Aina za tabia ya kiakili katika wanyama. Masharti muhimu kwa uchapishaji. Orodha ya fasihi iliyotumika

1. Kuwa na hamu kubwa sana.

2. Uwepo wa ukweli wa kuridhika kwa ufanisi wa msukumo huu, unafuatana na uzoefu wa kuvutia wa furaha.

Uchapishaji hauwezi kutenduliwa, i.e. haiwezekani kuiondoa kutoka kwa tabia.

Physiologically, uchapishaji ni kutokana na ukweli kwamba nuclei ya suala kijivu iliyoingia katika ubongo ni wajibu kwa ajili ya kuvutia. Viini vingine kwenye shina la ubongo hazijapakiwa na hazisababishi tamaa yoyote. Hypothesis: viini hivi vinakubali anatoa katika maisha yote (pombe, madawa ya kulevya, nk).

- Ustadi kama aina ya tabia. Muundo wa ujuzi.

Uchunguzi wa maisha ya wanyama unaonyesha kuwa hawawezi kuzoea kwa mafanikio mazingira yaliyobadilika, wakitegemea tu aina za tabia za asili - tafakari zisizo na masharti na silika. Aina za zamani, za asili zinakamilishwa na aina mpya za tabia - ujuzi.

Ujuzi, tofauti na silika, ni aina ya tabia ya wanyama inayopatikana kibinafsi. Ustadi unakuzwa kwa wanyama wote ndani hali ya asili maisha, na katika mchakato wa mafunzo yao na wanadamu (Bogoslovsky Vladimir Vasilievich).

Ujuzi Wanaita tabia ambayo hukua wakati wa maisha na huletwa hadi hatua ya kujiendesha kwa mazoezi.

Wanyama huendeleza ujuzi majaribio na makosa . Marudio ya mara kwa mara ya kitendo na kupokea uimarishaji mzuri wakati matokeo yanapatikana husababisha malezi ya polepole ya mmenyuko unaofaa.

Katika jaribio hilo, wavu wenye umbo la U uliwekwa mbele ya kuku, na nafaka ilimwagika nyuma ya wavu. Kuku alijaribu mara kadhaa kupita kwenye wavu hadi kwenye nafaka. Vipimo vingi kama hivyo vilifanywa hadi, kwa bahati, kuku akazunguka mesh na kufikia nafaka. Katika majaribio ya mara kwa mara, idadi ya majaribio yenye makosa ilipungua hatua kwa hatua, na aina mpya ya tabia ilitengenezwa katika kuku huyu.

Ustadi ni aina ya mabadiliko ya tabia ya wanyama, kwa hivyo bila uimarishaji unaofaa hupotea polepole. Kwa hiyo, katika aquarium iliyogawanywa na kizigeu cha kioo, pike iliwekwa katika sehemu moja, na samaki wadogo katika nyingine. Pike alijaribu mamia ya mara kunyakua samaki, lakini akapiga kioo. Muda ulipita na pike iliendeleza ujuzi: iliacha kukimbilia samaki. Ustadi huu uliendelea hata baada ya kizigeu cha glasi kuondolewa. Walakini, ustadi huo ulitoweka hivi karibuni, na pike akaanza kuishi kama kawaida.

Kwa kuongeza, mabadiliko ya ujuzi yanaonyeshwa katika uhamisho . Nyani hao walikuza ustadi wa kufungua lachi ya kisanduku chenye ndizi kwa makucha yao ya mbele ya kulia. Paw hii ilikuwa imefungwa kwa mwili, na tumbili akafungua latch na paw yake ya mbele ya kushoto. Walimfunga pia. Tumbili alianza kufungua lachi kwa makucha yake ya nyuma. Wakati hii iligeuka kuwa haiwezekani, meno yalitumiwa. Uhamisho wa ujuzi ni hasa tabia ya wanyama waliopangwa sana.

Ujuzi unaweza kukuzwa kwa wanyama katika hali ya asili ya maisha yao na kupitia elimu maalum na mafunzo. Uzoefu unaonyesha kwamba uwezo wa kupata ujuzi hauzingatiwi tu kwa juu, bali pia kwa wanyama wa chini. Ustadi wa mende ni rahisi kukuza; inaweza kufundishwa kuchukua chakula tu kutoka kwa viwanja vyeusi vya chessboard. Unaweza kufundisha nyuki ili ikae kwenye karatasi ya rangi fulani, nk. Hata hivyo, kiumbe kilichopangwa zaidi na ngumu zaidi, mfumo wa neva wa mnyama umeendelezwa zaidi, zaidi ya maendeleo ni uwezo wake wa kuendeleza ujuzi. Hebu tukumbuke jinsi wakufunzi wanavyofuga na kuwafunza wanyama. (Durov, Kuklachev)

Kuna uhusiano wa karibu sana kati ya ujuzi na silika, ambayo inaonyeshwa kwa ukweli kwamba ujuzi unaohusiana na silika unakuzwa kwa ufanisi zaidi. Kwa upande mwingine, ujuzi huathiri silika na wakati mwingine huzuia udhihirisho wao. Mbwa aliyefunzwa vizuri huchukua chakula tu kutoka kwa mikono ya mmiliki wake. Hapa ujuzi hukandamiza moja ya silika kali - chakula.

Katika mchakato wa maendeleo ya mageuzi, ujuzi unaolingana na hali ya maisha ya vizazi vingi vya wanyama huunganishwa hatua kwa hatua na kubadilishwa kuwa aina za urithi wa tabia. Hapa ndipo uteuzi wa asili unajidhihirisha, kuhakikisha urekebishaji wa wanyama hali zilizopo maisha yao.

Utafiti mkubwa zaidi wa kisaikolojia juu ya ujuzi ulifanywa na wanatabia wa Marekani. Walifikiri somo utafiti wa kisaikolojia tabia, na tabia ni seti ya miitikio.

Wataalamu wa tabia wameundwa sheria za malezi ya ujuzi:

1. hali ya utayari;

2. athari (vipimo vinavyosababisha athari hutokea mara nyingi zaidi, na visivyofaa - mara chache);

3. zoezi (kadiri zoezi linavyoendelea, hatua inaboresha na inakuwa automatiska).

Tabia za ustadi:

1. Ujuzi hupatikana wakati wa maisha.

2. Vitendo vinafanywa moja kwa moja.

3. Kitendo kinafanywa kwa njia ya kawaida.

Muundo wa ujuzi:

1. Motisha (Katika sheria ya utayari, wanatabia waligundua hali maalum ambayo hufanya kazi ya motisha).

2. Kuchochea kichocheo. (Inapatikana wakati wa mazoezi).

3. Programu ya Mtendaji (iliyotengenezwa wakati wa zoezi na inawakilisha mlolongo wa reflexes ya hali).

Muundo wa reflex ni pamoja na kichocheo Na kitendo. Lakini hali hii ni ya kawaida tu kwa chombo fulani.

Pavlov alifanya majaribio ambapo msukumo wa njaa na mlolongo mzima wa vitendo viliundwa. Kulingana na V.S. Ivashkin, hii sio reflex, lakini tabia. Reflex ni sehemu ya muundo wa tabia.

Vitendo katika tabia ya silika, uchapishaji na ustadi vina mamlaka ya kawaida:

· motisha,

· mwelekeo,

· shughuli zinazotoa athari inayotaka.

- Tabia ya akili. Akili na muundo wake.

Tabia ya kiakili ni aina ya juu zaidi ya tabia ya wanyama. Inazingatiwa katika nyani kubwa na dolphins. Tabia ya akili hutoa kamili zaidi na muundo wa usahihi wanyama kwa mabadiliko ya hali ya mazingira. Kulingana na majaribio mengi ya I.P. Pavlov alifikia hitimisho kwamba nyani wana uwezo wa kubadilisha ujuzi wao imara na kuchanganya katika mchanganyiko mpya kwa mujibu wa mabadiliko katika mazingira ya nje. Wanyama hawa wanaweza kufikia onyesho kamili la vitu vya mtu binafsi, na vile vile viunganisho kati yao, vilivyopewa moja kwa moja ishara za nje. Utafiti uliofanywa na I.P. Pavlov na wanafunzi wake unaonyesha kuwa nyani wana uwezo wa kutatua shida za kiakili ambazo zinahitaji kuanzishwa kwa uhusiano na uhusiano kati ya vitu, pamoja na vitendo vya kusudi.

Uanzishwaji wa viunganisho unathibitishwa na majaribio mengi. Chambo kilitundikwa juu, na tumbili angeweza kuipata tu kwa fimbo, ambayo ilibidi iundwe vipande kadhaa. Kazi hiyo ilikuwa ngumu na ukweli kwamba sehemu tofauti za fimbo zilikuwa na moja ya mwisho katika sura ya mraba, pembetatu au mduara, na mwisho mwingine kulikuwa na indentation ya umbo sawa. Fimbo inaweza tu kukusanyika kwa kuchagua makundi sahihi. Baada ya majaribio na makosa mengi, tumbili alikabiliana na kazi hii na akaangusha chambo kwa fimbo iliyoundwa.

Katika jaribio lingine, kikombe kilicho na tangerine kiliwekwa mbele ya ngome ya tumbili. Kulikuwa na utepe uliofungwa kupitia mpini wa mug. Miisho ya mkanda iliwekwa ili tumbili asiweze kuwafikia kwa makucha yake. Hii inaweza kufanywa kwa kutumia fimbo iliyowekwa mbele ya ngome. Lakini tumbili pia hakuweza kufikia fimbo hii kwa makucha yake. Hii inaweza kufanywa kwa kutumia fimbo fupi iliyolala kwenye ngome. Baada ya kufanya majaribio mengi ambayo hayakufanikiwa kupata mug moja kwa moja na tangerine, kunyakua mwisho wa Ribbon, kupata fimbo kubwa, mwishowe tumbili alifanya mlolongo mzima wa vitendo muhimu: kwa fimbo ndogo alisukuma fimbo kubwa, kwa msaada. ya fimbo hii, baada ya idadi kubwa sana ya majaribio na makosa, kwa utepe wa ncha zote mbili (mwanzoni tumbili daima alichukua ncha moja tu ya Ribbon, akaivuta, Ribbon kwa uhuru ikatoka kwa kushughulikia, na mug ilibaki mahali pake. ) akavuta kikombe kuelekea yenyewe na kuchukua tangerine.

Ya kwanza ya majaribio haya yanaonyesha kuwa aina ya kiakili ya tabia ina sifa ya kuanzishwa kwa uhusiano kati ya aina mbalimbali za vitu, na pili inaonyesha uwezo wa kuanzisha uhusiano wa anga katika hali ya kuona.

Ikumbukwe kwamba kuna kipengele kingine muhimu cha tabia ya kiakili ya wanyama wa juu, uwezo wa kutatua kinachojulikana kama "matatizo ya awamu mbili." Kiini cha kazi hizi ni kwamba sehemu ya kwanza ya vitendo vya mnyama haiongoi moja kwa moja kufikia matokeo yaliyohitajika, lakini huandaa tu. masharti muhimu. Hii inaonyeshwa katika mifano iliyotolewa hivi karibuni. Kuunda fimbo kutoka kwa sehemu tofauti sio lengo moja kwa moja la kumiliki bait, lakini huandaa tu masharti ya hili. Wakati katika jaribio la pili tumbili huchukua fimbo fupi kupata ndefu, hii pia ni maandalizi tu ya kutatua shida kuu. Hatua ya maandalizi inaonekana wazi katika jaribio lifuatalo. Pipi iliwekwa kwenye bomba ndefu, ambayo haiwezi kufikiwa na paw yako. Sehemu kubwa ya kuni ililala karibu; Kisha tumbili akaanza kuiuma na kuivunja. Tu baada ya hii pipi iliweza kusukumwa nje ya bomba. Uwezo wa kufanya vitendo vya maandalizi hutoa mfano wa kutengeneza zana, ambayo ni tabia kwa wanadamu tu.

Wakati nyani kutatua "matatizo ya awamu mbili," inaonekana kwa nje kwamba wao pia wanatengeneza zana. Hata hivyo, wanyama hawawapi kazi za zana kwa vijiti na chips ambazo walitumia kutatua matatizo. Moja ya sababu za hili ni kwamba uzalishaji wa zana kwa wanadamu hutenganishwa kwa wakati kutoka kwa matumizi ya zana hizi, i.e. awamu ya kwanza, ya maandalizi, inakuwa huru na huru ya awamu ya matumizi. Katika wanyama, awamu hizi hufuata moja mara baada ya nyingine.

Katika nchi za Magharibi, wanatabia walisoma tabia ya kiakili ya wanyama. Köhler alihitimisha kuwa hali ya tatizo ni msukumo mkubwa, na kwamba suluhu la tatizo linafanywa katika akili ya tumbili. Lakini akili ya tumbili ni ndogo;

Kwa hiyo, aina ya kiakili ya tabia ina sifa ya ukweli kwamba inahakikisha urekebishaji sahihi wa wanyama kwa mabadiliko ya hali; nayo, inakuwa inawezekana sio tu kutafakari vitu vya mtu binafsi, lakini pia uhusiano wa nje kati yao; aina hii ya tabia inaweza kujumuisha hatua ya maandalizi ambayo inahakikisha ufumbuzi wa mafanikio wa kazi kuu.

Kutokuwepo kwa miunganisho ya muda ya hotuba ya ishara ya pili, kwa msaada wa mawazo ambayo huundwa, huwanyima nyani fursa ya kufikiria mapema na kupanga vitendo vyao. Uwezo wa kupanga na kufikiria kwa makusudi juu ya vitendo vya mtu huonekana tu kwa mtu anayezungumza.

Vipengele vya tabia ya kiakili

1. Tabia ya kiakili, kama ujuzi, hupatikana wakati wa maisha.

2. Mpango wa tabia hupatikana katika mchakato wa majaribio ya ndani.

Muundo wa tabia ya kiakili

1. Kuhimiza (njaa).

2. Mwelekeo (ndizi)

3. Programu ya Mtendaji (iliyotengenezwa katika mchakato wa kazi ya ndani).

Kwa hiyo, kitendo cha kiakili kina muundo wa vipengele vitatu.

Psyche pia ni sehemu tatu. Inajumuisha:

· motisha (motisha) inayotolewa kwa somo kama tajriba;

· mwelekeo unaotolewa katika mfumo wa maarifa;

· utekelezaji, katika mfumo wa seti ya shughuli.

Utu pia ni umoja wa vipengele vitatu:

anachotaka

anachokijua

· anachoweza kufanya.

Psyche hii ya sehemu tatu inaonekana katika ufundishaji. Tendo lolote la ufundishaji linaweza kuwa na ufanisi ikiwa linakidhi vipengele hivi vitatu.

Kwa hivyo, kuna aina tatu kuu za tabia ya wanyama: silika, ujuzi na aina ya kiakili ya tabia. Vitendo tata vya tabia vinavyolenga kutosheleza mahitaji ya kibayolojia na kulingana na tafakari zisizo na masharti huitwa. silika. Mifumo ya tabia ya wanyama iliyopatikana kibinafsi na kuimarishwa katika mazoezi inaitwa ujuzi. Tabia ya kiakili ndio kilele cha ukuaji wa akili wa wanyama.

Muundo wa tabia ya silika.

Kichochezi cha Kusisimua Ya kuzaliwa Automatism

jimbo programu Kuandika itikadi potofu

(mahitaji) tabia Uwezekano

mpango wa tabia ya kuzaliwa.

Tabia ya kisilika
Faida	Mapungufu
1. Ukosefu wa usawa wa mwendo wa silika huhakikisha kuishi kwa spishi katika tukio. mabadiliko ya ghafla masharti ya kuwepo.	1. Tabia haina ufahamu wa lengo (hutokea kwa kukabiliana na kichocheo fulani cha nje au mchanganyiko wa uchochezi fulani).
	2. Vitendo vya kisilika hupoteza manufaa yao iwapo hali za kawaida zitabadilika
3. Aina ya tabia ya asili.	3. vitendo vya silika vimefungwa kwa masharti fulani.
	4. Vitendo vya kisilika havitoi tafakari ya idadi kubwa ya vichocheo tofauti.
	5. Hupunguza uwezo wa kuakisi wa wanyama.

Sheria za kuunda ujuzi:

1) sheria ya utayari - hali fulani ya mwili inahitajika - hamu - ili kukuza ustadi fulani;

2) sheria ya mazoezi - unapofanya mazoezi, hatua huboresha na kuwa otomatiki; Aina ya tabia ambayo inaundwa vyema zaidi ni ile inayorudiwa mara nyingi;

3) sheria ya athari- majaribio ambayo husababisha mafanikio baadaye hutokea mara nyingi zaidi, na yale yasiyofaa hutokea mara kwa mara, ambayo hutoa matokeo sahihi hurudiwa mara nyingi zaidi;

Muundo wa ujuzi.

Kichochezi cha Kusisimua Imepatikana Automatism

hali (iliyobadilishwa programu Kuandika itikadi potofu

(mahitaji) hali ya mazingira) tabia Uwezekano

Tofauti na aina zingine za tabia:

programu ya tabia iliyopatikana.

Ujuzi
Faida	Mapungufu
1. Hutoa kukabiliana (mara kwa mara katika maisha).	1. Elimu inachukua muda.
2. Huhifadhi mwili kutokana na msongo wa mawazo kupita kiasi.

Tabia ya kiakili -

suluhisho lililopatikana bila shughuli za nje, shukrani kwa michakato ya akili ya ndani.

Sifa Tofauti tabia ya kiakili:

1) ikiwa katika hatua ya chini ya shughuli za maendeleo huundwa hatua kwa hatua, kwa majaribio na makosa, basi hatua ya tabia ya kiakili inaonyeshwa kwanza na kipindi cha kutofaulu kabisa - majaribio mengi, ambayo hakuna ambayo yamefanikiwa, na kisha, kana kwamba ghafla. , uamuzi unakuja kwa mnyama;

2) ikiwa jaribio linarudiwa, operesheni iliyopatikana, licha ya ukweli kwamba ilifanyika mara moja tu, itazalishwa kwa urahisi;

3) tumbili hutumia kwa urahisi suluhisho lililopatikana kwa shida katika hali zingine, sawa na zile ambazo suluhisho lilionekana kwanza;

4) uwezo wa kuchanganya katika tendo moja shughuli mbili za kujitegemea mfululizo, ambayo ya kwanza huandaa utekelezaji wa pili (Maklakov Anatoly Gennadievich).

Muundo wa tabia ya kiakili.

Kichochezi cha Kusisimua Njia Uwezekano

hali (tatizo) uhusiano kati ya

hali) vitu

env. amani)

Tofauti na aina zingine za tabia:

njia (mahusiano kati ya vitu vya ulimwengu unaozunguka).

Silika huitwa vitendo vya asili vya tabia vinavyotokea kuhusiana na vichocheo changamano (tata) vinavyotoka nje na nje. mazingira ya ndani. Zinajumuisha mfululizo wa mfululizo wa vitendo vinavyohusiana na hufanywa kama reflexes isiyo na masharti ya mnyororo, ambapo sehemu ya athari ya reflex moja hutumika kama kichochezi cha kuhusisha reflex inayofuata kwenye mnyororo. Silika wanyama ni tofauti. Daima huhusishwa na mahitaji muhimu ya kibiolojia ya mnyama. Mifano yake ni: silika ya kijinsia (kwa mfano, kupandana kwa ndege, kupigana kwa jike), kutunza watoto (kulisha mabuu katika mchwa, kujenga viota, mayai na kulisha vifaranga katika ndege), silika ya mifugo, ambayo huhimiza wanyama kuungana. katika makundi, mifugo n.k.

Ujuzi ni tafakari za hali ngumu ambazo huhakikisha urekebishaji tofauti wa wanyama kwa mabadiliko ya hali ya mazingira na, kwa hivyo, kuridhika bora kwa mahitaji yao. Tofauti na silika, ujuzi huundwa na kuimarishwa wakati wa maisha ya mtu binafsi ya mnyama; zinatokana na miunganisho thabiti ya muda kati ya uchochezi fulani na vitendo vya majibu ya mnyama. Uundaji wao unawezekana kwa sababu ya lability mfumo wa neva wanyama, uwezo wake wa kuunda aina nyingi za miunganisho huku ukitegemea sio tu juu ya reflexes ya kuzaliwa isiyo na masharti, lakini pia juu ya reflexes nyingine zilizopangwa tayari. Ujuzi huundwa kwa njia ya mazoezi ya muda mrefu, yenye mfululizo wa maonyesho ya mara kwa mara ya vitendo fulani. Katika mchakato wa mazoezi kama haya, viunganisho vipya vya muda huundwa, ambavyo vinatofautishwa polepole na kufafanuliwa. Shukrani kwa ujuzi, tabia ya mnyama inakuwa rahisi na bora kukabiliana na mabadiliko ya hali ya mazingira. Maendeleo ya juu ujuzi kufikia y wanyama, majaliwa hemispheres ya ubongo ubongo. Katika wanyama hawa, ujuzi huwa ngumu zaidi na tofauti, ambao unahusishwa na uboreshaji zaidi wa kazi ya kutafakari ya mfumo wa neva.

Kwa vitendo vya kiakili huitwa wale ambao mnyama, kwa kuzingatia kutafakari kwa uhusiano na uhusiano uliopo kati ya vitu, hutatua matatizo mapya kwa ajili yake ambayo hayajawahi kukutana hapo awali katika uzoefu wake. Akili inaonyeshwa na mnyama wakati, katika matendo yake, hukutana na matatizo yasiyo ya kawaida, kushinda ambayo silika na ujuzi hazitoshi. Katika matukio haya, akili ya mnyama inaonyeshwa katika uvumbuzi wa njia mpya ya hatua ambayo haijatumiwa na mnyama kabla. Vitendo vya kiakili ndio njia ya juu zaidi ya kuzoea wanyama mazingira. Zinatokana na miunganisho tata ya hali ya reflex tabia ya shughuli za busara za wanyama. Tabia ya kiakili ya wanyama ina sifa ya sifa zifuatazo :

Wanyama huonyesha uwezo wa kutenda kiakili wakati vizuizi vinapotokea kwenye njia ya kufikia lengo. Ikiwa unaweza kutawala chakula kwa njia ya kawaida, kwa msaada wa reflexes zisizo na masharti na ujuzi uliotengenezwa katika maisha yote, vitendo vya kiakili havifanyiki.
Vitendo vya kiakili huibuka ili kutatua shida mpya na inajumuisha uvumbuzi wa njia mpya ya utekelezaji.
Vitendo hivi havifananishwi na mtu binafsi: baadhi ya wanyama hutatua tatizo kwa njia moja, wengine kwa njia nyingine.
Nyani hutumia vitu mbalimbali (fito, vijiti, n.k.) kama zana.
Matendo ya kiakili ya wanyama ni ya asili kwa asili na hayatokani na maarifa ya sheria za asili. Matendo ya kiakili ya nyani wa juu zaidi, kwa asili yao, hayaendi zaidi ya anuwai ya kazi zinazowekwa na hali ya asili ya maisha yao.
Katika wanyama, vitendo vya kiakili havichukui nafasi kubwa katika tabia zao. Aina zao kuu za kukabiliana na mazingira ni silika na ujuzi. Hata kati ya wanyama wa juu, vitendo vya kiakili vinajidhihirisha mara kwa mara: vinatokea ndani yao, lakini hawapati maana ya msingi na hazijawekwa katika uzoefu wao.

7. Mbinu zuliwa za hatua hazihamishwi kutoka kwa mnyama mmoja hadi mwingine na kwa hivyo si zao la uzoefu wa spishi. Wanabaki kuwa mali ya mnyama pekee anayewagundua.

Mpango

1. Tabia za jumla tabia ya kiakili ya wanyama

Ukuzaji wa maoni ya kisayansi juu ya akili ya wanyama ulifanyika kwa njia ile ile ya lahaja. Tunaweza kutambua na kufuatilia kwa uwazi hatua tatu ambazo mafundisho haya yamepitia katika maendeleo yake katika siku za hivi karibuni.

Hatua ya kwanza - zile nadharia za anthropomorphic ambazo, kwa kudanganywa na kufanana kwa nje kwa tabia ya wanyama na wanadamu katika hali fulani, zilihusishwa na mnyama maoni, mawazo na nia ya mtu, kuhamisha njia ya kibinadamu kwa mnyama na kuamini. kwamba katika hali sawa mnyama hufikia matokeo sawa na mtu , kwa kutumia michakato sawa ya kisaikolojia na uendeshaji. Kwa wakati huu, mawazo ya kibinadamu katika aina zake ngumu zaidi yalihusishwa na mnyama.

Hatua ya pili - majibu dhidi ya mtazamo kama huo ikawa lengo utafiti tabia ya wanyama, ambayo, kupitia uchunguzi wa uangalifu na majaribio, iliweza kubaini kuwa sehemu kubwa ya shughuli hizo ambazo nadharia ya hapo awali ililenga kuzingatia kama vitendo vya akili ni ya idadi ya shughuli za silika, za asili, na sehemu nyingine. - tabia zinazoonekana kuwa na akili - inadaiwa kuonekana kwake kwa majaribio na makosa bila mpangilio.

E. Trondike - baba huyu wa saikolojia ya kusudi - katika uchunguzi wa akili ya wanyama aliweza kuonyesha kwa majaribio kwamba wanyama, wakifanya majaribio na makosa bila mpangilio, walitengeneza aina ngumu za tabia ambazo kwa mwonekano ziligeuka kuwa sawa na aina sawa kwa wanadamu. , lakini kimsingi walikuwa tofauti sana nao...

Hapo awali, kulingana na Thorndike, kila mtu alikuwa tayari sana kuzungumza juu ya akili ya wanyama na hakuna mtu aliyesema juu ya ujinga wao. Kusudi kuu la mwelekeo mpya lilikuwa kuonyesha kwamba wanyama, wanapowekwa katika hali sawa na ile ambayo mtu hufikiria kawaida, huonyesha ujinga, tabia isiyo na maana, ambayo kimsingi haina uhusiano wowote na tabia ya mtu anayefikiria. na, kwa hiyo, kueleza Hakuna haja ya kuhusisha akili kwa wanyama kwa tabia hii.

Haya ni matokeo muhimu zaidi ya utafiti ambayo yaliunda, kama ilivyosemwa tayari, enzi nzima katika sayansi yetu ...

Utafiti wa Köhler, kama idadi ya tafiti nyingine katika eneo hili, unaashiria hatua mpya, ya tatu katika ukuzaji wa tatizo. Köhler anauliza swali sawa na Thorndike na anataka kuchunguza kama akili katika maana sahihi ya neno, yaani, inapatikana katika wanyama wa juu, nyani. aina hiyo ya tabia ambayo kwa muda mrefu imekuwa ikizingatiwa kuwa tabia maalum ya kibinadamu.

Jambo kuu na umuhimu muhimu Kazi ya Köhler, hitimisho kuu ambalo aliweza kuteka lilikuwa uhalali wa kisayansi wa matarajio ya ujinga kwamba nyani wa anthropoid, sio tu kuhusiana na sifa fulani za kimofolojia na kisaikolojia, yuko karibu na wanadamu kuliko kupunguza aina za nyani, lakini pia. kisaikolojia ndugu wa karibu wa mtu. Kwa hivyo, utafiti wa Köhler unaongoza kwa mara ya kwanza kwa uthibitisho wa kweli wa Darwinism katika saikolojia katika hatua muhimu zaidi, muhimu na ngumu zaidi. Kwa data ya anatomia linganishi na fiziolojia huongeza data kutoka saikolojia linganishi na kwa hivyo kujaza kiunga kilichokosekana hapo awali katika mlolongo wa mageuzi.

Inaweza kusemwa bila kutia chumvi kwamba tafiti hizi kwa mara ya kwanza zilitoa uthibitisho sahihi wa ukweli na uthibitisho wa nadharia ya mageuzi katika uwanja wa maendeleo ya tabia ya juu ya binadamu. Masomo haya yaliziba pengo kati ya tabia ya binadamu na tabia ya wanyama ambayo ilikuwa imeundwa kwa nadharia na kazi ya Thorndike. Walifunga shimo lililotenganisha tabia ya kiakili na isiyo na akili. Walionyesha kwamba - kwa mtazamo wa Darwinism - ukweli usio na shaka kwamba misingi ya akili, msingi wa shughuli za akili za binadamu tayari zimewekwa katika ulimwengu wa wanyama."

Zingatia:

hali ya kuibuka na udhihirisho wa tabia ya "akili" ya wanyama;

sifa za tabia ya kiakili ya wanyama;

kwa kutumia mfano wa kazi ya mwanabiolojia bora wa Soviet A.N. "Mageuzi na psyche".

A.N. Severtsov anaandika:

"... Kuna njia mbili za viumbe kukabiliana na mabadiliko ya hali ya mazingira:

mabadiliko ya urithi katika shirika, njia ambayo mabadiliko muhimu sana katika muundo na kazi za wanyama hupatikana; njia ya polepole sana, ambayo wanyama wanaweza kukabiliana tu na mabadiliko ya polepole sana na ya polepole sana katika mazingira;

njia ya mabadiliko ya utendaji yasiyo ya urithi katika muundo, ambayo wanyama wanaweza kukabiliana na mabadiliko madogo lakini yanayotokea haraka katika hali ya mazingira. Katika hali zote mbili, muundo wa viumbe hubadilika. Njia zote hizi zipo katika wanyama na mimea.

Kwa kuongezea hizi, kuna njia mbili zaidi za kuzoea ambazo zinapatikana kwa wanyama tu na ambazo tunaweza kuzitaja kama njia za kukabiliana na mabadiliko ya tabia ya wanyama bila kubadilisha shirika lao. Zinatuvutia sana, na swali hili hutuongoza kuzingatia aina mbalimbali za shughuli za kiakili kwa maana pana ya neno. Tunajua aina tatu kuu za shughuli za kiakili katika wanyama, ambazo ni:

shughuli ya reflex;

silika,

shughuli, ambayo kwa kawaida tutaitaja kama " shughuli ya aina nzuri."

... "Shughuli za utaratibu unaofaa" pia inafaa, lakini tofauti na aina za awali za shughuli za kiakili si ya kurithi na si kama mashine. Ni ya kurithi uwezo kwa shughuli za aina fulani, lakini sio vitendo wenyewe, na wanyama ni tofauti sana katika suala hili: wengine wana uwezo wa kufanya vitendo ngumu vya utaratibu "wa busara", wengine wa msingi sana, lakini vitendo vyenyewe havijapangwa kwa urithi. na si tayari katika maisha ya mtu binafsi, kama reflexes na silika: kwa ajili ya uzalishaji hatua fulani inahitaji mafunzo fulani. Zaidi ya hayo, vitendo hivi si "kama mashine": hasira fulani zinaweza kufuatiwa na vitendo tofauti sana. Kulinganisha aina hizi tatu za shughuli za kubadilika za wanyama, tunaona wazi kabisa kwamba tunaweza kuzisambaza kulingana na kufanana kuu kati yao katika vikundi viwili: moja itajumuisha tafakari na silika, ambazo hutofautiana tu kwa kiasi kikubwa, nyingine itajumuisha vitendo. ya "aina ya akili" ": ya kwanza ni ya urithi (kama vitendo), hauitaji mafunzo na ni kama mashine, ya pili sio ya urithi, yanahitaji mafunzo na kwa ujumla sio kama mashine. Ni wazi kabisa kwamba ikilinganishwa na mabadiliko ya kubadilika katika muundo wa wanyama, silika na tafakari zitalingana na mabadiliko ya urithi katika muundo wa viungo, vitendo vya aina "ya busara" vitalingana na mabadiliko ya kazi katika viungo.

Katika vikundi tofauti vya wanyama, aina moja au nyingine ya shughuli ni ya muhimu sana. Kupunguza kazi yetu ... tunaona kwamba katika arthropods ya phylum, shughuli ya aina ya silika imepata umuhimu mkubwa, katika phylum Chordata - psyche ya aina ya "busara"; tunazungumza, kwa kweli, tu juu ya umuhimu wa msingi, na sio juu ya umuhimu wa kipekee, kwani bila shaka, katika arthropods, psyche ya aina ya "akili" ina jukumu fulani ..." Kwa hivyo, katika kipindi cha karne nyingi mageuzi, psyche ya wanyama ilipata sifa ambazo zinaweza kuhusishwa na udhihirisho wa vitendo vya aina ya "busara" - "tabia ya akili".

2. Shughuli ya ujanja kama msingi wa uwezo wa juu wa utambuzi wa wanyama

“Uwezo wa kutengeneza na kutumia zana kwa muda mrefu ulionwa kuwa wa kibinadamu tu,” aandika mtafiti Mwingereza Goodall J. katika kitabu chake “Chimpanzees in Nature: Behavior.” (M., Mir, 1992. ukurasa wa 546-583). ) - Shughuli ya zana ya mwonekano kati ya mababu zetu wa kwanza iliashiria hatua muhimu katika mageuzi yetu: wakati kiumbe kama nyani alipoanza kutengeneza zana za "muundo" fulani mara kwa mara, ikawa, kwa ufafanuzi, mtu (Leakey, 1961) kwa sababu hii, shughuli za zana katika wanyama daima zimevutia umakini wa watafiti.

Ili kitu kionekane kuwa chombo, lazima kishikwe kwa mkono (mguu, mdomo) na kitumike kufikia lengo fulani la haraka (Gooball, 1970). Ikiwa tunakubali ufafanuzi huu, wanyama wengi, ikiwa ni pamoja na baadhi ya wadudu, watajumuishwa katika idadi ya aina zinazotumia zana. Sokwe ni bora kuliko wote kwa sababu anatumia vitu zaidi na kufikia kwa msaada wao malengo mbalimbali zaidi kuliko kiumbe chochote isipokuwa mwanadamu mwenyewe. Lakini utumiaji rahisi wa kitu kama zana yenyewe sio ya kushangaza sana. Jambo kuu hapa ni vipengele vya utambuzi wa shughuli za ala. Sokwe, pamoja na uelewa wake uliokuzwa wa uhusiano kati ya vitu, anaweza kurekebisha vitu ili kuvifanya vinafaa kwa kusudi fulani. Na anaweza kwa kiasi fulani kuwapa "design" fulani. Sokwe anaweza kunyakua na hata kutengeneza kitu ambacho baadaye atakitumia kama chombo katika sehemu ambayo bado imefichwa machoni pake. Lakini muhimu zaidi, anaweza kutumia kitu kama chombo cha kutatua tatizo jipya kabisa.

Jedwali la 1 linaorodhesha vitu mbalimbali vinavyotumiwa na sokwe huko Gombe, na pia katika sehemu nyingine za Afrika, ikionyesha. hali maalum ambamo shughuli za ala zilizingatiwa, kama vile kulisha, kutunza usafi wa mwili, uchunguzi na vitisho.

Jedwali linaorodhesha mifano ya shughuli za zana zinazozingatiwa katika makazi tofauti ya sokwe. Inapaswa kusisitizwa kuwa hii sio orodha kamili ya aina za shughuli hizo, lakini ni muhtasari tu wa aina hizo za tabia ambazo zilizingatiwa. Ni huko Gombi na Mahale (Kundi K) pekee ambapo sokwe wanaoishi na binadamu walichunguzwa kwa muda mrefu vya kutosha ili kutuwezesha kusema kwa ujasiri kwamba aina zote za kawaida za shughuli za zana zilirekodiwa. Na bado tunayo maoni yanayojulikana juu ya anuwai ya vitu vinavyotumiwa kama zana na madhumuni ambayo hutumiwa. Aina za shughuli za zana huanzia kutoboa au kusagwa mchwa bila ufanisi katika viota vyao vya mitini hadi uteuzi makini, utayarishaji na uwekaji wa ustadi wa kitu kinachofaa kwenye kilima cha mchwa; kutoka kwa kuzamisha jani moja ndani ya maji, bila kubadilika, hadi kuchimba unyevu na "sifongo" kutoka kwa majani yaliyokauka; kutoka kwa kuvunja matunda na shell ngumu juu ya uso wa stationary bila matumizi ya chombo hadi tabia ya kisasa iliyoonyeshwa na "nutcrackers" kutoka Tai. Vipengee vinaweza kutumika kama vilivyo au kurekebishwa ili kuendana vyema na maana yake. Wanaweza kuokotwa mahali ambapo watatumiwa katika siku zijazo, au wanaweza kuletwa kutoka sehemu nyingine, mara nyingi kutoka mbali, ili sokwe, wakati wa kuchagua zana, asiwe na lengo la mwisho akilini."

Jedwali 1. Shughuli ya zana ya sokwe mwitu, inayoonyesha (inapojulikana) urefu wa wastani wa zana zinazotumiwa katika maeneo tofauti.

kitu na kusudi	Maombi ya kawaida katika maeneo mbalimbali
			Bossou, Guinea	Thai, Ivory Coast	maeneo mengine

kunyonya maji	kutumika crumpled		kutumika bila kubadilika
uchimbaji wa chakula	iliyotengenezwa kwa fuvu au walnut	kuondolewa kwa mchwa wa seremala
kama brashi	kwa nyuki, mchwa - ecitons
kama fimbo ya uvuvi (mshipa wa kati wa jani)
kama kitambaa	kwa juisi za matunda, kinyesi, nk.	kama huko Gombe
kama uwezo	kwa kinyesi
nyasi au shina ndogo
uvuvi wa mchwa (cf. urefu wa bunduki)					Bwawa la Kasakati, Senegal-30cm
uvuvi kwa mchwa					Gabon - 38 cm Bwawa la Kasakati, C. Afrika
kusoma	vilima vya mchwa, mashimo katika walioanguka hakuna miti	kichuguu
matawi yenye majani
kufukuza nzi
vijiti vidogo
uvuvi kwa mchwa
kufukuza wadudu	mchwa, nyuki	mchwa (K)
kutoboa kilima cha mchwa
kama toy	kujichekesha				Mbini (Rio Muni) - 52 cm Zap. Kamerun
uchimbaji wa mchwa
uchimbaji wa resin
kusoma	mashimo ya miti	kama huko Gombi
vijiti vikubwa
utafiti	kitu: mashimo ya miti, vitu vya kutisha	kama huko Gombi
kwa mchwa wa eciton
upanuzi wa shimo la kuingilia kwenye kiota	viota vya ndege, nyuki
kivutio cha tawi			na mwisho wa kunasa
kama projectile		kama huko Gombi	hadi 120 cm - dhidi ya watu
kama klabu	dhidi ya sokwe, nyani, binadamu n.k.	kama huko Gombi	dhidi ya chui aliyejaa		Zaire, Benin; dhidi ya chui aliyejaa
vijiti vifupi vinene
kama nyundo				kwa karanga,
kama silaha	dhidi ya sokwe, nyani, binadamu n.k.	kama huko Gombi	dhidi ya watu

kama nyundo			kwa mitende na matunda magumu	kwa karanga	Liberia kwa karanga za mawese C. Afrika kwa TV. Kijusi.
kama projectile	dhidi ya sokwe, nyani, binadamu n.k.	kama huko Gombi
kama toy	kujichekesha

3. Vipengele vya tabia na aina za kufikiri katika nyani

Suala hili linawasilishwa kwa njia inayopatikana zaidi na inayoeleweka na L.S. Vygotsky:

"... V. Köhler aliweza kuonyesha kwamba nyani wa anthropoid wanaonyesha tabia ya kiakili ya aina na aina ambayo ni tofauti maalum kati ya wanadamu, yaani: kwamba nyani wa juu wana uwezo wa kuvumbua na kutumia zana. Matumizi ya zana ni msingi. ya kazi ya binadamu, kama inavyojulikana, huamua uhalisi wa ndani wa mtu kukabiliana na asili, uhalisi unaomtofautisha na wanyama wengine ...

"Mara tu mtu anapokuwa zana za kutengeneza wanyama," anasema Plekhanov, "anaingia katika hatua mpya ya ukuaji wake: maendeleo yake ya zoolojia yanaisha na historia yake njia ya maisha"(1956 juzuu ya 2 uk. 153). "Ni wazi kama siku," Plekhanov anaendelea kusema, "kwamba matumizi ya zana, haijalishi ni kamili kiasi gani, yanaashiria ukuaji mkubwa wa uwezo wa kiakili. Maji mengi yamepita chini ya daraja kabla ya babu zetu-binadamu kufikia kiwango kama hicho cha maendeleo ya "roho". Je, walifanikisha hili? Tunapaswa kuuliza juu ya hii sio historia, lakini zoolojia ... iwe hivyo, zoolojia inawasilisha historia ya homo (mtu), ambaye tayari ana uwezo wa kuvumbua na kutumia zana za zamani zaidi" (ibid.).

W. Köhler aliona katika majaribio na katika michezo ya asili isiyolipishwa ya wanyama matumizi makubwa ya zana, ambayo, bila shaka, yanahusiana kijeni na msingi huo. maendeleo ya kihistoria, ambayo Plekhanov anazungumzia.

V. Köhler anafafanua aina mbalimbali za matumizi ya fimbo, sanduku na vitu vingine kama zana, kwa msaada ambao sokwe hutenda juu ya vitu vinavyomzunguka, pamoja na mifano ya kutengeneza zana. Kwa mfano, sokwe huunganisha vijiti viwili au vitatu kwa kuingiza ncha ya moja kwenye shimo la mwingine ili kuunda chombo kilichorefushwa, au kuvunja tawi ili kukitumia kama fimbo, au kukitenganisha kisafishaji buti kilichosimama kwenye kijiti. kituo cha anthropoid ili kutoa vijiti vya chuma kutoka kwake, au kuchimba jiwe lililozikwa nusu kutoka ardhini.

Lakini fimbo tu, kama Köhler alionyesha, ni zana inayopendwa na ya ulimwengu wote kati ya nyani, ambayo walipata matumizi tofauti zaidi kwenye fimbo hii, kama katika zana ya ulimwengu wote, wanahistoria wa kitamaduni na saikolojia wataona bila shida yoyote mfano wa yetu. zana mbalimbali zaidi. Sokwe hutumia fimbo hiyo kama nguzo ya kuruka, na hutumia kijiti hicho kama fimbo au kijiko, kufinya mchwa wanaopanda juu yake na kisha kuwalamba. Fimbo kwa mnyama ni lever ambayo hufungua kifuniko cha hifadhi, fimbo kama koleo, sokwe huchimba ardhi. Kwa fimbo kama silaha, anatishia mwingine. Kwa kutumia fimbo, hutupa mjusi au panya kutoka kwa mwili wake, kugusa waya wa umeme uliochajiwa, nk.

Katika haya yote kwa njia mbalimbali utumiaji wa zana ambazo tunazo msingi zisizo na shaka, athari za kiinitete, mahitaji ya kisaikolojia ambayo shughuli ya kazi ya binadamu iliibuka. Engels F., juzuu ya 20 uk.486). Kwa uangalifu mkubwa, Engels kwa hiyo anajaribu kufuatilia sharti ambazo zinaweza kusababisha kuibuka kwa shughuli za kazi. Inaonyesha mgawanyo wa kazi za mikono na miguu. "Kwa hili," anasema, "hatua madhubuti ilichukuliwa kwa mabadiliko kutoka kwa nyani hadi mwanadamu" (ibid.).

Kwa makubaliano kamili na Darwin, ambaye pia alisema kuwa mwanadamu hangeweza kufikia nafasi yake kubwa duniani bila matumizi ya mikono, zana hizi ambazo mali ya ajabu, Engels huona hatua madhubuti ya kukomboa mkono kutoka kwa kazi za harakati. Pia, kwa makubaliano kamili na Darwin, Engels anaamini kwamba babu yetu alikuwa "mzao wa nyani wa anthropoid" (ibid.).

Katika majaribio ya Köhler tuna uthibitisho wa majaribio kwamba mpito kwa matumizi ya zana kwa kweli ulitayarishwa nyuma katika kipindi cha zoolojia cha maendeleo ya mababu zetu.

4. Mbinu za majaribio kwa ajili ya utafiti wake. Mapungufu ya kibaolojia ya akili ya wanyama

Katika kazi ya Z.A. Zorina "Fikra za kimsingi za ndege na mamalia: mbinu ya majaribio" inaelezea njia ya asili ya uainishaji na uchunguzi wa udhihirisho wa fikra au shughuli za busara. Uainishaji ufuatao unapendekezwa:

Suluhisha kwa kukamata kwa haraka muundo unaosababisha shida. Kigezo ni kuonekana kwa jibu sahihi kwenye jaribio la kwanza. Inapaswa kusisitizwa kuwa tunazungumzia matatizo ambayo yanaweza kutatuliwa kwa mantiki kulingana na uchambuzi wa akili wa hali na, kwa asili yao, hauhitaji majaribio ya awali na makosa.

Suluhisho kupitia upangaji upya wa dharura wa ujuzi wa kujitegemea uliopatikana hapo awali.

Ufumbuzi Kulingana na Ugunduzi algorithm ya jumla baada ya kuwasilisha mara kwa mara mfululizo wa kazi zinazofanana (kuunda mawazo ya kujifunza, nk).

Suluhisho kulingana na jumla na uondoaji. Kipimo cha shughuli za busara katika kesi hii ni kiwango cha uondoaji wa dhana zilizoundwa na uwezo wa kuashiria.

Suluhisho kulingana na shughuli za uelekezaji wa kimantiki.

Mifuatano ya vichocheo vya kujifunza kulingana na upangaji upya wa madaraja ya uwakilishi wa ndani.

Ili kugundua na kudhibitisha vikundi vya sifa hapo juu, njia anuwai za majaribio zinapendekezwa (zilizopangwa kulingana na uainishaji hapo juu):

a) kazi ya kuongeza mwelekeo wa harakati ya kichocheo cha chakula ambacho hupotea kutoka kwa uwanja wa maoni - ya kwanza ya majaribio yaliyopendekezwa, yaliyokuzwa zaidi na yanayojulikana ya shughuli za busara katika fasihi (Krushinsky, 1986). Ili kuisuluhisha, mnyama lazima afikirie njia za harakati za feeder na chakula na ile tupu baada ya kutoweka kutoka kwa uwanja wa maoni na, kwa kuzingatia ulinganisho wao, aamue ni upande gani ni muhimu kupitisha kizuizi cha opaque kinachotenganisha. kutoka kwa chakula ili kupata chakula. Majaribio yaliyofanywa kwa idadi kubwa ya spishi zenye uti wa mgongo yameonyesha kuwa kati ya mamalia, wanyama wanaokula nyama ndio bora zaidi katika kutatua shida hii, na kati ya ndege, corvids, wakati panya na njiwa hawawezi kukabiliana nayo (Krushinsky, 1986) b) kazi ya kufanya kazi. na mwelekeo wa majaribio ya takwimu zinazohusiana na tathmini ya aina za anga za vitu. Katika kazi hii, bait hutolewa kwa mnyama mwenye njaa au ndege, ambayo hufichwa chini ya skrini ya opaque. Chini ya kifuniko chake, bait huwekwa kwenye takwimu ya tatu-dimensional, kwa mfano, mchemraba wa gorofa, katika kesi hii mraba, umewekwa karibu na hilo, ambalo, linazunguka karibu na mhimili wake mwenyewe, likisonga kwa njia tofauti; (Dashevsky, 1977, Krushinsky, 1986). Ili kutatua tatizo hili kwa mafanikio, unahitaji kufikiria kwamba bait, ambayo imekuwa isiyoonekana, haina kutoweka, lakini inaweza kuwekwa kwenye takwimu nyingine tatu-dimensional na kusonga nayo katika nafasi. Ilibadilika kuwa njiwa hazitatui tatizo hili kabisa. Mamalia walao nyama huchagua takwimu bila mpangilio wakati wa uwasilishaji wa kwanza na unaorudiwa wa kazi. Nyani hukabiliana na kazi hiyo kivitendo bila makosa;

b) mtihani uliopendekezwa (Zorina et al., 1991) unahitaji tathmini ya dharura ya kiasi cha kuimarisha katika hali mpya kwa ndege. Mafunzo ya awali yanajumuisha kuendeleza mfululizo wa reflexes ya kujitegemea ya kujitegemea ya ununuzi wa chakula katika kunguru na njiwa, ambapo feeder ya kila rangi inalingana na idadi fulani ya vitengo vya uimarishaji tofauti. Ifuatayo, walishaji waliwasilishwa kwa jozi katika mchanganyiko tofauti, ambao haurudiwa mara kwa mara - hali mpya kwa ndege - na waliangalia ni feeder gani wangechagua. Ili kutatua shida hii, inahitajika kulinganisha kiakili habari iliyopokelewa hapo awali juu ya idadi ya vitengo vya uimarishaji vinavyohusishwa na kila moja ya malisho ya rangi nyingi, na kwa msingi wa kulinganisha huu, fanya majibu mpya - chaguo kulingana na " zaidi ya” kanuni. Ilibadilika kuwa ndege wa spishi zote mbili, kwa wastani, mara nyingi zaidi huchagua kichocheo kilichohusishwa hapo awali idadi kubwa reinforcements

c) msingi ulikuwa majaribio ya G. Harlow (Harlow, 1958). Mnyama amefunzwa kuchagua moja ya jozi ya vitu. Baada ya kufikia kigezo fulani, anapewa jozi inayofuata, ambayo katika sifa zake haihusiani na ya kwanza. Kisha jozi ya tatu imetambulishwa, nk. Baada ya kutatua shida kama hizo 100-150, mnyama hafanyi kwa nasibu kwenye uwasilishaji wa pili wa jozi mpya, lakini huchagua kitu sawa na katika jaribio la kwanza, ikiwa pH ilifuatana na uimarishaji, au nyingine, ikiwa hakuna uimarishaji. alipokea katika jozi ya kwanza. Uwezo wa kukuza mawazo ya kujifunza hutofautiana sana kati ya nyani na, kwa kiwango fulani, unahusiana na kiwango cha ukuaji wa akili zao, pamoja na ikolojia ya spishi zao.

d) inaonyeshwa kuwa wanyama wanaweza kuunda dhana za kufanana/tofauti, kuoanisha/kutooanisha vichochezi, ulinganifu, hali mpya, sifa za anga n.k.

e) kikundi hiki kinajumuisha majaribio ya uwezo wa kuunda mlinganisho (vipengele vya introduktionsutbildning) na kufanya hitimisho la mpito (vipengele vya kupunguzwa), pamoja na baadhi ya msingi. matatizo ya mantiki, modeli hali mbalimbali kupata chakula, ikiwa ni pamoja na katika hali ya asili.

f) utafiti wa fomu hii ulikuwa matokeo ya moja kwa moja ya majaribio ya "lugha" (Premack, 1986; Terrace, 1985).

Hitimisho

1. Hekima ya kale ilipata sifa ya asili ya mwanadamu katika uwezo wa kufikiri. Katika kufikiri, Baba wa Kanisa Augustine na baada yake Descartes waliona msingi pekee thabiti wa kuwapo kwa mtu mwenye shaka. Tutasema: Nadhani - hiyo inamaanisha kuwa nipo, lakini ulimwengu pia upo jinsi tunavyoianzisha na kuifafanua.

Mali tofauti ya asili ya mwanadamu, na wakati huo huo mali ambayo huamua na kuanzisha kuwepo kwa ulimwengu, ni nini mawazo ya mwanadamu ni kwa wanasaikolojia.

2. Ili kuelewa akili ya mwanadamu, ni muhimu kuelewa jinsi ilivyotokea na kuendeleza.

Vygotsky L.S. Dibaji ya toleo la Kirusi la kitabu cha Köhler. // Kazi zilizokusanywa. M., Pedagogy, 1982. T.1. Na. 210-237

Vygotsky Lev Semenovich (1896 - 1934)- mwanasaikolojia bora, profesa katika Taasisi ya Saikolojia katika Chuo Kikuu cha Moscow. Kuendeleza tatizo kuu katika kazi yake ya kuibuka na maendeleo ya kazi ya juu ya akili, alibainisha mistari mitatu - mageuzi, kihistoria na ontogenetic - katika maendeleo ya tabia ya binadamu na psyche. Kuthamini sana data iliyopatikana na V. Kohler alipokuwa akisoma akili ya sokwe, L.S. Vygotsky alizichambua kutoka kwa nafasi zake mwenyewe kuhusiana na shida ya asili ya akili ya mwanadamu. Kipengele cha mageuzi cha tatizo kinawasilishwa kikamilifu katika kazi zake: "Masomo juu ya historia ya tabia (tumbili, primitive, mtoto)" (iliyoandikwa na A.R. Luria) (M., 1930, 1933); "Dibaji ya toleo la Kirusi la kitabu cha V. Koehler "Study of the Intelligence of Apes" (M., 1930)

Severtsov Alexey Nikolaevich (1866-1936)- mwanabiolojia, msomi, profesa wa Moscow chuo kikuu cha serikali yao. M.V. Lomonosov, mwanzilishi wa Taasisi ya Mageuzi ya Morphology ya Chuo cha Sayansi cha USSR, ambayo sasa ina jina lake. Mmoja wa wananadharia bora wa mafundisho ya mageuzi. Kuchunguza mifumo ya jumla na mwelekeo wa mchakato wa mageuzi, A.N. Severtsov alilipa kipaumbele maalum kwa tabia na psyche ya wanyama kama sababu ya kuhakikisha maisha yao katika hali ya mabadiliko ya haraka ya mazingira. Aliandika kazi za kimsingi juu ya nadharia ya mageuzi, pamoja na "Miongozo Kuu ya Mchakato wa Mageuzi" (M., 1925, 1934, 1967), na kazi ndogo lakini muhimu sana kwa wanasaikolojia "Mageuzi na Psyche" (M. , 1922).

Katika kesi hii, ni muhimu kutofautisha wazi kati ya tabia ya "akili" ya wanyama na akili ya binadamu.

Lavik-Goodall Jane - Mgunduzi wa Kiingereza, mwanasayansi wa asili, mtaalam wa etholojia. Jina lake lilijulikana sana kwa sababu ya miaka mingi ya uchunguzi wa kujitolea wa tabia za wanyama pori kama vile sokwe, fisi, mbwa wa fisi, nk katika mbuga za kitaifa na hifadhi za Afrika Mashariki. Baada ya kuzoea wanyama kwa uwepo wake na kuandamana nao kwa muda mrefu, aliweza kupata data ya kuaminika juu ya nyanja tofauti zaidi za maisha, ukuzaji wa tabia katika ontogenesis, na uhusiano wa ndani wa kikundi cha watu maalum, wanaotambulika kibinafsi katika asili yao. makazi. Kazi yake ya hivi majuzi ya kimsingi, "Sokwe katika Asili: Tabia" (M., 1992), haina data tu iliyopangwa juu ya tabia ya wanyama hawa katika maumbile, lakini pia muhtasari wa matokeo ya masomo ya tabia na psyche ya sokwe wote. katika hali ya asili na katika utumwa, iliyofanywa na waandishi wengine.

Vygotsky L.S. Dibaji ya toleo la Kirusi la kitabu cha Köhler. // Kazi zilizokusanywa. M., Pedagogy, 1982. T.1. Na. 210-237.

Zorina Zoya Alexandrovna- mwanafiziolojia, Daktari wa Sayansi ya Biolojia, mkuu wa Maabara ya Fizikia na Jenetiki ya Tabia ya Idara ya Shughuli ya Juu ya Mishipa, Kitivo cha Biolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow kilichoitwa baada ya M.V. Lomonosov, mwanafunzi na wafuasi wa L.V. Krushinsky, mwandishi wa wazo la shughuli za kimsingi za wanyama. Eneo la maslahi ya kisayansi Z.A. Zorina - etholojia na shughuli za busara za wanyama. Vitu kuu vya utafiti wake ni ndege, haswa corvids. Yeye ndiye mwandishi wa machapisho zaidi ya 90 juu ya shughuli za busara, kujifunza, kikundi, utafiti na tabia ya kucheza ya ndege, na vile vile kitabu cha wanafunzi "Utangulizi wa Ethology na Genetics of Behavior" (mwandishi mwenza) (M., 1982) )

Mwanzoni mwa karne ya 20. W. Köhler, akisoma tabia ya sokwe wa juu (sokwe), alionyesha kwamba nyani wanaweza kutafuta njia mpya za tabia si tu kwa kutafuta, ikiwa ni pamoja na chaguzi za zamani, au kwa kuiga watu wengine (kujifunza), lakini pia kwa kuanzisha uhusiano. kati ya vitu katika uwanja wa vitendo vyao na kutambua maana mpya ya vitu kama njia msaidizi wa tabia. Tayari tumetaja tafiti hizi. Wao ni rahisi na wazi.

Ndizi imesimamishwa juu karibu na dari ya chumba, na tumbili hujaribu kuipata mara moja. Anaruka mara kwa mara na bila mafanikio na, akionyesha kuchanganyikiwa kwake kwa ukosefu wake wa mafanikio, hutupa vitu vidogo kwenye ndizi. Kuna masanduku au nguzo ndefu nzito katika sehemu tofauti kwenye chumba. Tumbili, akiwa amechoka, anaweza kukaa kwenye sanduku na kutembea kando yake. Wakati fulani wa kukasirika, anaweza kutupa kisanduku hiki kutoka ukutani, lakini sanduku linapoanguka kwa bahati mbaya mahali ambapo ndizi hutegemea, tumbili huganda, hutazama ndizi, kisha kwenye sanduku, hukimbilia kwenye sanduku na kuruka. kutoka kwake kwa ndizi. Ikiwa jaribio halijafanikiwa, tumbili huleta sanduku la pili, huweka masanduku juu ya kila mmoja na kuchukua ndizi kutoka kwao. Wakati ujao ndani hali sawa tumbili, baada ya kuruka mara kadhaa bila kufanikiwa kwa ndizi, hukimbilia kwenye masanduku na kuyaleta mahali ambapo ndizi huning'inia. Tabia na pole ni sawa. Mara ya kwanza nguzo inainuliwa ili kuangusha ndizi, lakini ni nzito na isiyo ya kawaida. Na wakati nguzo, iliyowekwa wima, iko karibu na ndizi, basi tumbili, baada ya kusimama kwa muda mfupi katika shughuli yake, hupanda haraka juu ya mti, kunyakua bait (ndizi) kutoka kwake na, akitupa nguzo, anaruka na mawindo.

W. Köhler aliita tabia hiyo “kutatua tatizo la kitabia kwa njia ya kuzunguka-zunguka,” na uwezo wa nyani wa kutatua matatizo kwa njia hii ulikuwa “akili ya wanyama.” Utafiti huu umeruhusu wanasayansi kadhaa kuunda wazo la jumla la viwango vya ugumu katika tabia ya viumbe hai katika mfumo wa mchoro, ambao tumejadili tayari katika sura zilizopita. Kulingana na wao, viumbe vyote vina tabia ya ndani, isiyobadilika. Idadi ya spishi ngumu zaidi za viumbe hai zina uwezo wa kujifunza na kukuza uwezo mpya (ustadi), na kuna spishi zinazosimama kwenye ngazi ya mageuzi karibu na wanadamu; Matokeo yake yalikuwa mchoro mzuri sana wa mageuzi ya tabia, lakini ikawa kwamba kujifunza, hasa katika uwanja wa mwelekeo, huzingatiwa katika aina nyingi. Zaidi ya hayo, ikawa kwamba wanyama (mamalia) ambao hawakufundishwa na mama yao katika utoto hukua vibaya kwa maisha ya kujitegemea, i.e. mafunzo yao ni ya lazima. Kinachojulikana tabia ya kiakili(uwezo wa kutatua shida kwa msingi wa kuanzisha miunganisho kati ya vitu kwenye uwanja wa vitendo) iligeuka kuwa sio fursa ya nyani tu, lakini ilienea kati ya aina tofauti wanyama. Kizuizi hicho kilitokana na ukweli kwamba akili ya wanyama iligeuka kuwa maalum ya spishi, ambayo kwa ujumla ni dhihirisho la kanuni ya ikolojia ya kutafakari. Kila spishi ni nzuri katika kutatua shida kutoka kwa ikolojia yake.

Kwa mfano, kaa wa hermit hujilinda kikamilifu kutoka kwa maadui na anemone yenye hema zenye sumu. Ili kuvunja shell, otter ya bahari huchukua jiwe kutoka chini, kuiweka kwenye kifua chake na kuvunja shell dhidi yake (mara nyingi na jiwe lingine). Ndege wengine, ili kuvunja mfupa, hutupa kutoka kwa urefu kwenye mawe. Mbwa, kama tumbili, ana uwezo wa kukokota sanduku chini ya chambo na kuruka kutoka kwenye sanduku ili kuipata. Ndege, ili kumiliki chambo kilichosimamishwa kwenye kamba, huivuta kwa midomo yao na kuibana kwa makucha yao kwenye sangara. Njia za uvuvi na dolphins zimeelezewa, zinaonyesha akili zao. Pomboo mmoja huzunguka samaki kwenye maji ya kina kifupi na hupiga maji kwa mkia wake, akiinua matope kutoka chini. Kujaribu kutoka maji ya matope, samaki wanaruka kutoka kwenye mduara chafu, na dolphins, wakiwa wamesimama karibu na mduara, huwakamata hewa. Katika bahari ya wazi, pomboo hukusanya samaki kwenye shule mnene na kupiga mbizi ndani yao mmoja baada ya mwingine. Kesi za ushirikiano kati ya dolphins na wavuvi pia zimeelezewa, wakati dolphins hutoa ishara kwa watu kwamba kuna samaki hapa, na kisha kuchukua moja ambayo haikukamatwa kwenye wavu.

Akili ya wanyama pia inaonyeshwa katika uhusiano na watu wengine wa pakiti. Kesi zimeelezewa jinsi tumbili aliye na nafasi ya chini kwenye pakiti, ili kupata chakula, anaanza ugomvi na kikundi cha jirani cha nyani wakati wa kulisha, na wakati kikosi chake kinakimbilia ulinzi wake, tumbili huyu anakimbia. kwa chakula. Mara nyingi sana nyani, kuvunja utaratibu uliowekwa tabia katika pakiti, hawafanyi hivyo kwa uwazi, lakini kwa njia ambayo lawama ya kukiuka utaratibu huanguka kwa watu wengine.

Matokeo haya ya utafiti yalitoa misingi ya kudai kuwa tabia yoyote ni suluhisho la tatizo:

tabia iliyoamuliwa kwa vinasaba - ni suluhisho linalopatikana katika mageuzi na kutekelezwa kwa njia za asili;
ujuzi- hii ni suluhisho lililopatikana katika siku za nyuma (katika ontogenesis) chini ya hali zisizo za kawaida na kutumika kwa sasa;
tabia ya kiakili- hii ni suluhisho la tatizo "hapa na sasa", mara nyingi hutumia njia za msaidizi (vitu).

Tabia yoyote huanza na uchunguzi wa mazingira na utambuzi wa vitu ambavyo vina maana ya kibiolojia na vitu muhimu vinavyoongoza kwa mafanikio ya tabia. Katika hali rahisi za kawaida, sehemu hii ya uchunguzi wa tabia inaweza kupunguzwa, na shughuli ya kukabiliana na kupunguzwa kwa seti ya athari za kitabia zisizobadilika. Lakini hali ya mazoea inapobadilika, viumbe hai huanza kutafuta jibu la kutosha na miongozo inayosaidia kutekeleza njia mpya shughuli. Katika hali ya bandia iliyoundwa kwa ajili ya wanyama na watu, wanyama mara nyingi hawawezi kutambua uhusiano kati ya vitu na kupata suluhisho la tatizo kwa kujaribu mbinu tofauti na kuimarisha wale waliofanikiwa. Katika hali zinazofanana na hali ya mazingira maisha ya spishi fulani za wanyama, hutambua miunganisho ya malengo ya vitu, kutabiri mabadiliko katika mazingira na kupata suluhisho zinazolingana na miunganisho ya malengo ya vitu kwenye uwanja wa vitendo.

Akili katika saikolojia ni uwezo wa kiakili wa binadamu, kwa msaada ambao anaweza kufanikiwa kutatua matatizo yanayotokea katika mchakato wa maisha, kutegemea uzoefu na ujuzi, na kupata ujuzi mpya.

Shukrani kwa akili, watu wanaweza kutumia kwa ufanisi kila kitu, ikiwa ni pamoja na mtazamo, tahadhari, kufikiri, mawazo. Ni akili kwamba kwa kiasi kikubwa ilisaidia wanadamu kuishi katika kipindi chote cha kuwepo.

Jua kuhusu aina za michakato ya kihisia na majimbo ya utu kutoka kwetu.

Dhana ya msingi

Akili- ubora wa psyche, shukrani ambayo watu wanaweza kuzoea hali mpya na kutoa uzoefu muhimu kutoka kwao, kufanya maamuzi ya maisha kwa kutumia uwezo na maarifa yaliyopatikana hapo awali, kusoma kwa mafanikio, kufanya kazi katika maeneo yanayohusiana sana na kazi ya akili, kushiriki katika ngumu. , shughuli nyingi tofauti zinazohitaji uwezo wa kufikiri nje ya boksi.

Akili- hii kimsingi ni ngumu ya ustadi anuwai, kama vile uwezo wa kufanya kazi na habari kutoka nje, kupata minyororo ya kimantiki, kutumia fikra za kimantiki kwa ufanisi, na kadhalika.

Ingawa kuna wanyama wenye uwezo wa kiakili wa hali ya juu(nyani, hasa sokwe na orangutan, mbwa, kunguru, paka, pomboo, nguruwe, tembo), wanadamu ni bora kuliko wao kwa njia nyingi.

Tabia ya akili ni tabia ya wanyama na wanadamu walioendelea, lakini ufafanuzi huu kawaida hutumiwa.

Chini ya tabia ya kiakili Hii inahusu matendo ya kiumbe yenye lengo la kutatua tatizo la maisha, hadi uvumbuzi wa mbinu mpya, algorithms kulingana na uchambuzi wa hali hiyo.

Haziunganishwa na silika na uwezo uliopo wa kiumbe moja kwa moja. Wanyama wengine, wakiwa wametengeneza algorithm fulani, huihifadhi katika maisha yao yote na hata kushiriki mafanikio yao na watoto wao.

Juu ya akili ya mnyama, maonyesho ya tabia ya kiakili yataonekana zaidi.

Wataalamu wa wanyama wanatafiti kikamilifu ujuzi wa kiakili wa wanyama wanaotumia uchunguzi na majaribio.

Moja ya ushahidi wa ajabu wa tabia zao za kiakili ni kutumia zana kutatua tatizo(ambayo kwa kawaida inamaanisha kupokea chipsi ambazo hazipatikani moja kwa moja): vijiti, mawe.

Kwa mfano, katika jaribio maarufu la kunguru, watafiti huweka vyombo viwili virefu na vyembamba. Moja ni nusu iliyojaa maji, nyingine na mchanga. Kila chombo kina kutibu.

Kunguru hawezi kumfikia. Baada ya muda, anaanza kurusha mawe yaliyo karibu ndani ya chombo chenye maji, maji yanaongezeka, na kuchukua dawa hiyo.

Baadhi ya spishi za wanyama (kama vile sokwe) hata walionekana wakitengeneza zana, yanafaa kwa kazi zao.

Dhana za "akili" na "kufikiri" zinahusiana kwa karibu. Akili mara nyingi hujulikana kama uwezo wa kutumia kufikiri.

Na kufikiri ni ujuzi maalum wa utambuzi, shukrani ambayo mtu hujifunza ulimwengu unaotuzunguka, anaichambua.

Lakini akili ni pamoja na si tu uwezo wa kutumia kufikiri, lakini pia uwezo wa kutumia uwezo wa utambuzi kwa ujumla, kwa sababu bila kumbukumbu, tahadhari, mtazamo haiwezekani kufikiria.

Odds habari

Kinyume na imani maarufu, Ni ngumu sana kupima akili, kwani, kama ilivyotajwa, ina uwezo mwingi tofauti.

Na hata vipimo vilivyopo vilivyoundwa na wanasaikolojia maarufu haviwezi kuzingatiwa njia kamili vipimo: mara nyingi hupima baadhi ya vipengele tu akili.

Ni rahisi kutumia kutambua watu wasio na uwezo wa kutosha wa kiakili, ambayo husaidia katika kugundua magonjwa kadhaa, lakini ni ngumu kupata fikra kwa msaada wao, kwani. fikra- pia muundo tata unaojumuisha vipengele vingi.

Maarufu zaidi vipimo ambazo zinaonyesha IQ ni:

Mtihani wa Hans Eysenck;
Mtihani wa Kunguru (Raven);
Mtihani wa Wechsler.

Majaribio yanayoonyesha kiwango cha IQ kukosolewa mara kwa mara watafiti mbalimbali, kwa mfano, mtaalamu wa hisabati Viktor Vasiliev, ambaye alipata makosa katika dodoso la Eysenck.

Imebainika pia kuwa kiwango cha IQ kinahusiana hafifu na uwezekano kwamba mtu atapata mafanikio maishani na kuwa na furaha.

Aina ya akili ambayo inaweza kupimwa kwa kutumia vipimo hapo juu inaitwa kisaikolojia. Maonyesho yake ni rahisi sana kutambua na kurekodi.

Ukweli:

Kiwango cha maendeleo ni muhimu sana akili ya kihisia(EQ). Watu walio na EQ iliyoendelezwa huona ni rahisi kuingiliana na wengine, kubadilika katika jamii na kupata mafanikio kazini.

Ujuzi katika saikolojia

Usomi- moja ya fomu ulinzi wa kisaikolojia, ambayo mtu hujifungia kutoka kwa hisia zake za hisia na huanza kutambua kile anachohisi kwa kiwango cha kiakili. Hii husaidia kupunguza ushawishi wa hisia juu ya tabia na maamuzi, na kutenda kwa busara zaidi na kwa usahihi.

Lakini mifumo yoyote ya kinga ya psyche huathiri vibaya jinsi mtu anavyoona ukweli na yeye mwenyewe. Katika kesi hii, akili inaongoza kwa ukweli kwamba mtu huacha kutambua umuhimu wa hali yake ya kihisia.

Watu wanaotumia kikamilifu ulinzi huo kuwa na ugumu wa kuelezea hisia, ambayo inachanganya mwingiliano na wengine, haswa katika kesi ya uhusiano wa karibu wa kijamii (upendo, urafiki).

Inachukuliwa kuwa sehemu muhimu ya utu schizoids(inamaanisha lafudhi ya skizoidi na ugonjwa wa haiba wa skizoidi).

Aina na aina

Aina hizi zilianza kutengwa kwa kiasi kikubwa kuthibitisha kutofaulu kwa vipimo vya IQ na mkabala wenyewe, unaochukulia kwamba akili ni kitu cha jumla, kisichogawanyika na kinaweza kupimwa kikamilifu.

Kulingana na uainishaji uliopendekezwa na Howard Gardner, kuna aina nane za akili:

Aina hizi za akili pia zinajulikana:

Mkuu. Mchanganyiko wa ujuzi unaokuwezesha kukabiliana na ulimwengu unaozunguka, kwa ufanisi kutatua matatizo mbalimbali, na kufikia mafanikio.
Maalum. Inamaanisha uwepo wa uwezo maalum muhimu kufanya kazi katika maeneo finyu ya maarifa.

Muundo

Joy Gilferd, mwanasaikolojia maarufu wa Marekani, alianzisha mfano wake mwenyewe wa muundo wa akili, unaoitwa "cubic". Kulingana na maoni yake, akili ina vizuizi vitatu:

shughuli(inajumuisha orodha ya michakato ya msingi ya kiakili);
maudhui(inajumuisha uainishaji wa habari ambayo inachakatwa kiakili na yaliyomo);
matokeo(orodha ya matokeo yaliyopatikana katika mchakato wa shughuli za akili).

Mfano wake unaitwa "cubic" kwa sababu njia rahisi zaidi ya kuelezea ni kutumia mchemraba, kila upande ambao ni moja ya vitalu vilivyotajwa.

Kwa kuwa nadharia ya Gilferd ni rahisi na wazi, kuhusu vipengele 150 tayari vimetambuliwa, kwa njia moja au nyingine kuhusiana na kazi ya kiakili.

Nadharia

Nadharia kuu za akili zilizopo katika saikolojia:

Utafiti pia ni muhimu. Jean Piaget, mwanasaikolojia maarufu Karne ya 20, ambaye ndiye muundaji wa nadharia.

Kwa mujibu wa mawazo yake, mtu hupitia hatua tatu katika maendeleo yake ya kiakili, hatua kwa hatua kuboresha na kuwa ngumu zaidi. Anachukulia kufikiri rasmi kimantiki kuwa uwezo wa juu zaidi kiakili.

Mawazo ya Piaget yanahusiana hasa na watoto na watoto. Akatoa nje nadharia ya ustadi wa kiakili wa watoto, na, kulingana na yeye, watoto hawafikirii mbaya zaidi kuliko watu wazima, sio zaidi ya awali, lakini tofauti. Ufahamu wao una sifa za mtu binafsi.

Pia Jean Piaget aliandika kitabu "Psychology of Intelligence", ambayo inaingia kwa undani kuhusu jinsi akili na kufikiri hufanya kazi.

Psychiatry: matatizo ya kiakili

Matatizo ya kiakili- kundi la matatizo ambayo mtu hupoteza uwezo wa kufikiri kwa usawa, kujifunza, kufanya kazi na habari na kupungua kwa hatua kwa hatua.

Pia ni pamoja na hali ya pathological ambayo kamili anuwai ya uwezo wa kiakili haipatikani hapo awali(hii inatumika kwa hali isiyo ya kawaida ya kuzaliwa).

Shida za kiakili zimegawanywa katika:

Ya kuzaliwa. Hizi ni pamoja na magonjwa yote ya maumbile yanayoambatana na oligophrenia ya ukali tofauti (Down syndrome, Angelman syndrome na wengine) na ulemavu wa kiakili unaohusishwa na uharibifu wa ubongo wa kikaboni wa kuzaliwa.
Imenunuliwa: Ugonjwa wa Alzeima, shida ya akili ya mishipa (ambayo hukua chini ya ushawishi wa magonjwa ya mishipa, kama vile shinikizo la damu ya ateri, atherosclerosis), ugonjwa wa Pick, ugonjwa wa Huntington, matatizo baada ya magonjwa ya kuambukiza, uharibifu wa ubongo wa kikaboni, neoplasms mbaya na mbaya katika tishu za ubongo. Pia, uharibifu wa akili huzingatiwa katika baadhi ya magonjwa ya akili, kama vile.

Shida ya akili inayopatikana inaweza kufidiwa kiasi au kamili ikiwa matibabu yataanza kwa wakati.

Utabiri inategemea sifa za ugonjwa huo na mwendo wake (kwa mfano, dawa za kisasa haziwezi kuponya ugonjwa wa Alzheimer na ugonjwa wa Huntington, na aina kali za schizophrenia ni vigumu kutibu).

Rejesha akili na patholojia kali za kuzaliwa haiwezekani. Ikiwa kiwango cha kiakili cha mgonjwa kinaruhusu, anaweza kupewa ujuzi na uwezo wa msingi ambao utamruhusu kujitunza mwenyewe na wakati mwingine kufanya kazi.

Unaweza kujifunza juu ya akili ni nini kutoka kwa video:

Unaweza kupendezwa na nyenzo zifuatazo