Vipengele na umuhimu wa tahadhari katika shughuli za binadamu. Tabia za kisaikolojia za umakini na jukumu lake katika shirika la kujifunza
- 162.00 KBTahadhari haina bidhaa yake tofauti na maalum (hakuna picha ya tahadhari); Kuzingatia ni hali ya kisaikolojia inayoonyesha ukubwa wa shughuli za utambuzi na inaonyeshwa katika mkusanyiko wake kwenye eneo nyembamba (kitendo, kitu, jambo). Umakini ni mwelekeo na mkazo wa ufahamu wa mtu kwenye vitu au shughuli fulani wakati huo huo akipotosha kutoka kwa vitu au matukio mengine.
Kazi kuu za umakini ni:
1. Uanzishaji wa lazima na uzuiaji wa michakato isiyo ya lazima ya kiakili na kisaikolojia.
2. Kusudi, uteuzi uliopangwa wa habari zinazoingia ni kazi kuu ya kuchagua ya tahadhari.
3. Uhifadhi, uhifadhi wa picha za maudhui ya somo fulani hadi lengo lifikiwe.
4. Kuhakikisha mkusanyiko wa muda mrefu na shughuli kwenye kitu kimoja.
5. Udhibiti na udhibiti wa shughuli.
Umakini unahusishwa na utu mzima wa mtu, masilahi yake, mielekeo, na wito wake. Sifa muhimu za utu kama vile uchunguzi na uwezo wa kutambua vipengele vidogo lakini muhimu katika vitu na matukio pia hutegemea sifa za tahadhari.
Kuzingatia ni ukweli kwamba wazo fulani au hisia huchukua nafasi kubwa katika fahamu, kuwahamisha wengine. Kiwango hiki kikubwa cha ufahamu wa hisia fulani ndio ukweli mkuu au athari ya umakini, lakini, kama matokeo, athari zingine za upili huibuka hapa, ambazo ni:
1. Shukrani kwa utambuzi wake mkubwa, uwakilishi huu unakuwa tofauti zaidi kwa ajili yetu, ndani yake tunaona maelezo zaidi (athari ya uchambuzi wa tahadhari).
2. Inakuwa imara zaidi katika ufahamu na haipotei kwa urahisi (fixing moment).
Tahadhari - hali ya lazima utendaji wa hali ya juu wa shughuli yoyote. Inafanya kazi ya udhibiti na ni muhimu hasa katika kujifunza yoyote, wakati mtu anakabiliwa na ujuzi mpya, vitu, matukio.
Msingi wa kisaikolojia wa tahadhari unafanywa na mwelekeo na reflexes ya uchunguzi, ambayo husababishwa na uchochezi mpya au mabadiliko yasiyotarajiwa katika hali hiyo. I.P. Pavlov aliita reflexes hizi "ni nini?" Aliandika hivi: “Kila dakika kila kichocheo kipya kinachotuangukia husababisha harakati zinazolingana kwa upande wetu ili kuwa bora na kufahamu zaidi kichocheo hiki. Tunatazama kwenye picha inayoonekana, tunasikiliza sauti zinazotokea, kuvuta kwa nguvu harufu inayotugusa, na, ikiwa kitu kipya kiko karibu nasi, tunajaribu kukigusa na kwa ujumla kujitahidi kukumbatia au kukamata jambo lolote jipya au kitu. ... na viungo vya hisi vinavyofaa.”
Shukrani kwa reflex ya mwelekeo-uchunguzi, athari ya kitu kipya kwenye mfumo wa neva wa binadamu inakuwa na nguvu na tofauti zaidi. Katika maeneo hayo ya gamba hemispheres ya ubongo ubongo, ambao umefunuliwa kwa uchochezi mpya, mwelekeo wenye nguvu na thabiti wa msisimko huundwa (kubwa, kulingana na ufafanuzi wa A.A. Ukhtomsky, ambaye aliunda fundisho la mkuu - lengo la msisimko ambalo limeongeza utulivu). Uwepo wa mtazamo mkuu wa msisimko katika kamba ya ubongo hufanya iwezekanavyo kuelewa kiwango cha mkusanyiko wa mtu kwenye kitu chochote au jambo lolote, wakati uchochezi wa nje hauwezi kusababisha kuvuruga na kwenda bila kutambuliwa.
K.D. Ushinsky alibaini jukumu kubwa la umakini katika shughuli za kiakili: "... umakini ni mlango ambao kila kitu kinachoingia ndani ya roho ya mtu kutoka kwa ulimwengu wa nje hupita."
Umakini katika maisha ya mwanadamu na shughuli hufanya kazi nyingi tofauti. Inaamsha muhimu na inazuia michakato isiyo ya lazima ya kisaikolojia na kisaikolojia, inakuza uteuzi uliopangwa na uliolengwa wa habari inayoingia mwilini kulingana na mahitaji yake ya sasa, na inahakikisha mkusanyiko wa kuchagua na wa muda mrefu wa shughuli za kiakili kwenye kitu sawa au aina ya shughuli. .
Uangalifu unahusishwa na mwelekeo na uteuzi wa michakato ya utambuzi. Marekebisho yao moja kwa moja inategemea kile kwa wakati fulani kwa wakati kinaonekana kuwa muhimu zaidi kwa mwili, kwa utambuzi wa masilahi ya mtu binafsi. Kuzingatia huamua usahihi na undani wa mtazamo, nguvu na uteuzi wa kumbukumbu, mwelekeo na tija ya shughuli za akili - kwa neno, ubora na matokeo ya utendaji wa shughuli zote za utambuzi.
Kwa michakato ya utambuzi, tahadhari ni aina ya amplifier ambayo inaruhusu mtu kutofautisha maelezo ya picha. Kwa kumbukumbu ya mwanadamu, umakini hufanya kama sababu inayoweza kuhifadhi habari muhimu kwa muda mfupi na RAM, kama sharti la kuhamisha nyenzo zilizokaririwa kwenye hifadhi ya kumbukumbu ya muda mrefu. Kwa kufikiria, umakini hufanya kama sababu ya lazima katika kuelewa kwa usahihi na kutatua shida. Katika mfumo wa mahusiano ya kibinadamu, umakini huchangia uelewa bora wa pamoja, marekebisho ya watu kwa kila mmoja, kuzuia na azimio la wakati unaofaa. migogoro baina ya watu. Mtu anayesikiliza anaelezewa kama mpatanishi wa kupendeza, mwenzi wa mawasiliano mwenye busara na dhaifu. Mtu makini hujifunza vizuri zaidi na kwa mafanikio zaidi na kufikia zaidi katika maisha kuliko mtu asiye makini vya kutosha.
Hebu fikiria aina kuu za tahadhari na athari zao kwa shughuli za binadamu. Hizi ni umakini wa asili na kijamii, umakini wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja, umakini wa hiari na wa hiari, umakini wa hisi na kiakili.
Uangalifu wa asili hupewa mtu tangu kuzaliwa kwake kwa namna ya uwezo wa ndani wa kujibu kwa hiari kwa uchochezi fulani wa nje au wa ndani ambao hubeba mambo ya riwaya ya habari. Utaratibu kuu unaohakikisha utendaji wa tahadhari hiyo inaitwa reflex ya kuelekeza. Inahusishwa na shughuli ya malezi ya reticular na neurons ya detector novelty.
Uangalifu wa hali ya kijamii hukua wakati wa maisha kama matokeo ya mafunzo na malezi, na unahusishwa na udhibiti wa tabia, na majibu ya kuchagua ya fahamu kwa vitu.
Uangalifu wa moja kwa moja haudhibitiwi na kitu kingine chochote isipokuwa kitu ambacho kinaelekezwa na ambacho kinalingana na masilahi na mahitaji halisi ya mtu. Uangalifu usio wa moja kwa moja umewekwa na njia maalum, kwa mfano ishara, maneno, ishara zinazoelekeza, vitu.
Uangalifu usio wa hiari hutokea kwa hiari; Kazi kuu ya tahadhari isiyo ya hiari ni kumwelekeza mtu haraka na kwa usahihi katika hali ya mazingira inayobadilika kila wakati, akionyesha vitu hivyo ambavyo vinaweza kuwa na maana kubwa zaidi ya maisha kwa sasa. Kuibuka kwa tahadhari isiyo ya hiari huathiriwa na mambo mawili: lengo na subjective. Ushawishi wa jambo la kusudi liko katika ukweli kwamba umakini huvutiwa, "huvutiwa" yenyewe na sifa za kusudi la vitu na matukio - ukubwa wao (sauti kubwa, rangi angavu), mambo mapya (gari limewashwa nishati ya jua katika kijiji cha mbali cha Kiafrika), nguvu (kitu kinachosonga dhidi ya msingi wa vitu vilivyosimama), tofauti (mtu mrefu sana aliyezungukwa na watoto).
Mambo ambayo huamua tahadhari isiyo ya hiari:
Nguvu ya kichocheo;
Ubora wa kichocheo;
Kuonekana tena kwa kichocheo;
Ghafla ya kutokea kwa kitu;
Mwendo wa kitu;
Upya wa kitu;
Kuzingatia na kukubaliana na maudhui yaliyopo ya fahamu.
Sababu ya kibinafsi inajidhihirisha katika mtazamo wa kuchagua wa mtu kuelekea mazingira. Jukumu maalum hapa linachezwa na: motisha kubwa (mtu ambaye ana kiu huzingatia kila kitu kilichounganishwa na kioevu, na baada ya kumaliza kiu chake, hata hajali vyombo vinavyoonekana vya kuvutia na vinywaji), mtazamo kuelekea kitu. maarifa au shughuli (mtaalamu mwenye mtazamo wa kawaida kwenye kitabu Tray kimsingi huvutia umakini kwa vitabu vinavyohusiana na utaalamu wake).
Vyanzo vya umakini wa hiari vimedhamiriwa kabisa na sababu za kibinafsi. Uangalifu wa hiari hutumika kufikia lengo lililowekwa hapo awali na lililokubaliwa. Upeo wa vitu vya tahadhari ya hiari hauna kikomo, kwani haijatambuliwa na sifa za kusisimua, maalum ya mwili na maslahi ya mtu. Kulingana na hali ya hali hizi na mfumo wa shughuli ambayo vitendo vya umakini wa hiari vinajumuishwa, aina kadhaa zinajulikana:
1. Michakato ya tahadhari ya kimakusudi ya kijamii inaweza kutokea kwa urahisi na bila kuingiliwa. Uangalifu kama huo unaitwa kwa hiari ipasavyo ili kuitofautisha na kesi za umakini wa kawaida zilizojadiliwa hapo awali. Haja ya umakini wa hiari iko katika mkondo mkuu wa shughuli inayohudumiwa na hutokea katika hali ya mgongano kati ya kitu kilichochaguliwa au mwelekeo wa shughuli na vitu au mwelekeo wa tahadhari bila hiari. Hisia ya mvutano ni uzoefu wa tabia ya mchakato wa tahadhari ya aina hii. Uangalifu wa hiari unaweza kufafanuliwa kama kusitasita ikiwa chanzo cha mzozo kiko ndani nyanja ya motisha. Kupigana na wewe mwenyewe ndio kiini cha michakato yoyote ya umakini wa hiari.
2. Aina inayofuata ya umakini wa hiari ni umakini wa kutarajia. Asili ya hiari ya umakini wa kutarajia inaonekana haswa katika hali za kutatua kile kinachoitwa "kazi za kukesha."
3. Hasa chaguo muhimu ukuzaji wa umakini wa hiari uko katika ugeuzaji wa umakini wa hiari kuwa umakini wa hiari. Kazi ya umakini usio na hiari ni kuunda umakini wa hiari. Ikiwa unashindwa, uchovu tu na kuchukiza huonekana. Uangalifu wa hiari una tabia ya umakini wa hiari na usio wa hiari. Kinachofanana na umakini wa hiari ni hisia ya shughuli, kusudi, utii kwa nia ya kusikiliza kitu kilichochaguliwa au aina ya shughuli. Hoja ya jumla kwa uangalifu usio wa hiari ni kukosekana kwa juhudi, ubinafsi na usindikizaji mkubwa wa kihemko.
Kazi kuu ya tahadhari ya hiari ni udhibiti hai wa mtiririko wa michakato ya kiakili. Hivi sasa, tahadhari ya hiari inaeleweka kama shughuli inayolenga kudhibiti tabia ya mtu na kudumisha shughuli endelevu ya kuchagua.
Uangalifu wa hiari (wa kukusudia) una sifa zifuatazo:
1. Kusudi - imedhamiriwa na kazi ambazo mtu hujiwekea katika shughuli fulani.
2. Hali iliyopangwa ya shughuli - mtu huandaa mapema kuwa makini kwa kitu kimoja au kingine, kwa uangalifu anaelekeza mawazo yake kwa kitu hiki, na anaonyesha uwezo wa kuandaa michakato ya akili muhimu kwa shughuli hii.
3. Utulivu - hudumu kwa muda mrefu zaidi au chini na inategemea kazi au mpango wa kazi.
Uangalifu wa kukusudia daima unahusishwa na hotuba, na maneno ambayo tunaelezea nia yetu.
Sababu za umakini wa hiari:
1. Maslahi ya mtu ambayo yanamchochea kushiriki katika aina hii ya shughuli.
2. Ufahamu wa wajibu na wajibu, kuhimiza mtu kufanya vizuri iwezekanavyo aina hii shughuli.
Tahadhari ya hiari hutokea wakati mtu anakabiliwa na kazi, suluhisho ambalo linahitaji jitihada fulani za hiari. Jeuri ya umakini inakua pamoja na ukuzaji wa mali zake za kibinafsi.
Pia kuna hatua ya tatu katika ukuzaji wa umakini, na inajumuisha kurudi kwa umakini bila hiari. Aina hii ya tahadhari inaitwa "baada ya hiari". Wazo la umakini wa baada ya hiari lilianzishwa katika saikolojia na N.F Dobrynin. Uangalifu wa baada ya mradi hutokea kwa msingi wa tahadhari ya hiari na inajumuisha kuzingatia kitu kutokana na thamani yake (umuhimu, maslahi) kwa mtu binafsi na inachukuliwa (na K.K. Platonov) aina ya juu zaidi ya tahadhari ya kitaaluma. Inatokea katika kesi wakati mwanzo wa shughuli uliambatana na asilimia kubwa ya ovyo na inahitajika juhudi kubwa za hiari kutoka kwa mtu. Walakini, shauku inayojitokeza katika kazi inayofanywa huvutia mfanyakazi na hufanya udhibiti wa hiari usiwe wa lazima. Kwa mfano, mwanafunzi anaanza kuandika insha fulani. Anachanganyikiwa kila wakati - ama kutafuta kalamu nyingine, kuzungumza kwenye simu, nk. Kuendelea kufanyia kazi jambo la kufikirika kunahitaji juhudi kubwa; Lakini kazi inapoendelea, mada ya insha humvutia mwanafunzi sana hivi kwamba anajishughulisha na kazi yake, bila kugundua wakati umepita, na usumbufu kutoka kwa kazi husababisha hisia hasi. Madhumuni ya shughuli yanahifadhiwa, lakini hakuna haja ya kufanya jitihada za kuwa makini, i.e. tahadhari inakuwa baada ya hiari.
Tahadhari hutokea katika hatua tatu za maendeleo yake:
Kama tahadhari ya msingi, imedhamiriwa na mvuto mbalimbali ambao unaweza kutoa athari kali kwenye mfumo wa neva;
Kama umakini wa pili, ambapo katikati ya fahamu hudumishwa licha ya upinzani kutoka kwa uzoefu mwingine;
Na, hatimaye, kama tahadhari ya msingi ya hiari, wakati mtazamo au wazo hili linapata ushindi usiopingika dhidi ya washindani wake.
Hatimaye, tunaweza kutofautisha kati ya tahadhari ya hisia na kiakili. Ya kwanza inahusishwa kimsingi na mhemko na kazi ya kuchagua ya hisi, na ya pili ni umakini na mwelekeo wa mawazo. Katika uangalizi wa hisia, katikati ya fahamu ni hisia fulani ya hisia, na katika tahadhari ya kiakili, kitu cha riba kinafikiriwa. Tahadhari inakua hatua kwa hatua na kwa kiwango fulani cha maendeleo yake inakuwa mali ya mtu binafsi, kipengele chake cha kudumu, kinachoitwa usikivu. Mtu makini ni mtu anayezingatia; yeye huona mazingira yake kikamilifu na kwa usahihi, akifundisha na shughuli ya kazi amefanikiwa kuliko mtu ambaye hana sifa hii ya utu.
Maelezo
Kusudi la kazi: kuchambua umakini na jukumu lake katika shughuli za wanadamu.
Malengo ya utafiti:
1. Fikiria dhana ya tahadhari;
2. Eleza jukumu la tahadhari katika shughuli za binadamu;
3. Chagua mbinu ya kutosha ya kusoma umakini na kuunda kikundi cha masomo;
Maudhui
Utangulizi 3
Sura ya 1. Utafiti wa kinadharia wa tahadhari na jukumu lake
katika shughuli za binadamu 5
1.1. Dhana ya kuzingatia 5
1.2. Jukumu la umakini katika shughuli za wanadamu 11
Hitimisho la sura ya 20 ya kwanza
Sura ya 2. Utafiti wa kisayansi wa kiwango cha umakini kwa wanafunzi 21
2.1. Shirika na mbinu za utafiti 21
2.2. Uchambuzi wa matokeo ya utafiti 22
Hitimisho la sura ya 25
Hitimisho 26
Marejeleo 28
Maisha yote ya ufahamu, tahadhari ya kibinadamu iko mahali fulani (inayoelekezwa kwa kitu fulani). Sasa inafuatilia mawazo ya kiakili, kisha itaonja chakula kinachotumiwa na tena kutumbukia katika mawazo. Ambapo umakini wetu unaelekezwa, sisi wenyewe tupo. Kwa hivyo, kwa maana fulani, sisi na umakini wetu ni kitu kimoja.
Wanasaikolojia hugundua idadi ya mali ambayo hutofautisha umakini wa mwanadamu:
1. Kuzingatia- kuweka tahadhari juu ya kitu tofauti, kwa mfano, juu ya harufu ya maua yenye harufu nzuri. Uzito wa umakini huamua jinsi tunavyoweza kukwepa haraka kitu cha umakini.
2. Kiasi- idadi ya vitu vyote vinavyozingatiwa kwa sasa
3. Uendelevu- kipimo cha ukubwa wa mkusanyiko
4. Kubadilika- mali ambayo pia huathiri nguvu ya mkusanyiko kwa namna fulani na inaweza kuingilia kati na wengi hali za maisha(kwa mfano, wakati wa mtihani au mkutano wa kazi)
5. Usambazaji- kushikilia vitu kadhaa katika ufahamu na kubadili mara kwa mara kutoka kwa moja hadi nyingine.
Uainishaji na utambulisho wa mali ya tahadhari ulifanyika kwa kiasi fulani, kwa sababu haiwezekani kuzungumza kwa uwazi na kutenganisha michakato ya akili inayotokea ndani yetu. Ulimwengu wa mwili tu ndio unakabiliwa na yoyote ufafanuzi sahihi, uainishaji na utafiti.
Maneno machache kuhusu mkusanyiko.
Kuzingatia umakini huathiri mali kama mkusanyiko na utulivu. Tunahitaji ujuzi wa umakini maisha ya kila siku kama hewa. Wakati tunahitaji kujibu aliuliza swali, cheza chombo cha muziki, igiza uigizaji, usumbufu wowote kutoka kwa kitu unaweza kuadhibu vitendo hivi kwa kutofaulu. Hata hivyo, mara nyingi watu hupuuza umuhimu wa jambo hili. Kuna mazoezi mengi ya kukuza umakini. Ikiwa unataka kufanikiwa katika maeneo yote ya maisha, ninapendekeza sana uangalie.
Hapa kuna moja, rahisi zaidi: chukua kitabu au gazeti na uhesabu idadi ya herufi "a" katika aya ya kwanza. Jiangalie mwenyewe. Hesabu vokali zote na uangalie ikiwa umekamilisha kazi kwa usahihi. Fanya kitu kama hiki kila siku.
Kwa kumalizia, naona kwamba tahadhari ni sehemu muhimu ya psyche ya binadamu. Ina idadi ya mali, ambayo kila mmoja inaweza kutumika kwa madhumuni ya vitendo.
Kuzingatia endelevu ni ujuzi muhimu kabisa wa kufanya mazoezi, ikituruhusu wewe na mimi kufungua uwezo wetu usio na kikomo.
Karibu kila mzazi na mwalimu amekutana na kutojali kwa mtoto. "Kunguru anahesabu," "hasikii," "nzi mahali fulani huko nje," "anakengeushwa," nk, mara nyingi unaweza kusikia maneno haya kuhusu mtoto ambaye umakini wake haujakuzwa.
Jukumu la umakini katika maisha ya mwanadamu
Kwa nini ni muhimu kuwa makini? Je, maisha ya mtu makini yanatofautiana vipi na ya mtu asiye makini? Kwanza kabisa, tabia ya kuwa mwangalifu huathiri karibu maeneo yote ya maisha ya mtoto na hata mtu mzima. Hapa kuna maeneo machache tu ya maisha ambayo umakini una jukumu muhimu:1. Jifunze
Kuzingatia husaidia mtoto kujifunza kwa mafanikio nyenzo za elimu, kufahamu habari juu ya kuruka, kuwa mtu mzuri.
2. Mawasiliano
Uwezo wa kusikiliza ni moja ya viashiria vya upole. Ili kuwa interlocutor mzuri, wa kuvutia, huhitaji tu kuzungumza na kusikia kwa uzuri, lakini pia kusikiliza kile wanachokuambia. Hivyo, ili kuwa na uhusiano mzuri na wengine, mtoto anahitaji kujifunza kuwa mwangalifu yeye na watu.
3. Kazi
Uwezo wa kuzingatia pia ni sharti la kutekeleza majukumu yako vizuri mahali pa kazi. Kazi yoyote inahitaji mtu kuwa makini.
Jinsi ya kufundisha mtoto kuwa mwangalifu?
Jinsi ya kujifunza kusimamia tahadhari ya mtoto? Ikiwa mada hii ni muhimu kwako, basi ni muhimu kukumbuka kuwa mtu mzima atalazimika kufanya kazi kwa bidii pamoja na mtoto, i.e. Hii ni kazi ya pamoja ya watu wazima na mtoto.Jinsi ya kumfanya mtoto kuzingatia kwa raha kwa kile mtu mzima (mzazi, mwalimu) anaona ni muhimu kwa ukuaji wake? Kwanza kabisa, ni maslahi! Watoto wanaongozwa na riba pekee. Kwa njia, mtoto atakuwa tayari zaidi kujiunga na mchezo ikiwa anaona kwamba mtu mzima hana nia kidogo ndani yake.
Mazingira ambayo madarasa hufanyika ni muhimu: ni muhimu kujificha toys zote ambazo zinaweza kuvuruga mtoto kutoka kukamilisha kazi, kuzima TV na muziki.
Uundaji wa tahadhari utawezeshwa na maneno ya vitendo vyote. Unahitaji kutoa maoni juu ya matendo yako yote na kumwomba mtoto wako afanye hivyo. Ikiwa ni vigumu kwa mtoto kupanga mpango wa hatua, mtu mzima anapaswa kumsaidia mtoto kwa maswali ya kuongoza: "Unafanya nini?" "Utafanya nini?" "Ni nini kingine tunaweza kufanya?", "Tunaenda wapi?", "Na nani?", "Jinsi gani?". Jaribu kuepuka kujibu swali lako mwenyewe;
Usimlazimishe mtoto wako kukaa kwenye majukumu zaidi ya awezavyo. Kuzingatia sifa za kibinafsi za mtoto, kumbuka kuwa watoto dhaifu na wasio na hisia mara nyingi huwa na wasiwasi na kiwango chao cha mkusanyiko ni cha chini.
Usimlinganishe na watoto wengine!
Usitumie misemo ya lazima: "Usihangaike!", "Tulia!", "Keti sawa!", Badala yake jaribu kumshawishi mtoto amalize kazi hiyo: "Angalia, kuna kidogo sana iliyobaki."
Tumia michezo na kazi mbalimbali zinazokuza usikivu na uvumilivu wa mtoto. Wajumuishe katika shughuli za mtoto wako mara kwa mara.
Hakikisha kumsifu mtoto wako na kueleza kwa nini alifanikiwa.
Tumia kanuni ya "hapa na sasa" (hii ni uwezo wa kuzingatia wakati uliopo). Mtoto hujifunza kutenda na kufikiria kwa tija.
Na kanuni ya msingi "Ikiwa umefanya kazi, nenda kwa kutembea", hii itawawezesha mtoto kufanya kila kitu kwa wakati na kumfundisha kujipanga na wajibu.
Unaweza kukuza umakini katika umri wowote. Lakini mapema unapoanza kufanya mazoezi, haraka utaona matokeo.
Hapa kuna baadhi ya kanuni chache ambazo zitakuwezesha kujifunza jinsi ya kusimamia tahadhari ya mtoto wako, na mtoto wako atajifunza kuwa mwangalifu!
Solomakha Lyubov Vladimirovna,
mwalimu-kasoro,
Shule ya GBSCOU nambari 657,
Petersburg.
Marejeleo:
1. Jarida la "Zabibu" kwa wazazi, No. 3 Mei-Juni 2013
2. Reznikova N.S. "Jinsi ya kukuza kumbukumbu ya mtoto" - M.: Ulimwengu Wangu, 2005.
3. http://womanadvice.ru/kak-razvit-vnimanie-u-rebenka
Sifa za umakini - mwelekeo, kiasi, usambazaji, mkusanyiko, nguvu, utulivu na ubadilishanaji - zinahusishwa na muundo wa shughuli za binadamu. Katika hatua ya awali ya shughuli, wakati wa utekelezaji wa mwelekeo wa jumla, wakati vitu vya mazingira haya bado ni muhimu kwa usawa, kipengele kikuu cha tahadhari ni upana, lengo la fahamu lililosambazwa sawasawa juu ya kadhaa.
vitu. Katika hatua hii ya shughuli bado hakuna utulivu wa tahadhari.
Lakini ubora huu unakuwa muhimu wakati zile muhimu zaidi kwa shughuli fulani zinatambuliwa kutoka kwa vitu vinavyopatikana. Michakato ya akili imejilimbikizia vitu hivi.
Kulingana na umuhimu wa shughuli, michakato ya akili inakuwa kali zaidi. Muda wa hatua unahitaji utulivu wa michakato ya akili.
Muda wa kuzingatia ni idadi ya vitu ambavyo mtu anaweza
inaweza kufahamu wakati huo huo kwa kiwango sawa cha uwazi.
Ikiwa mwangalizi anaonyeshwa wakati huo huo muda mfupi idadi ya vitu, zinageuka kuwa watu kufunika kwa makini yao nne, tano
vitu. Kiasi cha tahadhari inategemea shughuli za kitaaluma mtu, uzoefu wake, maendeleo ya akili. Kiasi cha umakini huongezeka sana ikiwa vitu vimewekwa kwa vikundi na kupangwa.
Kiasi cha umakini ni kidogo kuliko kiwango cha ufahamu, kwa sababu pamoja na
Kwa kutafakari wazi kwa vitu katika ufahamu wetu kila wakati, pia kuna ufahamu usiojulikana wa vitu vingine vingi (hadi dazeni kadhaa).
Usambazaji wa tahadhari ni lengo la ufahamu juu ya kufanya vitendo kadhaa vya wakati mmoja. Usambazaji wa tahadhari hutegemea uzoefu, ujuzi na uwezo. Dereva wa novice anadhibiti mwendo wa gari kwa nguvu, hawezi kuondoa macho yake barabarani kutazama vyombo, na hana mwelekeo wa kuendelea na mazungumzo na mpatanishi wake. Ni vigumu sana kwa mwendesha baiskeli wa novice kusonga wakati huo huo pedals, kudumisha usawa na kufuatilia vipengele vya barabara. Baada ya kupata ustadi unaofaa wakati wa mazoezi, mtu huanza kufanya vitendo fulani nusu moja kwa moja: vinadhibitiwa na sehemu hizo za ubongo ambazo haziko katika hali ya msisimko mzuri. Hii inafanya uwezekano wa kufanya vitendo kadhaa wakati huo huo, wakati hatua yoyote mpya inahitaji mkusanyiko kamili wa fahamu.
Mkazo wa umakini ni kiwango cha mkusanyiko wa fahamu kwenye kitu kimoja, ukali wa umakini wa fahamu kwenye kitu hiki.
Kubadilika kwa umakini ni kasi ya mabadiliko ya hiari ya vitu vya michakato ya kiakili. Ubora huu wa umakini kwa kiasi kikubwa inategemea sifa za mtu binafsi za shughuli za juu za neva za mtu - usawa na uhamaji wa michakato ya neva. Kulingana na aina ya shughuli za juu za neva, tahadhari ya watu wengine ni zaidi ya simu, wengine - chini ya simu. Kipengele hiki cha mtu binafsi cha tahadhari kinapaswa kuzingatiwa wakati wa uteuzi wa kitaaluma. Mabadiliko ya mara kwa mara ya tahadhari huleta matatizo makubwa ya akili na kusababisha kazi nyingi za mfumo mkuu wa neva.
Uendelevu wa tahadhari ni muda wa mkusanyiko wa michakato ya akili kwenye kitu kimoja. Inategemea umuhimu wa kitu, juu ya asili ya vitendo nayo na juu ya sifa za mtu binafsi za mtu.
Hakuna hata mchakato mmoja wa kiakili unaoweza kuendelea kwa makusudi na kwa tija ikiwa mtu hatazingatia kile anachoona au kufanya. Tunaweza kutazama kitu na tusikione au kukiona vibaya sana. Akiwa bize na mawazo yake, mtu hasikii mazungumzo yakifanyika karibu naye, ingawa sauti za sauti hufikia kifaa chake cha kusikia. Huenda tusihisi maumivu ikiwa uangalifu wetu unaelekezwa kwingine. Kinyume chake, wakati wa kuzingatia sana kitu au shughuli, mtu huona maelezo yote ya kitu hiki na hufanya kwa tija sana. Na kwa kuweka umakini wetu kwenye mhemko, tunaongeza usikivu wetu.
Michakato miwili inaweza kutokea kwenye kamba ya ubongo: msisimko na kuzuia. Wakati mtu ana makini na kitu, ina maana kwamba lengo la msisimko limetokea katika kamba yake ya ubongo. Sehemu nyingine ya ubongo iko katika hali ya kizuizi kwa wakati huu. Kwa hivyo, mtu anayezingatia jambo moja anaweza asitambue kitu kingine chochote wakati huo.
Shughuli ya maeneo yasiyo ya msisimko ya ubongo kwa wakati huu inahusishwa na kile kinachojulikana kama fahamu, shughuli za kibinadamu za moja kwa moja.
Reflex inayojulikana ya mwelekeo ni ya umuhimu mkubwa kwa kuonekana kwa tahadhari. Inawakilisha mwitikio wa asili wa mwili kwa mabadiliko yoyote mazingira.
Uwezo wa kuwa macho, wakati mwingine kuguswa na mabadiliko kidogo sana katika mazingira, inaelezewa na uwepo katika hemispheres ya ubongo ya mtandao wa njia za ujasiri zinazounganisha malezi ya reticular (seti ya miundo ya ubongo inayodhibiti kiwango cha ubongo). msisimko) na maeneo mbalimbali gamba la ubongo. Misukumo ya neva inayosafiri kando ya mtandao huu hutokea pamoja na ishara kutoka kwa viungo vya hisia na kusisimua gamba, na kuileta katika hali ya utayari wa kukabiliana na kusisimua zaidi inayotarajiwa. Kwa hivyo, malezi ya reticular, pamoja na viungo vya hisia, huamua kuonekana kwa reflex ya mwelekeo, ambayo ni msingi wa msingi wa kisaikolojia wa tahadhari.
Wakati wa kutokuwepo, ufahamu wa mtu hauna mwelekeo maalum, lakini huenda kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine, i.e. futa.
Kuna aina mbili kuu za kutokuwa na akili. Ya kwanza ni matokeo ya kutokuwa na utulivu wa jumla wa umakini. Kawaida wanajulikana na watoto wadogo. Hata hivyo, inaweza pia kutokea kwa watu wazima kutokana na udhaifu wa mfumo wa neva au uchovu mkali, ukosefu wa usingizi, nk. Aina hii ya kutokuwa na akili pia inaonekana kwa kukosekana kwa tabia ya kufanya kazi kwa umakini.
Aina ya pili ya kutokuwa na akili ina tabia tofauti kabisa. Inatokea kwa sababu mtu anazingatia kitu kimoja na kwa hivyo haoni kitu kingine chochote. Watu ambao wana shauku juu ya kazi zao wana sifa ya kutokuwa na akili kama hiyo.
Ikiwa mtu anazoea kufanya kila kitu kwa uangalifu, basi umakini, kuwa kipengele cha mara kwa mara, hukua kuwa usikivu, ambao, kama tabia ya utu, ina. thamani kubwa katika mwonekano wa jumla wa kisaikolojia wa mtu. Mtu yeyote ambaye ana ubora huu anajulikana kwa uchunguzi na uwezo wa kutambua mazingira yao vizuri. Mtu makini huguswa na matukio kwa haraka na mara nyingi hupitia kwa undani zaidi, na ana uwezo mkubwa wa kujifunza.
Uangalifu unahusishwa na maendeleo makubwa mali ya tahadhari: kiasi chake, mkusanyiko, utulivu, usambazaji. Kwa kuwa na ubora huu, mtu huzingatia kwa urahisi na ana umakini uliokuzwa vizuri bila hiari. Hata kwa kutokuwepo kwa maslahi katika kazi, mtu makini anaweza haraka kuhamasisha tahadhari ya hiari na kujilazimisha kuzingatia shughuli ngumu na isiyovutia.
Kawaida wanasayansi bora, waandishi, wavumbuzi, kwa ujumla watu wa ubunifu wako makini. Hapa unaweza kutaja Darwin, Pavlov, Tolstoy, Chekhov, Gorky.
3. Uundaji wa umakini wa hiari, wa hiari na wa baada ya hiari katika mchakato wa kujifunza.
Uangalifu, kama michakato mingine yote ya kiakili, ina aina za chini na za juu. Wa kwanza wanawakilishwa na tahadhari isiyo ya hiari, na ya mwisho kwa tahadhari ya hiari.
Ikiwa hotuba ya mwalimu inavutia katika maudhui, basi wanafunzi huisikiliza kwa makini bila jitihada yoyote. Hili ni dhihirisho la kile kinachoitwa umakini usio na hiari. Mara nyingi inaonekana kwa mtu si tu bila jitihada yoyote ya hiari, lakini pia bila nia ya kuona, kusikia, nk chochote. Kwa hiyo, aina hii ya tahadhari pia inaitwa bila kukusudia.
Ni nini husababisha tahadhari isiyo ya hiari?
Kuna sababu kadhaa:
1. Nguvu ya jamaa ya kichocheo;
2. Kichocheo kisichotarajiwa;
3. Kusonga vitu. Mwanasaikolojia wa Kifaransa T. Ribot alisisitiza hasa jambo hili;
4. Upya wa kichocheo;
5. Tofauti ya vitu au matukio;
6. Hali ya ndani ya mtu.
Kinachojulikana tahadhari ya hiari ina tabia tofauti. Inatokea kwa sababu mtu ana lengo, nia ya kutambua au kufanya kitu. Aina hii ya tahadhari pia inaitwa kukusudia. Tahadhari ya hiari ina tabia ya hiari.
Wanasaikolojia bado wana aina ya tatu ya tahadhari, ambayo hutokea baada ya jitihada fulani za hiari, lakini wakati mtu "anapoingia" kazi, anaanza kuzingatia kwa urahisi. Mwanasaikolojia wa Soviet N. F. Dobrynin aliita tahadhari kama hiyo baada ya hiari (au sekondari), kwani inachukua nafasi ya tahadhari ya kawaida ya hiari.
Ikiwa hali ya kuonekana kwa tahadhari bila hiari ni, kama ilivyosemwa, sifa za uchochezi wa nje na sifa. hali ya ndani mtu (mahitaji yake, masilahi), basi kwa kuibuka na kudumisha umakini wa hiari, mtazamo wa fahamu kwa shughuli ni muhimu. Walakini, mara nyingi hutokea kwamba mtazamo huu wa ufahamu upo, lengo ni wazi na mafanikio yake yanatambuliwa kuwa ya lazima kabisa, lakini hata hivyo mtu hawezi kufanya kazi kwa kuzingatia. Hii hutokea kwa watu walio dhaifu mapenzi yaliyotengenezwa ambao hawajazoea kufanya juhudi fulani kuwa wasikivu.
Lobes za mbele za gamba la ubongo zimeunganishwa na fahamu nzima ya hiari.
shughuli, pamoja na utendaji wa hotuba. Hii inaonyesha kiini cha umakini kama njia ya utendaji wa fahamu nzima.
Michakato ya kiakili inaweza kuwa ya hiari (isiyojitegemea
mapenzi) mwelekeo. Katika matukio haya, hupangwa kwa namna ya tahadhari isiyo ya hiari (bila kukusudia). Kwa hivyo, ishara kali, zisizotarajiwa husababisha tahadhari dhidi ya mapenzi yetu.
Lakini aina kuu ya shirika la michakato ya kiakili ni tahadhari ya hiari (ya makusudi), inayojulikana na utaratibu.
mwelekeo wa fahamu. Tahadhari ya hiari ni kutokana na kutengwa kwa habari muhimu.
Uwezo wa kuelekeza shughuli za kiakili kwa hiari ni moja wapo ya sifa kuu za ufahamu wa mwanadamu. Katika mchakato wa shughuli, umakini wa hiari unaweza kugeuka kuwa umakini wa baada ya hiari, ambao hauitaji juhudi za kawaida za mtu kutoka kuzaliwa, na katika mchakato wa malezi yake, ukuaji wa kumbukumbu, hotuba, nk. hutokea. Hatua za maendeleo:
1. Wiki mbili za kwanza za maisha ni udhihirisho wa mwelekeo wa reflex kama lengo, ishara ya asili ya uangalifu wa mtoto bila hiari.
2. Mwisho wa mwaka wa kwanza wa maisha - kuibuka kwa shughuli za utafiti wa dalili kama njia ya maendeleo ya baadaye ya tahadhari ya hiari.
3. Mwanzo wa mwaka wa pili wa maisha - mwanzo wa tahadhari ya hiari chini ya ushawishi wa maagizo ya hotuba kutoka kwa mtu mzima.
4. Mwaka wa pili - wa tatu wa maisha - maendeleo ya tahadhari ya hiari.
5. Miaka minne na nusu hadi mitano - makini na maelekezo magumu kutoka kwa mtu mzima.
6. Miaka mitano hadi sita - kuibuka kwa aina ya msingi ya tahadhari ya hiari chini ya ushawishi wa maelekezo ya kibinafsi.
7. Umri wa shule- ukuzaji na uboreshaji wa umakini wa hiari.
Semina
Swali la 3
Tahadhari- Huu ndio mwelekeo wa ufahamu wa mtu juu ya vitu fulani na matukio ya ukweli au juu ya mali zao fulani, sifa, wakati huo huo akiondoa kila kitu kingine. Tahadhari ni shirika kama hilo shughuli ya kiakili, ambapo picha, mawazo au hisia fulani hutambulika kwa uwazi zaidi kuliko wengine.
Kwa maneno mengine, tahadhari si kitu zaidi kuliko hali ya mkusanyiko wa kisaikolojia, mkusanyiko juu ya kitu fulani.
Ya sasa, ishara muhimu za kibinafsi simama kwa umakini. Chaguo hufanywa kutoka kwa seti ya ishara zote zinazopatikana kwa utambuzi kwa wakati fulani. Tofauti na mtazamo, ambao unahusishwa na usindikaji na usanisi wa habari kutoka kwa pembejeo za njia tofauti, umakini huweka mipaka ya sehemu hiyo tu ambayo itachakatwa.
Inajulikana kuwa mtu hawezi kufikiria juu ya mambo tofauti na kufanya kazi mbalimbali kwa wakati mmoja. Kizuizi hiki husababisha hitaji la kugawanya habari kutoka nje hadi sehemu ambazo hazizidi uwezo wa mfumo wa usindikaji.
Njia kuu za usindikaji wa habari kwa wanadamu zinaweza kukabiliana na kitu kimoja tu kwa wakati fulani. Ikiwa ishara kuhusu kitu cha pili huonekana wakati wa majibu kwa uliopita, basi usindikaji habari mpya haifanyiki hadi taratibu hizi zitakapotolewa. Kwa hiyo, ikiwa ishara fulani inaonekana kupitia muda mfupi baada ya uliopita, basi wakati wa majibu ya mtu kwa ishara ya pili ni ndefu kuliko wakati wa kukabiliana nayo kwa kukosekana kwa ya kwanza. Kujaribu kufuata kwa wakati mmoja ujumbe mmoja na kujibu mwingine hupunguza usahihi wa utambuzi na usahihi wa majibu.
Vikwazo vilivyotajwa juu ya uwezekano wa mtazamo wa wakati huo huo wa ishara kadhaa za kujitegemea, habari kuhusu ambayo inatoka nje na mazingira ya ndani, zinahusishwa na sifa kuu ya tahadhari - kiasi chake kilichowekwa. Kipengele muhimu na kinachofafanua cha muda wa tahadhari ni kwamba haiwezekani kudhibiti wakati wa kujifunza na mafunzo.
Kiasi kidogo cha nyenzo zinazotambuliwa na kusindika hutulazimisha kuendelea kuvunja habari zinazoingia katika sehemu na kuamua mlolongo (kipaumbele) wa kuchanganua mazingira. Ni nini huamua kuchagua umakini na mwelekeo wake? Kuna makundi mawili ya vipengele. Ya kwanza ni pamoja na mambo ambayo yanaonyesha muundo wa msukumo wa nje unaomfikia mtu, ambayo ni, muundo wa uwanja wa nje. Hizi ni pamoja na vigezo vya kimwili vya ishara, kwa mfano kiwango, mzunguko wake na sifa nyingine za shirika la ishara katika uwanja wa nje.
Kundi la pili ni pamoja na mambo ambayo yanaashiria shughuli ya mtu mwenyewe, ambayo ni, muundo wa uwanja wa ndani. Hakika, kila mtu angekubali kwamba ikiwa ishara itatokea kwenye uwanja wa utambuzi ambayo ni ya nguvu zaidi kuliko zingine (kwa mfano, sauti ya risasi au mwangaza) au ya ajabu zaidi (kwa mfano, simbamarara akiingia ndani bila kutarajia. chumba), basi kichocheo hiki kitavutia kiotomatiki.
Masomo yaliyofanywa yaligeuza umakini wa wanasayansi kwa mambo ya asili ya kati (ya ndani) ambayo yanaathiri uteuzi wa umakini: mawasiliano ya habari inayoingia kwa mahitaji ya mtu, hali yake ya kihemko, umuhimu wa habari hii kwake. Kwa kuongeza, vitendo ambavyo havijajiendesha vya kutosha, pamoja na vile ambavyo havijakamilika, vinahitaji tahadhari.
Majaribio mengi yamegundua kuwa maneno ambayo yana maana maalum kwa mtu, kwa mfano jina lake, majina ya wapendwa wake, nk, ni rahisi kutoa kutoka kwa kelele, kwani njia kuu za umakini huelekezwa kwao kila wakati. Mfano wa kushangaza yatokanayo na taarifa muhimu hasa ni ukweli unaojulikana kama "jambo la chama".
Fikiria kuwa uko kwenye karamu na umejiingiza katika mazungumzo ya kuvutia. Ghafla unasikia jina lako likisemwa kwa upole na mtu katika kundi lingine la wageni. Unageuza mawazo yako haraka kwa mazungumzo yanayofanyika kati ya wageni hawa, na unaweza kusikia kitu cha kuvutia kuhusu wewe mwenyewe. Lakini wakati huo huo, unaacha kusikia kile kinachosemwa kwenye kikundi ambacho umesimama, na hivyo kukosa uzi wa mazungumzo ambayo ulishiriki hapo awali. Ulijiunga na kikundi cha pili na ukatenganishwa na cha kwanza. Ilikuwa umuhimu wa juu wa ishara, na sio ukali wake, tamaa ya kujua nini wageni wengine wanafikiri juu yako, ambayo iliamua mabadiliko katika mwelekeo wa mawazo yako.
Ina jukumu kubwa katika kupanga tahadhari ya awali urekebishaji wa hisia za pembeni. Kusikiliza sauti dhaifu, mtu hugeuza kichwa chake kwa mwelekeo wa sauti na wakati huo huo misuli inayolingana inanyoosha eardrum, na kuongeza unyeti wake. Saa sana sauti kali Mvutano wa kiwambo cha sikio hubadilika, kupunguza uhamishaji wa mitetemo mingi kwenye sikio la ndani, kama vile kubanwa kwa mwanafunzi kunaondoa mwanga mwingi. Kusimamisha au kushikilia pumzi yako wakati wa umakini wa hali ya juu pia hurahisisha usikilizaji.
Kuangalia kwa karibu, mtu hufanya shughuli kadhaa: muunganisho wa macho, kuzingatia lensi, kubadilisha kipenyo cha mwanafunzi. Ikiwa unahitaji kuona wengi wa matukio basi urefu wa kuzingatia hufupishwa wakati maelezo yanapendeza, hurefuka, sehemu husika za tukio hujitokeza na kuwa huru kutokana na ushawishi wa maelezo ya matukio. Eneo lililochaguliwa, likiwa limezingatiwa, kwa hivyo limenyimwa muktadha ambao lilihusishwa nao awali: linaonekana wazi, na mazingira yake (muktadha) yanaonekana kuwa na ukungu. Kwa hivyo, njama sawa inaweza kupata maana tofauti kulingana na madhumuni au mtazamo wa mwangalizi.
Nadharia zinazostahili kuzingatiwa maalum ni kuunganisha umakini kwa motisha: kinachovutia umakini ni kile kilichounganishwa na masilahi ya mtu - hii inatoa kitu cha mtizamo nguvu zaidi, na kwa hiyo uwazi na utofauti wa mtazamo huongezeka. Kwa hivyo, mwanasayansi anayesoma shida fulani atazingatia mara moja maelezo yanayoonekana kuwa madogo, lakini yanayohusiana na shida hii, ambayo itaepuka mtu mwingine ambaye haonyeshi kupendezwa na suala hili.
Kipengele cha kisaikolojia cha nadharia zote bila ubaguzi kinahusishwa na kuzingatia tahadhari kama matokeo ya msukumo wa ziada wa neva inayotokana na vituo vya juu vya ujasiri na kusababisha uimarishaji wa picha au dhana. Mienendo yake imewasilishwa kama ifuatavyo: kwa kukabiliana na msukumo unaotoka kwa hisi, mfumo mkuu wa neva hutuma ishara ambazo kwa kuchagua huongeza vipengele fulani vya msukumo wa nje, kuangazia na kuwapa kuongezeka kwa uwazi na uwazi.
Makini- ina maana ya kutambua jambo fulani kwa msaada wa taratibu za msaidizi. Tahadhari daima inahusisha uingizaji kadhaa wa kisaikolojia na kisaikolojia (wa asili tofauti na viwango tofauti), kwa njia ambayo kitu maalum kinasisitizwa na kufafanuliwa.
Kwa hivyo, umakini hufanya aina ya "hisia," ukaguzi, na uchambuzi wa mazingira. Kwa kuwa haiwezekani kuhisi mazingira yote mara moja, sehemu yake imetengwa - uwanja wa tahadhari. Hii ni sehemu ya mazingira ambayo inafunikwa na tahadhari kwa sasa. Athari ya uchanganuzi ya umakini inaweza kuzingatiwa kama matokeo ya ushawishi wake wa kuimarisha. Kwa kuimarisha mtazamo wa sehemu ya shamba na kuhamisha uimarishaji huu kwa sehemu nyingine mfululizo, mtu anaweza kufikia uchambuzi kamili wa mazingira.
Jukumu la umakini katika maisha ya mwanadamu
Kwa kuzingatia jukumu la umakini katika shughuli za kiakili, wacha tukumbuke maneno ya mwalimu mkuu wa Kirusi K. D. Ushinsky: "... umakini ni mlango ambao kila kitu kinachoingia ndani ya roho ya mwanadamu kutoka ulimwengu wa nje hupita."
Tahadhari ina sifa ya mali zifuatazo: kiasi, usambazaji, mkusanyiko, utulivu na kubadili.
Sifa za usikivu zinaonyesha sifa za mtu binafsi, kulingana na muundo mzima wa maisha ya kiakili, usikivu wa mtu binafsi huundwa kulingana na asili ya umakini, watu wamegawanywa kuwa wasikivu, wasio na akili na wasio na akili.
Kuzingatia kama hulka ya utu kunapaswa kutofautishwa na hali ya kiakili. Uangalifu na kutokuwa na akili kama jambo la muda. hali za kiakili kuzingatiwa kwa kila mtu, bila kujali kama amekuza tabia zinazolingana
Hali ya kuongezeka kwa usikivu hutokea kwa mtu ambaye anajikuta katika mazingira mapya, yasiyo ya kawaida; husababishwa na kutarajia sana matukio muhimu katika maisha, utimilifu wa kazi muhimu
Hali ya usikivu inaonyeshwa na kuongezeka kwa unyeti, uwazi wa mawazo, kupiga kihemko, kasi ya athari ya kiakili inayosababishwa na uhamasishaji wa nguvu wa nguvu, utulivu na utayari wa kuchukua hatua.
Hali ya usikivu inaweza kutokea kwa kuongezeka kwa riba katika somo kwa sasa. Katika kesi hiyo, msingi wa kuzingatia ni tahadhari isiyo ya hiari
Hali ya usikivu, kama hali zote za kiakili, ni jambo la mpito. Hali inabadilika, na mtu anarudi kwa mtindo wake wa kawaida wa umakini tabia, baadaye unaanza kuelewa mtindo wa kweli wa umakini wa mtu huyu
Kutokuwa na akili kama hali ya umakini pia hupata kila mtu Uchovu baada ya siku yenye shughuli nyingi kazini, kujishughulisha na mawazo ya mtu wakati wa kufanya kazi isiyofurahisha, furaha, hali ya juu kwa kukosekana kwa kazi muhimu, satiety na mazungumzo - yote. hizi, pamoja na sababu nyinginezo, zinaweza kusababisha hali ya kutokuwa na akili katika hali hii, mtu anaweza kuonyesha kutojali ambayo si tabia yake kama mtu
Kuzingatia kama tabia ya mtu, ambayo ni, usikivu, imedhamiriwa kimsingi na uwiano wa aina za umakini katika shughuli. Utawala wa tahadhari ya hiari na baada ya hiari ni tabia ya mtu mwenye nguvu, mwenye kusudi ambaye anaelewa wazi kile anachohitaji na kwa nini. Katika kesi hii, mapungufu katika sifa za mtu binafsi za tahadhari (kubadilika polepole, usambazaji mbaya) hulipwa. Ukuaji wa umakini usio wa hiari unaonyesha utupu wa ndani wa mtu: umakini wake unatawaliwa na mazingira ya nje, udhibiti wa hiari wa tahadhari ni mdogo. Uangalifu kama huo unaweza kutambuliwa kama kutokuwa na akili, alama mahususi ambayo ni “wepesi wa ajabu wa mawazo,” kupeperuka kutoka kitu hadi kitu.
Sababu ya kutokuwa na nia pia inaweza kuwa mkusanyiko mkubwa wa umakini juu ya somo moja. Kwa kuzingatia picha ya nje ya tabia, inaonekana kwamba mtu huyu kwa ujumla hayupo. Kiwango kikubwa cha umakini kwenye somo moja ni tabia ya wanafikra. Kutokuwa na akili kama hiyo ni matokeo ya kuzingatia kitu kimoja.
Usikivu na kutokuwa na akili, unaohusishwa na kutokuwa na uwezo wa kudhibiti umakini wa mtu kwa hiari, huonyeshwa katika shughuli za kiakili, ya kwanza - kwa ushahidi, uthabiti, na uthabiti wa hoja; pili ni katika kukengeushwa kihisia kwa mawazo, katika kutokuwa na uwezo wa kukamilisha hoja kwa uthabiti na kikamilifu. Ni wazi kwamba tahadhari sio sababu, lakini mojawapo ya masharti ambayo huamua mwendo wa kimantiki wa mawazo na matokeo yake.
Ukuaji wa umakini wa hiari ndani ya mtu unaonyesha kuwa anaonyeshwa na usikivu kama hulka ya utu. Kwa uelewa wa kina wa umakini, mtu anapaswa kuchambua, kwanza, uhusiano wake na shughuli na mwelekeo wa mtu binafsi, ambayo huamua upande wa uhamasishaji wa yaliyomo, na pili, uhusiano kati ya mali ya umakini katika muundo wa umakini. .
Katika kazi na shughuli za elimu mduara thabiti wa vitu hutambuliwa, ambayo tahadhari ya hiari ya mtu huelekezwa mara nyingi zaidi. Vitu hivi, vilivyoonyeshwa na yaliyomo katika shughuli, na vile vile malengo yaliyoonyeshwa kwa fomu ya hotuba, polepole huanza kuchukua nafasi zaidi na zaidi katika ufahamu. Tabia hutokea kwa kuzingatia mzunguko huu wa vitu na kwa shughuli fulani.
Maarifa hukuruhusu kugundua maelezo kama haya katika vitu au mawazo ambayo mtu asiye mtaalamu hupita. Kwa hivyo, utaalam wa umakini wa mwalimu unaonyeshwa kwa ukweli kwamba anaanza kugundua mapungufu katika tabia ya wengine sio shuleni tu, bali pia nje yake, na hawezi kupuuza kwa utulivu ukiukwaji wa kanuni za tabia. Kujihusisha na usanifu wa kiufundi hulazimisha mfanyakazi, mhandisi, kuangalia kwa karibu mashine yoyote mpya. Mawazo ya mwanasayansi huwa mada ya mawazo yake ya kuendelea, na, kwa hiyo, tahadhari yake.
