyomo kuu ya kijamii ambayo iko katika "mahusiano maalum ya mijini", ambayo yanafunika muundo wa kijamii na kitaalam wa idadi ya watu, njia yake ya maisha, tamaduni, usambazaji wa nguvu za uzalishaji na makazi mapya. Ukuaji wa miji unaonyeshwa na kuongezeka kwa idadi ya watu wa vijijini katika miji, kuongezeka kwa sehemu ya watu wa mijini, kuongezeka kwa idadi ya miji mikubwa, kuongezeka kwa ufikiaji wa miji mikubwa kwa idadi ya watu wote, nk.
Jambo muhimu katika maendeleo ya ukuaji wa miji lilikuwa mpito kutoka kwa "hatua" hadi muundo wa makazi "halisi". Hii ilimaanisha upanuzi sio wa jiji lenyewe, lakini ukanda wake wa ushawishi kwa maeneo ya mbali. Mchanganyiko mgumu wa nafasi ya kijamii, pamoja na jiji, vitongoji, na makazi, inaitwa mkusanyiko. Agglomeration inakuwa kipengele kikuu cha makazi ya "areal". Kwa msingi huu, jambo jipya linatokea katika muundo wa kijamii na idadi ya watu wa eneo hilo - uhamiaji wa pendulum ya idadi ya watu, kuhusishwa na kuongezeka kwa uhamaji wa wakazi wa jiji na mazingira yake ya pembeni.
Mchakato wa ukuaji wa miji una chanya na matokeo mabaya. Miongoni mwa kwanza ni kuenea kwa aina mpya, za juu zaidi za maisha na shirika la kijamii; Uumbaji hali nzuri kwa maendeleo ya sayansi, teknolojia, utamaduni; uchaguzi wa aina tofauti za elimu na shughuli za kitaaluma; fursa za kutosha kwa wakati wa burudani zaidi wa kuvutia, nk; kati ya pili - kuzidisha matatizo ya mazingira; kuongezeka kwa ugonjwa; kuongezeka kwa mgawanyiko wa kijamii, uhalifu, kupotoka n.k.
Kulingana na wataalamu wengine, ukuaji wa miji mikubwa unahitaji kuanzishwa kwa vikwazo fulani. Hii inatumika kwa kupanga maendeleo ya makazi, uwekaji makampuni ya viwanda, upanuzi wa maeneo ya hifadhi, uhusiano na asili, nk.
Kijiji - Hii ni makazi ndogo ambayo wakazi wake wanajishughulisha na kazi ya kilimo. Aina hii ya jamii ya kijamii na eneo ina sifa ya muunganisho wa moja kwa moja wa wakaazi na ardhi, kazi ya mzunguko wa msimu, aina ndogo ya kazi, usawa wa kijamii na kitaaluma wa idadi ya watu na njia maalum ya maisha ya vijijini.
Kihistoria, jina "kijiji" lilianzia kaskazini mashariki mwa Rus', kutoka ambapo lilienea hadi mikoa mingine ya nchi. Aina nyingine ya makazi ya kawaida ilikuwa ni kijiji, ambacho kilitofautiana na kijiji kwa ukubwa wake na uwepo wa shamba la mwenye shamba au kanisa. Makazi madogo yaliitwa vyselki, khutori, pochinki, zaimki, nk. Kwenye Don na Kuban, makazi makubwa ya vijijini huitwa stanitsas. KATIKA Asia ya Kati aina kuu ya makazi ni kishlak, na katika mikoa ya milima ya Caucasus Kaskazini - aul.
Hivi sasa, kwa mujibu wa kanuni ya mipango miji, makazi ya vijijini ni pamoja na vijiji, vijiji, vitongoji, vitongoji, vijiji, auls, kambi, vijiji na jumuiya nyingine zinazofanana za kijamii na eneo. Makazi haya yote yanaweza kufafanuliwa kwa ujumla na dhana ya "kijiji," ambayo inaonyesha hali maalum ya kijamii na kiuchumi, kitamaduni, kila siku na hali ya asili ya maisha ya vijijini.
Ndani ya mfumo wa sosholojia ya vijijini, mifumo ya chipukizi, maendeleo na utendaji kazi wa jamii za kijamii na eneo la vijijini inasomwa. Uangalifu hasa hulipwa kwa masomo ya maswala kama vile ajira ya idadi ya watu, muundo wake wa kitaalam na kijamii na idadi ya watu, shirika la burudani katika maeneo ya vijijini, mtindo wa maisha, tamaduni na masilahi ya kiroho ya wakaazi wa vijijini.
Jumuiya ya kijamii- hii ni seti iliyopo, iliyowekwa kwa nguvu ya watu binafsi, inayotofautishwa na uadilifu wa jamaa na kutenda kama somo huru. mchakato wa kihistoria. Jumuiya za kijamii ni mkusanyiko thabiti wa watu, unaotofautishwa na sifa zinazofanana zaidi au chini ya hali na mtindo wa maisha, ufahamu wa watu wengi, kanuni za kawaida za kijamii, mifumo ya maadili na masilahi. Jumuiya za kijamii hazijaundwa na watu kwa uangalifu, lakini huundwa chini ya ushawishi wa kozi ya lengo la maendeleo ya kijamii, asili ya pamoja ya maisha ya mwanadamu.
Aina tofauti za jamii huundwa kwa misingi tofauti ya malengo. Aina moja ya jamii - kulingana na kanuni ya eneo. Hii jumuiya za kijamii na kimaeneo. Wengine huibuka kwa misingi ya kikabila — jumuiya za kitaifa.
Jumuiya za kimaeneo(kutoka eneo la Kilatini - wilaya, mkoa) - jamii ambazo hutofautiana katika umiliki wao wa vyombo vya eneo vilivyoanzishwa kihistoria. Huu ni mkusanyiko wa watu wanaoishi kwa kudumu katika eneo fulani na kushikamana na vifungo vya mahusiano ya pamoja kwa eneo hili lililoendelea kiuchumi. Jumuiya za kimaeneo ni pamoja na wakazi wa jiji, kijiji, mji, kijiji, au wilaya tofauti ya jiji kubwa. Pamoja na vyombo ngumu zaidi vya utawala wa eneo - wilaya, mkoa, mkoa, jimbo, mkoa, jamhuri, shirikisho, nk.
Kila jumuiya ya eneo ina mambo fulani ya msingi na mahusiano: nguvu za uzalishaji, uzalishaji na mahusiano ya kiteknolojia-shirika, madarasa, tabaka za kijamii na vikundi, usimamizi, utamaduni, nk. Shukrani kwao, jumuiya za eneo zina fursa ya kufanya kazi kama vyombo vya kijamii vilivyo huru. Katika jamii za eneo, watu huungana, licha ya tabaka, taaluma, idadi ya watu na tofauti zingine, kwa msingi wa sifa za kawaida za kijamii na kitamaduni zilizopatikana nao chini ya ushawishi wa hali ya kipekee ya malezi na maendeleo yao, na vile vile kwa msingi wa maslahi ya pamoja.
Hebu tuangazie vigezo vya jumuiya ya kimaeneo:
- mkusanyiko wa eneo la idadi ya watu;
- kutengwa kwa anga na ujanibishaji wa kazi nyingi kuu za kuzaliana kwa kikundi cha watu wa eneo katika eneo lenye kompakt;
- "kujitosheleza" kwa jamaa kwa nyanja za uzalishaji na zisizo za uzalishaji ili kukidhi mahitaji ya msingi ya idadi ya watu;
- uadilifu wa kijamii na kiuchumi, unaoonyeshwa kwa nguvu zaidi ya uhusiano wa ndani ikilinganishwa na wa nje;
- homogeneity ya hali ya uendeshaji wa jumuiya ya ndani na maalum yanayotokana na umoja wao utungaji wa ubora idadi ya watu na mazingira yake ya kuishi;
- ufahamu wa wakazi wengi wa kuwa mali ya jamii fulani ya eneo, kujitambulisha kwao kwa kijamii;
- uwepo wa masilahi ya kawaida kati ya wanajamii ambao huunda aina fulani za tabia za kikundi cha eneo;
- uwepo wa vipengele vya kujitawala.
Jumuiya yoyote inaundwa kwa misingi ya hali sawa ya maisha ya watu ambayo inaundwa. Lakini mkusanyiko wa watu huwa jamii pale tu wanapoweza kutambua hali hii sawa na kuonyesha mtazamo wao kwao. Kuhusiana na hilo, wanasitawisha ufahamu wazi wa nani ni “sisi” na “mgeni” ni nani. Ipasavyo, uelewa wa umoja wa masilahi yao kwa kulinganisha na jamii zingine unaibuka. Ufahamu wa haya ulijidhihirisha katika jamii za kikabila za mfumo wa kijumuiya wa zamani. Ufahamu huu ni wa asili katika taifa na taifa lolote.
Utaifa- istilahi inayoashiria mali ya watu au uwepo wa baadhi ya sifa zake. Watu-Hii kundi kubwa watu waliounganishwa hasa na mahali pao pa kuishi. Kwa maana ya kikabila, neno hili linamaanisha aina zote za kihistoria za jamii za kikabila: makabila, mataifa, mataifa. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, ethnos inamaanisha watu. Tangu mwanzoni mwa miaka ya 50 ya karne yetu, utaifa ulianza kuitwa aina mbalimbali za makabila ambayo yako katika hatua ya maendeleo kati ya kabila na taifa. Hivyo basi, utaifa ni jumuiya ya kikabila na kijamii ambayo kihistoria hufuata kabila na kulitangulia taifa.
Jamii nyingine ya kikabila ni taifa. Taifa(kutoka Lat. Natio - watu) - aina ya kabila ambalo limeundwa kihistoria na kutolewa tena kwa msingi wa eneo la kawaida, uhusiano wa kiuchumi, lugha, sifa za kitamaduni, muundo wa kiakili na ufahamu wa umoja na tofauti kutoka kwa malezi sawa (ubinafsi). - ufahamu). Ufafanuzi huu unatawala katika fasihi ya kisasa. Hata hivyo, kwa sasa, wakati wa kufafanua taifa, mara nyingi huzingatia sifa za kikabila, lakini kwa sifa hatua na ethnosocial, kutofautisha taifa na utaifa uliolitangulia kihistoria. Ishara hizi ni pamoja na: umoja wa lugha, hasa katika mchakato wa kueneza fomu yake ya fasihi kupitia mfumo wa elimu, fasihi na vyombo vya habari vyombo vya habari; maendeleo ya utamaduni wa kitaaluma na sanaa; malezi ya darasa na muundo wa kijamii unaolingana na kiwango cha maendeleo ya viwanda, nk.
Utaifa- hii ni mali ya taifa fulani. Wakati huo huo, katika lugha za Ulaya Magharibi dhana hii hutumiwa hasa kuashiria utaifa wa watu (uraia), na usemi "mara nyingi hutumiwa kuashiria kabila." utaifa wa kabila"(utaifa wa kikabila).
Michakato ya kijamii (idadi ya watu, uhamiaji, ukuaji wa miji, ukuaji wa viwanda) kama matokeo yasiyofaa inaweza kuwa na athari mbaya na isiyo na mpangilio kwa jamii za kijamii. Matukio ya kuharibika yanaonyeshwa katika muundo wa nje (rasmi) wa jamii na katika sifa zao za ndani, za kiutendaji. Kwa hivyo, ikiwa na nje michakato kama vile uhamiaji, maendeleo ya mijini, viwanda, n.k. husababisha kusambaratika kwa familia kubwa, ambazo hapo awali zilikuwa na vizazi viwili au vitatu katika jamii za kimaeneo - hadi kuongezeka kwa idadi ya wahamiaji kati ya watu wa kiasili, hadi kukatizwa kwa idadi ya wahamiaji; asili jinsia na muundo wa umri, basi kuharibika kwa kazi za jumuiya kama hizo kunaonyeshwa katika kudhoofika kwa maadili, kuongezeka kwa kutofautiana kwa viwango na mifumo ya tabia, kudhoofika kwa muundo wa kawaida wa jumuiya, ambayo inasababisha kuongezeka kwa kupotoka kwa tabia. ya wanachama wake.
Kwa nambari sababu za kijamii, kutenganisha utu, mtu anaweza kuhusisha ushiriki wake katika jumuiya kadhaa za kijamii ambazo zinaweka maadili ya kijamii yanayopingana na mifumo ya tabia juu yake, au kwa wale ambao wana sifa ya kutokuwa na uhakika wa majukumu ya kijamii, i.e., mahitaji yaliyowekwa kwa mtu binafsi, ukosefu. ya udhibiti wa kijamii, tathmini ya tabia ya vigezo visivyoeleweka. Kama sheria, aina hii ya jambo inahusishwa na kudhoofisha athari ya kijamii na kisaikolojia ya jamii, ambayo hutumika kama njia ya mshikamano wa kikundi na uelewa wa pamoja.
Chini ya hali hizi, zile zinazoitwa jamii za kawaida za kijamii haziwezi katika hali zote kuhakikisha utimilifu wa idadi ya kazi zao muhimu, ambayo ni, kumpa mtu mfumo thabiti, wa ndani usiopingana wa viwango vya tabia. ili kuchochea hisia ya mshikamano na kuwa mali yake, kutoa mfumo wa utaratibu wa viwango vya heshima na kutambuliwa kijamii, nk.
Jumuiya za kijamii ni vyama vilivyoanzishwa kihistoria vya watu kulingana na hali ya malengo ya uwepo wao na kuwa na nafasi yao katika mfumo wa miunganisho ya kijamii. Hii ni jamii kwa ujumla, matabaka ya kijamii, matabaka, makabila, vikundi vya kazi, familia, n.k. Jumuiya muhimu zaidi za kijamii ni za kitaifa-kikabila na idadi ya watu. Pamoja na maendeleo ya jamii, jumuiya maalum zinazohusiana na shughuli za kitaaluma, muundo wa makazi, nk. Katika suala hili, miundo ndogo ya jamii inaonekana: kijamii-demografia, kitaifa-kabila, mtaalamu wa kijamii, makazi, tabaka la kijamii, hadhi, n.k. Viunzi vidogo vyote vimeunganishwa na kushawishi kila mmoja.
Vikundi vya kijamii ni jamii thabiti, zilizoanzishwa kihistoria za watu, tofauti katika jukumu na mahali pao katika mfumo wa miunganisho ya kijamii ya jamii iliyofafanuliwa kihistoria - kabila, ukoo, tabaka, vikundi vya kitaalam. Kijadi, vikundi vya msingi na sekondari vinajulikana. Ya msingi ni pamoja na vikundi vidogo vya watu ambapo mawasiliano ya moja kwa moja ya kihemko yanaanzishwa (familia, kikundi cha marafiki, timu za kazi). Vikundi vya sekondari huundwa kutoka kwa watu ambao karibu hakuna uhusiano wa kihemko wa kibinafsi, mwingiliano wao umedhamiriwa na hamu ya kufikia malengo fulani, mawasiliano ni rasmi, sio ya kibinafsi.
Jumuiya za eneo la kijamii
Jumuiya za kijamii na eneo (hizi ni mkusanyiko wa watu wanaoishi katika eneo fulani, iliyoundwa kwa msingi wa tofauti za kijamii na eneo, ambao wana njia sawa ya maisha). Sifa kuu muhimu za jamii kama hii ni mahusiano thabiti ya kiuchumi, kisiasa, kijamii, kiroho, kimaadili na kiuchumi na mahusiano ambayo yanaitofautisha ipasavyo. mfumo wa kujitegemea shirika la anga la maisha ya mwanadamu.
Katika jumla ya vyombo vya eneo, ya kwanza ni jumuiya ya msingi ya eneo, ambayo ina sifa ya uadilifu na kutogawanyika kulingana na kigezo cha kazi, na vipengele vyake haviwezi kufanya kazi maalum ambazo ni za asili katika jumuiya hii ya kijamii na eneo. Jumuiya hii ya awali ya eneo ni eneo.
Kuna tofauti kubwa kati ya jamii za kijamii na eneo: kwa suala la kiwango cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji, msongamano wa watu, na asili ya shughuli za kiuchumi kulingana na aina moja ya mali au nyingine, njia ya maisha na utawala wa uzazi wa kijamii.
Jumuiya za kijamii na kikabila
Jamii za kikabila (ethnos) ni miundo muhimu zaidi ya kijamii ya jamii. Hizi ni pamoja na makabila, mataifa, na mataifa. Kihistoria, jumuiya za kikabila ziliundwa kwa msingi wa umoja. Kundi dogo zaidi la watu wanaoungana ni familia;
Kabila tayari ni aina ya juu ya shirika la kijamii; makabila wanayo lugha mwenyewe, wilaya, iliyofafanuliwa na shirika, mila.
Mataifa ndio makabila mengi zaidi, yanayotofautishwa na utambulisho wa kawaida, tabia fulani ya kitaifa na muundo wa kiakili. Wawakilishi wa taifa moja, pamoja na lugha ya kawaida na tamaduni, pia kuwa na mawazo ya kawaida.
Ukabila ni kundi thabiti lililoanzishwa kihistoria la watu katika eneo fulani ambao wana utamaduni wa pamoja wa kiuchumi na kiroho, sifa za kisaikolojia, na kujitambua kwa kabila.
Kujitambua kwa kabila au kitaifa ni ufahamu wa wawakilishi wa taifa juu ya umoja wao na tofauti kutoka kwa vyombo vingine sawa, kwa msingi wa asili moja na maendeleo ya kihistoria, iliyosasishwa na kupitishwa katika hadithi, epics, nyimbo, hadithi. Ukabila unazalishwa tena kupitia mfumo wa ndoa za ndani au kupitia ujamaa. Uundaji wa taifa mara nyingi huambatana na uundaji wa chombo kimoja cha kitaifa - serikali.
Jumuiya za eneo ni mkusanyiko wa watu wenye tabia ya kawaida kuelekea eneo fulani lililoendelea kiuchumi, mfumo wa uhusiano wa kiuchumi, kijamii, kisiasa na wengine ambao huitofautisha kama kitengo huru cha shirika la anga la maisha ya watu. Sosholojia inasoma mifumo ya ushawishi wa jamii inayolingana ya eneo la kijamii (jiji, kijiji, mkoa) juu ya uhusiano wa kijamii wa watu, njia yao ya maisha, tabia zao za kijamii.
Msingi wa kitengo kimoja au kingine cha shirika la kijamii na anga la jamii, hata katika enzi yetu ya uhamaji mkubwa wa uhamaji, ni thabiti kabisa. Kwa hiyo, huhifadhi vipengele maalum vilivyopatikana chini ya ushawishi wa hali ya pekee ya malezi na maendeleo ya jumuiya ya eneo. Miongoni mwa hali hizi ni muhimu kutaja zifuatazo:
zamani za kihistoria. Ni pamoja na historia ya jumuiya ya eneo kwamba ujuzi fulani wa kazi uliohifadhiwa wa idadi ya watu, mila, baadhi ya vipengele vya maisha, maoni, mahusiano, nk huhusishwa;
hali ya kiuchumi, yaani muundo uchumi wa taifa, viwango vya mtaji na nishati ya kazi, muda wa uendeshaji wa viwanda na makampuni ya biashara, maendeleo ya huduma, nk Wanaamua muundo wa kijamii na kitaaluma wa idadi ya watu, kiwango cha sifa zake na utamaduni, elimu, muundo wa burudani, asili ya shughuli za maisha, nk;
hali ya asili ambayo ina athari kubwa kwa hali ya kazi, yaliyomo na kiwango cha mahitaji ya nyenzo, shirika la maisha ya kila siku, aina za mawasiliano ya kibinafsi na sifa zingine nyingi za maisha ya idadi ya watu.
Kila jumuiya ya eneo ina vipengele na mahusiano yote muundo wa jumla kiumbe maalum cha kihistoria cha kijamii - nguvu za uzalishaji, kiteknolojia-shirika na mahusiano ya uzalishaji, tabaka na matabaka ya kijamii, mahusiano ya kijamii, usimamizi wa kijamii, utamaduni na mtindo wa maisha, n.k. Shukrani kwa hili, jumuiya hizi zinaweza kufanya kazi kama vyombo vya kijamii vinavyojitegemea.
Jumuiya ya eneo huunganisha watu ambao, licha ya anuwai ya tabaka, taaluma, idadi ya watu na tofauti zingine, wana sifa za kawaida za kijamii. Kwa pamoja, sifa za makundi yote ya watu wanaoishi katika eneo fulani hufanya iwezekanavyo kuhukumu kiwango cha jamaa cha maendeleo ya jumuiya fulani.
Jumuiya za kimaeneo huja katika viwango tofauti. Ya juu zaidi ni watu wa Soviet, jamii mpya ya kihistoria ya watu. Ni kitu cha utafiti wa nadharia ya jumla ya kisosholojia na ukomunisti wa kisayansi, na sehemu zake za kibinafsi zinasomwa na taaluma maalum za kisosholojia. Ngazi inayofuata ni jumuiya za eneo la kitaifa, ambazo ni lengo la ethnosociology na nadharia ya mataifa.
Sehemu ya kuanzia katika mfumo wa vitengo vya eneo ni jumuiya ya msingi ya eneo, ambayo ina sifa ya uadilifu na kutogawanyika kulingana na kigezo cha kazi. Kwa maneno mengine, vipengele vyake haviwezi kufanya kazi hizo maalum ambazo ni asili katika kitengo fulani cha kijamii na eneo. Miongoni mwa kazi mbalimbali za jumuiya ya msingi ya eneo, kazi ya kuunda mfumo ni kazi ya uzazi endelevu wa kijamii na idadi ya watu. Mwisho huo unahakikishwa na ubadilishanaji wa kila siku wa shughuli za kimsingi za watu na hivyo kutosheleza mahitaji yao.
