Maelezo ya mama kitani cha kitanda. Soma kitabu “Maelezo ya Mama. Kumbukumbu za Raisa Valeeva (Mukhametgatina)" mtandaoni kwa ukamilifu - Marat Valeev - MyBook. Kujitayarisha kwa njaa

Marat Valeev.

Vidokezo vya mama. Kumbukumbu za Raisa Valeeva (Mukhametgatina)

ISBN 978-5-4490-3263-8

Imeundwa katika mfumo wa uchapishaji wa kiakili wa Ridero

Dibaji ya Muhimu

Wakati mmoja nilikuja kwenye kumbukumbu ya mama yangu katika Wilaya ya Khabarovsk, ambapo wakati huo aliishi katika familia ya dada yangu Rosa. Mama alifikisha miaka 80, na ingawa kufikia wakati huo alikuwa na magonjwa mengi, bado alikuwa mchangamfu na mchangamfu. Walakini, mara tu jambo hilo lilipogusa kumbukumbu, kulikuwa na machozi tena, ambayo yanatamani kwamba "mtu yeyote asipate uzoefu huu." Ndipo niliposema: “Mama, andika kumbukumbu zako na unitumie. Na nitafikiria juu ya nini kinaweza kufanywa nao. Na mama alikubali.

Katika muda usiozidi miaka miwili, alijaza na kunitumia madaftari 29 ya shule ya jumla. Ninaweza kufikiria jinsi kazi hii ilivyokuwa ngumu kwake. Kwanza, mama yangu alikuwa na elimu - madarasa manne ya shule ya Kitatari (hakuwa na wakati wa kumaliza zaidi - mnamo 1938 familia nzima ya mama yangu ilikimbia kutoka kijijini kwao kutoka kwa njaa mbaya kwenda Baku, na hakukuwa na wakati wa kusoma hapo. , ilibidi afanye kazi, na kupata diploma ya Kirusi aliiweza peke yake). Na pili - baada ya yote, umri ... Hapa ndipo alijisikia vibaya, kama inavyoonekana kutokana na jinsi maandishi yake yalivyobadilika. Hapa alitokwa na machozi, na mistari ikafifia chini ya machozi yake. Lakini alifanya hivyo - aliandika kumbukumbu zake, na akarejesha maisha yake yote katika daftari hizi 29. Na kisha nikazifanyia kazi tena, na matokeo yake yalikuwa kitabu cha samizdat na kichwa rahisi lakini cha uwezo "... Usivuke shamba" na kiasi cha kurasa 62 na sura 40, ambazo zote zinafaa, rahisi sana na. wakati huo huo sana maisha magumu, ambayo nilimpa kwa siku yake ya kuzaliwa iliyofuata.

Yeye si shujaa, mama yangu. Yeye ni mwanamke rahisi wa Kirusi-Kitatari, ambaye, kama mamilioni ya wenzake, amepata shida na shida nyingi. Na kwa muda mrefu hawakutaka kuhesabu kipindi chake cha pamoja cha shamba na kazi ngumu katika uhamasishaji katika uzoefu wake wa kustaafu kama "zawadi". Lakini haki bado ilitawala, na mama yangu alitambuliwa rasmi kama mkongwe wa WWII na kutunukiwa idadi ya medali.

Amekosa siku yake ya kuzaliwa ya 65 Ushindi Mkuu na hadi siku yake ya kuzaliwa ya 85, akifariki Aprili 20, 2010...

Na mnamo 2013, niliwasilisha "Vidokezo vya Mama" kwa shindano la fasihi la gazeti la Komsomolskaya Pravda "Ilikuwa Hivyo." Hivi ndivyo waratibu wa mashindano, waandishi wa habari maarufu kutoka Komsomolskaya Pravda, walivyotanguliza uchapishaji wao.

Natalia Gracheva:

"Tunaanza uchapishaji wa kazi nzuri inayostahili mwendelezo. Nadhani inaweza kutumika kama kielelezo kwa waandishi wetu wa baadaye - kazi za kiwango hiki zitarukwa mbele kila wakati.
Ingawa tunafanya ubaguzi wakati huu kuhusu saizi. Ni kwamba maelezo haya yanafunika kipindi chote cha Soviet, yakitoa mwanzo mzuri na sahihi wa utafiti wetu";
Nikolay Varsegov:

"Hadithi hii, inaonekana kwangu, itasomwa hadi mwisho na mtu yeyote ambaye ataruka angalau mistari kumi ya kwanza. Binafsi, kwa mfano, sikuweza kujiondoa. Kazi ya kushangaza: bila picha, bila hisia ... Tu historia ya wazi ya matukio - na hakuna shaka kwamba yote yalitokea! Hisia zingine za kushangaza kwamba mimi, mbali sana na tamaduni ya Kitatari, kwa njia fulani ya kushangaza ilihusiana na familia hii ... Asante kwa waandishi - Valeev na mama yake!

Kwangu mimi, kilichobaki ni kusema asante kwa wasomaji wote wa KP, washiriki wa jury la shindano, ambao walikaribisha kwa uchangamfu "Vidokezo vya Mama" na kuwapigia kura: mama yangu na mimi tulishinda shindano hili mnamo 2014! Ni aibu kwamba hatajua hili tena. Na acha kitabu hiki kidogo na kumbukumbu zake za utoto mgumu wakati wa ujumuishaji na ugumu, uliojaa shida na majaribu ya ujana wakati wa Kubwa. Vita vya Uzalendo itatumika kama kumbukumbu yake na maelfu ya rika lake ambao walijikuta kwenye kilele cha matukio katika hizo 30-40s za mbali. historia tata nchi yetu.

Marat Valeev,

mwanachama wa Umoja wa Waandishi wa Urusi

Krasnoyarsk.

Dhoruba ya theluji ilifunika athari zote

Ninaanza kumbukumbu zangu kutoka 1930. Tuliishi katika kijiji cha Staraya Amzya, wilaya ya Telmansky (baadaye Oktyabrsky) ya Tatarstan. Mama na Baba walikuwa na watoto watano kati yetu, na Mama pia alienda na mtoto wake wa sita. Mara nyingi nilisikia wazazi wangu wakinong’ona kwamba hivi karibuni kila kitu kingechukuliwa kutoka kwa kila mtu.” Kisha nikasikia neno hili gumu "kukusanya" kwa mara ya kwanza. Baba yetu alikuwa mchapakazi sana na mwenye uchumi, na kwa hivyo hatukujua hitaji lilikuwa nini. Nyumbani kwetu kulikuwa na farasi wanne na punda wawili, ng'ombe watatu wa kukamua, ndama wawili wakubwa na ng'ombe wa kuzaliana mnene, kondoo wengi (sijui hata wangapi), yadi kamili ya ndege - bukini, bata na kuku. , pia kulikuwa na mizinga ya nyuki na nyuki. Tulikuwa na nyumba mbili, moja kuukuu, ambamo kulikuwa na karakana ya baba yangu, ambako alifanya useremala, na jengo kubwa la kuta tano ambamo tuliishi, pamoja na ua mbili zenye kila aina ya vitu. majengo ya nje. Chini ya dari, pamoja na mkokoteni wa kazi na sleigh, kulikuwa na phaeton ya lacquered ya kusafiri, ambayo babu-mkuu wa babu yangu alikuwa amerudi kutoka kwa vita vya Ufaransa, na wakati baba alienda mahali fulani kwenye biashara, kengele za shaba zililia kwa furaha kwenye arc. ya phaeton.

Na kwa hivyo tuliketi kwa chakula cha jioni siku moja, na kisha wakaanza kugonga mlango. Mbwa alibweka, watu wanne wakiwa na silaha wakaamuru aondolewe, la sivyo, walisema, tutampiga risasi. Baba alimfungia mbwa kwenye zizi. Polisi watatu wa Kirusi au askari waliingia ndani ya nyumba, na pamoja nao mtafsiri wa Kitatari. Wakaanza kumuuliza baba anaitwa nani na ana mifugo mingapi shambani. Baba alijibu kwamba jina lake ni Karim Mukhametgatin, na akasema ni farasi wangapi, ng'ombe na kila kitu kingine tunacho.

Walimwambia asifanye chochote, walisema kwamba hawatachukua kila kitu kutoka kwetu, kwa kuwa tulikuwa na familia kubwa (wakati huo pia tulikuwa na kaka, Anvarchik). Nao walimwambia baba kwamba wangempanga kufanya kazi kwenye shamba la pamoja, kwa sababu alikuwa mtu hodari na mwenye uchumi.

Kisha wote wakaingia uani pamoja. Baba aliporudi, alisema kuwa sio kila kitu kilirekodiwa na kuhesabiwa. Mtafsiri alimnong'oneza kwamba baba achukue ndege na kondoo wengi kadiri inavyohitajika wakati wa usiku, ili tu kusiwe na athari. Na usiku huohuo baba alichinja kwa siri kondoo wake watano, pamoja na bata na bata bukini kadhaa, ili tupate chakula wakati wa majira ya baridi kali. Dhoruba kali ilikuwa imeanza tu, na baba yangu alifurahi kwa sababu theluji ilikuwa ikinyesha sana. Alimfunga farasi, sisi sote - mama yangu, dada yangu mkubwa na mimi, tulisaidia baba yangu kupakia wanyama wote waliochinjwa kwenye mfuko wa wicker. Ilikuwa tayari saa mbili asubuhi (mama alitazama saa kubwa na cuckoo, ambayo ilining'inia kwenye sebule yetu) wakati baba aliondoka kwenye uwanja. Tuliendesha gari kwa utulivu kupitia vichochoro hadi kwenye mto, na kisha tukavuka barafu iliyofunikwa na theluji hadi kwenye kinu cha maji. Marafiki wa baba yangu, watu maskini, walifanya kazi na kuishi huko; Baba aliwaamsha, akazungumza nao, na kwa pamoja sote tukaburuta mizoga ya kondoo na mifuko ya kuku waliochinjwa hadi kwenye kinu na kuificha huko ili kuganda. Usiku huo baba alienda kwenye kinu tena, akachukua magunia saba ya nafaka huko na kuyaficha. Na dhoruba ya theluji ilifunika nyimbo zote kutoka kwa sleigh. Hivi ndivyo baba alivyotoa familia yake kubwa kwa msimu wa baridi.

Na hivi karibuni Anvarchik mdogo aliugua sana; Alikufa usiku mmoja, hakuwa na hata miezi minane. Wakati baba alifunga farasi wake haraka na kutaka kutafuta msaada, wanajeshi walimsimamisha barabarani na kumlazimisha arudi nyumbani (kabla ya hapo, ikawa, mtafsiri aliwakimbia, na kabla ya baba huyo kumpa anwani ya kaka yake huko Jalalabad, ikiwa tu, kwa hivyo labda alienda huko). Anvarchik alikuwa amevikwa blanketi, Azat alipigwa kelele juu yake, kila mtu akambusu kwa zamu kwa mara ya mwisho, na baba yake, mjomba Zakir na mpwa wake walimpeleka kwenye kaburi na kumzika kulingana na mila ya Waislamu. Na walipokuwa wakiwazika, wanajeshi walisimama juu yao, wakiangalia kama walikuwa wakizika mtoto kweli au walikuwa wameficha kitu kaburini.

Hatua kwa hatua, andamana hadi kwenye shamba la pamoja!

Hivi karibuni baba na dada mkubwa walianza kwenda kufanya kazi kwenye shamba la pamoja. Wao na wengine walioandikishwa katika shamba la pamoja walijenga shamba la ng'ombe wa maziwa na mazizi ya farasi. Lakini hawakuwa na nyenzo kwa ajili ya vibanda na nyumba ya kuku, na kwa hiyo kondoo na kuku waliachwa na wamiliki kwa wakati huo. Na kwa hivyo mwaka mpya wa 1931 ulikuja bila kuonekana.

Karibu na majira ya kuchipua, mkutano mkuu ulipangwa msikitini siku ya Jumapili moja. Mama na baba na dada mkubwa Asia walikwenda kumuona. Hawakuwepo hadi jioni. Mama alikuja kwanza, wote wakiwa wamechoka na machozi, kisha baba. Na tulijifunza kwamba siku hiyo watu 47 walichukuliwa kutoka kijiji chetu hadi kanda - wale waliokataa kujiandikisha katika shamba la pamoja. Mama pia alituambia kwamba baba alipendekezwa kama msimamizi wa ujenzi, na kila mtu alimpigia kura. Kwa sababu kila mtu alijua ni mtu gani mwenye uwezo na utulivu na jack wa biashara zote. Baba alijua kusoma na kuandika kwa Kirusi hata kabla ya mapinduzi alisoma na familia ya Kirusi. Wakati wa mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe alihudumu kutoka 1917 hadi 1921, akijenga daraja la zege kuvuka mto huko Sarapul. Kama alivyosema, kwa jumla kulikuwa na askari 27 kwenye daraja hili, na siku moja walipigwa risasi sana na wazungu, kisha 18 kati yao waliuawa, na kofia ya baba yangu ikapigwa risasi. Walimaliza daraja hili kwa mwaka na miezi minane - mara mbili haraka kama ilivyopangwa, ambayo baba hata alipewa aina fulani ya medali. Na ndiyo sababu baba yetu alikuwa mtu anayeheshimiwa. Pia waliwafanya kaka wawili wa mama yangu, akina Sagdiev, Sakhibuddin na Sayfetdin, viongozi wa shamba la pamoja.

Mama na wanawake wengine kijijini walipewa kazi ya kunyoa kondoo zao na kutoa pamba kwa shamba la pamoja. Msichana mmoja akaipokea na kuipima kwenye mizani. Mama aliuliza alitoka wapi. Alijibu kwamba anatoka kijiji cha Kurnhale. Mama alisema kwamba walijua mtafsiri wa Kitatari kutoka huko. Msichana huyo alisema ni binamu yake. Alirudi kutoka kwa jeshi na alilazimishwa kuwa mtafsiri na kuleta nguvu za Soviet kwenye vijiji. Watu hawakumpenda na walichoma nyumba yote ya familia yake. Alitoweka mahali fulani, na mama yake alikuwa amepooza kwa huzuni.

Tulimsaidia mama yangu kukata kondoo 13, na walipokuja kwetu kwa pamba - ikawa karibu mifuko mitatu kamili - walituacha mfuko mmoja usio kamili. Walisema kwamba tuna familia kubwa, tutaihitaji sisi wenyewe. Baba alirudi kutoka kazini jioni na kusema kwamba wao, wasimamizi, waliruhusiwa kupanda farasi zao kwenda kazini, wangeacha mmoja baada ya mwingine bila risiti, na wengine wangepelekwa kwenye shamba la pamoja. Baba, wakati huo huo, bado aliweza kuchinja na kujificha katika sehemu tofauti (tena kwenye kinu, na pia kwa binamu yake masikini Khadicha) kondoo 12, kwa sababu aliogopa familia, kwamba kila mtu atalazimika kufa kwa njaa. Na haikuwa bure kwamba aliogopa, kwa sababu polisi walikuwa wakizunguka kijiji kizima na kutafuta mahali ambapo watu wangeweza kuficha nyama au nafaka. Hata maporomoko ya theluji yenye kutiliwa shaka yalichimbwa au kutobolewa na bayonet. Lakini hawakupata chochote chetu. Na mama yangu alipoanza kulia, akisema, hii ni nini, unapaswa kuficha mali yako, na pia wanatishia kufunga misikiti yote hivi karibuni na kukataza kuswali, baba alimwambia: "Inatosha, Urusi yote iko katika hali hii. . Ndiyo maana walifanya mapinduzi, ili kusiwe na mabwana na wafanyabiashara, ili kila mtu aishi sawa. Lazima uizoea, kwani sheria kama hiyo imetokea. Na yeyote anayefanya kazi kwa uaminifu kwa shamba la pamoja atapewa ekari 25 za ardhi kwa kila familia, na wale ambao wana watoto 5 au zaidi watapewa ekari 10 nyingine. Kwa kila siku iliyofanya kazi, siku 1 ya kazi itarekodiwa kwa kila mtu, na kwa kila siku ya kazi watapewa kilo moja ya nafaka. Yeyote anayefanya kazi vizuri ataishi. Na yeyote anayeenda kinyume na shamba la pamoja atatumwa Siberia, kwa sababu miji ya Urusi ina njaa, wafanyakazi wanahitaji kulishwa. Sitaki kwenda Siberia, kwa hiyo nitafanya kazi katika shamba la pamoja.”

Dada Asiya, ambaye muda si muda alilazimika kwenda kufanya kazi katika shamba la muuza maziwa, alianza kulia na kusema kwamba hataki kufanya kazi kwa wafanyakazi wa jiji. Ilikuwa ni lazima kwenda kwenye hali ya hewa ya joto zaidi, alisema, kama wajomba zetu watatu (na waliondoka kwenda Jalalabad na Baku katika miaka ya ishirini kwa maisha mazuri). Mama alimkemea na kumwadhibu asiseme jambo kama hilo kazini, naye akaficha Kurani na vitabu vya sala ili asije akatokea, kwa kuwa alitambua kwamba wenye mamlaka wapya walikuwa wakitisha kuwaadhibu waumini.

Jinsi tulivyonyang'anywa

Spring imekuja tena. Paa zilikuwa tayari zikidondoka, mitaa ilikuwa chafu. Siku moja baba yangu alifika nyumbani kutoka kazini na kusema kwamba shamba lilikuwa limejengwa, na ng'ombe wake walikuwa karibu kuchukuliwa kutoka kwa wale ambao walikuwa wameelezea kila kitu, kutia ndani sisi. Na hivi karibuni watu sita walikuja nyumbani kwetu jioni - wanajeshi wanne na wanakijiji wetu wawili, ndugu kutoka kwa familia masikini zaidi, ambayo ilikuwa na watoto 9. Waliishi nje kidogo, hawakuwa na uzio nyumbani, ndivyo walivyoishi, bila kilimo chao wenyewe, kila wakati walilisha ng'ombe za watu wengine. Na sasa wamekuja kuchukua yetu.

Ndugu mmoja, jina lake Muksin, alijifunika blanketi kutoka kwa sisi watoto (sisi watoto tulilala pamoja kwenye sakafu ya mbao chini ya blanketi moja kubwa). Baba aliuliza kwanini anafanya hivi? Muksin alisema kuwa sasa wana likizo kwa sababu walikuwa wa kwanza kujiandikisha katika shamba la pamoja, na kwa nini watoto wake walale karibu uchi? Na kaka yake, ambaye alikuwa na bunduki na bayonet mikononi mwake, aliona kofia ya manyoya ya baba yake kwenye hanger - kaka zake waliituma kwa baba kutoka Jalalabad mnamo 1930, na kwetu - kanzu za watoto na viatu vya majira ya joto. Moja kwa moja alichukua kofia hii na bayonet, akavua kofia yake ya zamani ya shimo na kuitupa kwa miguu yake, na kuvaa kofia. Kwa kuongeza, saa ya cuckoo, moja ya samovars tatu, mbili mito ya manyoya, waliona "combs" na vichwa vya varnished na galoshes, kanzu na collar astrakhan, kitu kingine, sikumbuki kila kitu. Walifunga haya yote kwenye mafundo, baba akafunga farasi, na wakapeleka bidhaa zetu kwenye ofisi ya pamoja ya shamba. Baba aliporudi, alisema: kesho watachukua ng'ombe na farasi kwenye shamba la pamoja, lakini ndama na kondoo waume wataachwa hadi msimu wa joto, kwa sababu hakuna nafasi yao bado. Na kwa bahati mbaya niliona jinsi baba, alipotoka kuzunguka uwanja jioni, akamkumbatia Zvezdochka kwa shingo na akalia kimya kimya. Kisha akaenda kwenye mkutano wa pamoja wa shamba, ambao alirudi jioni sana. Baada ya chakula cha jioni, alisema kwamba alikuwa amepewa jukumu la kusimamia ghushi na vinu viwili - maji na kinu. Mama aliogopa: "Utafanyaje kazi tatu peke yako?" "Ni sawa," baba alisema. "Nitasimamia kwa namna fulani." Na Asia aliniambia baadaye kuwa kijiji kizima kilimpigia kura baba, na wenyeviti wa shamba la pamoja na kamati kuu ya wilaya wakampongeza.

Baba pia alitangaza kwamba sasa hatuna ardhi yoyote, na tunahitaji kukabidhi kwa shamba la pamoja, pamoja na farasi, isipokuwa kwa Zvezdochka mpendwa wake, harness zote, phaeton, gari, begi na sleigh. Na walipokuja kwetu kwa farasi na kuwatoa nje ya uwanja, na nikafunga lango nyuma yao, Zvezdochka alionekana kuwa wazimu, akaanza kukimbilia kwenye lango lililofungwa, kwa kila mtu aliyemwona kwenye uwanja, akanifukuza. kwenye ukumbi. Mama yake alipompa kipande cha mkate ili kumtuliza, Star kwa hasira alijirushia ule mkate. Ndivyo ilivyokuwa ngumu kwake kutengana na farasi wengine. Kila mtu nyumbani alikuwa analia, hata baba hakuweza kuzuia machozi yake. Hivi karibuni nyota hiyo ilitulia, kwa sababu mtoto wake wa kiume alibaki naye kwenye duka.

Kisha kazi ilianza kwenye shamba la pamoja, wana wa baba na shangazi Vasily Ishak na Ilyaz walipotea huko siku nzima. Hata sisi, bado watoto wadogo, mbao za kukata kwa ghalani nyumbani. Na hivi karibuni mwalimu kutoka kijiji jirani cha Almetyevo alikuja kwetu huko Amzya na binti yake wa miaka mitatu. Shule ya Kitatari ya madarasa manne ilifunguliwa msikitini. Mwanzoni mwa mwezi wa Mei nilipata dada mwingine, aliitwa Razia. Kila mtu alikuwa na furaha, isipokuwa dada yangu mkubwa Asia. Alisema: “Bwana, kwa nini kuna watoto wengi sana katika siku zetu? Ardhi ilichukuliwa, mifugo ikachukuliwa, mama yangu hataweza kufanya kazi, baba yangu na mimi tutalazimika kulisha watu wanane.

Kufukuza majambazi

Tulikuwa tukijiandaa kusherehekea siku ya kuzaliwa ya arobaini ya dada yangu mdogo Razia (hii ndiyo siku ambayo, kulingana na desturi ya Kiislamu, nywele za kwanza za mtoto aliyezaliwa zinaweza kukatwa kwa mara ya kwanza na zinaweza kuonyeshwa sio tu kwa jamaa; lakini pia kwa wageni) na katika tukio hili tulipasha joto bathhouse, tukawaita wageni, Tulichemsha, tukaoka na kukaanga vitu vingi vya kupendeza. Saifuddin-aby na Sahib, waliokuja kututembelea, walikuwa wakiosha kwenye bafuni, na ghafla mbwa akabweka uani. Inageuka kuwa alikuwa msimamizi wa shamba la pamoja aliyekuja. Alifurahi sana na akauliza wanaume wetu walikuwa wapi. Msimamizi alisema kwamba jasi walikuwa wameua walinzi wawili na kuiba farasi wa shamba la pamoja, na sasa tulilazimika kuchukua silaha kutoka ofisini na kwenda kuwafuata. Baba na wajomba zake, wakiwa bado wamelowa baada ya kuoga, waliwafunga farasi kwa hatamu na kupanda hadi ofisini. Sote tuliogopa, tukaanza kulia, na mama na bibi wakaanza kuomba ili kila mtu arudi salama. Tayari kulikuwa kumeingia giza kabisa nje. Tuliwalisha wadogo wote na kuwaweka kitandani. Kisha tukanywa chai sisi wenyewe. Lakini baba na wajomba bado hawakuwapo. Lakini basi sauti yake ilisikika kutoka langoni. Alipiga kelele kwa furaha ili tufungue geti. Na baba, pamoja na kaka zake, waliingia ndani ya uwanja, wamechoka na furaha. Baba alisema kwamba wezi hao walinaswa umbali wa kilomita 15 kutoka kijijini, ndani kabisa ya msitu, na kukamatwa akamjeruhi mmoja mguuni kwa sababu alitaka kumpiga risasi. Na hizi hazikuwa jasi hata kidogo, lakini wanaume sita wenye umri wa miaka 30-35 kutoka kijiji cha Chuvash cha Selengush, wote wakiwa na ndevu zilizofungwa.

Wezi hao walikuwa wamefungwa kwenye basement ya Amirkhanovs hadi polisi walipofika kutoka Nurlat. Asubuhi walikuja kwa baba kutoka ofisi tena, kwa sababu polisi walikuwa wamefika kwa gari, na wakamuuliza jinsi walivyokamata wezi. Siku hiyo hiyo, mimi na Mjomba Zakir tulipokea arifa kwa kifurushi kutoka kwa Jalalabad, kutoka kwa kaka watatu wa baba yangu - baba yangu aliwaandikia kwamba tumenyang'anywa mali, kwa hivyo labda walitutumia msaada. Walienda kwa Nurlat kwa gari la polisi ili kuchukua vifurushi - wezi walipelekwa huko, na baba akauliza kwenda kwenye ofisi ya posta. Sehemu hiyo ilikuwa kubwa sana, na kulikuwa na mengi ndani yake: kila aina ya pipi, ndimu, masanduku mengi ya chai, matunda yaliyokaushwa, blanketi, nguo, viatu, nguo, mitandio, Kisha baba alisema kwamba walipokuwa wakipitia kijiji hiki cha Chuvash cha Selengush, watu wapatao 30 walisimama barabarani, wote wakiwa na vigingi, matofali, na wawili hata walikuwa na bunduki. Walitaka kuwakamata wanakijiji wenzao, polisi wakaanza kufyatua risasi hewani na kila mtu akakimbia.

Punde msimamizi alitutumia mtengenezaji wa jiko na msaidizi, na wakajenga jiko kubwa katika karakana ya baba yangu ya kuoka mkate katika kantini ya shamba la pamoja. Siku chache baadaye, mkutano wa pamoja wa shamba ulifanyika ofisini, ambapo mwendesha mashtaka wa wilaya pia alikuwepo. Baba alipewa bonus ya rubles mia moja, karatasi kwa ng'ombe na ndama, na pia alipewa saa. Hii ni kwa ajili ya ukweli kwamba mbwa wetu, ambaye baba alichukua pamoja naye wakati waliwafukuza wezi, alichukua harufu yao na kumpeleka kwao, na kwa ujasiri wa baba. Mama hakufurahishwa sana na jambo hili. Alilia na kumwambia baba kwamba sasa mwenyekiti na wakuu wa wilaya watamchukua kama mtu wao, na sio kila mtu kijijini angependa hii. Baba alimhakikishia na kusema kwamba aliishi na angeishi kwa uaminifu, na yeyote asiyependa ni biashara yao. Hivi karibuni walituletea mifuko miwili ya kwanza ya unga, chumvi na chachu, jarida la lita tatu mafuta ya alizeti. Baba alifanya kumi na moja maumbo ya pande zote kwa mkate, na mimi na mama yangu tulianza kuoka mkate kwa shamba la pamoja.

Mara ya kwanza katika daraja la kwanza

Na shamba la pamoja lilikuwa tayari likifanya kazi kwa bidii. Walikamua ng'ombe, na baba, kama msimamizi, alipokea maziwa na kupeleka kwa mtenganishaji. Kila asubuhi, gari maalum lililokuwa na mlinzi mwenye silaha lilipita katika vijiji vyote vilivyo karibu - Almetyevo, Novaya Amzya, Amzya ya Kirusi, ilichukua cream kwenye chupa na kuipeleka kwenye creamery huko Selengush. Walifanya siagi na jibini la jumba huko na kuipeleka kwa Chistopol. Ndege zote zilizokusanywa kutoka kwa watu - bata, bukini, kuku - zilipelekwa katika kijiji cha Chuvash cha Turdaluf, kuna maziwa huko, na shamba la kuku lilijengwa huko. Na kila mtu aliyechunga ndege (dada yangu Asia mwenye umri wa miaka 14 pia alipelekwa huko) aliishi huko, katika bweni lililojengwa maalum. Kwa jumla, watu 37 kutoka kijiji chetu walifanya kazi huko. Mama alioka mkate kwa shamba zima la pamoja nyumbani, nilimsaidia - kupaka mafuta ukungu, nikawasha oveni. Tulitengeneza mikate miwili kwa siku. Na tulipewa siku 5.5 za kazi kwa siku kwa sisi wawili - moja na nusu kwangu, iliyobaki kwa mama yangu. Baba alisaga unga na nafaka iliyosagwa kwa ajili ya chakula cha mifugo.

Septemba 1, 1932, nilienda shule (nilifikisha umri wa miaka sita Julai 24). Nilikuwa na satchel nzuri, ambayo jamaa zetu walinituma kutoka Jalalabad, nilikuwa nimevaa mavazi mazuri, katika braids yangu kuna Ribbon nyekundu, nilifunga kichwa changu na kitambaa cha hariri. Shule ilikuwa katika nyumba ya zamani ya bai, kwenye ghorofa ya chini - shule ya chekechea, ambapo niliwapeleka watoto wetu watatu, na madarasa yalikuwa kwenye ghorofa ya pili, ambako nilipanda. Kulikuwa na meza kubwa na madawati, ambayo watoto wengi walikuwa wameketi, baadhi yao kubwa sana - umri wa miaka 10-12. Watoto walianza kucheka waliponiona, mdogo sana. Mwalimu alicheka pia. Ilikuwa binamu mama yangu Marfuga-apa, alitoka Kazan.

"Jina lako nani?" - aliuliza, bado anatabasamu. “Hunikumbuki mimi? - Nilichukizwa. – Ulitutembelea mwaka jana, una wasichana wengine wawili mapacha, na niliwatunza watoto ulipowatembelea. Nakumbuka majina yao - Reva na Lucia.

"Bila shaka, nakukumbuka, wewe ni mpwa wangu," mwalimu alisema. "Lakini ukweli ni kwamba bado ni mapema sana kwako kwenda shule." Una umri gani?” Nilijibu: "Miaka 6." "Kweli, wewe bado ni mchanga sana, nenda nyumbani." "Lakini ninaweza kuhesabu, kuandika na kusoma, baba yangu alinifundisha," niliendelea kusisitiza. "Hapana, ni mapema sana kwako," alisema na kugeukia ubao na kuanza kuandika kitu kwa chaki.

Nilirudi nyumbani huku nikilia. Baba alikuwa ametoka kazini kwa chakula cha mchana. Alinisikiliza na hata hakula, lakini alipanda farasi wake na kwenda kumwona mkuu wa shule, Yunis-aby, ambaye alikuwa binamu yake. Alikuwa ameenda kwa muda mrefu. Baba alirudi akiwa na furaha. Na wakati anaosha mikono yake, aliniambia kwamba kesho naweza kwenda shuleni - mkurugenzi na mwalimu walikubali kunikubali sio mimi tu, bali pia wenzangu wengine ambao hawakuwa bado na umri wa miaka saba - Garshia, Minzhamal, Gulzhamal na Zapara. . Tutakaa kwenye dawati la kwanza kabisa. Nilianza kurukaruka na kucheka kwa furaha.

ISBN 978-5-4490-3263-8

Imeundwa katika mfumo wa uchapishaji wa kiakili wa Ridero

Dibaji ya Muhimu

Katika muda usiozidi miaka miwili, alijaza na kunitumia madaftari 29 ya shule ya jumla. Ninaweza kufikiria jinsi kazi hii ilivyokuwa ngumu kwake. Kwanza, mama yangu alikuwa na elimu - madarasa manne ya shule ya Kitatari (hakuwa na wakati wa kumaliza zaidi - mnamo 1938 familia nzima ya mama yangu ilikimbia kutoka kijijini kwao kutoka kwa njaa mbaya kwenda Baku, na hakukuwa na wakati wa kusoma hapo. , ilibidi afanye kazi, na kupata diploma ya Kirusi aliiweza peke yake). Na pili - baada ya yote, umri ... Hapa ndipo alijisikia vibaya, kama inavyoonekana kutokana na jinsi maandishi yake yalivyobadilika. Hapa alitokwa na machozi, na mistari ikafifia chini ya machozi yake. Lakini alifanya hivyo - aliandika kumbukumbu zake, na akarejesha maisha yake yote katika daftari hizi 29. Na kisha nikazifanyia kazi upya, na matokeo yake yakawa kitabu cha samizdat chenye kichwa rahisi lakini chenye uwezo “...Usivuke uwanja” chenye juzuu ya kurasa 62 na sura 40, ambamo alikuwa na nia rahisi kama hiyo. wakati huo huo maisha magumu sana, ambayo mimi na kumpa kwa siku yake ya kuzaliwa ijayo.

Hakuishi muda wa kutosha kuona kumbukumbu ya miaka 65 ya Ushindi Mkuu na siku yake ya kuzaliwa ya 85, akifa mnamo Aprili 20, 2010...

Natalia Gracheva:

"Tunaanza uchapishaji wa kazi nzuri inayostahili mwendelezo. Nadhani inaweza kutumika kama kielelezo kwa waandishi wetu wa baadaye - kazi za kiwango hiki zitarukwa mbele kila wakati. Ingawa tunafanya ubaguzi wakati huu kuhusu saizi. Ni kwamba maelezo haya yanafunika kipindi chote cha Soviet, yakitoa mwanzo mzuri na sahihi wa utafiti wetu";

Nikolay Varsegov:

"Hadithi hii, inaonekana kwangu, itasomwa hadi mwisho na mtu yeyote ambaye ataruka angalau mistari kumi ya kwanza. Binafsi, kwa mfano, sikuweza kujiondoa. Kazi ya kushangaza: bila picha, bila hisia ... Tu historia ya wazi ya matukio - na hakuna shaka kwamba yote yalitokea! Hisia zingine za kushangaza kwamba mimi, mbali sana na tamaduni ya Kitatari, kwa njia fulani ya kushangaza ilihusiana na familia hii ... Asante kwa waandishi - Valeev na mama yake!

Kwangu mimi, kilichobaki ni kusema asante kwa wasomaji wote wa KP, washiriki wa jury la shindano, ambao walikaribisha kwa uchangamfu "Vidokezo vya Mama" na kuwapigia kura: mama yangu na mimi tulishinda shindano hili mnamo 2014! Ni aibu kwamba hatajua hili tena. Na kitabu hiki kidogo na kumbukumbu zake za utoto mgumu wakati wa kuunganishwa na shida, iliyojaa ugumu na majaribu ya ujana wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo itumike kama kumbukumbu yake na maelfu ya wenzao ambao walijikuta kwenye vita. idadi kubwa ya matukio katika miaka hiyo ya 30 na 40 katika historia ngumu ya nchi yetu.

Marat Valeev,

mwanachama wa Umoja wa Waandishi wa Urusi

Krasnoyarsk.

Dhoruba ya theluji ilifunika athari zote

Ninaanza kumbukumbu zangu kutoka 1930. Tuliishi katika kijiji cha Staraya Amzya, wilaya ya Telmansky (baadaye Oktyabrsky) ya Tatarstan. Mama na Baba walikuwa na watoto watano kati yetu, na Mama pia alienda na mtoto wake wa sita. Mara nyingi nilisikia wazazi wangu wakinong’ona kwamba hivi karibuni kila kitu kingechukuliwa kutoka kwa kila mtu.” Kisha nikasikia neno hili gumu "kukusanya" kwa mara ya kwanza. Baba yetu alikuwa mchapakazi sana na mwenye uchumi, na kwa hivyo hatukujua hitaji lilikuwa nini. Nyumbani kwetu kulikuwa na farasi wanne na punda wawili, ng'ombe watatu wa kukamua, ndama wawili wakubwa na ng'ombe wa kuzaliana mnene, kondoo wengi (sijui hata wangapi), yadi kamili ya ndege - bukini, bata na kuku. , pia kulikuwa na mizinga ya nyuki na nyuki. Tulikuwa na nyumba mbili, moja kuukuu, ambamo mlikuwa na karakana ya baba yangu, ambako alifanya useremala, na jengo kubwa la kuta tano ambamo tuliishi, pamoja na nyua mbili zenye kila aina ya majengo. Chini ya dari, pamoja na mkokoteni wa kazi na sleigh, kulikuwa na phaeton ya lacquered ya kusafiri, ambayo babu-mkuu wa babu yangu alikuwa amerudi kutoka kwa vita vya Ufaransa, na wakati baba alienda mahali fulani kwenye biashara, kengele za shaba zililia kwa furaha kwenye arc. ya phaeton.

Kisha wote wakaingia uani pamoja. Baba aliporudi, alisema kuwa sio kila kitu kilirekodiwa na kuhesabiwa. Mtafsiri alimnong'oneza kwamba baba achukue ndege na kondoo wengi kadiri inavyohitajika wakati wa usiku, ili tu kusiwe na athari. Na usiku huohuo baba alichinja kwa siri kondoo wake watano, pamoja na bata na bata bukini kadhaa, ili tupate chakula wakati wa majira ya baridi kali. Dhoruba kali ilikuwa imeanza tu, na baba yangu alifurahi kwa sababu theluji ilikuwa ikinyesha sana. Alimfunga farasi, sisi sote - mama yangu, dada yangu mkubwa na mimi, tulisaidia baba yangu kupakia wanyama wote waliochinjwa kwenye mfuko wa wicker. Ilikuwa tayari saa mbili asubuhi (mama alitazama saa kubwa ya cuckoo iliyoning'inia sebuleni kwetu) wakati baba aliondoka uani. Tuliendesha gari kwa utulivu kupitia vichochoro hadi kwenye mto, na kisha tukavuka barafu iliyofunikwa na theluji hadi kwenye kinu cha maji. Marafiki wa baba yangu, watu maskini, walifanya kazi na kuishi huko; Baba aliwaamsha, akazungumza nao, na kwa pamoja sote tukaburuta mizoga ya kondoo na mifuko ya kuku waliochinjwa hadi kwenye kinu na kuificha huko ili kuganda. Usiku huo baba alienda kwenye kinu tena, akachukua magunia saba ya nafaka huko na kuyaficha. Na dhoruba ya theluji ilifunika nyimbo zote kutoka kwa sleigh. Hivi ndivyo baba alivyotoa familia yake kubwa kwa msimu wa baridi.

Sasisha

Data ya Soko la Yandex kutoka 01/15/2020 00:00

Maelezo:

Seti ya kitanda cha kulala Noti za Mama Nyota imeundwa vifaa vya asili, laini sana kwa kugusa, inaweza kuhimili safisha nyingi, na picha hazififu. Vitu vyote vinatengenezwa kwa rangi za kupendeza na kupambwa kwa picha za nyota. Pande laini za mito ya miundo mbalimbali, blanketi asili ya viraka, na pinde za utepe zitaunda kiota laini na laini kwa mtoto wako. Muundo: pamba 100%. Filler: 100% PE Rangi: nyeupe, kijivu.

Maelezo:

Seti ya kitanda cha kulala Notes za Mama Twilight italeta utulivu katika chumba cha mtoto wako. Pande laini sio tu kumpa mtoto hisia ya faraja, lakini pia kuhakikisha kukaa salama kwenye kitanda. Blanketi ya bahasha ni kamili kwa kutokwa kwa mtoto na matumizi ya kila siku. Seti ya kitanda Vidokezo vya Mama Twilight imetengenezwa kwa vifaa vya hali ya juu, ni rahisi kuosha, haififu au kupoteza sura. Yaliyomo: - matakia 6 ya quilted, 30x32 cm.

Maelezo:

Seti ya kitanda cha kitanda Maelezo ya Mama Ndoto ya Malaika ni maridadi katika muundo na mchanganyiko wa rangi. Kila pedi ni katika kesi ya mtu binafsi na juu ya nguvu miaka ya nguo. Yaliyomo: - mito 12 iliyopambwa kwa pande na vifuniko vinavyoweza kutolewa 30x32 cm, - shuka ya kitanda mahali pa kulala 60x120 cm, - blanketi yenye lace na ruffle 90x90 cm, - mto kwa mtoto 30x40 cm, - pillowcase kwa mto kwa mtoto 30x40 cm Blanketi kutoka kwa seti inafaa kwa kutokwa. Upinde wa blanketi na dari zinauzwa kando.

Maelezo:

Madokezo ya Mama Nyota za Kijivu Seti ya kutokwa na maji baridi itampa joto mtoto wako nyumbani na matembezini. Bahasha: - Bahasha inafungwa na zipu pande zote mbili. - Umri: kutoka miezi 0 hadi 6. Ukubwa 42x73cm. - Muundo: uzi wa pamba ya juu (pamba 30%, 70% PE), bitana laini 100% PE, insulation ya pamba, wiani 300 g/m. - Joto: kutoka 0 ° C hadi -20 ° C. Blanketi: - Muundo: uzi wa pamba 30% ya pamba, 70% ya akriliki. - Ukubwa: 100x100 cm.

Maelezo:

Crib set Vidokezo vya Mama Chokoleti inafaa kwa wasichana. sawa kwa wavulana. Pande zimepambwa kwa applique ya dubu na moyo. Imetengenezwa kutoka kwa satin laini, laini. Muundo: 100% pamba sateen, 100% PE holofiber kujaza. Rangi: kahawia, nyeupe. Seti ni pamoja na: pande 2 za kubeba 34 x 60 cm, vifuniko vinavyoweza kutolewa. Pande 4 - mito 32 x 34 cm, vifuniko vinavyoweza kutolewa. Pande 2 kwa kila screed ya gari 34 x 60 cm, vifuniko haviwezi kuondolewa. Karatasi ya kitanda 120 x 60 cm ya mtoto 30 x 40 cm.

Maelezo:

Seti ya kitanda Vidokezo vya Mama Shabby imetengenezwa kwa rangi nyepesi kwa mtindo wa Bombon mapambo ya maua. Bumpers laini, laini na laini kwenye riboni kali za nguo, zilizotengenezwa kwa kitambaa cha pamba 100% na holofiber salama ya hypoallergenic. Yaliyomo: - 6 mito - bumpers 40x64 cm, - kitanda karatasi 60x120 cm, - blanketi - quilted bahasha na pamba Lace 90x90 cm, - mtoto mto 30x40 cm, - pillowcase mtoto 30x40 cm.

Maelezo:

Seti ya kitanda cha kulala Vidokezo vya Mama Fairy Tale itakuwa zawadi nzuri kwa binti mfalme mdogo. Yaliyomo: - Pande 2 zilizo na "bunny" 34x62 cm, vifuniko vinavyoweza kutolewa, - pande 2 zilizo na tie iliyokadiriwa 34x62 cm, vifuniko vinavyoweza kutolewa, - upande 1 na tie ya kubebea 34x122 cm, kifuniko kisichoweza kuondolewa, - karatasi ya godoro ya pande zote. 75x75 cm, kwa godoro ya mviringo 125x75 cm; - mto wa mtoto 30x40 cm, - pillowcase ya mtoto 30x40 cm, - blanketi 90x90 cm, inaweza kutumika kwa kutokwa. Bow kuuzwa tofauti.

Maelezo:

Weka kwa ajili ya kutokwa Vidokezo vya Mama Mkia huo unafanywa kwa uzi wa sufu yenye ubora wa juu na applique ya bunny. Inachanganya vitendo vya kisasa vya synthetic, insulation ya kirafiki ya mazingira na mali ya joto ya juu ya pamba ya asili ya kondoo. Inafaa kwa kutokwa na kwa matembezi ya msimu wa baridi. Bahasha: - Bahasha inafungwa na zipu pande zote mbili. - Umri: kutoka miezi 0 hadi 6. Ukubwa 42x73cm.

Maelezo:

Seti ya kutolewa kutoka kwa maelezo ya Mama Cosmos Winter imetengenezwa kwa uzi wa sufu wa hali ya juu wa tajiri. bluu na nyota nyeupe. Bahasha hiyo imepambwa kwa pompom nyeupe-theluji-nyeupe. Inachanganya vitendo vya kisasa vya synthetic, insulation ya kirafiki ya mazingira na joto la juu na mali ya kupambana na mzio wa pamba ya asili ya kondoo. Bahasha: - Bahasha inafungwa na zipu pande zote mbili. - Umri: kutoka miezi 0 hadi 6. - Ukubwa 42x73 cm.

Maelezo:

Seti ya kitanda cha kitanda cha Kijivu cha Mama Notes inatofautishwa na mtindo wake wa kupendeza na mapambo mazuri. Bahasha-bahasha yenye kamba na lace ya pamba ni kamili kwa ajili ya kutokwa rasmi. Yaliyomo: - mito 12 ya upande kwenye tie ya gari, bila vifuniko vinavyoweza kutolewa 30x32 cm, - karatasi ya kitanda 60x120 cm, - blanketi yenye lace 90x90 cm, - mto wa mtoto 30x40 cm, - pillowcase 30x40 blanketi inafaa kwenye kit kwa ajili ya kutokwa.

Maelezo:

Weka kwa ajili ya kutokwa Vidokezo vya Mama Cream Demi-msimu unaofaa kwa kutokwa na kwa matembezi, iliyofanywa kwa uzi wa sufu ya ubora wa juu na muundo wa kuunganisha textured. Bahasha: - Bahasha inafungwa na zipu pande zote mbili. - Umri: kutoka miezi 0 hadi 6. - Ukubwa wa 42x73 cm - Muundo: uzi wa juu wa pamba (30% pamba, 70% PE), bitana laini 100% PE, insulation ya pamba-pony, wiani 200 g/m. - Msimu: spring - vuli. - Joto: kutoka 0 ° C hadi +15 ° C. Knitted blanketi: - Muundo: pamba uzi 30% pamba, 70% akriliki.

Maelezo:

Seti ya kitanda cha kitanda cha Vidokezo cha Mama ya Bombon imetengenezwa kwa nyenzo zisizo salama kwa mtoto. Vitu vyote vinatengenezwa kwa rangi za kupendeza. Pande laini na nono zenye pinde maridadi za mapambo na utepe wa nguo dhabiti zitapamba kiota tamu cha mtoto wako na kumweka salama inapohitajika. Inafaa kwa vitanda vyote viwili vya kawaida na eneo la kulala la 60 x 120 cm na 65 x 125 cm, na vile vile kwa vitanda vya mviringo na vya mviringo.

Maelezo:

Seti ya kutokwa kutoka kwa Vidokezo vya Mama Ponytail ya Majira ya baridi imetengenezwa kwa uzi wa sufu wa hali ya juu na applique ya sungura. Bahasha imefungwa na laini ya minky dot plush. kivuli cha maziwa. Insulation ya pamba ni kizazi kipya cha insulation, ambacho kina nyuzi za pamba za asili. Inachanganya vitendo vya kisasa vya synthetic, insulation ya kirafiki ya mazingira na mali ya joto ya juu ya pamba ya asili ya kondoo.

Maelezo:

Seti ya kitanda cha kitanda Vidokezo vya Mama Caramel imetengenezwa kwa kitambaa cha pamba 100% na holofiber salama ya hypoallergenic. Seti ni pamoja na mto mzuri na laini ya pink minky na lace ya pamba Ikiwa unaongeza upinde kwenye blanketi kutoka kwa seti, inaweza kutumika kwa kutokwa. Upinde wa blanketi unauzwa kando. Vifaa: - 6 mito - pande 40x64 cm, - kitanda karatasi 60x120 cm, - blanketi - quilted bahasha na pamba Lace 90x90 cm.

Maelezo:

Seti ya karatasi kutoka kwa Vidokezo vya Mama na bendi ya elastic inafaa kwa vitanda na mahali pa kulala 60 x 120 cm Muundo: 100% pamba poplin, 100% pamba sateen. Rangi: champagne, nyeupe. Seti ni pamoja na karatasi 2 za kawaida zilizowekwa.

Maelezo:

Seti ya kitanda cha kitanda Vidokezo vya Mama Sovunya na pande zilizofikiriwa zitasaidia kuunda utulivu katika chumba cha watoto. Imetengenezwa kutoka kwa satin yenye maridadi zaidi na pamba laini ya ubora wa juu katika vivuli vya kijivu. Seti ni pamoja na blanketi ya pande mbili ambayo inaweza kutumika kama blanketi ya bahasha, pamoja na kutokwa. Muundo: pamba ya sateen 100%, calico 100% pamba. Kujaza: 100% PE. Rangi: kijivu, nyeupe. Seti ni pamoja na: bumpers 2 za bundi 48 x 62 cm na vifuniko vinavyoweza kutolewa 30 x 32 cm.

Maelezo:

Seti kwa ajili ya kitanda maelezo ya Mama Pea imetengenezwa kwa pamba na muundo wa classic wa dots ndogo nyeupe za polka kwenye background ya kahawia, mito 12 yenye lush - bumpers, bumpers 6 za kahawia na dots za polka, 6 iliyobaki imefanywa kwa satin dhaifu zaidi na. mkutano mzuri na kitufe katikati.

Maelezo:

Seti ya kutokwa kutoka kwa Vidokezo vya Mama Pearl Demi-msimu imetengenezwa kwa uzi wa sufu wa hali ya juu na muundo wa kuunganisha wa maandishi. Inafaa kwa kutokwa na kwa matembezi Bahasha: - Bahasha inafungwa na zipu pande zote mbili. - Umri: kutoka miezi 0 hadi 6. Ukubwa 42x73cm. - Muundo: uzi wa juu wa pamba (pamba 30%, 70% PE), bitana laini 100% PE, insulation ya pamba, wiani 200 g/m. - Msimu: spring - vuli. - Joto: kutoka 0 ° C hadi +15 ° C. Blanketi: - Muundo: uzi wa pamba 30% ya pamba, 70% ya akriliki.

Maelezo:

Seti ya kitanda cha kulala Notes za Mama Fairy Tale itampa mtoto wako usingizi wa utulivu na afya. Seti inafanywa kwa kupendeza rangi za pastel, nyenzo ni laini na silky kwa kugusa. Pande hizo zimepambwa kwa ruffles na appliqué ya bunny. Yaliyomo: - Pande 2 zilizo na "bunny" applique 34 x 62 cm, vifuniko vinavyoweza kutolewa - pande 2 zilizo na tie iliyokadiriwa 34 x 62 cm, vifuniko vinavyoweza kutolewa - upande 1 na tie ya gari 34 x 122 cm.

Maelezo:

Kuweka kwa ajili ya kutokwa Maelezo ya Mama Mishutka Demi-msimu hutengenezwa kwa uzi wa sufu yenye ubora wa juu na applique ya dubu. Bahasha imefungwa na laini ya minky dot plush. kijivu. Inafaa kwa kutokwa na kwa matembezi. Bahasha: - Bahasha inafungwa na zipu pande zote mbili. - Umri: kutoka miezi 0 hadi 6. Ukubwa 42x73cm. - Muundo: uzi wa juu wa pamba (pamba 30%, 70% PE), bitana laini 100% PE, insulation ya pamba, wiani 200 g/m. - Msimu: spring - vuli.

Maelezo:

Karatasi ya Vidokezo vya Mama iliyowekwa na elastic inajumuisha karatasi mbili. Rangi: champagne, pink. Yanafaa kwa ajili ya kitanda kupima 60 x 120 cm Muundo: 100% pamba poplin.

Unaweza kununua kitabu katika maduka ya mtandaoni: Ridero, Amazon, lita

Ni mimi niliyemhimiza mama yangu, Valeeva (nee Mukhametgatina) Raisa Karimovna, kuandika maelezo hapa chini. Kuanzia utotoni nakumbuka jinsi yeye, bila kuzuia machozi yake, mara nyingi alituambia sisi, watoto wake, juu ya kiasi gani alilazimika kuvumilia wakati wa kukusanyika, vita, na kipindi cha baada ya vita. Yeye mwenyewe anatoka Tatarstan, kutoka kijiji cha Staraya Amzya, wilaya ya Oktyabrsky (sasa Nurlatsky), ambapo matukio makuu ya kumbukumbu zake yalifanyika. Wakati mmoja nilikuja kwenye kumbukumbu ya mama yangu katika Wilaya ya Khabarovsk, ambapo wakati huo aliishi katika familia ya dada yangu Rosa. Mama alifikisha miaka 80, na ingawa kufikia wakati huo alikuwa na magonjwa mengi, bado alikuwa mchangamfu na mchangamfu. Walakini, mara tu jambo lilipogusa kumbukumbu - kila kitu, tena machozi, inatamani "kwamba hakuna mtu anayepaswa kupata hii." Ndipo niliposema: “Mama, andika kumbukumbu zako na unitumie. Na nitafikiria juu ya nini kinaweza kufanywa nao. Na mama alikubali. Katika muda usiozidi miaka miwili, alijaza na kunitumia madaftari 29 ya shule ya jumla. Ninaweza kufikiria jinsi kazi hii ilivyokuwa ngumu kwake. Kwanza, elimu ya mama yangu ilikuwa madarasa manne ya shule ya Kitatari (hakuwa na wakati wa kumaliza zaidi - mnamo 1938 familia nzima ya mama yangu ilikimbia kijiji chao kutoka kwa njaa mbaya kwenda Baku, na hakukuwa na wakati wa kusoma huko, yeye. ilibidi afanye kazi, na kupata diploma ya Kirusi aliijua peke yake). Na pili - baada ya yote, umri ... Hapa ndipo alijisikia vibaya, kama inavyoonekana kutokana na jinsi maandishi yake yalivyobadilika. Hapa alitokwa na machozi, na mistari ikafifia chini ya machozi yake. Lakini alifanya hivyo - aliandika kumbukumbu zake, na akarejesha maisha yake yote katika daftari hizi 29. Na kisha nikazifanyia kazi upya, na matokeo yake yakawa kitabu cha samizdat chenye kichwa rahisi lakini chenye uwezo “...Usivuke uwanja” chenye juzuu ya kurasa 62 na sura 40, ambamo alikuwa na nia rahisi kama hiyo. wakati huo huo maisha magumu sana, ambayo mimi na kumpa kwa siku yake ya kuzaliwa ijayo. Yeye si shujaa, mama yangu. Yeye ni mwanamke rahisi wa Kirusi-Kitatari, ambaye, kama mamilioni ya wenzake, amepata shida na shida nyingi. Na kwa muda mrefu hawakutaka kuhesabu kipindi chake cha pamoja cha shamba na kazi ngumu katika uhamasishaji katika uzoefu wake wa kustaafu kama "zawadi". Lakini haki bado ilitawala, na mama yangu alitambuliwa rasmi kama mkongwe wa WWII na kutunukiwa idadi ya medali. Hakuishi muda mrefu wa kutosha kuona kumbukumbu ya miaka 65 ya Ushindi Mkuu na siku yake ya kuzaliwa ya 85, akiwa amekufa mnamo Aprili 20, 2010 ... Na mnamo 2013, niliwasilisha "Vidokezo vya Mama" kwenye shindano la fasihi la gazeti la Komsomolskaya Pravda " Ilikuwa Hivyo.”

Hivi ndivyo waratibu wa shindano, waandishi wa habari mashuhuri kutoka Komsomolskaya Pravda, Natalia Gracheva, walivyotanguliza uchapishaji wao: "Tunaanza uchapishaji wa kazi nzuri inayostahili mwendelezo. Nadhani inaweza kutumika kama kielelezo kwa waandishi wetu wa baadaye - kazi za kiwango hiki zitarukwa mbele kila wakati. Ingawa tunafanya ubaguzi wakati huu kuhusu saizi. Ni kwamba maelezo haya yanafunika kipindi chote cha Soviet, yakitoa mwanzo mzuri na sahihi wa utafiti wetu";

Nikolai Varsegov: "Hadithi hii, inaonekana kwangu, itasomwa hadi mwisho na mtu yeyote ambaye anapitia angalau mistari kumi ya kwanza. Binafsi, kwa mfano, sikuweza kujiondoa. Kazi ya kushangaza: bila picha, bila hisia ... Tu historia ya wazi ya matukio - na hakuna shaka kwamba yote yalitokea! Hisia zingine za kushangaza kwamba mimi, mbali sana na tamaduni ya Kitatari, kwa njia fulani ya kushangaza ilihusiana na familia hii ... Asante kwa waandishi - Valeev na mama yake!

Kwangu mimi, kilichobaki ni kusema asante kwa wasomaji wote wa KP, washiriki wa jury la shindano, ambao walikaribisha kwa uchangamfu "Vidokezo vya Mama" na kuwapigia kura: mama yangu na mimi tulishinda shindano hili mnamo 2014! Ni aibu kwamba hatajua hili tena. Na kitabu hiki kidogo na kumbukumbu zake za utoto mgumu wakati wa kuunganishwa na shida, iliyojaa ugumu na majaribu ya ujana wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo itumike kama kumbukumbu yake na maelfu ya wenzao ambao walijikuta kwenye vita. idadi kubwa ya matukio katika miaka hiyo ya 30 na 40 katika historia ngumu ya nchi yetu.

Badilisha ukubwa wa maandishi: A

Soma toleo la kwanza la mashindano yetu ya fasihi.

Kutoka kwa watangazaji wa shindano hilo

Gracheva. Tunaanza uchapishaji wa kazi nzuri inayostahili mwendelezo. Nadhani inaweza kutumika kama kielelezo kwa waandishi wetu wa baadaye - kazi za kiwango hiki zitarukwa mbele kila wakati. Ingawa tunafanya ubaguzi wakati huu kuhusu saizi. Ni kwamba maelezo haya yanafunika kipindi chote cha Soviet, na kutoa mwanzo mzuri na sahihi wa utafiti wetu.

Varsegov. Hadithi hii, inaonekana kwangu, itasomwa hadi mwisho na mtu yeyote ambaye anapitia angalau mistari kumi ya kwanza. Binafsi, kwa mfano, sikuweza kujiondoa. Kazi ya kushangaza: bila picha, bila hisia ... Tu historia ya wazi ya matukio - na hakuna shaka kwamba yote yalitokea! Hisia fulani ya ajabu kwamba mimi, sana, mbali sana na utamaduni wa Kitatari, kwa namna fulani ya ajabu ikawa kuhusiana na familia hii ... Shukrani kwa waandishi - Valeev na mama yake!

Marat VALEEV

Vidokezo vya mama

Ni mimi niliyemhimiza mama yangu, Valeeva (nee Gatina) Raisa Karimovna, kuandika maelezo hapa chini. Kuanzia utotoni nakumbuka jinsi yeye, bila kuzuia machozi yake, mara nyingi alituambia sisi, watoto wake, juu ya kiasi gani alilazimika kuvumilia wakati wa kukusanyika, vita, na kipindi cha baada ya vita. Wakati mmoja nilikuja kwenye kumbukumbu yake katika Wilaya ya Khabarovsk, ambapo wakati huo aliishi katika familia ya dada yangu Rosa. Mama alifikisha miaka 80, lakini bado alikuwa na nguvu na mchangamfu. Walakini, mara tu jambo hilo lilipogusa kumbukumbu, kulikuwa na machozi tena, ambayo yanatamani kwamba "mtu yeyote asipate uzoefu huu." Ndipo niliposema: “Mama, andika kumbukumbu zako na unitumie. Na nitafikiria juu ya nini kinaweza kufanywa nao." Na mama alikubali.

Katika muda usiozidi miaka miwili, alijaza na kunitumia madaftari 29 ya shule ya jumla. Kazi hii haikuwa rahisi kwake. Kwanza, mama yangu alikuwa na elimu ya miaka minne katika shule ya Kitatari, na alijua kusoma na kuandika kwa Kirusi peke yake). Na pili, bado ni umri.

Hapa ndipo alipojisikia vibaya, kama inavyoonekana kutokana na jinsi mwandiko wake ulivyobadilika. Hapa alilia, na mistari ilipungua chini ya machozi yake ... Lakini aliandika. Na kisha niliifanyia kazi upya.

Yeye si shujaa, mama yangu. Yeye ni mwanamke rahisi wa Kirusi-Kitatari, ambaye, kama mamilioni ya wenzake, amepata shida na shida nyingi.

Na "kama thawabu" kwa muda mrefu hawakutaka kuhesabu kipindi chake cha pamoja cha shamba na kazi ngumu katika uhamasishaji katika uzoefu wake wa kustaafu.

Lakini haki bado ilishinda, na mama yangu alitambuliwa rasmi kama mkongwe wa WWII na akatunukiwa nishani za ukumbusho. Hakuishi muda wa kutosha kuona kumbukumbu ya miaka 65 ya Ushindi Mkuu na siku yake ya kuzaliwa ya 85, akifa mnamo Aprili 20, 2010.

Dhoruba ya theluji ilifunika athari zote

Ninaanza kumbukumbu zangu kutoka 1930. Tuliishi katika kijiji cha Staraya Amzya, wilaya ya Telmansky (baadaye - wilaya ya Oktyabrsky). Mama na Baba walikuwa na watoto watano kati yetu, na Mama pia alienda na mtoto wake wa sita. Mara nyingi nilisikia wazazi wangu wakinong’ona kwamba hivi karibuni “kila kitu kitaondolewa kwa kila mtu.” Kisha nikasikia neno hili gumu "kukusanya" kwa mara ya kwanza.

Baba yetu alikuwa mchapakazi sana na mwenye uchumi, na kwa hivyo hatukujua hitaji lilikuwa nini. Nyumbani kwetu kulikuwa na farasi wanne na punda wawili, ng'ombe watatu wa kukamua, ndama wawili wakubwa na ng'ombe wa kuzaliana mnene, kondoo wengi (sijui hata wangapi), yadi kamili ya ndege - bukini, bata na kuku. , na kulikuwa na mizinga ya nyuki na nyuki. Tulikuwa na nyumba mbili, moja kuukuu, ambamo mlikuwa na karakana ya baba yangu, ambako alifanya useremala, na jengo kubwa la kuta tano ambamo tuliishi, pamoja na nyua mbili zenye kila aina ya majengo.

Chini ya dari, pamoja na mkokoteni wa kazi na sleigh, kulikuwa na phaeton ya lacquered ya kusafiri, ambayo babu-mkuu wa babu yangu alikuwa amerudi kutoka kwa vita vya Ufaransa, na wakati baba alienda mahali fulani kwenye biashara, kengele za shaba zililia kwa furaha kwenye arc. ya phaeton.

Na kwa hivyo tuliketi kwa chakula cha jioni siku moja, na kisha wakaanza kugonga mlango. Mbwa alibweka, watu wanne wakiwa na silaha wakaamuru aondolewe, la sivyo, walisema, tutampiga risasi. Baba alimfungia mbwa kwenye zizi. Polisi watatu wa Kirusi au askari waliingia ndani ya nyumba, na pamoja nao mtafsiri wa Kitatari. Wakaanza kumuuliza baba anaitwa nani na ana mifugo mingapi shambani. Baba alijibu kwamba jina lake ni Karim Muhammetgatin, na akasema ni farasi wangapi, ng'ombe na kila kitu kingine tulicho nacho.

Ilikuwa tayari saa mbili asubuhi wakati baba alitoka uani. Tuliendesha gari kwa utulivu kupitia vichochoro hadi kwenye mto, na kisha tukavuka barafu iliyofunikwa na theluji hadi kwenye kinu cha maji. Marafiki wa baba yangu, watu maskini, walifanya kazi na kuishi huko; Baba aliwaamsha, akazungumza nao, na kwa pamoja sote tukaburuta mizoga ya kondoo na mifuko ya kuku waliochinjwa hadi kwenye kinu na kuificha huko ili kuganda. Usiku huo baba alienda kwenye kinu tena, akachukua magunia saba ya nafaka huko na kuyaficha. Na dhoruba ya theluji ilifunika nyimbo zote kutoka kwa sleigh. Hivi ndivyo baba alivyoitunza familia yake kubwa kwa msimu huu wa baridi.

Hatua kwa hatua, andamana hadi kwenye shamba la pamoja!

Karibu na majira ya kuchipua, mkutano mkuu ulipangwa msikitini siku ya Jumapili moja. Mama na baba na dada mkubwa Asia walikwenda kumuona. Hawakuwepo hadi jioni. Mama alirudi kwanza, wote wakiwa wamechoka na machozi, kisha baba. Na tulijifunza kwamba siku hiyo watu 47 walichukuliwa kutoka kijiji chetu hadi kanda - wale waliokataa kujiandikisha katika shamba la pamoja. Mama pia alituambia kwamba baba alipendekezwa kama msimamizi wa ujenzi, na kila mtu alimpigia kura. Kwa sababu kila mtu alijua ni mtu gani mwenye uwezo na utulivu na jack wa biashara zote. Baba alijua kusoma na kuandika kwa Kirusi hata kabla ya mapinduzi alisoma na familia ya Kirusi.

Wakati wa mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe, alihudumu kutoka 1917 hadi 1921, akijenga daraja la saruji kuvuka mto huko Sarapul. Kama alivyosema, kulikuwa na askari 27 kwa jumla kwenye daraja hili. Siku moja walipigwa risasi nyingi sana na wazungu, kisha 18 kati yao waliuawa, na baba alipigwa risasi kupitia kofia. Walimaliza daraja hili kwa mwaka na miezi minane - mara mbili haraka kama ilivyopangwa, ambayo baba hata alipewa aina fulani ya medali. Na ndiyo sababu baba yetu alikuwa mtu anayeheshimiwa. Pia waliwafanya kaka wawili wa mama yangu, akina Sagdievs Sakhibuddin na Sayfetdin, viongozi wa shamba la pamoja.

Jinsi tulivyonyang'anywa

Spring imekuja tena. Paa zilikuwa tayari zikidondoka, mitaa ilikuwa chafu. Siku moja baba yangu alifika nyumbani kutoka kazini na kusema kwamba shamba lilikuwa limejengwa, na ng'ombe wake walikuwa karibu kuchukuliwa kutoka kwa wale ambao walikuwa wameelezea kila kitu, kutia ndani sisi. Na hivi karibuni watu sita walikuja nyumbani kwetu jioni sana: wanajeshi wanne na wawili kutoka kijiji chetu, ndugu kutoka familia maskini zaidi, ambayo ilikuwa na watoto 9. Waliishi nje kidogo, hawakuwa na uzio nyumbani, ndivyo walivyoishi, bila kilimo chao wenyewe, kila wakati walilisha ng'ombe za watu wengine. Na sasa wamekuja kuchukua yetu.

Kwa kuongeza, walichukua kutoka kwa nyumba yetu saa ya cuckoo, moja ya samovars tatu, mito miwili ya manyoya, waliona "combs" na vichwa vya varnished na galoshes, kanzu na collar astrakhan, na kitu kingine, sikumbuki kila kitu. Walifunga haya yote kwenye mafundo, baba akafunga farasi, na wakapeleka bidhaa zetu kwenye ofisi ya pamoja ya shamba. Baba aliporudi, alisema: kesho watachukua ng'ombe na farasi kwenye shamba la pamoja, lakini ndama na kondoo waume wataachwa hadi msimu wa joto, kwa sababu hakuna nafasi yao bado.

Na kwa bahati mbaya niliona jinsi baba, alipotoka kuzunguka uwanja jioni, akamkumbatia Zvezdochka kwa shingo na akalia kimya kimya. Kisha akaenda kwenye mkutano wa pamoja wa shamba, ambao alirudi jioni sana. Baada ya chakula cha jioni, alisema kwamba alikuwa amepewa jukumu la kusimamia ghushi na vinu viwili - maji na kinu. Mama aliogopa: "Utafanyaje kazi tatu peke yako?" "Ni sawa," baba alisema. "Nitasimamia kwa namna fulani." Na Asia aliniambia baadaye kuwa kijiji kizima kilimpigia kura baba, na wenyeviti wa shamba la pamoja na kamati kuu ya wilaya wakampongeza.

Mara ya kwanza katika daraja la kwanza

Ndege zote zilizokusanywa kutoka kwa watu - bata, bukini, kuku - zilipelekwa katika kijiji cha Chuvash cha Turdaluf, kuna maziwa huko, na shamba la kuku lilijengwa huko. Na kila mtu aliyechunga ndege (dada yangu Asia mwenye umri wa miaka 14 pia alipelekwa huko) aliishi huko, katika bweni lililojengwa maalum. Kwa jumla, watu 37 kutoka kijiji chetu walifanya kazi huko. Mama alioka mkate kwa shamba zima la pamoja nyumbani, nilimsaidia - kupaka mafuta ukungu, nikawasha oveni. Tulitengeneza mikate miwili kwa siku. Na tulipewa siku 5.5 za kazi kwa siku kwa sisi wawili - moja na nusu kwangu, iliyobaki kwa mama yangu. Baba alisaga unga na nafaka iliyosagwa kwa ajili ya chakula cha mifugo.

Septemba 1, 1932, nilienda shule (nilifikisha umri wa miaka sita Julai 24). Nilikuwa na satchel nzuri ambayo jamaa zetu walinitumia kutoka Jalalabad, nilikuwa nimevaa nguo nzuri, ribbon nyekundu katika braids yangu, na nilifunga kitambaa cha hariri kichwani mwangu. Shule ilikuwa katika nyumba ya zamani ya bai, kwenye ghorofa ya kwanza kulikuwa na chekechea, ambapo nilichukua watoto wetu watatu, na madarasa yalikuwa kwenye ghorofa ya pili, ambako nilipanda. Kulikuwa na meza kubwa na madawati, ambayo watoto wengi walikuwa wameketi, baadhi yao kubwa sana - umri wa miaka 10-12. Watoto walianza kucheka waliponiona, mdogo sana. Mwalimu alicheka pia. Huyu alikuwa binamu ya mama yangu Marfuga-apa, alitoka Kazan.

Nilirudi nyumbani huku nikilia. Baba alikuwa ametoka kazini kwa chakula cha mchana. Alinisikiliza na hata hakula, lakini alipanda farasi wake na kwenda kwa mkurugenzi wa shule, Yunis-aby, ambaye alikuwa binamu yake. Alikuwa ameenda kwa muda mrefu. Baba alirudi akiwa na furaha. Na wakati anaosha mikono yake, aliniambia kwamba kesho naweza kwenda shuleni - mkurugenzi na mwalimu walikubali kunikubali sio mimi tu, bali pia wenzangu wengine ambao hawakuwa bado na umri wa miaka saba - Garshia, Minzhamal, Gulzhamal na Zapara. . Tutakaa kwenye dawati la kwanza kabisa. Nilianza kurukaruka na kucheka kwa furaha.

Katika mwaka wa kwanza hatukuwa na daftari, na mwalimu alimpa kila mtu karatasi moja tupu kwa kila somo: kwenye ukurasa wa kwanza tuliandika kile tulichosoma shuleni, kwa pili tulimaliza. kazi ya nyumbani, na kisha kurasa hizi zote zilishonwa pamoja. Kulikuwa na wanafunzi kumi na wanane katika shule hii mpya ya Soviet, na tulisoma katika lugha ya Kitatari, tukiandika kwa maandishi ya Kilatini. Na kabla ya hapo, watoto walisoma msikitini, na mullah.

Kujitayarisha kwa njaa

Majira ya baridi ya 1932-1933 yalianza, yenye theluji na yenye upepo. Mpishi wa shule Khadicha-apa alisema kuwa hii ilikuwa msimu wa baridi mbaya, ardhi yote ilikuwa nyeusi na iliyopasuka kutokana na baridi, na kwa hiyo majira ya joto pia yatakuwa mabaya.

Walileta mti mkubwa wa Krismasi shuleni, wakaanza kuipamba, na pia kuandaa tamasha. Niliporudi nyumbani kutoka shuleni siku moja, baba yangu alisema kwamba ningelazimika kwenda msituni kukusanya mikunje. "Kwa nini?" - Nilishangaa. Baba alisema tunahitaji kujiandaa kwa njaa. Inakuja hivi karibuni Mwaka Mpya, na theluji haijawahi kuanguka bado. Kulikuwa na majira ya baridi kama hayo katika 1921, kisha nusu ya vijiji vyetu vilikufa.

Na familia yetu wakati huo (baba, mama, dada yangu Asia na kaka mwingine wa mtoto wa miezi minane), wakikimbia njaa, wakati vifaa vyote vilikuwa vimeliwa - nyama kavu, na unga kutoka kwa acorns - na familia zingine mbili kama hizo, zilipanda. wakapanda nyumba zao, wakatumbukia kwenye mikokoteni na kwenda Urals. Tulikwenda mkoa wa Perm. Kila tulipotembelea kijiji fulani, mama yangu alimkumbatia kaka yake mchanga, Asia mdogo alitembea karibu naye, waligonga kila mlango, wakalia na kuomba msaada. Wengine walitoa, lakini wengine hawakuwa na chakula wenyewe. Kwa hiyo siku ya 12 familia yetu ilifika Perm. Lakini polisi hawakuwaruhusu kuingia mjini, kulikuwa na kipindupindu huko. Na kisha watu wetu walirudi polepole, na Mwenyezi Mungu tu ndiye anayejua jinsi walivyonusurika.

Siku iliyofuata sisi - baba, mimi na kaka Akram tuliingia msituni, tukachukua toroli, reki na mifuko minne pamoja nasi. Hakukuwa na theluji msituni, na acorns zililala kwenye safu nene chini ya miti mikubwa ya mwaloni. Tuliwafukuza nguruwe wa mwituni, ambao walikula kwa sauti za crunching na slurping, na kuanza kujaza mifuko. Niliuma mkuki mmoja na kuanza kuutafuna, lakini sikuipenda. Na baba alisema kwamba hawali acorns kama hiyo. Wao ni wa kwanza kukaanga katika tanuri ya moto, basi, wakati wao kupasuka, wao ni peeled na kusaga katika chokaa.

Kisha huwasha moto katika oveni moto tena, na kisha kusaga kwenye jiwe la kusagia, vikichanganya na quinoa, kitani, mbegu za katani - mtu yeyote ana nini, na unaweza pia kuongeza mbegu kavu za chika ya farasi, nettle, burdock na rhubarb. Ni kutoka kwa unga huu kwamba keki hupikwa. Gome la mwaloni mchanga pia limekaushwa, chini, limechanganywa na acorns ya ardhi, na uji hufanywa kutoka kwa nafaka hii katika maziwa. Wakati baba alikuwa akisema haya yote, tulijaza mifuko yote minne na acorns. Baba hata akavua suruali yake, na yeye mwenyewe akabaki kwenye suruali yake ya ndani iliyoshonwa, na pia tulijaza suruali yake na mikunjo. Na kwa jumla siku hiyo tulileta nyumbani mifuko minane ya acorns katika safari mbili na tukararua gome nyingi. Na kwa siku chache zilizofuata pia tuliingia msituni na tukatayarisha na kukausha mifuko kadhaa ya acorns na gome.

Lakini sio sisi pekee tuliokuwa na akili sana - kijiji kizima kiliondoa misitu yote karibu. Wakazi wa vijiji vya jirani walifanya vivyo hivyo, kwa sababu watu waliogopa kushindwa kwa mazao na njaa.

Juu ya lishe ya kulisha

Theluji haikuanza hadi Januari 1933. Alitembea kwa saa moja na nusu tu, lakini hakufunika ardhi nyeusi - upepo mkali ulivuma na kuchukua theluji yote. Kisha theluji ilianguka mara mbili tu wakati wote wa msimu wa baridi, na pia ilichukuliwa na upepo. Spring ilikuja, ilikuwa kavu, ilinyesha mara kadhaa tu. Mnamo Mei, mashamba ya kavu ya pamoja yalianza kulima, lakini kwa sababu ya vumbi lililoongezeka, hapakuwa na matrekta ya kuonekana.

Walipopanda viazi vya shambani vya pamoja, watu walileta maji kwenye mapipa wakiwa wamepanda farasi na kumwagilia kila shimo pia walipanda kwa kumwagilia na kuendelea bustani ya nyumbani. Lakini hapakuwa na mvua, ilikuwa joto kali. Nilipaswa kumwagilia viazi mara moja kwa wiki. Hatimaye ilipochipuka, ilitiwa maji kila siku nyingine. Mto wetu ulianza kukauka.

Lakini kando ya kingo zake matete yalikuwa bado ya kijani kibichi, na kwa kuwa nyasi zote za shambani na malisho zilikuwa zimeungua, ng'ombe maskini wa shamba walikusanyika karibu na mto na kula mianzi. Ilikuwa mbaya, yenye majani tambarare, yenye ncha kali, na ikawafanya ng’ombe kurudi nyumbani wakiwa na midomo yenye damu. Kila mtu ambaye alikuwa huru alitoka kwenda kumwagilia mashamba ya tikitimaji kwa pamoja. Hivi karibuni waligeuka kijani. Kwanza mvua kubwa mwaka huo nilienda usiku tu kabla ya siku yangu ya kuzaliwa, Julai 25. Tayari nilikuwa na umri wa miaka minane.

Tuliishi kwa bidii, njaa, hapakuwa na nyasi kwa mifugo, malisho yote yalichomwa na jua. Ng'ombe alilishwa mianzi ya mvuke, iliyopendezwa na chakula kilichochanganywa (baba aliweza kuileta kutoka kwenye kinu), na tayari walikuwa wameanza kuondoa majani kutoka kwenye paa. Kondoo wote wa shamba la pamoja walipelekwa Kazan kwenye kiwanda cha kusindika nyama, kwa sababu hapakuwa na chochote cha kuwalisha. Watu walikula vifaa vyao vyote vya kilimo na wakaanza kuishi katika umaskini.

Nakumbuka wakati katika chemchemi na mapema msimu wa joto kila kitu kilikuwa kibichi, sisi watoto, pamoja na mama yangu, tulichukua nyavu, rhubarb, burdocks kwenye bustani, mama yangu aliosha nyasi hii yote, kisha, baada ya kuichoma, tukaikata vizuri, tukaiweka. kuiweka kwenye sufuria na kuichemsha, na kuongeza karanga au nafaka huko. Naam, pia walimwaga maziwa kwenye "supu" hii.

Sisi watoto wa shule tulikuwa tukingoja kwa hamu shule kuanza, kwa sababu shuleni walitulisha mara mbili kwa siku - asubuhi na chakula cha mchana. Ingawa tulikuwa na ng'ombe na kuku, kuna umuhimu gani - mara kwa mara walianza kuchukua ushuru wa kilimo kutoka kwetu. Kawaida asubuhi tulikabidhi maziwa yote ya jioni watozaji maalum walizunguka kijiji. Zaidi ya majira ya joto, ilikuwa ni lazima pia kutoa mayai 100 na kilo 3 za pamba kutoka kwa kila yadi.

Twende Baku!

Katika shamba la pamoja, ng'ombe 30 walitumiwa kwa nyama - kwa sababu hakukuwa na chochote cha kuwalisha, na wakulima wa pamoja hawakuwa na chochote cha kula. Hata hivyo, shuleni waliendelea kutulisha: uji wa kifungua kinywa, chai na maziwa, kipande cha mkate na jamu, supu ya nyama kwa chakula cha mchana, uji kwa kozi ya pili. Ndugu yangu mdogo Akram pia alisoma darasa la kwanza (tayari alifundishwa kwa Kirusi, na nilianza na kuendelea kusoma katika Kitatari). Mwaka Mpya wa 1934 ulikuwa unakaribia, lakini karibu hakuna theluji.

Baba alipata mifuko miwili ya unga - rye na ngano. Lakini bado, tuliishi kutoka kwa mkono hadi mdomo, kwani kile tulichopewa kwa siku za kazi na chakula chetu wenyewe kwa familia ya watoto watano na watu wazima watatu (na zaidi ya hayo, wazazi wetu walishiriki kila wakati na jamaa ambao waliishi masikini kuliko sisi) njia ya kutosha.

Katika majira ya joto barua nyingine ilifika kutoka kwa baba yangu binamu Gabdulla kutoka Baku (familia tatu zaidi kutoka kijiji chetu ziliishi huko; waliondoka Tataria nyuma katika miaka ya 20, na familia kumi na mbili zaidi ziliondoka kwenda Shymkent na Tashkent), alitualika kuishi Azabajani. Aliandika kwamba kuna kazi nyingi hapa, hata katika viwanda, hata katika ghala za mboga na matunda. Wazazi walizidi kuzungumza juu ya mada hii. Walielewa kwamba mbele ya njaa ya kijiji chetu, kazi ya "vijiti" (kama walivyoita siku za kazi) na umaskini usio na matumaini ulitungoja tena. Watu walianza kuondoka taratibu kila upande. Katika kijiji jirani, nusu ya kijiji iliondoka kuelekea mkoa wa Samara.

Siku moja nilirudi nyumbani kutoka shuleni, na mama yangu na dada yangu Asiya walikuwa kwenye karakana wakisuka baridi kwa ajili ya shamba la pamoja kutokana na kutandika kwenye kitanzi kilichotengenezwa na baba yangu. Nilibadilisha nguo na nilikuwa karibu kuwasaidia baba alipokuja. Alichukua mundu na kutuambia: “Acheni kufanya kazi!” - na jinsi alivyopiga blade kando ya kitambaa cha matting karibu na kusuka, na kuikata katikati. Na kisha akaivunja mashine (ilikuwa rahisi sana na ya mbao) na kuikata kwa kuni.

Dada yangu na mama walipiga kelele: “Je, una wazimu?” Na baba anasema: "Inatosha, moja ya siku hizi tutaondoka kwenda Baku. Vinginevyo, sisi sote tutakufa kwa njaa, hata nusu ya majira ya baridi haijapita, na tayari hatuna viazi wala nafaka ..." Mama anasema: "Kwa nini tunaondoka, hatuna pesa." Baba alijibu: "Tutauza ng'ombe na ndama - itakuwa kwetu kununua tikiti, na tutatoa kondoo wawili kwa cheti (wakati huo haikuwezekana kuondoka shamba la pamoja popote bila cheti cha makazi kutoka. halmashauri ya kijiji - basi, kwa mujibu wa cheti hiki, pasipoti zilitolewa kwa watu wazima na vyeti vya kuzaliwa kwa watoto).

Kama alivyosema, ndivyo walivyofanya. Tuliuza ng’ombe na ndama, jamaa zetu wakatukusanyia pesa zaidi, na kunyoosha hati zetu. Hii ilikuwa katika majira ya baridi ya 1934. Tulijiandaa na kwenda kituo cha Nurlat katika koshevki mbili. Ilichukua siku moja na nusu kusafiri kilomita 65. Ilikuwa mitaani baridi kali, lakini sisi, watoto, tulifunikwa na nguo za kondoo na hatukuganda.

Katika Nurlat sisi sote ni wetu familia kubwa saa 11 alfajiri tulipanda treni. Tuliendesha, kama nilivyoonekana kwangu, kwa muda mrefu sana, na wakati kupitia dirisha la gari tuliona maji mengi bila ufuo wa pili, baba alisema kuwa hii ilikuwa Bahari ya Caspian na tulikuwa tunakaribia Baku. Treni ilivuka daraja refu na tukajikuta tupo mjini. Kulikuwa na watu wengi pale kituoni, wote walionekana weusi kwangu, sio kama sisi, na wanawake walikuwa wamevaa nguo ndefu nyeusi na nyuso zao zimefunikwa na vinyago vyeusi (baadaye niligundua kuwa ni burqa).

Hashirazakh Efendi na wengine

Tulikutana na Mjomba Gabdulla na binamu wa pili wa baba yangu Khadi. Tulitoka hadi kituoni na mizigo yetu, tukapanda basi kubwa na kwenda nje ya mji. Alitupeleka mahali pale ambapo jamaa zetu waliishi - kwenye kijiji cha Bilbilya, kilomita arobaini kutoka Baku. Kijiji kilikuwa kikubwa; wanasema kulikuwa na misikiti minne hapa kabla ya 1930. Kisha minara ilivunjwa, misikiti miwili ikapewa shule, na kutoka msikiti wa tatu na wa nne (walikuwa karibu) walitengeneza kiwanda cha kusuka, ambapo walisuka chachi, calico nyeupe, na wakati mwingine taulo za terry, ambazo zote zilikuwa. kuuzwa katika vibanda vyao wenyewe.

Ambapo tulipelekwa, kulikuwa na kadhaa nyumba za ghorofa moja kwa uzio wa juu na milango mikubwa. Mjomba Khadi aligonga lango, mbwa walibweka, lango likafunguliwa kwa kishindo, na rundo la watoto, wakifuatana na mzee mwenye mvi, wakamwaga nje ya uwanja hadi barabarani.

Baba alipomsalimia na kuanza kuzungumza, na yule mzee akaanza kumjibu, ikawa kwamba nilimuelewa. Babu huyu, jina lake lilikuwa Khazhirazakh-effendi (sisi watoto tulimwita Khazhi-babai), ambaye alikuja hapa kutoka Bashkiria muda mrefu uliopita, alikuwa na wake wanne, kutoka kwao binti wanne na wana saba, na wajukuu watatu. Wao, kama wanasema sasa, walikaa vizuri, wote walifanya kazi katika biashara, na pia walikuwa na bustani kubwa, matunda ambayo familia hii ilikua kwa ajili ya kuuza nje ya nchi, na kujisafirisha wenyewe - kwa baharini kwenda Irani na kwingineko.

Yeye na Mjomba Gabdulla na Mjomba Khadi walituonyesha mahali pa kuishi. Ilibadilika kuwa nyumba tofauti katika ua karibu na wengine kadhaa, ambapo familia za Saratov Tatars ziliishi (kama nilivyogundua baadaye, Khazhi Babai aliweka familia 11 za wapangaji kwa jumla), na chumba kikubwa na jikoni, na majiko ya kupasha joto na kupikia. Kulikuwa pia na bafuni kubwa na bomba za maji uani.

Kulikuwa na jiko rahisi, lililochomwa kwa kuni, na majiko ya gesi, jiko moja kubwa la gesi lilisimama moja kwa moja kwenye uwanja, pia kulikuwa na tandoor ya kuoka mikate isiyotiwa chachu - chureka. Wamiliki pia walitupa sahani tofauti ili tuwe na kitu cha kupika. Mama alitoa machozi na kusema kwamba tutakapotulia na kuanza kupata pesa, tutamshukuru. Bila shaka, wazazi wangu walipaswa kulipa kwa ajili ya kuishi ndani ya nyumba, na walilipa walipoanza kupata pesa, lakini sikumbuki ni kiasi gani.

Maisha katika Bilbilya

Mahali tulipoishi Bilbilya, kulikuwa na vilima pande zote, na ndani yake kulikuwa na mawe ya vigae. Imewekwa kwenye tabaka na inaweza kuchimbwa kwa kutumia shoka rahisi na majembe. Sisi (mimi, Asiya, Akram) tulileta mawe haya, na baba aliporudi nyumbani kutoka kazini, alijenga kuta kutoka kwao, akiwashika pamoja. chokaa cha saruji- alitujengea nyumba. Tayari alikuwa amejenga karibu nusu yake wakati gogo lilipoanguka kwenye mguu wake wakati akifanya kazi. Baba alikuwa hospitalini kwa karibu miezi miwili, na wakati huo tulifanya rundo kubwa matofali ya mawe, ambayo baadaye walikamilisha nyumba yao.

Kulikuwa na joto kali, tulijiokoa kwa kunywa maji ya zabibu baridi, apple na quince, ambayo ilihifadhiwa kwenye mitungi ya lita tatu kwenye basement ya mmiliki. Pia kulikuwa na matunda mengi yaliyofunikwa na mchanga yaliyohifadhiwa huko: mapera, tini, na tuliruhusiwa kuchukua mengi yao kama tulivyotaka. Tulikula kawaida idadi kubwa bidhaa za maziwa: jibini, jibini la Cottage, beshbarmak iliyopikwa, chureki iliyooka, baursaks kukaanga, kama vile nyumbani walivyokula chakchak, kunywa chai na asali. Hapa nilijaribu ndizi kwa mara ya kwanza - zililetwa Baku kando ya Bahari ya Caspian.

Sisi pia tulikula sturgeon; waliuza nyingi wakati huo, na kwa bei nafuu. Kwa ujumla, kila kitu kilikuwa kikichanganywa hapa kwamba haijulikani ni wapi Kitatari na wapi vyakula vya Kiazabajani vilikuwa. Baada ya yote, kulikuwa na Watatari wengi wanaoishi Baku wakati huo - kutoka Tatarstan yenyewe, kutoka Saratov, na kutoka mikoa mingine. Na hapa hatukuwa na njaa tena, baba na mama walikuwa na kazi ambazo walipokea pesa - baba alikwenda Baku kwa tramu kwenye kiwanda cha fanicha, dada Asiya alifanya kazi katika kiwanda cha masizi, mama kwenye msingi wa matunda na mboga.

Pigo kwa pigo

Lakini huzuni ilitupata hapa pia. Dada yangu Razia mwenye umri wa miaka minane aliugua ndui na akafa (na kwa jumla, watoto 13 wenye umri wa miaka 2 hadi 10 walikufa katika kijiji chetu katika masika ya 1937). Labda aliambukizwa katika Ziwa Bilbilya, ambapo watoto wote wa kijijini waliogelea. Walipomleta kutoka hospitalini, alikuwa na madoa meusi mwilini mwake, na sikumtambua hata kidogo, na alikuwa mgonjwa kwa siku nne tu. Tulitangaza karantini, kila mtu alipewa aina fulani ya dawa, sindano zilitolewa, na hakuna mtu mwingine aliyeambukizwa.

Barua tatu zilitoka kijijini mara moja - kutoka kwa bibi yangu, shangazi Vasily na kutoka kwa mjomba Zakir. Habari ilikuwa hivi. Kipupwe hicho tulipoondoka, kulikuwa na njaa mbaya sana. Katika kijiji chetu, karibu watu mia moja walikufa, waliwekwa kwenye ghala na kuzikwa katika chemchemi kwenye makaburi ya kawaida ya watu 20-25, wakati karibu kila mtu alikuwa na vipande vya nyama vilivyokatwa kutoka kwa mikono, matako, miguu - inaonekana kama mtu. vinginevyo wakati wa baridi nyama hii ilipikwa na kula.

Robo ya kijiji iliondoka, kama sisi, katika pande zote. Mnamo Mei tu ikawa rahisi, wakati nafaka ilitumwa kutoka mahali fulani - kilo 1 kwa siku ya kazi. Kisha wakadondoka, mvua ikanyesha na nyasi zikaanza kuota, watu ambao hawakuwa na ng'ombe walipewa ndama kwa kila familia, ndege walionekana tena kwenye yadi ...

Lakini kwetu kila kitu kilikwenda kwa njia yetu wenyewe. Tulisaidia familia ya Khazhi-babai kusafisha bustani. Ilikuwa kubwa sana kwamba unaweza kupotea ndani yake kama msitu, na ilikuwa inalindwa na watu wengi wenye bunduki!

Tulipakia magari matatu na tufaha kabla tu ya chakula cha mchana, na mawili zaidi baada ya chakula cha mchana, kwa jumla ya masanduku 160 makubwa. Katika bustani hiyo kulikuwa na gazebo ya kupumzika, nyumba ya kulala usiku, kulikuwa na bafu, na pia pishi la mawe baridi na chupa kubwa za juisi (nilihesabu aina 9), 12 kubwa. mapipa ya mbao na divai, na juu ya kila moja imeandikwa katika mwaka gani iliwekwa. Na sio Khazhi-babai pekee waliokuwa na bustani kama hiyo - wengi wanaoishi Bilbil walikuwa na bustani kubwa.

Tulifanya kazi kwenye bustani majira hayo ya kiangazi mara nne kwa siku nne mfululizo, na tayari nilikuwa nimeacha kuhesabu masanduku ya matunda ambayo sisi watoto tuliyang’oa kutoka kwenye miti na kuyaweka kwenye masanduku, na watu wazima wakayapakia kwenye magari. Msimu huo huo, ndege zilianza kuruka juu ya Baku mara kwa mara - kulikuwa na mazoezi ya risasi, maafisa wa jeshi na polisi walikuwa wakitembea barabarani wakiwa na vinyago vya gesi usoni, na watu walisema kuwa hii sio nzuri, vita vilikuwa karibu kuanza.

Na kisha huzuni nyingine hutupata - sio siku arobaini baada ya mazishi ya Razia, dada yangu mwingine, Ocher, alikufa kwa kupigwa na jua.

Siwezi kupata maneno ya jinsi sote tulivyokuwa na wasiwasi na kulia. Ocher alizikwa karibu na Razia. Baba alisema kwamba tungekaa Baku kwa mwaka mwingine, tupate pesa na kurudi Tataria. Kila kitu kilikuwa kizuri hapa, kulikuwa na kazi, na kulikuwa na chakula na matunda mengi, lakini ilikuwa ya kutisha kwamba watoto wadogo mara nyingi walikufa. Khazhi Babai huyo huyo, haijalishi aliishi utajiri gani, alikuwa na watoto watatu kutoka kwa mke wake wa kwanza kufa, na mapacha wa mke wake wa pili walikufa. ( Itaendelea).

MASHARTI ya mashindano. 1. Kazi za fasihi na maandishi huzingatiwa. Kwa mwaka mzima tumekuwa tukiandika historia ya nchi yetu kupitia hadithi za watu binafsi. , familia, kuzaa. Kila mtu ana tukio ambalo "limelima" nafsi yake, au kumbukumbu tu iliyohifadhiwa. Hizi zinaweza kuwa hadithi ndogo sana kuhusu ulichoona au uzoefu, na mambo dhabiti yenye ujazo wa juu wa herufi 30,000, zilizogawanywa katika sura zisizozidi herufi elfu 3,000. Kila kitu kilichoelezwa hapo juu lazima kiunganishwe na Urusi (au USSR, au Dola ya Urusi) na kwa namna fulani inahusiana na mwandishi. Watafaa hata wasifu wa kuvutia, utafiti kuhusu mababu. Ikiwa tu iliandikwa kwa uwazi na talanta. 2 . Mtumwa aliyekubaliwa oti [barua pepe imelindwa], au [barua pepe imelindwa] 3. Jina la mwandishi litazingatiwa moja ambayo kazi itaonyeshwa kwenye mtandao. Ikiwa ungependa kuibadilisha katika tukio la kuchapishwa, tafadhali tuandikie kuhusu hili kando.

MASHARTI ya mashindano.

1. 4. Vielelezo/picha zinakaribishwa, lakini lazima ziwe mali ya mwandishi (au mwandishi lazima awe na kibali cha kuchapisha nyenzo za picha)

Kazi za fasihi na maandishi huzingatiwa. Kwa mwaka mzima tumekuwa tukiandika historia ya nchi yetu kupitia hadithi za watu binafsi, familia, na kuzaliwa. Kila mtu ana tukio ambalo "lililima" roho zao, au kumbukumbu ya kupendeza tu.

2 . Hizi zinaweza kuwa hadithi ndogo sana kuhusu ulichoona au uzoefu, na mambo dhabiti yenye ujazo wa juu wa herufi 30,000, zilizogawanywa katika sura zisizozidi herufi elfu 3,000. Kila kitu kilichoelezwa lazima kiwe na uhusiano na Urusi (au USSR, au Dola ya Kirusi) na kwa namna fulani inahusiana na mwandishi. Hata wasifu wa kuvutia na utafiti kuhusu mababu zinafaa. Ikiwa tu iliandikwa kwa uwazi na talanta. oti Mtumwa aliyekubaliwa

tu kutoka kwa CPs zilizosajiliwa kwenye Mtandao wa Kijamii, kwa kuwa waandishi huchapisha kwa uhuru (chapisho) kazi zao zilizokusudiwa kwa shindano katika Jumuiya yetu ya mkondoni "Sio siku bila mstari", wakiashiria juu: "KWA HIVYO ILIKUWA!" Anwani: http://my.kp.ru/main.do?id=c1181014

Ukubwa wa kila chapisho sio zaidi ya herufi 3,000 (kazi kubwa zinawasilishwa katika sura za herufi 3,000). Wahariri huchagua bora zaidi kwa shindano na kuwasilisha kwenye tovuti ya KP katika matoleo ya kila wiki. Idadi ya kazi kutoka kwa mshiriki mmoja sio mdogo. [barua pepe imelindwa] , au [barua pepe imelindwa] Maswali yanaweza kushughulikiwa kwa:

(tuma picha kwa anwani hizi mbili tu ikiwa tutatangaza kuwa kazi imechaguliwa kuchapishwa), au unaweza moja kwa moja, kwa ujumbe kwenye Mtandao wa KP.

Wawasilishaji wa shindano wana haki ya kupunguzwa na kuhariri.

4 . Hakuna hakiki wala ada, ni zawadi tu kwa washindi mwishoni mwa mwaka.

Unaweza kupendezwa na nyenzo zifuatazo