Kumi na mbili, Picha za Ishara na maana yake katika shairi la Blok "Kumi na Mbili". Jinsi taswira ya askari kumi na wawili wa Jeshi Nyekundu inabadilika katika shairi la A. Blok "The kumi na wawili"
Shairi "kumi na mbili"- jibu la shairi kwa mapinduzi yaliyokamilika - hutofautiana kimtindo na kazi zingine za mshairi: inaonyesha wazi. msingi wa ngano, mdundo mchafu, matumizi ya methali na vipengele vya mapenzi ya mjini.
Kanuni kuu ya ujenzi wa "Wale Kumi na Wawili" ni tofauti. Nyeusi upepo, nyeupe theluji, nyekundu bendera - mpango wa rangi hutofautiana ndani ya rangi tatu. Shairi ni la aina nyingi: lina viimbo na maoni mengi. Picha za shairi hupata ishara maalum: Walinzi 12 Nyekundu wanapingana na ulimwengu wa zamani kwenye picha "mbwa asiye na mizizi»:
Mabepari anasimama pale kama mbwa mwenye njaa,
Inasimama kimya, kama swali.
A ulimwengu wa zamani kama mbwa asiye na mizizi,
Anasimama nyuma yake na mkia wake kati ya miguu yake.
Ulimwengu wa zamani umewasilishwa katika shairi kwa kejeli, ingawa kejeli kwa ujumla si tabia ya mshairi. Picha za "zamani" hupata maana ya jumla; zimeainishwa kwa mpigo mmoja au mbili tu - Vitia, mwanamke wa karakul, kuhani ambaye tumbo lake lilikuwa likiwaka kama msalaba kwa watu.
Kinyume na ulimwengu wa zamani ni ulimwengu mpya, ulimwengu wa mapinduzi. Mapinduzi, kulingana na Blok, ni kipengele, upepo." duniani kote", hii ni hasa nguvu ya uharibifu, ambao wawakilishi wao huenda" hakuna jina mtakatifu».
Picha katika kichwa cha shairi ni nyingi - 12. Hii ni maelezo halisi: mwaka wa 1918 doria ilikuwa na watu 12; na ishara ni wanafunzi 12 wa Yesu Kristo, mitume, ambao Walinzi Wekundu wanageuka katika mwendo wa hatua ya mapinduzi. Mabadiliko ni mtoto 
kitani: kwa mfano, mwendo wa mashujaa kutoka kwa harakati ya kutembea kwa haraka hugeuka kuwa mwendo wa uhuru.
Mbele - na bendera ya umwagaji damu,
Na asiyeonekana nyuma ya dhoruba ya theluji,
Na bila kujeruhiwa na risasi,
Kutembea kwa upole juu ya dhoruba,
Kutawanyika kwa theluji ya lulu,
Katika corolla nyeupe ya roses -
Mbele ni Yesu Kristo.
Picha nyingine ya kuvutia sawa ya "Kumi na Wawili" ni sura ya Kristo. A. Blok mwenyewe hakutoa jibu kamili kwa nini taswira hii, mbali na mapinduzi, inaonekana katika shairi, ambayo ilizaa tafsiri nyingi. Hivyo, Kristo anaonekana kama mfano wa haki; Jinsi gani ishara ya ukuu na utakatifu wa tukio la kihistoria; Jinsi gani ishara ya enzi mpya nk.
Picha ya dhoruba ya theluji katika shairi ina sura nyingi. Kwanza, dhoruba ya theluji ni kitu kikali, kisichoweza kudhibitiwa, "cha zamani", ambayo ni jinsi mshairi alivyofikiria mapinduzi: " Upepo! Upepo! Mwanamume hawezi kusimama kwa miguu yake" Pili, picha ya blizzard pia inaonekana katika baadhi ya mashairi ya mwandishi, ambapo blizzard inakuwa ishara ya kifo, kwenda "mahali popote" na "kamwe." Wacha tukumbuke shairi "Maiti Analala": " Mtu aliyekufa huenda kitandani // Kwenye kitanda cheupe. // Rahisi kuzunguka kwenye dirisha // Dhoruba ya theluji tulivu" Tatu, dhoruba ya theluji kama ishara ya majaliwa na hatima ya Mungu ni jadi kwa fasihi ya kitamaduni ya Kirusi ( Pushkin "Blizzard" na "Binti ya Kapteni")..
Shairi pia linavutia katika suala la mfumo wake wa kanuni za urembo. “Wale Kumi na Wawili” si ishara tupu; wigo wa aesthetics katika shairi umepanuliwa: picha za mfano zimejumuishwa na shutuma za kejeli, njia za dharau kwa "zamani" - kwa ulimwengu wa zamani umejumuishwa na ndoto ya Urusi mpya, iliyosafishwa na iliyohuishwa.
Shairi la "Wale Kumi na Wawili," lililoandikwa mnamo 1918, bado linabaki kuwa la kushangaza na la kushangaza kwa sababu ya wingi wa tafsiri na anuwai ya picha, ambayo hutoa fursa nzuri za kutafiti kazi hiyo.
Furaha katika Utafiti wa Fasihi!
tovuti, wakati wa kunakili nyenzo kwa ukamilifu au sehemu, kiunga cha chanzo kinahitajika.
Machafuko ya mapinduzi ya mwanzoni mwa karne ya ishirini nchini Urusi yaliibua majibu kutoka kwa waandishi wengi. Matukio ya 1917 na Vita vya wenyewe kwa wenyewe ilihimiza uundaji wa kazi na watu wa wakati mmoja na waandishi wa nyakati za baadaye, hadi leo. Miongoni mwa washairi ambao walitiwa moyo na kipindi hiki cha historia ya Urusi ni A.A. Zuia. Shairi la "Wale Kumi na Wawili" lilionyesha mtazamo usio na utata wa mwandishi juu ya mapinduzi, ambayo maana yake bado inashangaa. Ishara tajiri ya kazi ina idadi kubwa tafsiri.
Alama: jukumu na maana yao
Ishara ina maana gani kwa mshairi? Ni sawa na neno la mwanasayansi, yaani, kwa msaada wake unaweza kwa ufupi zaidi, bila maneno yasiyo ya lazima, eleza wazo. Na Blok alichukua fursa hii kikamilifu katika kazi yake.
- Rangi. Jambo la kwanza ambalo msomaji hukutana nalo katika shairi ni kinyume cha rangi - nyeusi na nyeupe. Katika tamaduni ya ulimwengu, vivuli hivi vina maana kadhaa, lakini kwa shairi hili, nyeupe ni upya, hamu ya siku zijazo, nyeusi ni giza la ulimwengu wa zamani, mateso ya roho yanayosababishwa na dhambi. Kwa kuongeza, maandishi yana rangi nyekundu, inayoonyesha upinzani na hamu ya mabadiliko.
- Upepo ni ishara ya dhoruba na mapinduzi. Anajaribu kuchochea theluji ili kuleta kila kitu ambacho ni cha zamani na uzoefu.
- 12 ni nambari yenye maana maalum. Idadi ya askari wa Jeshi Nyekundu katika shairi hilo inalinganishwa na mitume wengi kwenye Karamu ya Mwisho. Kuna dhana nyingi kuhusu nafasi ya mwandishi imefichwa nyuma ya ishara ya Injili. Labda kwa Blok matukio ya mwaka wa 17 yanalinganishwa kwa umuhimu katika historia ya wanadamu na Wiki Takatifu.
Picha
- Ni muhimu kusisitiza jukumu na taswira ya mwandishi katika "The kumi na mbili". Blok aligundua kuwa alikuwepo kwenye hafla ya kutengeneza enzi; alihisi mabadiliko yanayokuja nchini, ndiyo sababu katika kazi hii "Mwandishi ni Vitia", na shairi lenyewe linahusishwa zaidi na historia. Hapa mshairi ana jukumu la Pimen au Nestor, ambaye lengo lake ni kukamata kile kinachotokea.
- Wacha tugeuke kwenye picha ya Walinzi Wekundu kumi na wawili. Sio kila mtu anayeitwa kwa jina, lakini sio bahati kwamba wahusika waliotajwa katika shairi wanapatana na mitume. Utajo kama huo hufanya iwezekani kuambatanisha na wahusika idadi kubwa zaidi ya miungano iliyoibuliwa kwa msomaji. Ivan, Andrey, Peter - majina haya ni takatifu na ya kijamii kwa wakati mmoja.
- Kwa mfano, Petrukha anatubu kuua kwa wivu, lakini shujaa huyu hangekuwa muhimu sana kwa shairi hilo ikiwa jina lake halikuwa dokezo kwa Peter, ambaye alimkana Kristo. Katika visa vyote viwili, uhalifu sio sababu ya kuacha njia, lakini inakuchochea kuendelea na bidii kubwa zaidi. Wote kwa Blok’s Peter na kwa Petro wa Kiinjili hapakuwa na wakati wa kujutia kile walichokifanya: walihitaji kusonga mbele ili kutambua wazo la kawaida.
- Picha iliyojadiliwa zaidi katika shairi ni Kristo (insha juu ya jukumu lake katika kazi inapatikana). Inafurahisha kuona jinsi inavyoonekana katika shairi. Mwanzoni mwa shairi kuna upepo, katika sura ya 12 bendera nyekundu inaonekana katika kipengele hiki, sifa sawa katika mikono ya Kristo. Inaweza kuzingatiwa kuwa Mwokozi yuko katika shairi kutoka kwa mistari ya kwanza, lakini kwa namna ya roho, pumzi, na hupata mfano wake tu mwishoni mwa kazi. Taswira hii ina maana gani kwa shairi? Sio haki kuzingatia kwamba hii ni ishara ya idhini ya mwandishi ya matukio ya 1917. Blok aligundua kuepukika kwa mapinduzi, kutowezekana kwa kurudi kwa utaratibu wa zamani. Ulimwengu umekuwa tofauti, ulimwengu wa zamani ni kitu cha zamani, nchi iko kwenye kizingiti enzi mpya. Ya awali ilianza na Kristo na mitume. Na hawajatoweka popote: mazingira yamebadilika, lakini wahusika wakuu wanabaki.
Mara baada ya matukio ya mapinduzi Alexander Alexandrovich Blok anaandika shairi lake maarufu "The kumi na wawili". Ilifanyikaje kwamba mwandishi alichagua mada ya umwagaji damu kama hii? Lakini alimchagua kwa sababu. Blok aliamini kweli kwamba mapinduzi hayo yangeweza kubadilisha sana maisha ya watu kuwa bora. Aliamini sana, aliamini kwamba mapinduzi yanaweza kuteketeza yote watu wanaowazunguka takataka zinazowazuia kuishi katika ulimwengu mpya wenye ujasiri. Kwa hivyo shairi la Kumi na Mbili linaonekana, ambapo tunaweza kuona picha za ulimwengu wa zamani na mpya, ambapo ulimwengu wa zamani ni mwanamke mzee, mwandishi-vitia, makahaba, bourgeois, jambazi na mbwa asiye na mizizi.
Picha ya askari wa Jeshi Nyekundu katika shairi
Zaidi katika shairi hilo, picha za askari wa Jeshi Nyekundu zinaonekana. Hii ni picha ya pamoja ya watu kumi na wawili, ambayo tunashirikiana na mitume kumi na wawili. Wanaonekana katika shairi kwa sababu. Kwa hili, Blok inaonyesha kwamba watu wengi wanajitahidi kubadilisha ulimwengu wa zamani. Inaonyesha mapenzi ya pamoja ya watu, na sio maoni ya mtu binafsi. Ni pamoja na picha ya Walinzi Wekundu katika shairi 12 kwamba wazo la ulimwengu mpya, ambalo tunaona kwenye picha iliyoundwa ya mashujaa, limeunganishwa. Hizi ni mikanda ya bunduki, sigara mdomoni, kofia juu ya kichwa, na pande zote ni roho ya uhuru bila msalaba.
Mitume kumi na wawili wa ulimwengu mpya wako tayari kupigana na maadui, wakitimiza jukumu lao la mapinduzi; Ingawa njia yao inapitia kifo na ukatili. Katika uhuru huu wanaona roho huru isiyo ya kawaida, mfano halisi wa ndoto zao, dhidi ya misingi ya zamani, dhidi ya kanuni zilizowekwa. Tunaona jinsi askari wa Jeshi Nyekundu wanavyopitia kwenye dhoruba ya theluji, wakiongozwa na silika, bila kufikiria kabisa kile kinachowangojea huko mbele. Kwa kuunda taswira ya askari wa Jeshi Nyekundu, mwandishi anaonyesha kuruhusu na anaonyesha vurugu bila ambayo mabadiliko hayawezekani. Wakati huo huo, Blok mwenyewe anaamini kuwa bila machafuko haiwezekani kufikia maelewano katika siku zijazo.
Wanajeshi wa Jeshi la Nyekundu wanafuatwa na mbwa mzee, ambao wanapiga kando, kwa sababu mbwa huyu ni urithi wa ulimwengu wa zamani. Lakini wana wasiwasi juu ya kile kinachojificha huko mbele. Na hapo sura ya Kristo inaonekana kama ishara ya hali bora ya kiroho na maadili ya watu. Tunaona jinsi askari wa Jeshi Nyekundu kwa njia ya kirafiki wanavyomwita rafiki mgeni, lakini wakati huo huo, wao wenyewe wanampiga risasi.
Shairi la Blok "Kumi na Mbili" haliwezi kuchukuliwa kuwa kazi iliyojitolea pekee Mapinduzi ya Oktoba, bila kutambua kile kilichofichwa nyuma ya alama, bila kutoa umuhimu kwa masuala ambayo yalitolewa ndani yake na mwandishi. Alexander Alexandrovich alitumia alama ili kufikisha maana ya kina kwa matukio ya kawaida, yanayoonekana kutokuwa na maana. Blok alitumia alama nyingi katika shairi lake: majina, nambari, na rangi.
Leitmotif ya shairi inaonekana kutoka kwa baa za kwanza: katika pengo na upinzani wa "nyeupe" na "nyeusi". Rangi mbili za kinyume, nadhani, zinaweza kumaanisha tu mgawanyiko, mgawanyiko. Rangi nyeusi ni rangi ya mwanzo usio wazi, giza. Nyeupe inaashiria usafi, kiroho, ni rangi ya siku zijazo. Shairi lina misemo: anga nyeusi, hasira nyeusi, rose nyeupe. Nadhani "anga nyeusi" inayoning'inia juu ya jiji ni sawa na "hasira nyeusi" iliyokusanywa katika mioyo ya "kumi na wawili". Hapa mtu anaweza kutambua chuki ya muda mrefu, maumivu, chuki kuelekea ulimwengu "wa kale".
Hasira, hasira ya kusikitisha.
Kuchemka katika kifua changu
Hasira nyeusi, hasira takatifu ...
Rangi nyekundu pia inaonekana katika shairi. Inaashiria damu, moto. Blok inaakisi juu ya uwezekano wa kuzaliwa upya kwa mwanadamu katika moto wa utakaso wa mapinduzi. Mapinduzi kwa mwandishi ni kuzaliwa kwa maelewano kutoka kwa machafuko. Nambari kumi na mbili pia ni ishara. Kumi na mbili ni idadi ya mitume wa Kristo, idadi ya majaji katika mahakama, idadi ya watu katika kikosi ambacho kilishika doria Petrograd. Wahusika wakuu wa shairi hawafikiriki katika zama hizi, zama za mapinduzi. Watembeaji kumi na wawili, mwanzo wa fahamu mpya, hutofautishwa na mfano wa ulimwengu wa "zamani" - "bepari kwenye njia panda", "mwanamke huko karakul", "mwandishi yuko kwenye msukosuko". "Kumi na Wawili" inaashiria, nadhani, mapinduzi yenyewe, kujitahidi kuondokana na siku za nyuma, kusonga mbele kwa kasi, kuharibu maadui wake wote.
Mwanamapinduzi piga hatua!
Adui asiyetulia halala kamwe!
