mila na desturi. Ivan Kupala. Maji, moto na mimea Usiku wa Ivan ulioga katika mkusanyiko wa mimea ya kichawi

Kuna likizo huko Rus 'wakati nguvu zote za uzima Duniani zinaamka kwa usiku mmoja. Kama unavyoweza kukisia, usiku huu unaanguka siku ya solstice ya majira ya joto, solstice ya zamani. Kwa zaidi ya miaka elfu moja tangu nyakati za kipagani, tumekuwa tukiadhimisha likizo ya Kupala au Ivan Kupala.

Lakini ni mila ya kuvutia tu ya likizo hii ambayo imesalia hadi nyakati zetu - taji za kupendeza kwenye vichwa vya wasichana, densi za pande zote karibu na Madder ya kifahari, moto wa Kupala, hutafuta maua ya fern na kumwaga maji. Kulikuwa na maana ya kina nyuma ya hatua hii yote, ambayo wengi wetu hata hatujui.

Kuhusu jinsi babu zetu walitumia Kupala, . Taratibu zinazohusiana na Kupala kubashiri . Na katika makala hii tunataka kukuambiakuhusu mimea hiyo, ikiwa ni pamoja na ya uchawi, ambayo waganga wa mitishamba na wachawi walianza kuikusanya siku hizi . Hata hivyo, katika makazi ya kale ya Slavic mstari kati ya mponyaji na mchawi ulikuwa wazi sana kwamba haukuonekana.

Labda kila mtu amesikia hadithi juu ya maua ya moto ya Kupala, lakini mbali na hadithi kuhusu fern, kuna imani pia juu ya zingine.mimea ya kichawi , ambayo inaweza kupatikana tu siku hii.

Imani juu ya nyasi za Ararati

Kulingana na hadithi za zamani za Vyatka,mimea hiyo ilionekana kuwa ya kichawi , ambayo ilichanua, ikitoa buds tatu, moja tu, usiku wa Midsummer. Ni kuhusuNyasi ya Ararati, ambayo, kulingana na Vyatichi, ilikua kwenye makutano ya njia za mito miwili - Moscow na Oka.

Maua haya hutoa nguvu kubwa, lakini ni mtu mwenye nguvu na mwenye ujasiri tu anayeweza kuipokea, kwa sababu mimea hii inalindwa na wasio safi usiku wa Kupala. Na baada ya kupata maua kama hayo, mtu alipata nguvu juu ya pepo wabaya na mimea mingine ya kichawi.

Buds ya bluu na njano, walimtafuta usiku wa manane au wakati wa mchana, kati ya matini na misa huko Kupala. Kulikuwa na njia moja tu ya kuipata, kwa kutengeneza mfereji kuzunguka mmea kwa kisu kuelekea jua na kuvuta shina. Ikiwa nyasi ya ararat ilitoka chini pamoja na udongo ulioelezwa na kisu, unaweza kuanza kutafuta mimea mingine ya kichawi, ikiwa sio, nyasi haikupewa, imepoteza nguvu zake za uchawi.

Imani juu ya pengo-nyasi

Kulingana na imani ya Vologda, pengo kwenye nyasi liliitwa "clumpflower", na kulingana na Vyatka -"sputter" Kama nyasi ya Ararati,nyasi za machozi zina mali ya kichawi , ambayo ua hutoa usiku wa manane wa manane. Wakati nyasi ya pengo ilikuwa ikichanua na rangi ya moto, mtu angeweza kusoma sala za Bwana na Bikira, na ndivyo hivyo, bud ikauka.

Pengo-nyasi huharibu vizuizi vyote, hufungua kufuli zote, milango yote, na inaweza kumfanya mtu asionekane.

Nyasi za pengo zilipaswa kutafutwa huko Kupala usiku wa manane katika maeneo ya mbali, katika maeneo ya jangwa ya mbali. Unaweza kuipata tu ikiwa ungekata nyasi hadi scythe ikavunjika. Baadaye, walichukua mazao yote kutoka mahali ambapo blade ya scythe ilivunja na kutupa mimea ndani ya mto. Mimea ya kawaida wakati huo huo, walizama au kuelea na mtiririko, na nyasi za pengo la kichawi zilianza kuelea dhidi ya mkondo.

Mara nyingi, wezi waliwinda nyasi za pengo, na mara tu walipoipata, walikata moja ya vidole vya mkono na kuficha nyasi hapo. Baada ya hayo, funguo za bwana na crowbars hazikuhitajika kwa wezi; Na mwizi akimgusa mtu mwingine, alianguka na kufa mara moja. Yao mali za kichawi Nyasi ya pengo haikupotea baada ya muda, isipokuwa ilitupwa kwenye choo.

Uwezo wa kutoonekana kwa aina hii ya watu ulikuwa muhimu sana. Hata hivyo, kuna hadithi kuhusu maalumndege-nyasi(aka overpower-nyasi), ambayo pia ilikuwa na uwezo wa kufanya viumbe vyote vilivyo hai visionekane.

Imani juu ya nyasi zinazolia

Nyasi hii, ingawa imejaaliwa na watumali za kichawi , lakini ni mmea halisi na unaoonekana kabisa mali ya uponyaji. Ana majina kadhaa:

ugomvi,
nyasi bikira,
mzizi wa kulia,
shamba la mahindi,
nyasi za Mungu.

Wakati wa maua wa loosestrife umewekwa kwa wakati kwa likizo ya Midsummer, maua yana rangi kwa namna ya machozi ya damu, na mizizi ya mmea huchukua unyevu mwingi kwamba ziada yake hutoka kupitia stomata-hydathodes na hutegemea. matone kwenye ncha za petals.

Nyasi ya Plakun inajulikana kwa mali yake ya hemostatic na sedative. Maandalizi ya merlin yanapaswa kuwa yameanza asubuhi alfajiri siku ya Midsummer.

Kwa mujibu wa imani za babu zetu, mizizi ya mmea huu ilikuwa na mali ya kichawi. . Kwa hiyo, ili kupata mizizi, ilikuwa ni lazima kuondoa kila kitu vitu vya chuma. Wakati wa kuchimba, mtu anapaswa kusema:

“Mlio! Plakun! Ulilia kwa muda mrefu na sana, lakini ulilia kidogo, usiruhusu machozi yako kuzunguka uwanja wazi, usiruhusu kilio chako kuenea kwenye bahari ya bluu. Kuwa na hofu ya pepo wabaya, nusu-pepo, wachawi wa zamani wa Kyiv. Wasipokunyenyekea, wazamishe kwa machozi, lakini wakikimbia aibu yako, wafungie kwenye mashimo ya Jahannamu. Neno langu liwe na nguvu na thabiti kwako. Karne baada ya karne!" .

Miongoni mwa sifa za uchawi, nyasi za kulia zilipewa:

Uwezo wa kumfanya mtu asionekane.
Mlinde mmiliki kutokana na mapepo, haswa alipokuwa msituni au kwenye vinamasi.
Wachawi walichukua nyasi za kilio kwa ajili ya matambiko ambayo yalikuza utajiri na kupata mamlaka juu ya mizimu.

Imani juu ya kushinda nyasi (nyasi zinazoruka)

Jambo moja zaidi mmea halisi uliopewa sifa za uchawi usiku wa Kupala , pumbao lingine kutoka kwa shida na ubaya wote. Ni kuhusulily ya maji nyeupe. Ilibidi kung'olewa pamoja na mizizi kwa kutumbukia uchi kwenye bwawa. Mzizi wa lily wa maji ulichimbwa nje ya silt; Kwa wakati huu ilikuwa ni lazima kutoa hukumu:

"Obedom-nyasi! Kushinda wewe watu waovu, hawangeniwazia vibaya, hawangefikiria chochote kibaya kunihusu. Mfukuze mchawi na sneakers! Nishinde milima mirefu, mabonde ya chini, maziwa ya bluu, kingo za mwinuko, misitu ya giza, mashina na magogo! Nitakuficha, wewe nyasi zishindazo, karibu na moyo wa bidii, nitakubeba katika njia yote na njia yote.”

Iliaminika hivyo sifa za uchawi wa nyasi zinazozidi nguvu ina tu ikiwa ilichimbwa usiku wa Agrafen . Maua ya lily ya maji yalikaushwa na kutumika kama talisman, huvaliwa shingoni kwenye mfuko wa kitani, mzizi wa mimea ulitumiwa kupunguza maumivu ya meno, na ulitumiwa katika dawa za upendo.

Kupala "nyasi na pepo"

Walowezi Warusi huko Siberia walikuwa na tamaduni ya kuandaa rundo la mashamba ya nyasi ya Ivanovo na kuyahifadhi hadi wakati wa Krismasi, wakiamini kwamba katika “jioni za kutisha” lundo kama hilo lilikuwa kimbilio la mashetani. Kwa kuongeza, ilikuwa ni lazima kuhifadhi kwenye cinder ya tochi, ambayo ilikuwa ya kwanza kuwashwa na mwanzo wa vuli.

Katika moja ya usiku takatifu, na cinder hii mtu anapaswa kuteka mduara karibu na nyasi na kusoma sala. Baada ya utaratibu huu, mashetani wataanza kupiga kelele, wakiomba kuachiliwa, na watatimiza tamaa yoyote, mradi tu wameachwa peke yao. Nini si njia ya kuwa na furaha, tajiri na afya?

Sheria za msingi za kukusanya wachawi na mimea ya uponyaji

Iliaminika kuwa Kupaila hutoa mimea yote na sio mali ya uponyaji tu, bali pia ya kichawi, kwa hivyo walianza kukusanya mimea kadhaa.kwenye Suti ya Kuoga ya Agrafena (Julai 6, mtindo mpya), na wengine -Kuhusu Ivan Kupala. wengi zaidi wakati sahihi Kupala usiku wa manane ilizingatiwa kukusanya mimea ya miujiza . Pia kilikuwa kipindi cha hatari zaidi.

Mkusanyiko wa mimea ya uchawi ulifanyika tu na watu wenye ujuzi katika mazoea ya esoteric - wachawi, waganga na wachawi. Wanawake wazee au wajane waliruhusiwa kuvuna mimea ya dawa. Kulingana na maoni ya wakati huo, wanawake kama hao walikuwa "safi" kwa sababu hawakuwa na uhusiano wa kimapenzi na mtu yeyote na hawakuzaa.

Kwa siku kadhaa kabla ya kukusanya mimea, unapaswa kufunga, na usiku wa Kupala, wakati wa kukusanya mimea, unapaswa kuchukua nguo zako. msalaba wa kifuani. Kwa wakati huu, kile kilichohitajika sio ulinzi wa Mungu, lakini ulinzi wa Mama wa Dunia, ishara ya kale ya uke wa uzima.
Kabla ya kwenda kuvuna mimea, unapaswa kulinda nyumba yako kutoka kwa roho mbaya kwa kuweka mimea iliyoandaliwa hapo awali kwenye madirisha na vizingiti - Chernobyl, mbigili, vitunguu, nettle, nyasi za kulia.
Ilikuwa ni lazima kuondoka nyumbani kwa siri, wakati mwingine kutoka kwa dirisha au nyuma kutoka kwa mlango. Wakati wa kuondoka, tuliomba msaada kutoka kwa mamlaka ya juu:"Mama Agrafena, nyasi ni ya goti, kiuno-kina, kifua-kina - sio kuvunja au kuinama, niruhusu niende zangu. Dunia Mama wa Milele, nibariki nichume mimea yako!”
Mara nyingi, mimea ilikusanywa uchi, ikiwa imevua nguo zote.
Mimea mingine ilivunwa kwa kung'olewa kwa mikono, mingine inaweza kukatwa tu kwa mundu maalum na vile vile.
Njama lazima zisomeke:“Mimi, mtumwa (jina la mito) au mtumwa, ninararua maua kutoka kwenye nyasi, mizizi kutoka ardhini; Chochote wanachofaa, ndiyo maana ninawararua." .
Mara nyingi, mimea iliyotayarishwa ililowekwa kwenye umande wa Kupala iliaminika kuwa umande ungewapa sifa za kichawi zaidi.
Mimea ya dawa ilipaswa kubarikiwa kanisani.

Baadhi ya mimea iliyokusanywa na waganga wa mitishamba ilisambazwa mara moja kwa majirani. Waganga walikausha baadhi ya mimea na kuzihifadhi katika maeneo muhimu: chini ya jiko, kwenye chimney, chini ya kizingiti. Tangu nyakati za zamani wamekuwa Kibanda cha Slavic ilimaanisha mpaka kati ya ulimwengu wa nje na wa ndani, wa familia. Katika fomu iliyokaushwa, mimea ya Kupala ilitumiwa kutengeneza hirizi, dawa za dawa, kutengeneza dawa dhidi ya pepo wabaya, na kuzitumia katika uchawi wa upendo.

Waganga walitumiasquirrelkama kutuliza,
mfuko wa mchungajiiliyotengenezwa kwa kutokwa na damu,
Chernobylkutumika kama tonic ya jumla.
Kutoka Kupala Chernobyl mmea alifanya hirizi kwa kaya.
Mashada mmeailitumika kama kinga dhidi ya nyoka.
Kutoka kwa mimea Maria Magdalene Na diviy-silwalitayarisha tinctures na kunywa katika hali ya huzuni.
Mama wa Mungu nyasi kusaidia wakati wa kuzaa ng'ombe.

Kuvuna mimea ya Ivanovo , bila shaka, sio tu waganga wa mitishamba na wachawi waliohusika. Mwanamke yeyote maskini alijua wengi , njia za maandalizi na matumizi yao. Lakini wanawake wa kawaida hawakukusanya mitishamba wakati wa usiku; Tulijaribu kujiandaa mimea ya dawa, kuhifadhi matone ya umande wa Kupala juu yao. Wanawake wadogo waliamini kuwa unyevu wa usiku siku hii huongeza mali ya dawa mimea Kwa kesi hii walikuwa na njama zao wenyewe:

"Ee dunia, mama, nibariki kwa majani, na nyasi ni mama yangu."

Pia kulikuwa na sheria ambazo zilipaswa kufuatwa ilimmea haujapoteza mali zake za kichawi . Furaha mmiliki wa hirizi bora kutoka roho mbaya, mzizi wa nyasi unaolia , ilibidi kuileta kanisani, kusimama madhabahuni, kugeukia mashariki, na kusema:“Kulia, kulia! Ulilia kwa muda mrefu ... " . Tu baada ya hii inaweza mzizi kulinda mmiliki wake kutoka kwa roho mbaya zote. Msalaba kwa kawaida ulifanywa kutoka kwenye mzizi wa nyasi za kilio, ambazo ziliingizwa kwenye gaitan ya shanga au huvaliwa kwenye ukanda.

Lakini Nyasi za Chernobyl ilihitajika kuzifunga kwa viboko nyembamba na kuloweka kwenye umande wa Ivanovo na sentensi:"Mama dunia, baba anga, wape watumwa wako afya kutoka kwa mimea hii." .

Kulikuwa na desturi katika mkesha wa Kupail kutembea kuzunguka kibanda mara tatu, kusali, na kutawanyika.nyasi ya nettlecriss-msalaba. Hii ilifanyika ili kuwatisha wachawi.

Katika dawa za mapenzi sehemu ya lazima ilikuwa nyasi "terlich". Wasichana pia walitumia katika "fomu yake safi", wakiweka kifuani mwao na kusema: "Terlich, piga simu watu! «.

Kupala mimea

Mimea ya Kupala ilitumiwa kupamba makazi katika msimu wa Krismasi wa kijani kibichi.Mkusanyiko wa mimea, matawi na maua Kwa kawaida waliwaamini wasichana ambao hawajaolewa, wakati mwingine waliunganishwa na pullets, wanawake ambao walikuwa wameolewa sio zaidi ya miezi sita. Wasichana walikusanyika katika vikundi vya 6, walishikana mikono, walitembea karibu na shamba, walikusanya mimea na kuimba nyimbo. Katika baadhi ya makazi, wavulana wanaweza pia kushiriki katika kukusanya mitishamba.

Mimea maarufu ya Kupala katika eneo lolote ilikuwawenye vichwa vya manjano(watu Kupalenka) naIvan da Marya. Waliletwa vijijini wakiwa na makanisa yenye silaha na yaliyopambwa, ua, madirisha, sanamu, wakafunika sakafu navyo, na kusuka mashada ya maua. Mimea hii ilitumiwa hata kwa mifagio.

Katika makazi ya Tver, mmea unaoitwatajiri, iliyochomekwa nyuma ya mama aliyembeba boriti ya dari. Mwanamke tajiri alitakiwa kuleta ustawi na furaha ndani ya nyumba.

Wakazi wa mkoa wa Vologda walijilinda kutokana na vimbunga na umeme kwa msaada wa "bouquet" ya mimea 46, ambayo iliingizwa chini ya logi iliyounganisha mteremko wa paa, inayoitwa "logi ya mkuu."

Hata hivyo, Ivanovo mimea kutumika kama hirizi makazi ya wakulima na watu walioishi humo. Mimea, bouquets, taji za maua, taji za maua na ufagio ambazo zilishiriki katika mila ya likizo hazikutupwa kamwe, zikaushwa kwa uangalifu na kutumika kuandaa uponyaji au tiba za kichawi.

Kwa mfano, babu zetu walijua kwamba ikiwa unatupa blade ya nyasi kutoka kwa ufagio wa Kupala kwenye tanuri, basi umeme utapita wakati wa radi. Na ikiwa unafukiza nyumba yako na moshi wa mimea ya Kupala, basi barabara ya nyumba hii itafungwa kwa roho mbaya.

Wazee wetu walifanya mifagio kwa madhumuni mawili. Kwanza kabisa, walitumikia mapambo ya likizo ng'ombe waliozaa ndama, pili walitumika kama ulinzi kwa ng'ombe na watoto wao dhidi ya nguvu mbaya.

Kwa kweli, wakati huu nyenzo pia ilikuwa ikitayarishwamifagio ya kuoga. kwa ufagio kama huo hawakukata au kukata, lakini walivunja Suti ya Kuoga kwa Agrafena. Kama sheria, zifuatazo zilichanganywa na birch:

Maua ya Ivanovo,
matawi ya alder,
miti ya linden,
mierebi,
Cherry ya ndege,
rowan,
viburnum,
currants,
feri.

Ikiwa unafikiri juu yake, hii ni ghala la vipengele muhimu kwa mwili wa binadamu, na sio ufagio rahisi wa kuoga! Kwa hivyo, haishangazi kwamba mifagio hii ilitumiwa katika bafu za Kirusi "kwa afya." Haikuwa bure kwamba babu zetu waliamini kwamba kwa kusugua mwili wa mvuke na ufagio kama huo, wangehifadhi afya kwa mwaka mzima. Haishangazi wasichana, wakiwa wamejipika wenyewe, walijiosha na infusions ya mimea ya Ivanovo. Ngozi ikawa laini, laini, yenye afya, na mwili ukawa laini. Ni kijana gani anayeweza kupinga uzuri kama huo?

Kulikuwa na mwingine teknolojia ya kuhifadhi afya . Katika umande wa Kupala walipanda karatasi nyembamba na kuifunga kwa mtu mgonjwa.

Kama tunavyoona, bila kujali babu zetu walifanya nini wakati wa likizo ya kijani, matendo yao yote, kwa njia moja au nyingine, yalilenga kuongeza afya, ustawi na, hatimaye, kuhifadhi wanadamu. Tunakutakia vivyo hivyo!

Elena Stepanskaya
zakustom.ru

Inaaminika kuwa mnamo Julai 6-7 - kwenye Ivan Kupala - mimea ya dawa hupata nguvu maalum. Uchawi wa usiku wa Kupala huwapa nguvu juu ya magonjwa makubwa zaidi, na kwa hiyo, kutoka nyakati za kale, waganga na waganga wa mitishamba walitayarisha mimea ya dawa kwa wakati huu. Kuna mila kadhaa inayolenga vitendo tofauti, katika makala hii tutakuambia ni ipi - ya kusisimua sana.

Mkusanyiko ulipaswa kufanywa, kwa kuzingatia sheria nyingi. Wengi wao wanalenga kulinda dhidi ya uchawi mbaya: mababu waliamini kwamba "mashetani hawajali jinsi wanavyorarua nyasi," kwa hiyo wanaogopa watu, kuwadanganya, na kutuma kila aina ya maono.

Sehemu nyingine ya ibada ni shukrani. Wakati wa kupanga kuchukua mimea, hakika unapaswa kugeuka kwa Mama Dunia - uombe ruhusa ya kuchukua fursa ya zawadi zake za ukarimu na asante kwa kila kitu ambacho ametoa.

Kwa mtu wa kisasa, yote haya yanaweza kuonekana kama hadithi za hadithi za kupendeza, hadithi za kuchekesha ... Lakini iwe hivyo, mimea katika msimu huu wa joto ina nguvu kamili, na hiyo inamaanisha kuwa ni wakati wa kuzikusanya. Kwa hivyo leo tulienda kwenye meadow na kikapu ...

Sikaushi sana mimea ya dawa- zile tu ambazo mimi hutumia kila wakati. Leo vifaa vyangu vilijazwa tena na wort wa St.

...meadowsweet...

... mamawot...

... na bila shaka, nettles. Ni yeye ambaye mara moja aliheshimiwa kama mmoja wa waaminifu zaidi vifaa vya kinga, uwezo safisha kutoka kwa hasi yoyote na chaji kwa nishati yenye afya, safi. Juu ya Ivan Kupala, mila mbalimbali za "nettle" zilitumika - mababu waliamini kwamba kwa njia hii mtu anaweza "kuweka" juu ya afya, kuondokana na matatizo na ubaya kwa mwaka mzima. Wao steamed katika bathhouse na mifagio nettle; alitembea bila viatu kupitia nyavu, akavingirisha juu yao au kupita kwenye vichaka; walikunywa chai kutoka kwa majani ya nettle, kusuka mikanda na vikuku kutoka kwenye shina, na kuvuna nyasi kwa majira ya baridi.

Kwa njia, Julai 11 ni spell ya nettle, tarehe ya mwisho uvunaji wa majira ya joto nettles, kwani mali yake ya uponyaji hudhoofisha. Kumbuka kwa wale wanaosumbuliwa na maumivu ya chini ya nyuma: inaaminika kuwa dawa sahihi kutoka kwao hutumika kama turubai ya nettle iliyofumwa kutoka kwa mashina ya nyasi zinazouma usiku wa kuamkia Siku ya Petro (Julai 12). Bado kuna wakati wa kujiandaa))

Kweli, tunakausha nyavu nyingi kila msimu wa joto - kuku hula kwa hiari wakati wa baridi. Kwa hivyo nimekuwa na ufagio wa nettle ukining'inia kwenye dari yangu kwa muda mrefu.

Ni nini kingine kinachokua kwenye meadow yetu? Duka zima la dawa - usiwe wavivu na kukusanya kile unachohitaji kwa afya ya kaya yako. Na ni picha nzuri tu ya kushangaza ...

Hapa kichaka cha shamba kinasimama kwa kiburi

Mawingu yenye harufu nzuri ya nyasi za kitanda huzunguka

Clover ya kutambaa yenye kuzaa asali hukusanya nyuki na bumblebees

Kujificha kwenye nyasi ni mimea isiyoonekana na yenye nguvu ya ajabu ya uponyaji - cinquefoil uzik, inayojulikana zaidi kama galangal. Mmea wa dawa unaopendwa na bibi yangu...

Na kando ya barabara, jamaa yake, cinquefoil ya fedha, inaenea kama zulia la hudhurungi.

Misitu mirefu ya goldenrod yenye maua huonekana kutoka mbali

Kusaidia mpango wa rangi ya dhahabu-njano ni vita vya kawaida…

... na sarafu

Meadow geranium inaongeza bluu ya mbinguni ...

... na veronica longifolia

Hutaweza kupita kwa herufi ya dawa - "spikelets" zake za kawaida kwenye shina refu huinuka juu ya mimea ya meadow.

Hakika inflorescences ya meadow cornflower pia itavutia

Lakini bila kujali ni kiasi gani ningependa, sitaweza kukutambulisha, marafiki, kwa majirani zangu wote wa ajabu)) Baada ya yote, kuna wengi wao ... Ulimwengu huu unaweza kujifunza bila mwisho, kugundua zaidi na zaidi. kurasa zaidi za kitabu cha ajabu cha Nature. Kwa hiyo, ninakualika kuongeza na kupanua orodha hii - tuambie ni mimea gani ya dawa unayokusanya usiku wa Ivan Kupala? Ni nini kinachokua na kuchipua karibu na wewe sasa - kwenye meadow ya karibu au ukingo wa msitu?

Ni mimea gani ni bora kukusanya usiku wa Kupala? Napenda kukushauri kwa hakika kuhifadhi kwenye mimea ifuatayo: loosestrife (plakun-nyasi), balsamu (razryv-nyasi), elecampane, wort St. John, lily ya maji (kushinda-nyasi), nk. Kimsingi, hii ni "seti ya msingi", lakini inaaminika kuwa mimea yoyote iliyokusanywa usiku wa Ivan Kupala ina nguvu za uchawi. Kwa kuongeza, hakikisha kukumbuka kuwa unahitaji kuchukua mimea bila kisu (!), yaani, kwa mikono yako "wazi"

Marafiki zangu wapendwa na wale wote ambao wanasoma nakala hii sasa!

Hivi karibuni tutasherehekea tena likizo ya ajabu na ya kale - Siku ya Ivan Kupala (chaguo za jina - Kupala, Siku ya Midsummer, nk), ambayo kulingana na mtindo mpya tunaadhimisha Julai 7(kwa mujibu wa mtindo wa zamani - Juni 21-22). Tayari nimekuambia kwa undani sana, Marafiki wapenzi, kuhusu sherehe ya Ivan Kupala katika yake Makala "Likizo ya Ivan Kupala - ukweli, fumbo na mila" ( ) , lakini leo nataka kuzingatia mawazo yako hasa juu ya Uchawi wa Usiku wa Kupala, kukuambia kwa nini likizo hii inachukuliwa kuwa likizo kuu ya majira ya joto sio tu katika kalenda ya watu, lakini pia katika "kalenda ya uchawi", na pia - tuambie kwa undani zaidi kuhusu uchawi wa mimea iliyokusanywa Usiku wa Kupala !

Kama nilivyokuambia mara kwa mara, likizo ya Ivan Kupala, tangu nyakati za wapagani wa Slavic, imehusishwa kwa karibu na ibada ya Moto na Maji, kama Nguvu za asili ambazo uzazi, utajiri na ustawi hutegemea moja kwa moja.

Acha nikukumbushe kwa ufupi kwamba babu zetu wa kipagani waliwakilisha Kupala kwa namna ya mwanamke, na siku chache kabla ya likizo walianza kufanya sanamu ya ibada (mara nyingi kutoka kwa majani, ribbons zilizopigwa ndani yake, zilizopambwa kwa maua), ambayo ilikuwa. imewekwa mahali pa juu karibu na kijiji, kijiji. Pipi na chipsi zililetwa kwa hofu hii, densi za pande zote zilichezwa karibu nayo, Usiku wa Kupala sanamu ya Kupala ilichomwa moto na bado inawaka, ikazama kwenye mto, ambayo iliashiria umoja wa wawili. vipengele - Maji na Moto, Ndiyo maana likizo ya Ivan Kupala mara nyingi iliitwa (hasa na Waumini wa Kale) "harusi ya Maji na Moto" . Sasa ningependa kuzungumza nawe kwa nini likizo ya Ivan Kupala Inachukuliwa kuwa takatifu na yenye nguvu sana kwamba inasubiriwa mwaka mzima kwa uvumilivu mkubwa; Kama unavyoweza kudhani, ni likizo Ivan Kupala anahusiana kwa karibu na mzunguko wa jua na mwezi, Sio bure kwamba babu zetu wa kipagani walitambua Kupala na Jua, na ikiwa unaingia kwenye utafiti wa vitabu vya kale, Kupala ni mojawapo ya majina ya Mungu wa Jua kati ya Waslavs wa zamani, kwa kiwango na Yaril.

Ni katika siku hii (ikiwa tunachukua sherehe "kulingana na mtindo wa zamani") ambapo solstice ya majira ya joto hutokea (Juni 21), au kama wapagani wa Slavic pia walivyoita siku hii - "solstice" , siku hii usiku mfupi zaidi wa mwaka huzingatiwa, na, ipasavyo, siku ndefu zaidi ya mwaka. Jua, mtu anaweza kusema, "huja kwa nguvu kamili" siku hii ina nguvu kubwa sana juu ya ulimwengu unaozunguka na juu yetu.

Inaaminika kuwa katika siku hii inafaa kuanza vitu hivyo na kufanya vitendo ambavyo vinapaswa kubadilisha sio hatima yako tu, bali pia hatima ya wale walio karibu nawe, tangu siku hii. hatua ya nguvu ya wakati huzaliwa, yaani, mtu anaweza kuwa na nguvu maalum kwa muda , juu ya siku zijazo, kwa sababu kwa kweli, likizo hii ni muhimu sana kwa Mages wote wanaofanya mazoezi au watu tu wanaopenda Uchawi.

Kwa njia, Marafiki wapendwa, hapa kuna mfano wazi ambao unathibitisha ukweli wa maneno yangu:

Mnamo Juni 22, 1941, Adolf Hitler alishambulia Muungano wa Sovieti. Natumai unaelewa kuwa Hitler, kama mpenda sana uchawi, hakushambulia tu adui yake mwenye nguvu zaidi katika siku hii yenye nguvu!

Kweli, kama kawaida, nilichukuliwa na mambo ya kihistoria na nuances, ambayo ninaomba msamaha, kwa sababu Historia ni udhaifu wangu, naweza kufanya nini! :) Lakini sasa hebu tuendelee kwenye uchawi wa Usiku wa Kupala! Nilikuambia juu ya sababu kwa nini usiku huu unachukuliwa kuwa mtakatifu zaidi, kwa hiyo sasa nitaendeleza mazungumzo yetu katika vector ya kuimarisha katika kipengele cha "kichawi" cha usiku wa Kupala!

Usiku wa Kupala, moto unawashwa, ambayo unahitaji kuruka ili "recharge" na afya na ustawi kwa mwaka mzima, kwa kuongeza, lazima uogelee ndani ya maji, au bora zaidi, kuchanganya "taratibu" hizi moja kwa moja, kwa kuwa kwa njia hii utachanganya vipengele vya Moto na Maji, ambavyo vitakupa afya njema na maisha marefu, na pia kuondokana na hasi ambayo imekusanya kwa mwaka mzima.

Usiku huu una nafasi ya kufanya mila nyingi na sio ngumu sana kwako mwenyewe au kwa wapendwa wako, ambayo itakuwa na furaha sana. ufanisi wa juu. Katika nakala yangu "Sikukuu ya Ivan Kupala - ukweli, fumbo na mila" nilisema kwamba katika Familia yangu ya Wachawi wa Kyiv ibada kama hiyo ya "familia" imekuwa kila wakati " kusuka ngazi ya mchawi", ambayo ina kusudi la ulimwengu wote. kabla ya kuanza kwa usiku wa Kupala, lazima ukusanye nyasi kavu (mtu yeyote atafanya, kwa kweli ni nyasi ya elecampane, wort St. John), itakuwa bora ikiwa utafanya hivi katika nafasi yako ya nguvu au kwenye Mlima wa Bald, lakini eneo lolote la wazi ambapo mimea hukua pia itafanya) , zaidi - lazima ustaafu na ufikie mchakato wa ibada kwa uwajibikaji sana - B lazima tufuke wanasesere wadogo kutoka kwenye nyasi hii(ustadi hauhesabiki, jambo kuu ni kusuka angalau "mfano" wa mtu), huku akisema kwa kunong'ona, "huu ni uamuzi wangu," "huu ni ugonjwa wangu," "huu ni upweke wangu, ” nk. Lazima uweke dolls nyingi kama idadi ya shida na shida ulizokusanya, ambayo ni, kuiweka kwa urahisi, kila doll inapaswa kuashiria kile unachotaka kujiondoa mara moja na kwa wote! Kwa ufanisi zaidi, unaweza kuchukua karatasi nyembamba na kuandika shida zako zote na shida juu yao, na pia weave vipande hivi vya karatasi kwenye dolls. Usiku wa Kupala, unapaswa kuchoma dolls hizi zote kwenye hatari, ukiziangalia zinawaka, unapaswa kujisikia wazi jinsi unavyoondoa kila kitu ambacho dolls hizi zilionyesha!

Ikiwa tayari nimekumbuka kuhusu mila inayohusishwa na mimea, siwezi kukusaidia lakini kukupendekeza ibada hii ya kuvutia, ambayo, bila shaka, inatumika zaidi kwa wasichana: usiku wa Kupala lazima ufuke shada la maua kutoka angalau aina tatu za nyasi (bora 13), wakati wa kusuka, unapaswa kufikiria juu ya nini ungependa kufikia mwaka huu, kuhusu ndoto yako, takribani kusema. Wakati weave wreath, lazima kuingiza yako mkono wa kulia, kiakili chukua ndoto yako "mkononi mwako", itapunguza kwenye ngumi, huku ukisema: "Nilichukua ndoto yangu mikononi mwangu, mto ulinisaidia kutimiza ndoto yangu!", Baada ya hapo, kutupa wreath juu ya maji, na ndoto yako inapaswa kutimia ndani ya mwaka!

Sasa nataka kuzungumza na wewe hasa kuhusu "mimea ya Kupala", kwani haiwezekani kufikiria likizo ya Ivan Kupala bila kukusanya mimea na bila "maua ya fern"!

Hebu tuanze na ukweli kwamba likizo hii ni aina ya kilele, katikati ya majira ya joto, kwa sababu kwa wakati huu maua yote, mimea, miti inakabiliwa na kilele cha maua yao, ambayo huwapa moja kwa moja maalum. nguvu za kichawi. Naweza kukuambia hilo kwa uwazi Usiku wa Kupala ni usiku wa nguvu ya juu ya mimea , kwa sababu waganga wote wa mitishamba, waganga, nk, wanatazamia sana usiku huu, kwani mimea iliyokusanywa usiku wa Kupala kweli daima ina mali ya dawa, ya uponyaji. Mimea pia ilikusanywa na wachawi kwa kusema bahati, pombe za upendo na uchawi mwingine, kwani Usiku wa Kupala moja kwa moja hufanya mimea kuwa chombo bora cha uchawi!

Unaweza pia kutumia usiku huu kwa manufaa ikiwa unathubutu kukusanya mimea ya Kupala "kulingana na sheria zote" - kwa kawaida ilikuwa wasichana / wanawake ambao walikusanya mimea, lakini daima uchi, au katika shati tu, na nywele zisizo huru. Mimea inaweza kukusanywa alfajiri, lakini bado ningeshauri kuifanya usiku, hasa ikiwa unapanga kutumia mimea kwa uchawi na si kwa uponyaji. Ni mimea gani ni bora kukusanya usiku wa Kupala? Ningekushauri uhifadhi mboga zifuatazo: loosestrife (plakun-nyasi), balsamu (pengo-nyasi), elecampane, wort St John, lily maji (magugu-nyasi), bogatki, Chernobyl (machungu), nettle, mkoba wa mchungaji, kabichi ya hare (oxalis), nk. Kimsingi, hii ni "seti ya msingi", lakini inaaminika kuwa mimea yoyote iliyokusanywa usiku wa Ivan Kupala ina nguvu za uchawi. Kwa kuongeza, hakikisha kukumbuka kuwa unahitaji kuchukua mimea bila kisu (!), yaani, kwa mikono "wazi", wakati wa kukusanya mimea unahitaji kusema mara kwa mara: "Ninachukua (jina langu) maua kutoka kwenye nyasi, mizizi kutoka ardhini, kwa manufaa yake, ndiyo maana ninaing’oa!” Kwa njia, ningependa kukuambia hadithi ya kuburudisha kuhusu hadithi (karibu kama hadithi kama "ua la fern"!) Nyasi ya machozi!

Legend inasema kwamba maua yake ya moto yana mali ya kumfanya mtu asiyeonekana, lakini kusudi lake kuu ni kuharibu vikwazo vyote, hata vya chuma, na kufungua kufuli na kuvimbiwa. Ili kupata mmea huu, unahitaji kwenda kwenye nyika ya mbali usiku wa manane kwenye Ivan Kupala na kukata nyasi huko mpaka. sehemu ya chuma scythe haitavunjika - hii ni ishara ya uhakika kwamba nyasi zimekatwa. Nyasi zote zilizokatwa kutoka mahali ambapo scythe ilivunjwa hutupwa ndani ya mto na tabia yake inazingatiwa kwa uangalifu. Tofauti na nyasi zingine, nyasi za mpasuko hazizama na kuelea dhidi ya mkondo. Kulingana na hadithi, wezi ambao wamechukua umiliki wa nyasi za mpasuko huificha kwenye kidole cha mkono wao, baada ya kukata kwanza juu yake. Kwa kugusa kufuli yoyote kwa kidole kama hicho, mwizi anaweza kuifungua kwa urahisi; kumgusa mtu kunahusisha kifo cha mtu huyo. Kwa njia, iliaminika kuwa lily ya maji (lily ya maji) inaruhusu mtu kuwa asiyeonekana, wort St John italinda nyumba yako kutokana na wizi na hasara, rose hips au nettle itakulinda kutokana na mbinu za "roho mbaya" na. jicho baya, na bila shaka - Usiku wa Kupala ungekuwaje bila hadithi kuhusu maua ya fern? Kila mtu amesikia kuhusu maua ya fern., ambayo iliahidi mmiliki wake furaha, bahati, na nguvu za kichawi. Kwa msaada wake, iliwezekana kumiliki mimea mingine ya kichawi, ambayo kila mmoja kawaida alikuwa na moja ya mali inayohusishwa na fern. Uwepo wa nyasi ya ararat (jina la kale la Slavic kwa fern) kwa mtu pia lilimpa upatikanaji wa mimea ya kichawi. Ilitofautishwa na tabia yake ya maua ya manjano na bluu. Unaweza kupata nyasi ya Ararati tu usiku wa manane kwenye Ivan Kupala. Wakati wa kupata mimea, sheria kadhaa zilipaswa kufuatiwa, vinginevyo nguvu zake za kichawi zitapotea. Mila imeagizwa kuchora mduara kuzunguka mmea kwa kisu dhidi ya jua na kuvuta shina lake. Ikiwa nyasi hutolewa nje na mzunguko wa dunia, basi inaweza kutumika kutafuta mimea ya kichawi, ikiwa sio, basi haina maana Mtu anayepata maua haya atapewa zawadi ya kujua lugha ya wanyama na ndege, kuelewa nguvu za mimea, mtu kama huyo ataweza kupata hazina zote na hata kugeuka kuwa asiyeonekana. Vivyo hivyo! Kwa hivyo nenda kwa hiyo - na labda utakuwa mmiliki ua la uchawi jimbi!:)

Pia ningependa kukushauri kufanya yafuatayo ikiwa unahitaji kazi au ukuaji wa kiroho: Usiku wa Kupala, lazima ulale kwenye nyasi ndefu na useme haswa mara 7 mfululizo maneno yafuatayo: "Nyasi ni kubwa kuliko ardhi, na mimi (jina lako) ni juu kuliko nyasi!" Unaposema maneno haya kwa mara ya mwisho, ya saba, unahitaji kusimama kwa kasi na kuondoka bila kuangalia nyuma. Katika kipindi cha mwaka, utaona kwamba kweli umepata mafanikio uliyotarajia katika suala la kazi yako au maendeleo ya kiroho!

Na hatimaye, siwezi kukumbuka nguvu za kichawi za umande wa Kupala, ambao unapaswa kutumia kwa manufaa yako! Inaaminika kuwa umande wa Kupala husaidia kurejesha na kuwa na afya mwaka mzima nk. Umande kawaida hukusanywa na wachawi na wachawi ndani vyombo vya kioo pia uchi, na e ikiwa utaogelea (kihalisi) kwenye umande huu- utakuwa na afya njema na hodari mwaka mzima, huo ni ukweli! Ningewashauri wasichana kujiosha na umande huu, huku nikisema: "Kama kuna umande usoni mwangu, ndivyo kuna uzuri usoni mwangu!" Na pia, ikiwa unaweza kuloweka kitambaa cha kawaida kwenye umande kutoka kwa mimea saba tofauti asubuhi ya Kupala (kama chaguo, shati la chupi), na kisha ukauke yote kwenye jua, utapata. njia za kuaminika kutoka kwa kila aina ya maumivu! Unahitaji kuhifadhi kitambaa hiki (shati) mahali pa giza, na unapohisi aina yoyote ya maumivu katika mwili wako, weka kitambaa hiki (shati) mahali pa kidonda, inasaidia sana!

Katika familia yangu ya Wachawi wa Kyiv kuna "shati la wachawi" la kawaida:

wachawi wote katika familia yangu walikuwa na shati kama hiyo, ambayo "walioga" kwenye umande wa Kupala na kuivaa tu wakati waliona kuwa nguvu zao zinawaacha au kwamba walikuwa chini ya "shambulio la nishati" la nguvu maalum na msaada wa uchawi! Na ikiwa una bahati na usiku wa Ivan Kupala unageuka kuwa na upepo, unaweza kuondoa uharibifu kwa urahisi, kwa hili unahitaji kwenda eneo wazi (kwa hakika, kila kitu kinafanyika kwenye Mlima wa Bald) na kusema kwa sauti kubwa mara 6 mfululizo: "Upepo, pigo kutoka kwangu, (jina lako), piga uharibifu, uondoe mbali, uondoe hivyo! ”

Ningeweza kukuambia mambo mengi zaidi ya kuvutia, Marafiki wapenzi, kuhusu Uchawi wa Usiku wa Kupala na Uchawi wa Kupala Herbs, lakini nitaacha mambo haya ya kuvutia kwa mazungumzo yetu ijayo! Natumaini kwa dhati kwamba makala yangu ilikuwa ya kuvutia kwako na umejifunza mambo mengi mapya na ya kuvutia kwako mwenyewe!

Wako mwaminifu, Yulianna Koldovko.

Watu wengi waligawanya mwaka katika nusu mbili - mwanga na giza, joto na baridi, majira ya joto na baridi. Siku za msimu wa joto na msimu wa baridi pia zilikuwa alama za kumbukumbu za Waslavs. Sikukuu za msimu wa baridi, wakati jua lililofufuka lilipoadhimishwa, baada ya muda kubadilishwa kuwa, na. Likizo ya kipagani ya majira ya joto baada ya kuanzishwa Kalenda ya Orthodox ikawa Siku ya Midsummer au Siku ya Ivan Kupala. Iliadhimishwa mnamo Juni 24 kulingana na mtindo wa zamani, na kulingana na mtindo mpya unaanguka Julai 7 - Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji.

Maana ya neno "Kupala" haijulikani kwa hakika. Kulingana na toleo moja, inarudi kwenye mizizi ya Indo-Ulaya "-kur-", linalomaanisha “kuchemsha, kuchemsha, kutamani sana.” Kwa hiyo, neno hili linaweza kuwa na maana kadhaa: moto, bwawa, na hata mahali ambapo watu hukusanyika kusherehekea. Ufafanuzi wa dhana ya Kupala unahusishwa na moto, ishara ya jua kali ya majira ya joto, na maji, unyevu ambao hutoa uhai. Moto na maji hubakia sifa kuu za likizo ya Ivan Kupala hadi leo.

Usiku wa Agrafena Kupala juu ya Ivan Kupala, yaani, kuanzia Julai 6 hadi 7, watu kila mahali walikusanya umande, ambao ulihusishwa na mali ya kichawi. Watu waliamini: yeyote anayeosha na umande usiku huo atakuwa mzuri na atakuwa na afya mwaka ujao. Katika baadhi ya mikoa, kuogelea usiku kulipangwa, kwa wengine waliogopa kuingia kwenye mito, kwa sababu usiku huo mvulana wa kuzaliwa alikuwa merman mwenyewe. Waliwasha moto wa juu, ambao waliruka ili kujisafisha na moto wa Kupala.

Wengi wa Kupala wamenusurika. Kwa mfano, iliaminika kuwa yeyote anayeruka juu ya moto atakuwa na mwaka wa furaha zaidi. Wasichana hao walielea shada la maua majini na kutazama ni nani aliyezama na ambaye alielea. Katika vijiji vingine, shada la maua lililoelea mbali lilimaanisha ndoa ya haraka, kwa wengine ilimaanisha maisha marefu.

Nyimbo za zamani zinasimulia hadithi ya sherehe ya "taji" - toleo la Slavic la hadithi ya Romeo na Juliet. Kupala na Kostroma walikuwa kaka na dada waliotengwa utotoni. Siku moja, mtu mzima Kostroma alikuwa akitembea kando ya mto. Upepo ulirarua shada la maua kutoka kwa kichwa chake. Kijana aliyekuwa akipita kwenye mashua alichukua shada la maua na kulirudisha kwa Kostroma. Tu baada ya harusi, wazazi wa bibi arusi waligundua kuwa bwana harusi aliyetembelea alikuwa mtoto wao aliyepotea Kupala. Kwa kukata tamaa, vijana walikimbilia mtoni. Kostroma akageuka kuwa (Mavka), na Kupala akafa. Kwa kujibu maombi ya nguva, miungu iliunganisha miili ya wapenzi ndani ya maua ya Kupala-da-Mavka. Wakristo walimwita Ivan da Marya.

Ni kawaida kukusanya Ivan-da-Marya tu usiku wa Kupala, wakati mimea yote inapata nguvu isiyo ya kawaida. Imani zinasema kwamba ikiwa utaweka maua yaliyokatwa ya Ivan da Marya kwenye pembe za kibanda, wezi hawataweza kuingia ndani: kaka na dada watazungumza kila mmoja, na wezi watafikiria kuwa ni wamiliki ambao. wanapiga kelele. Kulingana na hadithi, ni usiku huu ambapo fern hupanda mara moja kwa mwaka. Katika siku zilizo karibu na likizo, babu zetu walitayarisha mifagio ya bafu, mimea ya miiba (nettle, rosehip, mbigili) kulinda nyumba kutoka kwa jicho baya, na ndivyo tu. mimea ya dawa. Wakati wa kukusanya mimea walisema, kwa mfano, hii: "Mama Dunia, nibariki na nyasi, na nyasi ni mama yangu!".

Katika baadhi ya mikoa Urusi ya Kati Siku ya Midsummer haikujulikana, lakini Siku ya Yarilin iliadhimishwa wakati huo huo. Yarila aliitwa mhusika wa likizo kama. Inaweza kuwa scarecrow ambayo "ilizikwa", au mummer ambaye aliwakaribisha watu kwa utani wa uchafu.

Wataalamu wa ethnographers wanaamini kwamba mila ya Kupala ya Mashariki ya Slavic imehifadhiwa vizuri kati ya Wabelarusi na Ukrainians, wakati Warusi - kwa kiasi kidogo. Lakini ikiwa unataka kujisikia hali ya likizo ya kale ya vijana, upendo na maua, nenda kwa asili usiku huu. Utajiosha kwenye umande, chagua mimea ya dawa na matunda, kushindana katika kuruka juu ya moto na kutazama alfajiri: wanasema kwamba asubuhi ya Kupala "jua linacheza."

- 2389

Mimea ya Ivanovo (mimea ya Ivan, mimea ya Kupala) - mimea safi - mimea, maua, matawi ya miti, mizizi, mkusanyiko na matumizi ambayo yanajumuishwa katika tata ya ibada ya sherehe ya Ivan Kupala.

Kwa mujibu wa imani maarufu, mimea mbalimbali wakati wa majira ya joto, wakati asili ilifikia kilele cha juu zaidi, ilijazwa na nguvu za ajabu za kichawi, ambazo wakulima walitaka kutumia. Hii pia inathibitishwa na hadithi zinazosimulia juu ya matukio ya miujiza ambayo yalitokea mimea kwa wakati huu. Warusi kila mahali walikuwa na imani iliyoenea kwamba katika usiku wa kichawi wa Kupala katika mashamba, misitu, na bustani, mimea yote inanong'onezana na kusonga kutoka mahali hadi mahali, na "kila nyasi, hata ferns, blooms" (Kostroma; AREM. F. F. . 10. Op. 1. D. 72). Mimea ya mimea, ambayo buds zilionekana mara moja tu kwa mwaka, usiku wa Ivan Kupala, "hupanda kwa dakika tatu, huzalisha maua matatu" (Vyatsk; Vereshchagin Gr. 1898. P. 114).

Maua haya na mimea, kwa mujibu wa watu, ni ya kichawi; Hadithi maarufu zaidi ni kuhusu maua ya fern, ambayo yaliahidi mmiliki wake furaha, bahati nzuri, na nguvu za kichawi. Kwa msaada wake, iliwezekana kumiliki mimea mingine ya kichawi, ambayo kila mmoja kawaida alikuwa na moja ya mali inayohusishwa na fern. Uwepo wa nyasi ya Ararati ndani ya mtu pia ulimpa ufikiaji wa mimea ya kichawi. Ilitofautishwa na tabia yake ya maua ya manjano na bluu. Unaweza kupata nyasi ya Ararati tu usiku wa manane kwenye Ivan Kupala au siku ya Ivan Kupala kati ya matins na wingi. Wakati wa kupata nyasi, sheria kadhaa zilipaswa kufuatwa, vinginevyo nguvu zake za kichawi zingepotea. Mila imeagizwa kuchora mduara kuzunguka mmea kwa kisu dhidi ya jua na kuvuta shina lake. Ikiwa nyasi hutoka na mzunguko wa dunia, basi inaweza kutumika kutafuta mimea ya uchawi, ikiwa sio, basi haina maana. Ugumu pia ulikuwa katika ukweli kwamba nyasi za "ararat", kulingana na wakulima wa Vyatka, zilikua katika sehemu moja tu, ambapo maji ya mito miwili - Oka na Moscow - huunganishwa.

Mimea ya uchawi pia ilijumuisha nyasi za machozi, pia inajulikana chini ya majina "lomotsvet" (Vologda), "spryk" (Vyatka). Kama fern, huchanua usiku wa manane na kuchanua kwa muda mrefu kama inachukua kusoma sala za Bwana na Bikira Maria (Maksimov S.V. 1993. P. 169). Maua yake ya moto yana mali ya kumfanya mtu asiyeonekana, lakini kusudi lake kuu ni kuharibu vikwazo vyote, hata vya chuma, na kufungua kufuli na kuvimbiwa. Ili kupata mmea huu, unahitaji kwenda kwenye jangwa la mbali usiku wa manane kwenye Ivan Kupala na kukata nyasi huko mpaka sehemu ya chuma ya scythe itavunjika - hii ni ishara ya uhakika kwamba nyasi zimepigwa. Nyasi zote zilizokatwa kutoka mahali ambapo scythe ilivunjwa hutupwa ndani ya mto na tabia yake inazingatiwa kwa uangalifu. Tofauti na nyasi zingine, nyasi za mpasuko hazizama na kuelea dhidi ya mkondo. Kulingana na hadithi, wezi ambao wamechukua umiliki wa nyasi za mpasuko huificha kwenye kidole cha mkono wao, baada ya kukata kwanza juu yake. Kwa kugusa kufuli yoyote kwa kidole kama hicho, mwizi anaweza kuifungua kwa urahisi; kumgusa mtu kunahusisha kifo cha mtu huyo. Nyasi za machozi zinaweza kupoteza nguvu zake za kichawi ikiwa tu zinatupwa kwenye choo (Vereshchegin Gr. 1898. P. 117).

Usiku wa Kupala pia walitafuta nyasi isiyoonekana ya kichawi - ilitumiwa kuwa isiyoonekana - nyasi za kukimbia, nyasi zilizozidi.

Sio tu mimea ya kibinafsi iliyozingatiwa kuwa ya kichawi, lakini pia chungu nzima ya nyasi iliyokatwa usiku wa Kupala. Kulingana na walowezi wa Kirusi wa Siberia, kwa msaada wake unaweza kupata furaha na utajiri. Kwa kusudi hili, mop ya Ivanovo iliachwa bila kuguswa hadi "jioni ya kutisha" (tazama Krismasi). Kulingana na hadithi, pepo lazima waishi ndani yake. Ili kulazimisha mashetani kutii mwenyewe, mtu alilazimika kuzunguka nyasi kwenye moja ya usiku wa Krismasi na sala na kuchora mduara kuzunguka na "cinder" kutoka kwa tochi ya kwanza iliyowashwa katika msimu wa joto. Mashetani wanaoishi humo watajitolea kutimiza matakwa yote badala ya ahadi ya kuwaacha peke yao (Makarenko A.A. 1993. P. 64).

Kulikuwa na wazo kati ya watu kwamba mmea wowote uliovunjwa au kuchimbwa siku ya Agrafena Suti ya Kuoga, Ivan Kupala, ilikuwa na nguvu za miujiza; kulingana na wakulima wa Siberia, kwa wakati huu "nyasi yoyote ni muhimu" (Makarenko A.A. 1993. P.64). Wakati mzuri zaidi, lakini pia hatari zaidi, wa kukusanya nyasi za Ivanovo ulizingatiwa usiku wa Ivan Kupala, au tuseme usiku wa manane. Kama sheria, kwa wakati huu, mimea ilichimbwa ambayo ilikuwa na mali ya uponyaji na ilitumiwa pia katika kusema bahati na uchawi. Watu "wenye ujuzi" pekee wangeweza kufanya hivyo, ambayo ni pamoja na wale ambao walijua mazoezi ya kichawi, i.e. wachawi, waganga, wachawi. Katika idadi ya maeneo mimea ya dawa zilizokusanywa na wanawake wazee, kwa kawaida wajane, ambao walizingatiwa, kulingana na imani maarufu, "safi", kwa sababu hawakuweza tena kuzaa watoto na hawakuwa na shughuli za ngono tena.

Katika jadi, kulikuwa na sheria fulani za kukusanya mimea ya dawa na uchawi, kuhakikisha uhifadhi na ongezeko la nguvu zao za kichawi. Kwa hivyo, wanawake ambao walikuwa wakihusika katika maandalizi ya mimea ya dawa walifunga kwa siku kadhaa kabla ya likizo, na wakati wa mkusanyiko waliondoa misalaba yao. Wachawi, wachawi, na waganga, wakiingia msituni na mashambani usiku, walijaribu kuondoka nyumbani bila kutambuliwa. Wakati wa kuanza biashara, mara nyingi walivua nguo, hata kutupa mashati yao. Katika jimbo la Vyatka. Ilikuwa ni marufuku kuchukua mimea kwa mkono wako wazi, vinginevyo wangepoteza yao nguvu ya uponyaji. Sehemu ya lazima ya ibada ya kuandaa mimea ilikuwa inaelezea. Wakati wa kung'oa mimea, waganga na wachawi kawaida walisema: "Mimi, mtumwa (jina la mito) au mtumwa, ninararua maua kutoka kwenye nyasi, mizizi kutoka ardhini, kwa sababu ni muhimu kuwararua" (Vyatsk; Vereshchagin Gr. 1898. P. 115). Huko Siberia, wakulima "wenye ujuzi" waliweka mimea maalum iliyokusanywa usiku chini ya "umande wa Ivan", wakiamini kwamba katika kesi hii mali zao za kichawi zitaongezeka (Makarenko A.A. 1993. P. 64). Kwa madhumuni sawa, mimea, hasa ya dawa, ilichukuliwa kwa kanisa kwa ajili ya kuwekwa wakfu.

Mimea ya Ivanovo iliyoletwa nyumbani ilisambazwa siku hiyo hiyo kwa wanakijiji wenzao au kukaushwa na kuhifadhiwa mahali palitafsiriwa katika mtazamo wa jadi kama nafasi ya mpaka: kwenye bomba, chini ya jiko, chini ya kizingiti. Baadaye, wao, pamoja na safi, walitolewa kwa wakulima kwa ajili ya matibabu ya magonjwa, kufukuza pepo na kama talisman, kwa matumizi katika upendo uchawi. Kila aina ya mimea ilitumiwa kwa madhumuni maalum. Kwa hivyo, mmea wa "chaffinch" ulisaidia dhidi ya kupiga kelele na kukosa usingizi kwa watoto, na mkoba wa mchungaji ulitumiwa kama wakala wa hemostatic. Chernobyl ilijulikana sana kama dawa bora ya kukuza afya. Kwa kuongezea, kulingana na hadithi, alilinda usiku wa Kupala kaya. Ndizi ilifungwa kwenye mashada na kutundikwa uani kwa ajili ya kulindwa dhidi ya kila aina ya wanyama watambaao. Mimea ya Diviy Sil na Mary Magdalene ilishauriwa kutumiwa kwa huzuni, na ng'ombe wa kuzaa walifukizwa na mimea ya Mama wa Mungu.

Sifa za baadhi ya mimea ya Ivanovo iliyotumiwa kwa madhumuni ya dawa na kwa uaguzi pia zilijulikana kati ya watu. Wakulima wenyewe wangeweza kuwatayarisha, lakini tofauti na watu "wenye ujuzi", walipendelea kukusanya mimea hii wakati wa mchana au, bora, wakati wa jua, "chini ya umande," wakijaribu kuhifadhi matone ya unyevu wa usiku kwenye majani. Wakitaka kuongeza nguvu ya uponyaji ya mimea, wao, kama wachawi, waliikata kwa sentensi: "Dunia, mama, nibariki, ndugu mimea, na nyasi ni mama yangu" (Nekrylova A.F. 1989. P. 254).

Mbinu nyingine pia zilijulikana kwa lengo la kuhifadhi mali ya kichawi ya mimea ya Ivanovo. Kwa hiyo, nyasi za Chernobyl ziliunganishwa kwenye viboko na kuwekwa chini ya umande wa Ivan, akisema: "Mama dunia, baba anga, wape watumwa wako afya kutoka kwenye nyasi hii" (Nekrylova A.F. 1989. P. 255). Mmiliki wa mimea inayojulikana kama "plakun", anazingatiwa amulet bora kutoka kwa pepo wachafu, ilimbidi aje hekaluni, asimame mbele ya madhabahu, mara chache sana kwenye madhabahu, akitazama mashariki, au hata mzizi wa nyasi aliokuwa ameushika mikononi mwake ulikuwa ukitazama mashariki, na kutamka Spell: "Kulia, kulia kwa muda mrefu ...". Kutokana na vitendo hivi, nguvu ya "machozi" ya mmea wa kichawi ilielekezwa dhidi ya maonyesho mbalimbali ya hatari, kulinda mmiliki wake (Krinichnaya N.A. 1997. pp. 32-33). Msalaba pia ulifanywa kutoka kwa plakun iliyowekwa wakfu, ambayo ilikuwa imefungwa kwenye msalaba kwenye gaitan (mapambo ya shanga) au kwa ukanda wa hariri. Iliaminika kuwa katika kesi hii anafukuza pepo na roho mbaya kutoka kwa mmiliki. Huko Siberia, mmiliki wa kila nyumba jioni, usiku wa kuamkia Ivan Kupala (usiku wa Kupala), alizunguka uwanja wake mara tatu na sala na kurusha nyavu kwenye lango ili "mchawi achomeke na asiingie. nyumba” (Bolonev F.F. 1975. P. 78).

Mboga "terlich" ilitumiwa katika uchawi wa upendo. Ili kuvutia wavulana, wasichana walishauriwa kuiweka kifuani mwao na kusema: "Terlich, terlich, piga wavulana!" (Nekrylova A.F. 1989. P. 255).

Kila mahali siku ya Kuoga kwa Agrafena na Ivan Kupala, mimea na maua zilikusanywa katika misitu na mashamba, matawi yalivunjwa, ambayo yalikuwa mapambo ya makazi wakati wa likizo. Kama sheria, wasichana waliwafuata, mara nyingi walijiunga na viunga - wanawake walioolewa msimu wa baridi uliopita. Katika mkoa wa Pskov, wakati wa kukusanya mimea, wasichana na vijiti walitembea kwenye uwanja kwa "safu" ya watu 5-6, wakishikana mikono, na "kucheza" nyimbo ambazo hakika ziliambatana na mkusanyiko wa mimea:
"Twende, wasichana, kwenye shamba,
Wacha tusimame, wasichana,
Wacha tuchukue maua,
Wacha tuvae shada la maua,
Tuwapeleke wapi?
Tutawavisha maharusi."
(Nyimbo za Ardhi ya Pskov. 1989. P. 186. No. 235).

Katika maeneo mengine, wavulana pia walienda kununua mitishamba pamoja na wasichana.

Mimea, kati ya ambayo ya kawaida ilikuwa Ivan da Marya na mmea wa kuoga (yellowhead), waliletwa kijijini kwa silaha. Katika makanisa, makao na ua, na katika maeneo kadhaa na karibu nao, mimea ilitawanyika kwenye sakafu au chini, iliyowekwa karibu na madirisha na icons. Wasichana walitengeneza bouquets kutoka kwa nyasi walizoleta, kusuka taji za maua na ufagio wa knitted. Katika jimbo la Novgorod. Kulikuwa na desturi ya kufanya bouquet wakati wa umwagaji wa ibada kutoka kwa maua ya resin kuchukuliwa nawe. Bouquets, masongo na ufagio pia decorated kanisa, makazi na majengo ya biashara ndani na wakati mwingine nje. Mimea fulani iliyoletwa ndani ya nyumba ilipewa maana maalum. Kwa hivyo, ili kupata furaha na utajiri, wakulima wa Tver waliweka nyasi tajiri ya Ivanovo nyuma ya matitsa - boriti kuu inayounga mkono ya dari. Katika jimbo la Vologda. Nyasi 46 ziliwekwa chini ya gogo la mfalme, ambalo lilitumika kama kiunganishi cha miteremko ya paa, ili nyumba “isifunguliwe na hali mbaya ya hewa na kupigwa na radi.” Kwa ujumla, mapambo ya kibanda na yadi na nyasi zilizowekwa wakfu, na wakati mwingine zisizowekwa wakfu, nyasi za Ivanovo zilieleweka katika mila nyingi za mitaa kama talisman ya nyumba na wamiliki wake usiku wa Kupala kutoka kwa pepo wabaya.

Kijani cha kitamaduni cha Ivanovo, na vile vile bouquets, taji za maua na ufagio kutoka kwake na kutumika kwa mapambo, kawaida zilikaushwa na kuhifadhiwa baada ya likizo, na baadaye kutumia nguvu ya kichawi inayohusishwa nao. Kulikuwa na imani iliyoenea kwamba mimea hii ilisaidia kuhifadhi na kuboresha afya. Kulingana nao, infusions na poda kwa ajili ya kuvuta ziliandaliwa, ambazo zilitumiwa wakati wa ugonjwa kwa watu na wanyama.

Mimea ya Ivanovo pia ilizingatiwa kuwa suluhisho bora kwa shida anuwai. Nyasi iliyohifadhiwa ilitupwa kwenye tanuri wakati wa radi ili kulinda nyumba kutokana na mgomo wa umeme. Ilipendekezwa kuweka mmea wa Ivan da Marya kwenye pembe za kibanda; katika kesi hii, “mwizi hataingia nyumbani: kaka na dada watazungumza; Wakazi wa mkoa wa Arkhangelsk. walitumia mimea ya Ivanovo katika maisha ya kila siku: kwa maoni yao, ilikuwa dawa ya ufanisi kupambana na mende, viroboto na wadudu wengine. Katika maeneo kadhaa, nyumba na yadi zilifukizwa na moshi wa mimea ya Ivanovo, ikitoa pepo wabaya kutoka humo.

Vitambaa vilivyotengenezwa kutoka kwa mimea ya Ivanovo vilikuwa mojawapo ya vichwa vya kichwa vya msichana maarufu zaidi vya likizo ya Kupala; Ili kutengeneza taji za kichwa, maua na majani ya Ivan da Marya, burdock, nyasi ya Bikira Maria, sikio la dubu, na chamomile zilitumiwa mara nyingi. Maua yaliyosokotwa kutoka kwa kichwa cha Ivan, kama mmea wa coltsfoot uliitwa katika majimbo ya Ural, yalivaliwa kwenye kaburi.

Siku ya Ivan Kupala, mifagio ilitumiwa kupamba ng'ombe wa kuzaa; walifanya vivyo hivyo kazi ya kinga: kuwalinda wanyama dhidi ya pepo wabaya.

Mifagio na nyasi za kuosha katika bafu, kama sheria, zilivunwa kando na mimea mingine ya Ivanovo. Walifanywa kutoka kwa matawi ya birch yaliyovunjwa siku ya Kuoga kwa Agrafena (ilikuwa ni marufuku kukata matawi au kukata kwa kisu), na kuongeza ya maua ya Ivanovo. Katika jimbo la Vologda. Ufagio wa Ivanovo uliundwa kama ifuatavyo: kuchukua tawi moja kutoka kwa miti ya spishi tofauti: birch, alder, cherry ya ndege, Willow, linden, currant, viburnum, rowan, na kuongeza maua kutoka kwao. mimea tofauti. Mchakato wa utengenezaji mara nyingi uliambatana na kukataa:
“Kupalenka amefika
Kwenye mikokoteni sabini,
Imeletwa kwetu na Kupalenka
Wema na afya, utajiri na heshima."
(Vologda; Agapkina T. 1994. P. 112).

Kama sheria, walipika na ufagio wa Ivanovo kwenye bafu "kwa afya." Wakazi wa mkoa wa Vologda. Waliamini kwamba kwa kusugua mwili katika umwagaji wa moto na ufagio unaofanywa na mimea mbalimbali, kati ya ambayo lazima iwe na fern, wangeweza kuondokana na magonjwa yoyote kwa mwaka. Kwa kuongezea, kwa msaada wao, kama vijana waliamini, wanaweza kufanikiwa kwa upendo. Ilikuwa kwa kusudi hili kwamba wasichana walichoma kwenye bafu na ufagio wa Kupala na kuosha kwa maji yaliyowekwa na mimea ya Ivanovo, wakitumaini kwamba mwili wao "utafufua", ngozi na uso wao utakuwa safi, nyeupe na mzuri.

Kwa ujumla, mimea yote iliyokusanywa na wasichana ilisaidia kuongeza mvuto wao machoni pa watu wa jinsia tofauti. Hii pia inaimbwa katika moja ya nyimbo za Kupala zilizoambatana na kitendo hiki cha kitamaduni:
"Wasichana walikuwa wakitembea karibu na Ivan wa rangi kwenye bustani.
Wasichana walikuwa wakitembea kwenye bustani, walikuwa wakichimba dawa,
Walichimba dawa na kumtesa baba yangu:
Tata, tata, mapema, niambie, hii ni dawa ya aina gani?
- Dawa hii ya mizizi ni uzuri wa kishetani,
Uzuri wa kishetani, ukavu wa kijana,
Wavulana walikauka na kufa, hawakula mkate kwa siku tatu,
Hawakula mkate kwa siku tatu, waliwatazama wasichana.
(Nyimbo za Ardhi ya Pskov. 1989. P. 184-185. No. 229).

Mashada ya maua, shada za maua, na ufagio vilitumiwa katika kutabiri, kama vile shada la Utatu. Waliingizwa majini na kujiuliza juu ya ndoa, juu ya maisha na kifo, au juu ya siku zijazo: ikiwa wangezama, itakuwa janga, ikiwa wangeelea, italeta furaha. Baada ya kuondoka kwenye bathhouse, brooms zilitupwa juu ya bega au kwenye paa la bathhouse; kisha wakatazama: ambapo ufagio hugeuka na kitako chake, hapo ndipo utaolewa. Vitendo sawa vilifanywa wakati wa kusema bahati juu ya kifo; Ikiwa ufagio ulianguka na sehemu yake ya juu kuelekea uwanja wa kanisa, iliaminika kuwa mwenye bahati atakufa. Mashada ya mimea, yaliyotundikwa kwa kila mwanafamilia, yalitundikwa kwenye mkeka wa mama jioni kabla ya Ivan Kupala. Asubuhi tuliangalia: bouquet iliyoharibika iliahidi shida, na moja mpya iliahidi furaha. Katika mkoa wa Pskov. masongo yaliyotayarishwa mapema yaliwasilishwa kwa msichana mrembo- "kuoga". Hapo awali, alivuliwa nguo, kufunikwa na kijani kibichi kutoka kichwa hadi miguu, na kuongozwa akiwa amefunikwa macho msituni. Katika msitu karibu na "umwagaji" walicheza kwenye miduara na kuimba nyimbo. Mwishowe, alisambaza maua yaliyothaminiwa kwa marafiki zake, ambayo walihukumu hatima yao: taji mpya iliyoahidi maisha tajiri, ya furaha, unyonge na ukame ulioahidiwa, hatima isiyofurahi na kifo (AREM. F. 7. Op. 1.).

Kijadi, usiku wa Ivan Kupala, wasichana na wanawake wachanga walikusanya nyasi kwa bahati nzuri. Ili kujua kuhusu bwana harusi wako, ilibidi uchague aina 12 au 24 za mitishamba usiku wa manane. Miongoni mwao, vilivyojulikana zaidi ni mmea, mchungu, mbigili, fern, nettle, mmea mwenzi, sedge, ngano, chickweed, njiwa ya turtle, na quinoa. Mimea iliyokusanywa Msichana mwenye bahati aliibeba nyumbani, akijaribu kuzuia kukutana na mtu yeyote na kutozungumza. Usiku huo huo aliwaweka chini ya mto, waliotawanyika au amefungwa hapo awali kwenye chumba cha kulala, kwenye kitambaa na pete (Tobolsk), au kusuka kwenye mshipa (Nizhny Novgorod), akisema: "Mchumba, njoo kutembea kwenye bustani yangu. !” Katika jimbo la Kostroma. wasichana waliweka tu ndizi chini ya mto na kumgeukia: "Msafiri wa Triputnik, unaishi kortini, unaona mchanga na mzee, niambie mchumba wangu!" (Taratibu za kitamaduni na ngano za kitamaduni za mkoa wa Volga. 1985. No. 385). Kwa msaada wa mimea, mtu anaweza kujua ikiwa msichana ataolewa mwaka huu au la. Kwa kufanya hivyo, mtu alipaswa kuchukua bouquet ya mimea usiku wa manane, kuiweka chini ya mto usiku, na asubuhi kuhesabu jinsi aina nyingi za mimea zilikuwa kwenye bouquet. Ikiwa walikuwa na kumi na wawili, basi walisema kwamba msichana anayesema bahati hakika ataolewa ndani ya mwaka ujao.

Kwa kutumia kijani cha Ivanovo na maua, wasichana walishangaa juu ya hatima yao, hatima ya wapendwa wao, ustawi wa familia zao, na mavuno ya baadaye. Maua, yanayoitwa tajiri, yaliwekwa nyuma ya mama ya mama, yakitamani kila mwanafamilia. Asubuhi waligundua: ambaye maua yake yanachanua, atakuwa na furaha (ikiwa ua lilikuwa la msichana, ataolewa), ikiwa maua ya mtu hukauka, bahati mbaya inamngoja. Wakifanya udhu wa ibada siku ya Ivan Kupala, wasichana waliingia ndani ya maji na maua ya Ivan da Marya na kuwaachilia: ikiwa ua lilizama, lilionyesha kifo cha mmiliki wake (Petersburg ..).

Zimana Tatyana Alexandrovna

Unaweza kupendezwa na nyenzo zifuatazo