Je, inawezekana kujua nafsi ya mpendwa iliishia wapi baada ya kifo? Nini cha kufanya kwa mwaka baada ya mazishi

Maisha ya baada ya kifo na kutokuwa na hakika kwake ndiko mara nyingi hupelekea mtu kufikiria juu ya Mungu na Kanisa. Baada ya yote, kulingana na mafundisho ya Kanisa la Orthodox na mafundisho mengine yoyote ya Kikristo, nafsi ya mwanadamu haiwezi kufa na, tofauti na mwili, iko milele.

Mtu huwa anavutiwa na swali la nini kitatokea kwake baada ya kifo, ataenda wapi? Majibu ya maswali haya yanaweza kupatikana katika mafundisho ya Kanisa.

Nafsi, baada ya kifo cha ganda la mwili, inangojea Hukumu ya Mungu

Kifo na Mkristo

Kifo daima hubakia aina ya rafiki wa mara kwa mara wa mtu: wapendwa, watu mashuhuri, jamaa hufa, na hasara hizi zote zinanifanya nifikirie juu ya nini kitatokea wakati mgeni huyu anakuja kwangu? Mtazamo kuelekea mwisho kwa kiasi kikubwa huamua mwendo wa maisha ya mwanadamu - kungojea ni chungu au mtu ameishi maisha ambayo wakati wowote yuko tayari kuonekana mbele ya Muumba.

Kujaribu kutofikiri juu yake, kuifuta kutoka kwa mawazo yako, ni njia mbaya, kwa sababu basi maisha huacha kuwa na thamani.

Wakristo wanaamini kwamba Mungu alimpa mwanadamu nafsi ya milele, kinyume na mwili unaoharibika. Na hii huamua mwendo wa maisha yote ya Kikristo - baada ya yote, roho haipotei, ambayo inamaanisha kuwa hakika itamwona Muumba na kutoa jibu kwa kila tendo. Hii inamfanya muumini ajisikie kwa vidole vyake kila wakati, na kumzuia kuishi siku zake bila kufikiria. Kifo katika Ukristo ni hatua fulani ya mpito kutoka kwa ulimwengu hadi maisha ya mbinguni, na ambapo roho huenda baada ya njia panda hii moja kwa moja inategemea ubora wa maisha duniani.

Utaftaji wa Orthodox una katika maandishi yake usemi "kumbukumbu ya kufa" - kushikilia kila wakati katika mawazo wazo la mwisho wa uwepo wa ulimwengu na matarajio ya mpito hadi umilele. Hii ndiyo sababu Wakristo wanaishi maisha yenye maana, bila kujiruhusu kupoteza dakika.

Njia ya kifo kutoka kwa mtazamo huu sio jambo la kutisha, lakini ni hatua ya kimantiki na inayotarajiwa, yenye furaha. Kama Mzee Joseph wa Vatopedi alivyosema: "Nimekuwa nikingojea treni, lakini bado haijafika."

Siku za kwanza baada ya kuondoka

Orthodoxy ina dhana maalum kuhusu siku za kwanza katika maisha ya baada ya maisha. Hiki si kifungu kikali cha imani, bali msimamo unaoshikiliwa na Sinodi.

Kifo katika Ukristo ni hatua fulani ya mpito kutoka kwa ulimwengu hadi maisha ya mbinguni

Siku maalum baada ya kifo ni:

Tatu- Hii ni jadi siku ya ukumbusho. Wakati huu unaunganishwa kiroho na Ufufuo wa Kristo, ambao ulitokea siku ya tatu. Mtakatifu Isidore Pelusiot anaandika kwamba mchakato wa Ufufuo wa Kristo ulichukua siku 3, kwa hiyo wazo kwamba roho ya mwanadamu pia inapita katika uzima wa milele siku ya tatu. Waandishi wengine wanaandika kwamba nambari ya 3 ina maana maalum, inaitwa nambari ya Mungu na inaashiria imani katika Utatu Mtakatifu, kwa hivyo mtu anapaswa kukumbukwa siku hii. Ni katika ibada ya siku ya tatu ambapo Mungu wa Utatu anaombwa kusamehe dhambi za marehemu na kumsamehe;
Tisa- siku nyingine ya ukumbusho wa wafu. Mtakatifu Simeoni wa Thesalonike aliandika kuhusu siku hii kama wakati wa kukumbuka safu 9 za malaika, ambayo roho ya marehemu inaweza kuwekwa. Hivi ndivyo siku ngapi hupewa roho ya marehemu kuelewa kikamilifu mabadiliko yake. Hii inatajwa na St. Paisius katika maandishi yake, akilinganisha mtenda dhambi na mlevi ambaye anakuwa na kiasi katika kipindi hiki. Katika kipindi hiki, nafsi inakuja kukubaliana na mpito wake na kusema kwaheri kwa maisha ya kidunia;
Arobaini- Hii ni siku maalum ya ukumbusho, kwa sababu kulingana na hadithi za St. Thesalonike, nambari hii ni ya umuhimu hasa, kwa sababu Kristo alipaa siku ya 40, ambayo ina maana kwamba marehemu siku hii inaonekana mbele ya Bwana. Pia, watu wa Israeli waliomboleza kiongozi wao Musa wakati huo. Siku hii, sio lazima kuwe na maombi ya kuomba rehema kutoka kwa Mungu kwa marehemu, lakini pia magpie.

Muhimu! Mwezi wa kwanza, ambao ni pamoja na siku hizi tatu, ni muhimu sana kwa wapendwa - wanakubaliana na hasara na kuanza kujifunza kuishi bila. mpendwa.

Tarehe tatu zilizo hapo juu ni muhimu kwa kumbukumbu maalum na sala kwa walioaga. Katika kipindi hiki, sala zao za bidii kwa ajili ya marehemu humfikia Bwana na, kupatana na mafundisho ya Kanisa, zinaweza kuathiri uamuzi wa mwisho wa Muumba kuhusu nafsi.

Roho ya mwanadamu huenda wapi baada ya maisha?

Roho ya marehemu inakaa wapi hasa? Hakuna aliye na jibu kamili kwa swali hili, kwani hii ni siri iliyofichwa kwa mwanadamu na Mungu. Kila mtu atajua jibu la swali hili baada ya kupumzika kwao. Kitu pekee ambacho kinajulikana kwa uhakika ni mpito wa roho ya mwanadamu kutoka hali moja hadi nyingine - kutoka kwa mwili wa kidunia hadi roho ya milele.

Ni Bwana pekee anayeweza kuamua mahali pa milele pa roho

Hapa ni muhimu zaidi kujua sio "wapi", lakini "kwa nani", kwa sababu haijalishi mtu atakuwa wapi, ni nini muhimu zaidi kwa Bwana?

Wakristo wanaamini kwamba baada ya mpito wa umilele, Bwana humwita mtu hukumuni, ambapo huamua mahali pake pa kuishi milele - mbinguni na malaika na waumini wengine, au kuzimu, pamoja na wenye dhambi na pepo.

Mafundisho ya Kanisa la Othodoksi yanasema kwamba ni Bwana pekee anayeweza kuamua mahali pa milele pa roho na hakuna mtu anayeweza kuathiri mapenzi Yake kuu. Uamuzi huu ni mwitikio wa maisha ya roho katika mwili na matendo yake. Alichagua nini wakati wa maisha yake: mema au mabaya, toba au kuinuliwa kwa kiburi, rehema au ukatili? Matendo ya mtu pekee ndio huamua uwepo wa milele na Bwana huhukumu kwayo.

Kutoka katika kitabu cha Ufunuo wa Yohana Chrysostom, tunaweza kuhitimisha kwamba jamii ya wanadamu inakabiliwa na hukumu mbili - mtu binafsi kwa kila nafsi, na kwa ujumla, wakati wafu wote wanafufuliwa baada ya mwisho wa dunia. Wanatheolojia wa Orthodox wana hakika kwamba katika kipindi kati ya hukumu ya mtu binafsi na ya jumla, roho ina nafasi ya kubadilisha uamuzi wake, kupitia maombi ya wapendwa wake, matendo mema wanaofanya katika kumbukumbu yake, ukumbusho katika Liturujia ya Kimungu na ukumbusho kwa sadaka.

majaribu

Kanisa la Orthodox huamini kwamba roho hupitia majaribu au majaribio fulani kwenye njia ya kuelekea kwenye kiti cha enzi cha Mungu. Mapokeo ya mababa watakatifu yanasema kwamba majaribu yanajumuisha kusadikishwa na pepo wabaya ambao hufanya mtu kutilia shaka wokovu wake mwenyewe, Bwana au Dhabihu Yake.

Neno shida linatokana na "mytnya" ya zamani ya Kirusi - mahali pa kukusanya faini. Hiyo ni, roho lazima ilipe faini fulani au kujaribiwa na dhambi fulani. Fadhila za mtu aliyekufa, ambazo alipata alipokuwa duniani, zinaweza kumsaidia kupita mtihani huu.

Kwa mtazamo wa kiroho, hii sio heshima kwa Bwana, lakini ufahamu kamili na utambuzi wa kila kitu ambacho kilimtesa mtu wakati wa maisha yake na ambayo hakuweza kukabiliana nayo kikamilifu. Tumaini katika Kristo na rehema zake pekee ndizo zinazoweza kusaidia roho kushinda mstari huu.

Maisha ya Orthodox ya watakatifu yana maelezo mengi ya majaribu. Hadithi zao ni wazi sana na zimeandikwa kwa undani wa kutosha ili uweze kufikiria wazi picha zote zilizoelezewa.

Picha ya Mateso ya Mwenyeheri Theodora

Hasa maelezo ya kina inaweza kupatikana katika St. Basil Mpya, katika maisha yake, ambayo ina hadithi ya Mwenyeheri Theodora kuhusu mateso yake. Anataja majaribio 20 ya dhambi, ikiwa ni pamoja na:

neno - linaweza kuponya au kuua, ni mwanzo wa ulimwengu, kulingana na Injili ya Yohana. Dhambi zilizomo ndani ya neno si kauli tupu; Hakuna tofauti kati ya kumdanganya mumeo au kusema kwa sauti wakati unaota - dhambi ni sawa. Dhambi hizo ni pamoja na ufidhuli, uchafu, maongezi, uchochezi, matusi;
uwongo au udanganyifu - uwongo wowote unaosemwa na mtu ni dhambi. Hili pia linatia ndani kutoa kiapo cha uwongo na uwongo, ambazo ni dhambi kubwa, pamoja na majaribio yasiyo ya uaminifu na uwongo;
ulafi sio tu raha ya tumbo la mtu, lakini pia tamaa yoyote ya tamaa ya kimwili: ulevi, ulevi wa nikotini au madawa ya kulevya;
uvivu, pamoja na kazi ya hack na vimelea;
wizi - kitendo chochote ambacho matokeo yake ni ugawaji wa mali ya mtu mwingine, hii ni pamoja na: wizi, udanganyifu, udanganyifu, nk;
ubahili sio uchoyo tu, bali pia upatikanaji usio na mawazo wa kila kitu, i.e. kuhodhi. Jamii hii inajumuisha hongo, kukataa zawadi, pamoja na unyang'anyi na unyang'anyi;
wivu - wizi wa kuona na uchoyo kwa mtu mwingine;
kiburi na hasira - huharibu roho;
mauaji - maneno na nyenzo, uchochezi wa kujiua na utoaji mimba;
kusema bahati - kugeuka kwa bibi au wanasaikolojia ni dhambi, imeandikwa katika Maandiko;
uasherati ni vitendo vyovyote vya ashiki: kutazama ponografia, kupiga punyeto, ndoto za kuamsha hisia, n.k.;
uzinzi na dhambi za Sodoma.

Muhimu! Kwa Bwana hakuna dhana ya kifo, roho tu hupita kutoka ulimwengu wa nyenzo katika zisizogusika. Lakini jinsi atakavyoonekana mbele ya Muumba inategemea tu matendo na maamuzi yake katika ulimwengu.

Siku za kumbukumbu

Hii inajumuisha si tu siku tatu za kwanza muhimu (ya tatu, ya tisa na ya arobaini), lakini sikukuu yoyote na siku rahisi wakati wapendwa wanakumbuka marehemu na kumkumbuka.

Neno "ukumbusho" linamaanisha kumbukumbu, i.e. kumbukumbu. Na kwanza kabisa, hii ni sala, na sio tu mawazo au uchungu kutoka kwa kujitenga na wafu.

Ushauri! Sala hufanywa ili kumwomba Muumba rehema kwa marehemu na kumhalalisha, hata ikiwa yeye mwenyewe hakustahili. Kulingana na kanuni za Kanisa la Orthodox, Bwana anaweza kubadilisha uamuzi Wake juu ya marehemu ikiwa wapendwa wake wanamuombea kwa bidii na kumwomba, wakifanya zawadi na matendo mema katika kumbukumbu yake.

Ni muhimu sana kufanya hivyo katika mwezi wa kwanza na siku ya 40, wakati nafsi inaonekana mbele ya Mungu. Katika siku zote 40, magpie husomwa, kwa sala kila siku, na kwa siku maalum ibada ya mazishi inaamriwa. Pamoja na maombi, wapendwa hutembelea kanisa na makaburi siku hizi, kutoa sadaka na kusambaza chakula cha mazishi kwa kumbukumbu ya marehemu. Tarehe hizo za ukumbusho ni pamoja na kumbukumbu za kifo zilizofuata, pamoja na likizo maalum za kanisa kuwakumbuka wafu.

Mababa Watakatifu pia wanaandika kwamba, matendo na matendo mema ya walio hai yanaweza pia kusababisha mabadiliko katika hukumu ya Mungu juu ya marehemu. Maisha ya baada ya kifo yamejaa siri na mafumbo; Lakini njia ya kidunia ya kila mtu ni kiashiria ambacho kinaweza kuonyesha mahali ambapo roho ya mtu itatumia milele.

Majaribu ni nini? Archpriest Vladimir Golovin

Hata wapenda mali wasio na umri mkubwa wanataka kujua nini kinatokea kwa mtu wa ukoo wa karibu baada ya kifo, jinsi roho ya marehemu inavyowaaga watu wa ukoo, na ikiwa walio hai wanapaswa kuisaidia. Dini zote zina imani zinazohusiana na mazishi; Watu wengi wanajiuliza ikiwa jamaa zetu waliokufa wanaweza kutuona. Hakuna jibu katika sayansi, lakini imani na mila za watu zimejaa ushauri.

Roho iko wapi baada ya kifo

Kwa karne nyingi, ubinadamu umekuwa ukijaribu kuelewa kinachotokea baada ya kifo, ikiwa inawezekana kuwasiliana na maisha ya baada ya kifo. Mila tofauti hutoa majibu tofauti kwa swali la ikiwa roho ya mtu aliyekufa inawaona wapendwa wake. Dini zingine huzungumza juu ya mbinguni, toharani na kuzimu, lakini maoni ya zamani, kulingana na wanasaikolojia wa kisasa na wasomi wa kidini, hailingani na ukweli. Hakuna moto, sufuria au pepo - shida tu ikiwa wapendwa wanakataa kumkumbuka marehemu. maneno mazuri, na ikiwa wapendwa wanamkumbuka marehemu, wako katika amani.

Ni siku ngapi baada ya kifo roho iko nyumbani?

Jamaa wa wapendwa waliokufa wanashangaa ikiwa roho ya marehemu inaweza kurudi nyumbani, ambapo ni baada ya mazishi. Inaaminika kuwa wakati wa siku saba hadi tisa za kwanza marehemu huja kusema kwaheri kwa nyumba, familia, na kuishi duniani. Nafsi za jamaa waliokufa hufika mahali wanapofikiria kuwa wao kweli - hata ajali ikitokea, kifo kilikuwa mbali na nyumba yao.

Nini kinatokea baada ya siku 9

Ikiwa tunachukua mapokeo ya Kikristo, basi roho zinabaki katika ulimwengu huu hadi siku ya tisa. Maombi husaidia kuondoka duniani kwa urahisi, bila maumivu, na kutopotea njiani. Hisia ya uwepo wa roho inasikika haswa wakati wa siku hizi tisa, baada ya hapo marehemu anakumbukwa, akimbariki kwa safari ya mwisho ya siku arobaini kwenda Mbinguni. Huzuni inasukuma wapendwa kujua jinsi ya kuwasiliana na jamaa aliyekufa, lakini katika kipindi hiki ni bora sio kuingilia kati ili roho isijisikie kuchanganyikiwa.

Katika siku 40

Baada ya kipindi hiki, roho hatimaye huacha mwili, kamwe kurudi - mwili unabaki kwenye kaburi, na sehemu ya kiroho inatakaswa. Inaaminika kuwa siku ya 40 roho inasema kwaheri kwa wapendwa, lakini haisahau juu yao - kukaa mbinguni hakumzuii marehemu kufuatilia kile kinachotokea katika maisha ya jamaa na marafiki duniani. Siku ya arobaini ni kumbukumbu ya pili, ambayo inaweza tayari kutokea kwa kutembelea kaburi la marehemu. Haupaswi kuja kwenye kaburi mara nyingi sana - hii inasumbua mtu aliyezikwa.

Nafsi huona nini baada ya kifo?

Uzoefu wa karibu wa kifo cha watu wengi hutoa maelezo ya kina, ya kina ya kile kinachosubiri kila mmoja wetu mwishoni mwa safari. Ingawa wanasayansi wanatilia shaka ushahidi wa walionusurika kifo cha kliniki, wakitoa hitimisho kuhusu hypoxia ya ubongo, maono ya kuona, na kutolewa kwa homoni - maoni ni sawa kabisa. watu tofauti, zisizofanana katika dini au malezi ya kitamaduni (imani, desturi, mila). Kuna marejeleo ya mara kwa mara kwa matukio yafuatayo:

Mwanga mkali, handaki.
Hisia ya joto, faraja, usalama.
Kusitasita kurudi.
Kutembelea jamaa ambao wako mbali - kwa mfano, kutoka hospitali "walitazama" ndani ya nyumba au ghorofa.
Mwili wako mwenyewe na udanganyifu wa madaktari huonekana kutoka nje.

Wakati mtu anashangaa jinsi nafsi ya marehemu inavyosema kwaheri kwa jamaa, ni lazima kukumbuka kiwango cha ukaribu. Ikiwa upendo kati ya marehemu na wanadamu waliobaki ulimwenguni ulikuwa mkubwa, basi hata baada ya mwisho njia ya maisha unganisho utabaki, marehemu anaweza kuwa malaika mlezi kwa walio hai. Uadui hupungua baada ya mwisho wa njia ya kidunia, lakini ikiwa tu utaomba na kuomba msamaha kutoka kwa yule ambaye amekwenda milele.

Jinsi wafu wanavyotuaga

Baada ya kifo, wapendwa hawaachi kutupenda. Wakati wa siku za kwanza wao ni karibu sana, wanaweza kuonekana katika ndoto, kuzungumza, kutoa ushauri - wazazi hasa mara nyingi huja kwa watoto wao. Jibu la swali la ikiwa jamaa wa marehemu wanatusikia daima ni ya uthibitisho - unganisho maalum linaweza kubaki kwa muda mrefu. kwa miaka mingi. Marehemu wanasema kwaheri duniani, lakini usiseme kwaheri kwa wapendwa wao, kwa sababu wanaendelea kuwatazama kutoka kwa ulimwengu mwingine. Walio hai hawapaswi kusahau kuhusu jamaa zao, wakumbuke kila mwaka, na waombe kwamba wawe na starehe katika ulimwengu ujao.

Leo, maswali kutoka kwa wasomaji wetu: Evdokia Kretinina kutoka kijiji cha Otskochnoye, wilaya ya Khlevensky, Valentina Koshkareva kutoka Lipetsk na Raisa Vorobyova kutoka Dankov, wanajibiwa na Abbot Mitrofan (Shkurin), abate wa Monasteri ya Lipetsk Holy Dormition.

Je, kuhani ana haki ya kulaani mtu ye yote asiyempendeza kwa sababu yoyote ile?

Laana, katika maana ya neno la Slavonic la Kanisa, inamaanisha uthibitisho wa ukweli uliokamilika wa uhalifu dhidi ya Sheria ya Mungu na, kwa hivyo, dhidi ya baraka iliyotangulia. Mkristo anayetenda dhambi anaanguka chini ya laana mwenyewe. Na kama akiendelea kuwa na mizizi katika dhambi, basi Kanisa linatangaza laana. Anathema ni kutengwa kwa Mkristo kutoka kwa ushirika na waaminifu na kutoka kwa sakramenti takatifu, inayotumika kama adhabu ya juu zaidi ya kanisa kwa dhambi kubwa (haswa kwa usaliti wa Orthodoxy na kupotoka kuwa uzushi au mgawanyiko) na kutangazwa kwa maridhiano.

Laana ya kanisa isichanganywe na kutengwa - katazo la muda kwa mtu kushiriki katika sakramenti za kanisa - adhabu kwa makosa yaliyofanywa.

“Anathema” ni neno la Kigiriki linalorudi kwenye kitenzi “anatifimi”, linalomaanisha “kukabidhi, kukabidhi kitu kwa mtu fulani.” Katika maana ya kanisa, laana ni ile inayokabidhiwa kwa hukumu ya mwisho ya Mungu na ambayo (au juu ya nani) Kanisa halina tena utunzaji wake au maombi yake. Kwa kutangaza laana kwa mtu, kwa hivyo anashuhudia waziwazi: mtu huyu, hata kama anajiita Mkristo, ni kwamba yeye mwenyewe amethibitisha kwa mtazamo wake wa ulimwengu na matendo kwamba hana uhusiano wowote na Kanisa la Kristo.

Paroko wa kawaida hawezi kulaani mtu yeyote - kulaani. Hili linawezekana tu kwa utimilifu wa Kanisa la Kristo katika nafsi ya Baraza Takatifu. Anathematization ni kipimo kali kabisa cha adhabu na tathmini ya jambo fulani, utu, au wazo. Kipimo hiki ni kielelezo cha maoni yanayolingana ya Kanisa zima.

Kama kipimo cha kimaadili na cha kurekebisha, kuhani hubariki toba - matendo fulani ya ucha Mungu (sala ya muda mrefu, sadaka, kufunga sana, hija, nk). Kitubio, kikiwa tu “dawa ya kiroho,” inaagizwa na muungamishi kwa lengo la kutokomeza mazoea ya dhambi.

Kwa nini haiwezekani kwa mlei kumzika marehemu na ardhi ya makaburi, lakini lazima achukue ardhi kutoka kwa kanisa?

Katika Urusi, kabla ya 1917, karibu kila kaburi lilikuwa na kanisa; Baada ya ibada ya mazishi, kuhani alitembea na kila mtu kaburini, na jeneza liliposhushwa kaburini, kuhani alichukua udongo na koleo na akaitupa juu ya jeneza, akisoma sala: "Dunia ni ya Bwana, na. utimizo wake, ulimwengu wote mzima, na wote wanaoishi juu yake.” Kwa hiyo, kitendo hiki cha mfano kilionyesha kila mtu karibu nasi kwamba tuliumbwa kutoka duniani na tunarudi duniani. Hiyo ni: fikiria juu ya udhaifu wa uwepo wako. Wote. Hakuna maana nyingine isipokuwa ukumbusho wa mfano kwa maisha ya kifo.

KATIKA Enzi ya Soviet hali ilizidi kuwa ngumu. Haikuwa rahisi kila wakati kufanya ibada ya mazishi ya marehemu kanisani. Ibada ya mazishi ya kutokuwepo ilitokea, baada ya hapo ardhi iliyowekwa wakfu ilitolewa ili jamaa waaminifu wafanye ibada hii ya mfano wenyewe, wakijikumbusha juu ya hatima inayotungojea sisi sote. Kwa hiyo, ni lazima tutambue kwamba ardhi katika kaburi haijawekwa wakfu hapo awali, na mazishi ya marehemu ni sehemu tu ya ibada ya mazishi.

Je, mtu anapaswa kuonaje roho ya marehemu siku ya 40?

Katika Orthodoxy, roho "haionekani mbali." Katika nyakati za Soviet, wakati ukumbusho wa kanisa ulikuwa si kazi rahisi, mila nyingi za upuuzi za kanisa bandia zilionekana, watendaji wenye bidii ambao walikuwa wanawake wazee ambao walijiona kuwa wataalam katika Utawala wa Kanisa. Haya yote "kutoa roho" na mila inayohusiana nayo ni dhihirisho la uchawi mbaya, kutojua kusoma na kuandika na kutojali kiroho. Mtu wa Orthodox anapaswa kuwaepuka kwa uangalifu.

Mtakatifu Basil Mkuu anaandika kwamba roho ya mwanadamu inabaki na mwili hadi siku ya tatu, na kwa hiyo wanazika siku ya tatu baada ya kupumzika. Wakati jeneza lenye mwili limefungwa kanisani, roho wakati huo humwacha mtu huyo. Baada ya siku ya tisa, yeye hupitia majaribu, au kwa maneno mengine, majaribio 20. Nafsi itaweza kupitia jaribu hilo ikiwa mtu huyo aliishi maisha ya uadilifu na ya uchaji Mungu. Vinginevyo atahukumiwa. Katika siku ya arobaini, sala inafanywa ili kwamba Yesu Kristo, ambaye alipanda mbinguni, pia achukue marehemu kwenye makao ya mbinguni. Kwa hivyo, kanisani magpie ya kupumzika husomwa, huduma za ukumbusho huhudumiwa, kwa hivyo tunaongozana na roho ya mtu kwa maombezi ya maombi mbele za Mungu. KATIKA zamani za kale Wakristo, baada ya kifo cha jirani yao, walisoma Psalter kwa ajili ya marehemu kwa siku 40.

Kwa kumbukumbu ya marehemu, siku ya 40 ni wazo nzuri kutoa sadaka, kuwaomba wale wanaokubali sadaka waombe. Chakula, pamoja na vitu vilivyoachwa baada ya marehemu, vinaweza kutolewa kama zawadi.

Hakikisha kuagiza ukumbusho kwenye Liturujia. Hii ni moja ya kumbukumbu muhimu zaidi kwa marehemu na walio hai. Wakati huo huo, chembe hutolewa kutoka kwa kipande kidogo cha mkate - prosphora - inayoashiria roho ya mtu anayeadhimishwa. Wakati wa ibada, yuko kwenye patena karibu na Mwana-Kondoo - Mwili wa Bwana Yesu Kristo, na mwisho wa ibada anatumbukizwa kwenye Kikombe kwa Damu yake. Katika kesi hii, roho ya marehemu huoshwa kwa Damu ya Yesu Kristo, iliyosulubiwa kwa wokovu wa watu wote. Kumbukumbu kama hiyo inaweza kufanywa sio tu siku ya 40, lakini pia siku nyingine yoyote unapotembelea kanisa.

Tamaduni ya zamani iliyobarikiwa na Kanisa ni chakula cha jioni cha mazishi kinachofanyika kwa kumbukumbu ya marehemu. Chakula hiki cha mchana kinapaswa kutayarishwa kwa kuzingatia mahitaji ya Mkataba wa Kanisa, bila kuvuruga dhamiri ya waumini na chakula cha kawaida, ikiwa mazishi yanafanyika siku ya kufunga. Menyu ya chakula cha jioni ya mazishi inaweza kuwa tofauti sana, ikiwa ni pamoja na sahani ambazo ni za jadi katika eneo hilo (supu ya kabichi, uji, pancakes, pies, noodles). Unaweza kutoa divai ya zabibu, lakini epuka vinywaji vikali vya pombe. Sahani ya lazima kwa chakula cha jioni cha mazishi ni kutia (sochivo, kolivo), inayojumuisha nafaka za kuchemsha za mchele au ngano iliyochanganywa na asali, zabibu na matunda mengine yaliyokaushwa. Kabla ya chakula cha jioni cha mazishi, unapaswa kusoma kathisma ya 17, kanuni ya yule aliyekufa, au angalau sala fupi ya mazishi. Baada ya chakula cha jioni kumalizika, anayeandaa lazima amshukuru kila mtu aliyekuja kumkumbuka marehemu.

Kulingana na sheria ya 14 ya Mtume Timotheo wa Alexandria, hakuwezi kuwa na sadaka katika Kanisa kwa ajili ya kujiua. Kujiua ni watu ambao walikataa kubeba yao

msalaba wa uzima, kuasi dhidi ya maongozi ya Mungu, dhidi ya mapenzi ya Mungu, dhidi ya Kanisa Lake.

Maombi ya kiini kwa "wale waliokufa bila ruhusa" inawezekana. “Ee Bwana, utafute roho iliyopotea ya baba yangu: ikiwezekana, uhurumie! Hatima yako haiwezi kutafutwa. Usifanye maombi haya kuwa dhambi kwangu. Lakini mapenzi Yako matakatifu yatimizwe.”

Unaweza kuomba na sala hii nyumbani kwa jamaa ambao wamechukua maisha yao wenyewe bila ruhusa, lakini, kutokana na hatari fulani ya kiroho iliyoelezwa hapo awali, kufanya maombi nyumbani, lazima uchukue baraka kutoka kwa kuhani. Kutoka kwa urithi wa patristic kuna matukio wakati maombi makali hatima ya roho za kujiua ilipunguzwa kwa wapendwa, lakini ili kufikia hili, mtu lazima afanye sala ya sala. Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa kufanya sadaka kwa kumbukumbu ya walioaga, ambayo, kulingana na Tobiti mwenye haki, anaokoa kutoka kwa kifo na hairuhusu mtu kushuka gizani (taz. Tob. 4:10); jina la marehemu.

Inawezekana, unapoenda kuungama, kuandika dhambi zako kwenye karatasi (nilimpa kuhani kipande hiki cha karatasi, na yeye, akiitazama, akairarua na kusema: "Mtumishi wa Mungu amesamehewa. ” Au hii ni mbaya?).

Kuandika dhambi zako kwenye kipande cha karatasi unapoenda kuungama ni jambo linalokubalika kabisa. Ni ngumu kwa mtu kukumbuka kila kitu kilichomtokea - hata ikiwa ni wiki tu itamtenganisha na ungamo lake la mwisho. Mtu ana wasiwasi, anaweza kushindwa na kutokuwa na akili, na adui anaweza kumchanganya. Inashauriwa kabisa kuandika dhambi zako kwa ufupi, bila maelezo, na kutumia kipande hiki cha karatasi kama aina ya karatasi ya kudanganya.

Walakini, hakuna mahali inasemekana kwamba ibada kama hiyo ya kuhani wa kipande cha karatasi yenye orodha ya dhambi na kuchomwa baadaye kwa mabaki inapaswa kutokea.

Sakramenti ya Kukiri ni pamoja na kufunika kichwa cha mtubu na epitrachelion, kusoma sala ya ruhusa na baraka ya ukuhani. Kuchukua kipande cha karatasi kutoka kwa mikono ya mwenye kutubu na kuibomoa ni desturi ambayo haina maana yoyote takatifu, i.e. hakuna uhusiano wowote na ondoleo la dhambi ulizotenda. Ukipenda, unaweza kuona maana fulani ya mfano hapa - “...mwandiko ni dhambi yetu iliyopasuka.” Lakini hii haina uhusiano wowote na Sakramenti yenyewe, ni aina fulani ya hatua ya nje.

Kuhani hufanya kama shahidi mbele ya Mungu kwamba Mkristo anatubu dhambi zake. Akiwa na uwezo wa "kufunga na kufungua," kuhani pia anasoma sala iliyoagizwa. Kwa hivyo, kama shahidi, lazima ajue na kuelewa ni nini parokia anatubu.

Na ni muhimu kukiri daima kwa kuhani mmoja au la?

Unaweza kumwendea kuhani yeyote ili kuungama dhambi zako. Kila kuhani kwa usawa ana neema ya Roho Mtakatifu kwa ondoleo la dhambi. Tunapoungama kwa kasisi mmoja, yeye anatujua, anajua uwezo wetu, udhaifu wetu, na hutupatia kadiri tuwezavyo. kanuni ya maombi na kuiongoza nafsi yetu kwenye wokovu, inakuwa muungamishi wetu. Ikiwa alikuwa wa kwanza kutuungama, au hata kutubatiza, basi yeye ndiye baba yetu wa kiroho. Alituzaa katika ulimwengu wa kiroho. Lakini tunapoenda kwa makanisa tofauti, tunaungama kwanza kwa kasisi mmoja, kisha kwa mwingine, basi ni rahisi kupotea kutoka kwa njia sahihi. Bila shaka, ikiwa tulienda mahali patakatifu, tunaweza kuungama na kupokea ushirika huko pia. Na hii pia hutokea. Mwanamume mmoja alikuwa akiungama wakati wote kwa kasisi mmoja, lakini kisha akatenda dhambi mbaya. Anaona aibu kwenda kwa muungamishi wake, kwa hiyo anaamua kwenda kwa kasisi fulani asiyemfahamu. Alitubu pamoja naye, na kisha akarudi tena "safi" kwa muungamishi wake. Hii, bila shaka, sivyo ilivyo, kwani tutajitengenezea dhambi nyingi zaidi. Ni lazima tumwombe Bwana atume baba wa kiroho ili atuongoze katika maisha.

Tafadhali tuambie nafsi ya mtu hufika wapi baada ya kifo chake, kwa nini siku za ukumbusho ni tatu, tisa na arobaini?

Kuhani Afanasy Gumerov, mkazi wa Monasteri ya Sretensky, anajibu:

Baada ya kujitenga kwa roho kutoka kwa mwili, maisha ya kujitegemea huanza kwa ajili yake katika ulimwengu usioonekana. Uzoefu wa kiroho uliokusanywa na Kanisa unawezesha kujenga fundisho lililo wazi na lenye upatanifu kuhusu maisha ya baada ya kifo cha mwanadamu.

Mwanafunzi wa Mtakatifu Macarius wa Alexandria (+ 395) anasema: “Tulipotembea jangwani, niliona malaika wawili walioandamana na St. Macarius, mmoja upande wa kulia na mwingine upande wa kushoto. Mmoja wao alizungumza juu ya kile ambacho roho hufanya katika siku 40 za kwanza baada ya kifo: "Siku ya tatu, wakati kuna toleo katika Kanisa, roho ya marehemu hupokea kutoka kwa malaika anayeilinda kutokana na huzuni inayoipata. kujitenga na mwili; inapokea kwa sababu sifa na matoleo katika Kanisa la Mungu yametolewa kwa ajili yake, ndiyo maana tumaini jema linazaliwa ndani yake. Kwa muda wa siku mbili nafsi, pamoja na malaika walio pamoja nayo, inaruhusiwa kutembea juu ya dunia popote inapotaka. Kwa hivyo, roho inayopenda mwili wakati mwingine huzunguka-zunguka nyumba ambayo ilitengwa na mwili, wakati mwingine karibu na jeneza ambalo mwili umelazwa.<...>Na nafsi njema huenda kwenye zile sehemu ambazo ilikuwa ikiiumba haki. Siku ya tatu, Yule aliyefufuka kutoka kwa wafu siku ya tatu - Mungu wa wote - anaamuru, kwa kuiga Ufufuo wake, kila nafsi ya Kikristo ipae mbinguni kumwabudu Mungu wa wote. Kwa hiyo, Kanisa zuri lina desturi ya kutoa sadaka na maombi kwa ajili ya nafsi siku ya tatu. Baada ya kumwabudu Mungu, anaamriwa kuionyesha nafsi makao mbalimbali na ya kupendeza ya watakatifu na uzuri wa paradiso. Nafsi inazingatia haya yote kwa siku sita, ikistaajabia na kumtukuza Muumba wa haya yote - Mungu. Akitafakari haya yote, anabadilika na kusahau huzuni aliyokuwa nayo alipokuwa mwilini. Lakini ikiwa ana hatia ya dhambi, basi wakati wa kuona raha za watakatifu anaanza kuhuzunika na kujilaumu, akisema: "Ole wangu"! Jinsi nilivyokasirika katika ulimwengu huo! Nikiwa nimebebwa na kuridhika kwa tamaa, nilitumia wengi wa maisha ya uzembe na sikumtumikia Mungu kama nilivyopaswa, ili nami nipate thawabu ya wema huu<...>Baada ya kufikiria furaha zote za wenye haki kwa siku sita, anainuliwa tena na malaika kumwabudu Mungu. Kwa hiyo, Kanisa linafanya vizuri kwa kufanya ibada na matoleo kwa ajili ya marehemu siku ya tisa.

Baada ya ibada ya pili, Mola wa yote anaamuru tena kuipeleka roho kuzimu na kuionyesha sehemu za mateso zilizoko humo, sehemu mbalimbali za kuzimu na mateso mbalimbali ya waovu.<...>Kupitia sehemu hizi mbalimbali za mateso nafsi hukimbia kwa muda wa siku thelathini, ikitetemeka, ili isihukumiwe kufungwa humo. Siku ya arobaini anapanda tena kumwabudu Mungu; na kisha Hakimu anaamua mahali panapofaa kwa mambo yake<...>Kwa hiyo, Kanisa linatenda kwa usahihi kwa kufanya ukumbusho wa walioaga dunia na wale waliopokea Ubatizo” (Mt. Macarius wa Alexandria. Hotuba ya Kutoka kwa Nafsi za Wenye Haki na Wenye Dhambi..., - “Somo la Kikristo”, 1831 , sehemu ya 43, ukurasa wa 123-31; “Jinsi ya kuiongoza nafsi kwa siku arobaini za kwanza baada ya kuacha mwili, M., 1999, uk. 13-19). Mchungaji mkuu wa wakati wetu, St. John (Maksimovich) anaandika hivi: “Ikumbukwe kwamba maelezo ya siku mbili za kwanza baada ya kifo yanatoa. kanuni ya jumla ambayo kwa vyovyote inashughulikia hali zote<...>watakatifu ambao hawakushikamana kabisa na mambo ya kidunia, waliishi kwa kutazamia mara kwa mara mpito kwa ulimwengu mwingine, hawavutiwi hata na mahali ambapo walifanya matendo mema, lakini mara moja huanza kupaa kwao mbinguni" (Mtakatifu Yohane wa Miajabu aliyebarikiwa). , M., 2003, p.

Kanisa la Orthodox linatoa thamani kubwa kufundisha juu ya majaribio ya angani, ambayo huanza siku ya tatu baada ya kujitenga kwa roho kutoka kwa mwili. Inafanyika katika anga ya "outpost", ambapo roho mbaya wanamshtaki juu ya dhambi zake na kujitahidi kumweka kama kitu kimoja kwao. Mababa watakatifu wanaandika juu ya hili (Efrem wa Syria, Athanasius Mkuu, Macarius Mkuu, John Chrysostom, nk). Nafsi ya mtu aliyeishi kulingana na amri za Mungu na sheria za St. Kanisa hupitia "vituo" hivi bila maumivu na baada ya siku ya arobaini hupokea mahali pa kupumzika kwa muda. Inahitajika kwa wapendwa kusali Kanisani na nyumbani kwa walioondoka, wakikumbuka kuwa hadi Hukumu ya Mwisho inategemea sana sala hizi. “Amin, amin, nawaambia, Saa inakuja, nayo imekwisha fika, ambayo wafu wataisikia sauti ya Mwana wa Mungu, na wakiisikia, watakuwa hai” (Yohana 5:25).

Unaweza kupendezwa na nyenzo zifuatazo