Baba yetu, jina lako litukuzwe. Maombi ya Baba yetu kwa Kirusi. Tafsiri ya maombi - Baba yetu
Maombi katika Ukristo yamegawanywa katika shukrani, sala za dua, sherehe na zima. Pia kuna maombi ambayo kila Mkristo anayejiheshimu anapaswa kujua. Andiko moja kama hilo la maombi ni “Baba Yetu.”
Maana ya Sala ya Bwana
Yesu Kristo alipitisha sala hii kwa mitume ili nao waipitishe kwa ulimwengu. Hii ni ombi la baraka saba - madhabahu ya kiroho, ambayo ni bora kwa mwamini yeyote. Kwa maneno ya sala hii tunaonyesha heshima kwa Mungu, upendo kwake, na imani katika siku zijazo.
Maombi haya yanafaa kwa yoyote hali za maisha. Ni ya ulimwengu wote - inasomwa katika kila liturujia ya kanisa. Ni kawaida kutoa kwa heshima ya kumshukuru Mungu kwa furaha iliyotumwa, kuomba uponyaji, kwa wokovu wa roho, asubuhi na jioni, kabla ya kulala. Soma “Baba yetu” kwa moyo wako wote; Kama viongozi wa kanisa wanasema, ni bora kutosema maombi haya hata kidogo, kuliko kusoma kwa sababu tu ni lazima.
Andiko la Sala ya Bwana:
Baba yetu uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe; Ufalme wako na uje; Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni; Utupe leo mkate wetu wa kila siku; utusamehe deni zetu, kama sisi tuwasamehevyo wadeni wetu; wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu. Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu. Na sasa na milele, katika umri wa karne nyingi. Amina.
"Jina lako litukuzwe"- hivi ndivyo tunavyoonyesha heshima kwa Mungu, kwa upekee wake na ukuu wake usiobadilika.
"Ufalme wako uje"- hivi ndivyo tunavyomwomba Bwana atutawale na asituache.
"Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni"- hivi ndivyo mwamini anavyomwomba Mungu kuchukua sehemu isiyobadilika katika kila kitu kinachotokea kwetu.
"Utupe leo mkate wetu wa kila siku"- utupe mwili na damu ya Kristo kwa ajili ya uzima huu.
“Utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tuwasamehevyo wadeni wetu,”- utayari wetu wa kusamehe matusi kutoka kwa adui zetu, ambayo yataturudi kwa msamaha wa Mungu wa dhambi.
"Usitutie majaribuni"- ombi kwamba Mungu asitusaliti, asituache turaruliwe vipande vipande na dhambi.
"Utuokoe na uovu"- hivi ndivyo ilivyo desturi kumwomba Mungu atusaidie kupinga majaribu na tamaa ya kibinadamu ya dhambi.
Maombi haya hufanya maajabu; ana uwezo wa kutuokoa zaidi nyakati ngumu maisha yetu. Ndiyo sababu watu wengi husoma Sala ya Bwana hatari inapokaribia au katika hali zisizo na tumaini. Omba kwa Mungu kwa wokovu na furaha, lakini sio duniani, lakini mbinguni. Weka imani na usisahau kushinikiza vifungo na
02.02.2016 00:20
Kila mwamini amesikia kuhusu dhambi za mauti. Walakini, sio wazi kila wakati kuwa ...
Kila mama ndoto hiyo njia ya maisha mtoto wake hakujawa na chochote isipokuwa furaha na furaha. Yoyote...
Nakala ya Sala ya Bwana katika Kirusi:
Baba yetu uliye mbinguni!
Jina lako litukuzwe;
Ufalme wako na uje;
Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni;
Utupe leo mkate wetu wa kila siku;
Na utusamehe deni zetu, kama sisi tuwasamehevyo wadeni wetu;
Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.
Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina.
Maandishi ya sala "Baba Yetu" katika Slavonic ya Kanisa (yenye lafudhi):
Baba yetu uliye mbinguni!
Jina lako litukuzwe, ufalme wako uje,
Mapenzi yako yatimizwe kama mbinguni na duniani.
Utupe leo mkate wetu wa kila siku;
Na utusamehe deni zetu, kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu;
Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.
Ufafanuzi wa Sala ya Bwana:
Baba yetu, uliye Mbinguni! Tazama jinsi alivyomtia moyo mara moja msikilizaji na hapo mwanzo akakumbuka matendo yote mema ya Mungu! Hakika yeye amwitaye Mungu Baba, kwa jina hili moja tayari anakiri msamaha wa dhambi, na ukombozi kutoka kwa adhabu, na kuhesabiwa haki, na utakaso, na ukombozi, na uwana, na urithi, na udugu pamoja na Mwana wa Pekee, na zawadi ya roho, kwa kuwa mtu kutopokea faida hizi zote hawezi kumtaja Mungu Baba. Kwa hivyo, Kristo huwavuvia wasikilizaji wake kwa njia mbili: kwa heshima ya kile kinachoitwa, na kwa ukuu wa faida walizopokea.
Anaongea lini Mbinguni, basi kwa neno hili hamfungi Mungu mbinguni, bali humkengeusha mtu anayeomba kutoka duniani na kumweka mahali pa juu kabisa na katika makao ya milima.
Zaidi ya hayo, kwa maneno haya anatufundisha kuwaombea ndugu wote. Hasemi: "Baba yangu, uliye Mbinguni," lakini - Baba yetu, na kwa njia hiyo hutuamuru tutoe sala kwa ajili ya jamii nzima ya kibinadamu na tusifikirie kamwe faida zetu wenyewe, bali sikuzote tujaribu kunufaisha jirani yetu. Na kwa njia hii huharibu uadui, na kupindua kiburi, na kuharibu husuda, na kuanzisha upendo - mama wa mambo yote mazuri; huharibu ukosefu wa usawa wa mambo ya kibinadamu na huonyesha usawa kamili kati ya mfalme na maskini, kwa kuwa sote tuna ushiriki sawa katika mambo ya juu na ya lazima zaidi. Kwa hakika, ni madhara gani yatokanayo na undugu wa chini, wakati kwa undugu wa mbinguni sisi sote tumeunganishwa na hakuna aliye na kitu zaidi ya mwingine: wala tajiri kuliko maskini, wala bwana zaidi kuliko mtumwa, wala bosi zaidi kuliko aliye chini yake. wala mfalme zaidi ya shujaa, wala mwanafalsafa zaidi ya msomi, wala mwenye hekima zaidi ya mjinga? Mungu, ambaye aliheshimu kila mtu kwa usawa kujiita Baba, kwa njia hii alimpa kila mtu heshima sawa.
Kwa hiyo, baada ya kutaja heshima hii, zawadi hii ya juu zaidi, umoja wa heshima na upendo kati ya ndugu, baada ya kuwaondoa wasikilizaji kutoka duniani na kuwaweka mbinguni, hebu tuone kile ambacho Yesu anaamuru mwishowe kuomba. Bila shaka, kumwita Mungu Baba kuna fundisho la kutosha kuhusu kila fadhila: yeyote anayemwita Mungu Baba, na Baba wa kawaida, lazima lazima aishi kwa njia ambayo hastahili kustahili heshima hii na kuonyesha bidii sawa na zawadi. Walakini, Mwokozi hakuridhika na jina hili, lakini aliongeza maneno mengine.
Jina lako litukuzwe, Anasema. Kutouliza chochote mbele ya utukufu wa Baba wa Mbinguni, lakini kuthamini kila kitu chini ya sifa yake - hii ni sala inayostahili mtu anayemwita Mungu Baba! Na iwe takatifu maana yake na atukuzwe. Mungu ana utukufu wake mwenyewe, amejaa ukuu wote na habadiliki kamwe. Lakini Mwokozi anaamuru yule anayeomba aombe kwamba Mungu atukuzwe na maisha yetu. Alisema hivi kabla: Vivyo hivyo nuru yenu na iangaze mbele ya watu, wapate kuyaona matendo yenu mema, wamtukuze Baba yenu aliye mbinguni ( Mt. 5:16 ). Na Maserafi wanamtukuza Mungu na kulia: Mtakatifu, Mtakatifu, Mtakatifu! ( Isa. 6:3 ). Kwa hiyo, tukuzwe maana yake na atukuzwe. Utujalie, kama vile Mwokozi anavyotufundisha kuomba, kuishi kwa usafi sana ili kupitia sisi kila mtu akutukuze. Kuonyesha maisha yasiyo na hatia mbele ya kila mtu, ili kila mmoja wa wale wanaoiona atukuze sifa kwa Bwana - hii ni ishara ya hekima kamili.
Ufalme wako uje. Na maneno haya yanafaa kwa mwana mwema, ambaye hajashikamana na kile kinachoonekana na haoni baraka za sasa kuwa kitu kikubwa, lakini anajitahidi kwa Baba na anatamani baraka za baadaye. Sala kama hiyo hutoka kwa dhamiri njema na roho isiyo na kila kitu cha kidunia.
Hivi ndivyo Mtume Paulo alivyotamani kila siku, ndiyo maana alisema: na sisi wenyewe tulio na malimbuko ya Roho, na tunaugua ndani yetu, tukitazamia kufanywa wana na ukombozi wa miili yetu. ( Rum. 8:23 ). Yeye aliye na upendo kama huo hawezi kuwa na kiburi kati ya baraka za maisha haya, au kukata tamaa kati ya huzuni, lakini, kama mtu anayeishi mbinguni, yuko huru kutoka kwa viwango vyote viwili.
Mapenzi yako yatimizwe kama mbinguni na duniani. Je, unaona muunganisho huo mzuri? Kwanza aliamuru kutamani wakati ujao na kujitahidi kwa ajili ya nchi ya baba yako, lakini hadi hili litukie, wale wanaoishi hapa wanapaswa kujaribu kuishi aina ya maisha ambayo ni tabia ya wakaaji wa mbinguni. Ni lazima mtu atamani, Anasema, mbingu na mambo ya mbinguni. Hata hivyo, hata kabla ya kufika mbinguni, alituamuru tuifanye dunia kuwa mbingu na, tukae juu yake, tuwe na mwenendo katika kila kitu kana kwamba tuko mbinguni, na kumwomba Bwana kuhusu hili. Kwa hakika, ukweli kwamba tunaishi duniani hautuzuii hata kidogo kufikia ukamilifu wa Majeshi ya mbinguni. Lakini inawezekana, hata kama unaishi hapa, kufanya kila kitu kana kwamba tunaishi mbinguni.
Kwa hivyo, maana ya maneno ya Mwokozi ni hii: jinsi mbinguni kila kitu kinatokea bila kizuizi na haitokei kwamba Malaika wanatii katika jambo moja na kutotii kwa lingine, lakini katika kila kitu wanatii na kunyenyekea (kwa sababu inasemwa: hodari katika nguvu, wakitenda neno lake - Zab. 102:20) - kwa hivyo utujalie sisi watu, tusifanye mapenzi Yako katikati, bali tufanye kila kitu upendavyo.
Je, unaona? - Kristo alitufundisha kujinyenyekeza wakati alionyesha kwamba wema hautegemei tu bidii yetu, bali pia juu ya neema ya mbinguni, na wakati huo huo aliamuru kila mmoja wetu, wakati wa maombi, kutunza ulimwengu. Hakusema: “Mapenzi yako yatimizwe ndani yangu” au “ndani yetu,” bali duniani kote—yaani, ili upotovu wote uangamizwe na ukweli upandikizwe, ili uovu wote utolewe nje. wema ungerudi, na hivyo, hakuna kitu ambacho hapakuwa na tofauti kati ya mbingu na dunia. Ikiwa ni hivyo, Anasema, basi kile kilicho juu hakitatofautiana kwa namna yoyote na kile kilicho juu, ingawa ni tofauti kimaumbile; kisha ardhi itatuonyesha malaika wengine.
Utupe mkate wetu wa kila siku leo. Mkate wa kila siku ni nini? Kila siku. Kwa kuwa Kristo alisema: Mapenzi yako yatimizwe kama huko mbinguni na duniani, na alizungumza na watu waliovaa mwili, ambao wako chini ya sheria muhimu za asili na hawawezi kuwa na uchungu wa malaika; asili na inaonekana kusema: "Ninadai kutoka kwako ukali sawa wa maisha wa malaika, hata hivyo, bila kudai chuki, kwani asili yako, ambayo ina hitaji la lazima la chakula, hairuhusu."
Angalia, hata hivyo, jinsi kuna mengi ya kiroho katika kimwili! Mwokozi alituamuru tusiombee mali, sio anasa, sio nguo za thamani, sio kitu kingine chochote kama hicho - lakini mkate tu, na zaidi ya hayo, mkate wa kila siku, ili tusiwe na wasiwasi juu ya kesho, ambayo ni. kwa nini aliongeza: mkate wa kila siku, yaani kila siku. Hata hakuridhika na neno hili, lakini akaongeza lingine: tupe leo ili tusijisumbue na wasiwasi juu ya siku inayokuja. Kwa kweli, ikiwa hujui ikiwa utaona kesho, basi kwa nini ujisumbue kwa kuhangaikia hilo? Hivi ndivyo Mwokozi aliamuru na baadaye katika mahubiri yake: Usijali , - anaongea, - kuhusu kesho ( Mt. 6:34 ). Anatutaka tujifunge mshipi na kuongozwa na imani kila wakati na tusijisalimishe zaidi kwa asili kuliko mahitaji ya lazima kwetu.
Zaidi ya hayo, kwa kuwa hutokea dhambi hata baada ya fonti ya kuzaliwa upya (yaani, Sakramenti ya Ubatizo. - Comp.), kisha Mwokozi, akitaka katika kesi hii kuonyesha upendo wake mkuu kwa wanadamu, anatuamuru tumwendee Mungu anayependa wanadamu kwa sala ya msamaha wa dhambi zetu na kusema hivi: Na utusamehe deni zetu, kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu..
Unaona shimo la huruma ya Mungu? Baada ya kuondoa maovu mengi na baada ya zawadi kubwa isiyoelezeka ya kuhesabiwa haki, Yeye tena anajitolea kuwasamehe wale wanaotenda dhambi.<…>
Kwa kutukumbusha dhambi, anatutia moyo kwa unyenyekevu; kwa kuamuru kuwaacha wengine waende zao, anaharibu chuki ndani yetu, na kwa kutuahidi msamaha kwa hili, anathibitisha matumaini mema ndani yetu na kutufundisha kutafakari juu ya upendo usio na kifani wa Mungu kwa wanadamu.
Kinachostahiki kuangaliwa hasa ni kwamba katika kila ombi hapo juu Alitaja fadhila zote, na kwa ombi hili la mwisho pia anajumuisha chuki. Na ukweli kwamba jina la Mungu limetakaswa kupitia sisi ni uthibitisho usio na shaka wa maisha makamilifu; na ukweli kwamba mapenzi yake yametimizwa yaonyesha jambo lile lile; na ukweli kwamba tunamwita Mungu Baba ni ishara ya maisha safi. Haya yote tayari yanamaanisha kwamba tunapaswa kuacha hasira kwa wale wanaotutukana; hata hivyo, Mwokozi hakuridhika na hili, lakini, akitaka kuonyesha ni kiasi gani anachojali kuhusu kukomesha chuki miongoni mwetu, anazungumza hasa kuhusu hili na baada ya maombi hakumbuki amri nyingine, bali amri ya msamaha, akisema: Kwa maana mkiwasamehe watu makosa yao, na Baba yenu wa mbinguni atawasamehe ninyi ( Mt. 6:14 ).
Kwa hivyo, msamaha huu mwanzoni unategemea sisi, na hukumu inayotolewa juu yetu iko katika uwezo wetu. Ili kwamba hakuna hata mmoja wa wasio na akili, aliyehukumiwa kwa uhalifu mkubwa au mdogo, ana haki ya kulalamika juu ya mahakama, Mwokozi anakufanya wewe, mwenye hatia zaidi, mwamuzi juu yake mwenyewe na, kama ilivyokuwa, anasema: ni aina gani utajihukumu mwenyewe, hukumu iyo hiyo nitasema juu yako; ikiwa utamsamehe ndugu yako, basi utapata faida sawa kutoka kwangu - ingawa hii ya mwisho ni kubwa zaidi muhimu zaidi kuliko ya kwanza. Unasamehe mwingine kwa sababu wewe mwenyewe unahitaji msamaha, na Mungu anasamehe, bila kuhitaji chochote; unamsamehe mtumishi mwenzako, na Mungu anamsamehe mtumwa wako; una hatia ya dhambi nyingi, lakini Mungu hana dhambi
Kwa upande mwingine, Bwana anaonyesha upendo wake kwa wanadamu kwa ukweli kwamba ingawa angeweza kukusamehe dhambi zako zote bila wewe, anataka kufaidika nawe katika hili pia, katika kila kitu ili kukupa nafasi na motisha kwa upole na upendo. ya wanadamu - hufukuza unyama kutoka kwako, huzima hasira yako na kwa kila njia iwezekanayo anataka kukuunganisha na washiriki wako. Unasemaje kwa hili? Je, ni kwamba umeteseka isivyo haki aina fulani ya uovu kutoka kwa jirani yako? Ikiwa ndivyo, basi, bila shaka jirani yako amekutenda dhambi; na ikiwa umeteseka kwa haki, basi hii haifanyi dhambi ndani yake. Lakini pia unamwendea Mungu kwa nia ya kupata msamaha wa dhambi zinazofanana na kubwa zaidi. Aidha, hata kabla ya msamaha, umepokea kiasi gani, wakati tayari umejifunza kuhifadhi nafsi ya mwanadamu ndani yako na umefundishwa upole? Zaidi ya hayo, thawabu kubwa itakungoja katika karne ijayo, kwa sababu basi hutahitajika kuhesabu dhambi zako zozote. Kwa hiyo, tutastahili adhabu ya aina gani ikiwa, hata baada ya kupokea haki hizo, tutapuuza wokovu wetu? Je, Bwana atasikiliza maombi yetu wakati sisi wenyewe hatujiachi mahali ambapo kila kitu kiko katika uwezo wetu?
Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu. Hapa Mwokozi anaonyesha wazi udogo wetu na kuangusha kiburi, akitufundisha tusiache unyonyaji na tusikimbilie kwao kiholela; kwa njia hii, kwetu, ushindi utakuwa wa kipaji zaidi, na kwa shetani kushindwa kutakuwa na uchungu zaidi. Mara tu tunapohusika katika mapambano, lazima tusimame kwa ujasiri; na ikiwa hakuna mwito kwake, basi ni lazima tungojee kwa utulivu wakati wa ushujaa ili tujionyeshe wenyewe wasio na majivuno na wajasiri. Hapa Kristo anamwita shetani mwovu, akituamuru kupigana vita visivyoweza kusuluhishwa dhidi yake na kuonyesha kwamba yeye si hivyo kwa asili. Uovu hautegemei asili, lakini kwa uhuru. Na ukweli kwamba shetani kimsingi anaitwa mwovu ni kwa sababu ya wingi wa uovu usio wa kawaida unaopatikana ndani yake, na kwa sababu yeye, bila kuchukizwa na chochote kutoka kwetu, anapigana vita visivyoweza kusuluhishwa dhidi yetu. Kwa hivyo, Mwokozi hakusema: "Utuokoe kutoka kwa waovu," lakini - kutoka kwa yule mwovu, - na kwa hivyo hutufundisha tusiwe na hasira na majirani zetu kwa matusi ambayo wakati mwingine tunateseka kutoka kwao, lakini kugeuza uadui wetu wote dhidi ya shetani kama mkosaji wa maovu yote. Kwa kutukumbusha juu ya adui, kutufanya kuwa waangalifu zaidi na kuacha uzembe wetu wote, Yeye hututia moyo zaidi, akitutambulisha kwa Mfalme ambaye tunapigana chini ya mamlaka yake, na kuonyesha kwamba Yeye ni mwenye nguvu zaidi kuliko wote: Ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina , asema Mwokozi. Kwa hivyo, ikiwa Ufalme ni Wake, basi mtu asiogope mtu yeyote, kwa kuwa hakuna mtu anayempinga na hakuna anayeshiriki naye mamlaka.
Wakati Mwokozi anasema: Ufalme ni wako, kisha inaonyesha kwamba adui yetu pia yuko chini ya Mungu, ingawa, yaonekana, bado anapinga kwa ruhusa ya Mungu. Naye anatoka miongoni mwa watumwa, ingawa amehukumiwa na kukataliwa, na kwa hiyo hathubutu kumshambulia mtumwa yeyote bila kwanza kupokea nguvu kutoka juu. Na niseme nini: si mmoja wa watumwa? Hakuthubutu hata kushambulia nguruwe hadi Mwokozi mwenyewe alipoamuru; wala juu ya makundi ya kondoo na ng'ombe, hata apate mamlaka kutoka juu.
Na nguvu, asema Kristo. Kwa hiyo, ijapokuwa mlikuwa dhaifu sana, mnapaswa kuthubutu, mkiwa na Mfalme wa namna hiyo, ambaye kupitia kwenu aweza kwa urahisi kutimiza matendo yote ya utukufu. Na utukufu milele, Amina,
Mtakatifu John Chrysostom
Baba yetu uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe, ufalme wako uje, Mapenzi yako yatimizwe, kama mbinguni na duniani. Utupe leo mkate wetu wa kila siku; utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tuwasamehevyo wadeni wetu; wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.
Watu, Kikoa cha UmmaKulingana na Injili, Yesu Kristo aliwapa wanafunzi wake ombi la kuwafundisha sala. Imenukuliwa katika Injili ya Mathayo na Luka:
“Baba yetu uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe; Ufalme wako na uje; Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni; Utupe leo mkate wetu wa kila siku; utusamehe deni zetu, kama sisi tuwasamehevyo wadeni wetu; wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu. Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina". ( Mt. 6:9-13 )
“Baba yetu uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe; Ufalme wako na uje; Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni; Utupe mkate wetu wa kila siku; utusamehe dhambi zetu, kwa maana sisi nasi tunamsamehe kila atukoseaye; wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.” ( Luka 11:2-4 )
Tafsiri za Slavic (Kislavoni cha Kanisa la Kale na Kislavoni cha Kanisa)
| Injili ya Malaika Mkuu (1092) | Biblia ya Ostrog (1581) | Biblia ya Elizabethan (1751) | Biblia ya Elizabethan (1751) |
|---|---|---|---|
| Watu wetu kama wewe wako kwenye nbskh. Naomba ninyenyekee kwa jina lako. ufalme wako uje. Naomba tafadhali. ꙗko kwenye nbsi na duniani. mkate wetu wa kila siku (kila siku) tupe siku. (tupe kila siku). na utuachie deni (dhambi zetu). Lakini pia tulimwacha kama mdeni wetu. wala usitutie katika mashambulizi. tuepushie uadui. Kwa sababu ufalme ni wako. na nguvu na utukufu otsa na sna na stgo dha milele. amina. | Kama yetu na yako kwenye nbse, jina lako lisimame, ufalme wako uje, Mapenzi yako yatimizwe, ѧko katika nbsi na katika ꙁєmli. Utupe mkate wetu wa kila siku na kutuachia deni zetu ndefu, Nani na sisi tutabaki kuwa mdaiwa wetu na usitupeleke kwenye msiba lakini pia uiongeze kwa Ѡтъ лукаваго. | Ni nani wetu na aliye mbinguni, jina lako liangaze, ufalme wako uje, Mapenzi yako yatimizwe, Kama mbinguni na duniani, Utupe leo mkate wetu wa kila siku, na utusamehe deni zetu, Sisi pia tutamwacha kama mdeni wetu, wala usitutie katika msiba. bali utuokoe na yule mwovu. | Baba yetu uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe, ufalme wako uje, Mapenzi yako yatimizwe kama mbinguni na duniani. Utupe leo mkate wetu wa kila siku; na utusamehe deni zetu, kama vile tunavyowaacha wadeni wetu; wala usitutie majaribuni; bali utuokoe na yule mwovu. |
Tafsiri za Kirusi
| Tafsiri ya sinodi (1860) | Tafsiri ya Synodal (katika tahajia ya baada ya mageuzi) | Habari njema (tafsiri ya RBO, 2001) |
|---|---|---|
Baba yetu uliye mbinguni! | Baba yetu uliye mbinguni! | Baba yetu wa Mbinguni, |
Hadithi
Sala ya Bwana imetolewa katika Injili katika matoleo mawili, yenye kina zaidi na mafupi katika Injili ya Luka. Mazingira ambayo Yesu anatamka maandishi ya sala pia ni tofauti. Katika Injili ya Mathayo, Sala ya Bwana inatiwa ndani katika Mahubiri ya Mlimani, huku katika Luka, Yesu akitoa sala hiyo kwa wanafunzi ili kuitikia ombi la moja kwa moja la “kuwafundisha kusali.”
Toleo la Injili ya Mathayo limeenea katika ulimwengu wote wa Kikristo kama sala kuu ya Kikristo, na matumizi ya Sala ya Bwana kama sala inayorejea nyakati za Ukristo wa kwanza. Maandishi ya Mathayo yametolewa tena katika Didache, mnara wa zamani zaidi wa maandishi ya Kikristo ya asili ya katekesi (mwishoni mwa 1 - mwanzo wa karne ya 2), na Didache inatoa maagizo ya kusema sala mara tatu kwa siku.
Wasomi wa Biblia wanakubali kwamba toleo la awali la sala katika Injili ya Luka lilikuwa fupi sana, wanakili waliofuata waliongeza maandishi hayo kwa gharama ya Injili ya Mathayo, kwa sababu hiyo tofauti hizo zilifutwa hatua kwa hatua. Hasa, mabadiliko haya katika maandishi ya Luka yalitokea katika kipindi cha baada ya Amri ya Milano, wakati vitabu vya kanisa viliandikwa upya kwa kiasi kikubwa kutokana na uharibifu wa sehemu kubwa ya maandiko ya Kikristo wakati wa mateso ya Diocletian. Textus Receptus ya zama za kati ina karibu maandishi yanayofanana katika Injili mbili.
Tofauti mojawapo muhimu katika maandiko ya Mathayo na Luka ni doksolojia inayohitimisha andiko la Mathayo - “Kwa kuwa ufalme ni wako, na nguvu, na utukufu, hata milele na milele. Amina,” ambayo haipo katika Luka. Hati nyingi bora na za zamani zaidi za Injili ya Mathayo hazina kifungu hiki cha maneno, na wasomi wa Biblia hawaoni kuwa ni sehemu ya maandishi ya asili ya Mathayo, lakini nyongeza ya doksolojia ilifanywa mapema sana, ambayo inathibitisha kuwepo kwa maandishi sawa. maneno (bila kutaja ufalme) katika Didache. Doksolojia hii imetumika tangu nyakati za Wakristo wa awali katika liturujia na ina mizizi ya Agano la Kale (rej. 1 Nya. 29:11-13).
Tofauti katika maandiko ya Sala ya Bwana wakati fulani ilizuka kutokana na hamu ya watafsiri kusisitiza mambo mbalimbali ya dhana ya polisemantiki. Kwa hiyo katika Vulgate neno la Kigiriki ἐπιούσιος (Ts.-Slav. na Kirusi “kila siku”) katika Injili ya Luka limetafsiriwa katika Kilatini kama “cotidianum” (kila siku), na katika Injili ya Mathayo “supersubstantialem” (ya maana sana) , ambayo inaonyesha moja kwa moja juu ya Yesu kuwa Mkate wa Uzima.
Tafsiri ya kitheolojia ya sala
Wanatheolojia wengi wamegeukia tafsiri ya Sala ya Bwana. Kuna tafsiri zinazojulikana za John Chrysostom, Cyril wa Yerusalemu, Efraimu wa Syria, Maximus Confessor, John Cassian na wengine. Imeandikwa na kazi ya jumla, kulingana na tafsiri za wanatheolojia wa kale (kwa mfano, kazi ya Ignatius (Brianchaninov)).
Wanatheolojia wa Orthodox
Katekisimu ndefu ya Othodoksi inaandika, “Sala ya Bwana ni sala ambayo Bwana wetu Yesu Kristo alifundisha kwa mitume na ambayo waliwapitishia waamini wote.” Anatofautisha ndani yake: dua, dua saba na doxology.
- Ombi - "Baba yetu uliye mbinguni!"
Imani katika Yesu Kristo na neema ya kuzaliwa upya kwa mwanadamu kupitia dhabihu ya msalaba huwapa Wakristo uwezo wa kumwita Mungu Baba. Cyril wa Yerusalemu anaandika:
“Mungu pekee ndiye anayeweza kuruhusu watu kumwita Mungu Baba. Aliwapa watu haki hii, akiwafanya wana wa Mungu. Na, licha ya ukweli kwamba walijitenga Naye na walikuwa na hasira kali dhidi Yake, aliachilia usahaulifu wa matusi na sakramenti ya neema.”
- Maombi
Dalili "aliye mbinguni" ni muhimu ili, kuanza kuomba, "kuacha kila kitu cha duniani na kiharibikacho na kuinua akili na moyo kwa Mbingu, Milele na Uungu." Pia inaonyesha mahali alipo Mungu.
Kulingana na Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov), "Maombi yanayounda Sala ya Bwana ni maombi ya zawadi za kiroho zilizopatikana kwa wanadamu kupitia ukombozi. Hakuna neno katika maombi kuhusu mahitaji ya kimwili, ya muda ya mtu.”
- “Jina lako litakaswe” John Chrysostom anaandika kwamba maneno haya yanamaanisha kwamba waamini wanapaswa kwanza kabisa kuomba “utukufu wa Baba wa Mbinguni.” Katekisimu ya Othodoksi huonyesha hivi: “Jina la Mungu ni takatifu na, bila shaka, takatifu ndani yake lenyewe,” na wakati huohuo linaweza “kuwa takatifu ndani ya watu, yaani, utakatifu Wake wa milele unaweza kuonekana ndani yao.” Maximus the Confessor asema hivi: “Tunalitakasa jina la Baba yetu wa mbinguni kwa neema tunapoharibu tamaa iliyoambatanishwa na mambo na kujisafisha wenyewe kutokana na tamaa mbaya zinazoharibu.”
- “Ufalme wako uje” Katekisimu ya Kiorthodoksi inabainisha kwamba Ufalme wa Mungu “unakuja ukiwa umefichwa ndani. Ufalme wa Mungu hautakuja kwa kuadhimishwa (kwa namna inayoonekana).” Kuhusu matokeo ya hisia za Ufalme wa Mungu juu ya mtu, Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov) anaandika hivi: “Yeye ambaye amehisi Ufalme wa Mungu ndani yake anakuwa mgeni kwa ulimwengu unaochukia Mungu. Yeye ambaye amehisi Ufalme wa Mungu ndani yake mwenyewe anaweza kutamani, kwa upendo wa kweli kwa jirani zake, kwamba Ufalme wa Mungu utafunguka ndani yao wote.”
- “Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni” Kwa maneno haya, mwamini anaeleza kwamba anamwomba Mungu ili kila jambo linalotokea katika maisha yake lisitokee kwa mujibu wake. kwa mapenzi, bali kama inavyompendeza Mungu.
- “Utupe leo mkate wetu wa kila siku” Katika Katekisimu ya Kiorthodoksi, “mkate wa kila siku” ni “mkate unaohitajika ili kuwepo au kuishi,” lakini “mkate wa kila siku wa nafsi” ni “neno la Mungu na Mwili na Damu ya Kristo. ." Katika Maximus the Confessor, neno "leo" (siku hii) linafasiriwa kama enzi ya sasa, ambayo ni, maisha ya kidunia ya mtu.
- "Utusamehe deni zetu, kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu." Ignatius (Brianchaninov) anaeleza haja ya kusamehe wengine "madeni" yao kwa kusema kwamba "Kusamehe jirani zetu dhambi zao mbele yetu, madeni yao, ni hitaji letu wenyewe: bila kufanya hivi, hatutapata kamwe hali inayoweza kukubali ukombozi. ”
- “Usitutie majaribuni” Katika ombi hili, waumini humwuliza Mungu jinsi ya kuwazuia wasijaribiwe, na kama, kulingana na mapenzi ya Mungu, wangejaribiwa na kutakaswa kupitia majaribu, basi Mungu hatawaacha kabisa. majaribu na si kuwaruhusu kuanguka.
- “Utuokoe na mwovu” Katika ombi hili, mwamini anamwomba Mungu amwokoe kutoka kwa uovu wote na hasa “kutoka kwa ubaya wa dhambi na kutoka kwa mapendekezo maovu na kashfa za roho mwovu – Ibilisi.”
- Doksolojia - “Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina."
Doksolojia iliyo mwishoni mwa Sala ya Bwana imo ili mwamini, baada ya maombi yote yaliyomo ndani yake, ampe Mungu kicho kinachostahili.
Andiko la Sala ya Bwana
Katika Slavonic ya Kanisa:
Baba yetu, wewe ni naní mbinguni ́ x!
Jina lako litukuzwe,
Ndio kuja kwa Tsa Furaha yako,
Mapenzi yako yatimizwe
I mbinguni na duniani .
Mkate wetu uko mikononi mwetú
Utupe siku hii;
na wengine Unajali uwongo wetu,
I ngozi na tunaondoká kula mdaiwa ́ m wetu;
na usiingié
tuingie katika majaribu
lakini kibanda tuchukue mbali na upinde
Kwa Kirusi:
Baba yetu uliye mbinguni!
Jina lako litukuzwe;
Ufalme wako na uje;
Utupe leo mkate wetu wa kila siku;
Na utusamehe deni zetu, kama sisi tuwasamehevyo wadeni wetu;
Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.
Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina. (Mathayo 6:9-13)
Baba yetu uliye mbinguni!
Jina lako litukuzwe;
Ufalme wako na uje;
Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni;
Utupe mkate wetu wa kila siku;
utusamehe dhambi zetu, kwa maana sisi nasi tunamsamehe kila atukoseaye;
wala usitutie majaribuni;
bali utuokoe na yule mwovu.
(Luka 11:2-4)
Kwa Kigiriki:
Πάτερ
ἡ
μ
ῶ
ν,
ὁ
ἐ
ν το
ῖ
ς ο
ὐ
ρανο
ῖ
ς.
ἁ
γιασθήτω τ
ὸ
ὄ
νομά σου,
ἐ
λθέτω
ἡ
βασιλεία σου,
γενηθήτω τ
ὸ
θέλημά σου,
ὡ
ς
ἐ
ν ο
ὐ
ραν
ῷ
κα
ὶ
ἐ
π
ὶ
γής.
Τ
ὸ
ν
ἄ
ρτον
ἡ
μ
ῶ
ν τ
ὸ
ν
ἐ
πιούσιον δ
ὸ
ς
ἡ
μ
ῖ
ν σήμερον.
Κα
ὶ
ἄ
φες
ἡ
μ
ῖ
ν τ
ὰ
ὀ
φειλήματα
ἡ
μ
ῶ
ν,
ὡ
ς κα
ὶ
ἡ
με
ῖ
ς
ἀ
φίεμεν το
ῖ
ς
ὀ
φειλέταις
ἡ
μ
ῶ
ν.
Κα
ὶ
μ
ὴ
ε
ἰ
σενέγκ
ῃ
ς
ἡ
μ
ᾶ
ς ε
ἰ
ς πειρασμόν,
ἀ
λλ
ὰ
ρυσαι
ἡ
μ
ᾶ
ς
ἀ
π
ὸ
του πονηρου.
Na- Kilatini:
Pater noster,
uko katika caelis,
cleanficetur nomen tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum na nobis hodie.
Et dimite nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
Et ne nos inducas in tentationem,
Sed libera nos a malo.
Kwa Kiingereza (toleo la liturujia katoliki)
Baba yetu uliye mbinguni,
jina lako litukuzwe.
Ufalme wako uje.
Mapenzi yako yatimizwe
duniani kama huko mbinguni.
Utupe leo mkate wetu wa kila siku,
na utusamehe makosa yetu,
kama sisi tunavyowasamehe waliotukosea.
wala usitutie majaribuni;
bali utuokoe na yule mwovu.
Kwa nini Mungu mwenyewe alitoa maombi maalum?
“Ni Mungu Mwenyewe pekee anayeweza kuruhusu watu kumwita Mungu Baba. Aliwapa watu haki hii, akiwafanya wana wa Mungu. Na licha ya ukweli kwamba walijitenga Naye na walikuwa na hasira kali dhidi Yake, aliruhusu usahaulifu wa matusi na sakramenti ya neema.(Mt. Cyril wa Yerusalemu)
Jinsi Kristo alivyowafundisha mitume kuomba
Sala ya Bwana imetolewa katika Injili katika matoleo mawili, pana zaidi katika Injili ya Mathayo na kwa ufupi katika Injili ya Luka. Mazingira ambayo Kristo anatamka maandishi ya sala pia ni tofauti. Katika Injili ya Mathayo, Sala ya Bwana ni sehemu ya Mahubiri ya Mlimani. Mwinjili Luka anaandika kwamba mitume walimgeukia Mwokozi: “Bwana! Tufundishe kusali, kama vile Yohana alivyowafundisha wanafunzi wake” (Luka 11:1).
"Baba yetu" katika sheria ya maombi ya nyumbani
Sala ya Bwana ni sehemu ya kila siku kanuni ya maombi na inasomwa wakati wa Sala ya Asubuhi na Sala ya Wakati wa Kulala. Maandishi kamili ya maombi yametolewa katika Vitabu vya Maombi, Kanuni na mikusanyo mingine ya maombi.
Kwa wale ambao wana shughuli nyingi na hawawezi kutoa wakati mwingi kwa maombi, St. Seraphim wa Sarov alitoa sheria maalum. "Baba yetu" pia imejumuishwa ndani yake. Asubuhi, mchana na jioni unahitaji kusoma "Baba yetu" mara tatu, "Bikira Mama wa Mungu" mara tatu na "Ninaamini" mara moja. Kwa wale ambao, kutokana na hali mbalimbali, hawawezi kufuata kanuni hii ndogo, Mch. Seraphim alishauri kuisoma katika hali yoyote: wakati wa madarasa, wakati wa kutembea, na hata kitandani, akiwasilisha msingi wa hili kama maneno ya Maandiko: "kila atakayeliitia jina la Bwana ataokolewa."
Kuna desturi ya kusoma “Baba yetu” kabla ya milo pamoja na maombi mengine (kwa mfano, “Macho ya watu wote yanakutumaini Wewe, Ee Bwana, na Wewe huwapa chakula kwa wakati wake, Unafungua mkono wako wa ukarimu na kutimiza kila mnyama. mapenzi mema").
Moja ya sala kuu za mtu wa Orthodox ni Sala ya Bwana. Imo katika vitabu vyote vya maombi na kanuni. Maandishi yake ni ya kipekee: ina shukrani kwa Kristo, maombezi mbele zake, dua na toba.
Picha ya Yesu Kristo
Ni kwa sala hii, iliyojaa maana ya kina, kwamba tunageuka kwa Mwenyezi moja kwa moja bila ushiriki wa watakatifu na malaika wa mbinguni.
Sheria za kusoma
- Sala ya Bwana imejumuishwa katika sala za lazima za sheria za asubuhi na jioni, na kusoma kwake pia kunapendekezwa kabla ya chakula, kabla ya kuanza biashara yoyote.
- Inalinda dhidi ya mashambulizi ya pepo, huimarisha roho, na huokoa kutoka kwa mawazo ya dhambi.
- Ikiwa kuingizwa kwa ulimi hutokea wakati wa maombi, unahitaji kujitumia Ishara ya Msalaba, sema "Bwana, rehema," na uanze kusoma tena.
- Haupaswi kutibu kusoma sala kama kazi ya kawaida, iseme kimfumo. Ombi na sifa za Muumba lazima zionyeshwe kwa dhati.
Kuhusu sala ya Orthodox:
Muhimu! Maandishi katika Kirusi sio duni kwa toleo la Slavonic la Kanisa la sala. Bwana anathamini msukumo wa kiroho na mtazamo wa kitabu cha maombi.Maombi ya Orthodox "Baba yetu"
Baba yetu uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe; Ufalme wako na uje; Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni; Utupe leo mkate wetu wa kila siku; Na utusamehe deni zetu, kama sisi tuwasamehevyo wadeni wetu; Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu. Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina.
Wazo kuu la Sala ya Bwana - kutoka kwa Metropolitan Veniamin (Fedchenkov)
Sala ya Bwana, Baba Yetu, ni sala muhimu na umoja, kwa sababu maisha katika Kanisa yanahitaji kutoka kwa mtu mkusanyiko kamili wa mawazo na hisia zake, hamu ya kiroho. Mungu ni Uhuru, Usahili na Umoja.
Mungu ni kila kitu kwa mtu na lazima ampe kila kitu kabisa. Kukataliwa na Muumba kunaharibu imani. Kristo hangeweza kuwafundisha watu kuomba kwa njia nyingine yoyote. Mungu ndiye mwema pekee, "yupo", kila kitu ni Kwake na kutoka Kwake.
Mungu ndiye Mtoaji Mmoja: Ufalme Wako, Mapenzi Yako, kuondoka, kutoa, kutoa ... Hapa kila kitu huvuruga mtu kutoka kwa maisha ya kidunia, kutoka kwa kushikamana na vitu vya kidunia, kutoka kwa wasiwasi na kumvuta kwa Yule Ambaye kila kitu kinatokana naye. Na maombi yanaonyesha tu taarifa kwamba nafasi ndogo imetolewa kwa vitu vya kidunia. Na hii ni sahihi, kwa sababu kukataa mambo ya kidunia ni kipimo cha upendo kwa Mungu, upande wa nyuma Ukristo wa Orthodox. Mungu mwenyewe alishuka kutoka mbinguni kutuita kutoka duniani hadi mbinguni.
Nini kingine unahitaji kujua kuhusu Orthodoxy.
