Kısaca Rus Ortodoks Kilisesi'nin bölünmesi. 17. yüzyılın ortalarında kilise bölünmesine ne sebep oldu?
Kilise bölünmesi 17. yüzyılın Rusya'sında aniden ya da birdenbire olmadı. Uzun süren, uzun süren, açılan ancak tüm vücudu iyileştiremeyen bir apseye benzetilebilir ve büyük kısmı kurtarmak için küçük bir parçanın amputasyonuna başvurmak gerekti. Bu nedenle 13 Mayıs 1667'de Moskova'daki Ortodoks konsey toplantısında yeni ritüellere ve yeni ayin kitaplarına direnmeye devam eden herkes kınandı ve lanetlendi. Ortodoks inancı birkaç yüzyıl boyunca Rus toplumunun itici gücü olmuştur. Rus hükümdarı, ancak büyükşehirin - Rusların başı - kutsamasından sonra, yasal olarak seçilmiş, Tanrı tarafından meshedilmiş biri olarak kabul edildi. Ortodoks Kilisesi. Rus hiyerarşisinde Büyükşehir eyaletteki ikinci kişiydi. Rus hükümdarları her zaman ruhani babalarına danıştılar ve önemli, kader niteliğindeki kararları ancak onların onayıyla aldılar.
Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki kilise kanonları sarsılmazdı ve çok sıkı bir şekilde uygulanıyordu. Bunları ihlal etmek, ölüm cezasının verildiği en ciddi günahı işlemek anlamına geliyordu. 1667'de meydana gelen kilise ayrılığı, tüm Rus toplumunun manevi yaşamını önemli ölçüde etkiledi ve hem alt hem de üst tüm katmanlarını etkiledi. Sonuçta kilise, Rus devletinin tek bileşeniydi.
17. yüzyılın kilise reformu
Başlatıcısı ve gayretli uygulayıcısı Metropolitan Nikon olarak kabul edilen kilise reformu bölündü Rus toplumu ikiye. Bazıları kilise yeniliklerine sakince tepki gösterdi ve kilise reformcularının tarafını tuttu, özellikle de Tanrı'nın meshettiği Rus hükümdarı Alexei Mihayloviç Romanov da reformun destekçileri arasında yer aldığından. Dolayısıyla kilise reformuna karşı çıkmak hükümdara karşı çıkmakla eşdeğerdi. Ancak atalarının neredeyse altı yüzyıl boyunca inançlarını doğruladığı eski ritüellerin, ikonaların ve ayinle ilgili kitapların doğruluğuna körü körüne ve hararetle inananlar da vardı. Alışılagelmiş kanonlardan ayrılmak onlara küfür gibi göründü ve eski kanonlarla kendilerinin sapkın ve mürted olduklarına ikna oldular.
Rus Ortodoks halkının kafası karışmıştı ve açıklama için ruhani akıl hocalarına başvurdular. Rahiplerin de kilise reformları konusunda ortak bir görüşü yoktu. Bunun bir kısmı okuma yazma bilmemelerinden kaynaklanıyordu. Birçoğu dua metinlerini kitaplardan okumadı, sözlü olarak öğrendikten sonra ezbere telaffuz etti. Buna ek olarak, bir asırdan daha kısa bir süre önce, 1551'de toplanan Yüz-Glavy Kilise Konsili zaten çift şükürler olsun, iki parmaklı haç işareti ve haç alayını tek doğru işaret olarak belirlemiş ve görünüşe göre böylece bazı şüphelere son. Artık tüm bunların bir hata olduğu ve kendisini Hıristiyanlığın tek ve gerçek bağnazıyla konumlandıran Rus Ortodoks Kilisesi'nin bu hatası olduğu ortaya çıktı. Ortodoks inancı dünyanın her yerinde, kendileri de mürted olan Yunanlılara dikkat çekti. Sonuçta, Rus Kilisesi'nin tanımadığı Floransa Birliği'ni 1439'da imzalayarak, bu anlaşmayı imzalayan doğuştan Yunan olan Moskova Metropoliti Isidore'u ortadan kaldırarak Roma Katolik Kilisesi ile birleşmeye karar verenler onlardı. Bu nedenle rahiplerin çoğu, anlaşılır ve tanıdık kanonlara tamamen zıt olan bu taleplere ayak uyduramadı.
Kitapların, basılan yenileriyle değiştirilmesi gerekiyordu. Yunanca çeviriler ve tüm tanıdık ikonlar yüzyıllar ve nesiller boyunca iki parmakla vaftiz ve Oğul adının olağan yazılışıyla dua etti. Tanrı'nın İsa'sı kilise yenileriyle değiştirilmesini talep etti. Üç parmakla haç işareti yapmak, İsa'yı telaffuz edip yazmak ve güneşe karşı geçit töreni yapmak gerekiyordu. Çoğu Rus Ortodoks yeni kanonlarla uzlaşmak istemedi ve doğru olduğunu düşündükleri eski inanç uğruna mücadeleye başlamayı tercih etti. Kilise reformuna karşı çıkanlara Eski İnananlar denmeye ve onlara karşı acımasız bir mücadele yürütmeye başlandı. İnançlarını kıramazlarsa hapishanelere atıldılar, kütük evlerde diri diri yakıldılar. Eski İnananlar kuzeydeki ormanlara giderek orada manastırlar kurmuşlar ve inançlarından vazgeçmeden yaşamlarını sürdürmüşlerdir.
Bir agnostiğin Rusya'daki kilise ayrılığı hakkındaki görüşü
İnançları uğruna insanlık dışı işkenceyi kabul etmeye veya ölüme gitmeye istekli oldukları için Eski İnananların gerçek inananlar olduğuna dair bir görüş var. Reformları kabul edenler, yeni kuralların doğruluğunu anladıkları için değil, direnmeme yolunu seçtiler. genel olarak umursamadılar.
17. yüzyılda Rusya için en önemli olaylardan biri kilise bölünmesiydi. Rus halkının dünya görüşünün daha da oluşmasında büyük etkisi oldu. Bilim adamlarına göre bölünmenin nedeni o dönemdeki siyasi durumdu. Ve kilise anlaşmazlıkları ikincil öneme sahipti. Rus hükümeti birden fazla krizin üstesinden gelmek zorunda kaldı.
Romanov hanedanının kurucusu Mihail ve oğlu, yaşadıkları zor dönemlerin ardından ülkeyi yeniden ayağa kaldırmaya çalıştı. Güç yavaş yavaş güçlendi ve canlandı Uluslararası Ticaret. Şu anda serflik kanunla resmileştirildi. Birçok sektörde hükümet kontrolüne rağmen halkla kilise arasındaki çatışma daha da kötüleşti. Geleneksel olarak Rusya'da kendilerini iki parmakla ve birçok Ortodoks Hıristiyan, Yunan yeniliklerine göre üç parmakla geçtiler. Alexey Romanov, Balkanlar ve bölgelerdeki Ortodoksluk halklarını birleştirmeyi planladı Doğu Avrupa. Bu da patrik ve hükümdarı ideolojik bir soruna sürükledi. Dolayısıyla ya kanona boyun eğmek ya da başkalarını kendi geleneklerine çekmek gerekiyordu. Çar Alexei ve Patrik Nikon ikinci yöntemi beğendiler.
Patrik Nikon'un kariyeri çok hızlı büyüdü. Oldukça kısa bir süre içinde, basit bir acemi olan bir köylünün oğlu, yerel bir manastırın başrahibi oldu. Çar Alexei'nin arkadaşı oldu ve onu Moskova Novospassky Manastırı'nın arşimandriti yaptı. Daha sonra iki yıl Novgorod Metropoliti olarak görev yaptı ve kısa süre sonra Moskova Patriği seçildi.
Nikon, tüm çabasını Rus Kilisesini bir dünya Ortodoks merkezine dönüştürmek için yönlendirdi. İktidarı merkezileştirmek için birleşik bir ideoloji gerekliydi. Bu, bir dizi reformun nedeni oldu. Uzun süre toplumda bölünmeye neden oldular. Nikon'un reformları ritüellerin birleştirilmesini etkiledi. Öncelikle tüm kiliselerde aynı kilise hizmetini kurmak istiyordu. Tamamen Yunan Kilisesi'nin ayinleri ve kuralları örneğiyle yönlendirildi. Bu tür yenilikler halk arasında pek çok hoşnutsuzluğa neden oldu. Bütün bu olaylar 17. yüzyıldaki kilise bölünmesinin nedenleri oldu.
Reform şiddet yoluyla gerçekleştirildi. Nikon oldukça açık sözlüydü. Karakteri nedeniyle kısa sürede patriklikten mahrum bırakıldı. Ancak bu zamana kadar kendi zalim tavrını ortaya koymayı başarmıştı. Ayinlerin yapıldığı eski kilise kitapları götürüldü ve yakıldı. Onları tayga veya tundrada çok uzaklara saklamaya çalışan keşişlere zulmedildi. Haçlı Seferi'ni gerçekleştirmek için güneşin arkasında mı yoksa ona karşı mı hareket edeceklerine de karar veremediler. Rusya'nın birçok yerinde muhalefet ortaya çıktı. Eski vakfın en ünlü taraftarı Başrahip Avvakum'du. Nüfusun pek çok kesimi kaba yenilikleri protesto etti. Sonuçta, Nikon'un gelişinden ve reformlarının uygulanmasından önce Rusya'daki Hıristiyanlık anlayışının özü, insanların zorla inanmaya zorlanamayacağıydı.
Solovetsky ayaklanması sırasında halk protestosu büyük güç kazandı. Manastır malzeme bakımından zengindi ve oldukça sağlam duvarlara sahipti. Bu, reformlardan nefret edenlerin ilgisini çekti ve Rusya'nın her yerinden burada toplandılar. Ancak sekiz yıldır kalede tutulan 600 kişi arasında hâlâ bir hain vardı. Bu ruh satıcısı, kralın alaylarının gizli bir geçitten içeri girmesine izin verdi. Şiddetli bir savaşta kaleyi savunan sadece 50 kişi kaldı.
Kilise bölünmesi, ülkenin Avrupa ile ilişkilere yönelik yaklaşımlar geliştirdiği bir dönemde meydana geldi. Reform, ulusal geleneklere ve günlük yaşamın organizasyonuna karşı olumsuz bir tutum üstlendi. Devlet eski ritüellerle mücadeleye yardımcı oldu. Alexei Mihayloviç'in oğlu Peter, sonunda Ortodoks Kilisesi'nin bağımsızlığını bastırdı. Yetkililere tüm kilise normlarından özgürlük verdi.
Çar Alexei öldüğünde Eski İnananlar daha da fazla zulüm görmeye başladı. Onlara yönelik baskılar genişledi. 1681'de eski kitaplar ve yazılar kesinlikle yasaklandı. Ve bir yıl sonra, bölünmenin lideri Avvakum Fyodor Alekseevich'in emriyle yakıldı. Ayrıca oluşturuldu yeni yasa. Bölünme sürecinde üyelerin hiçbir faaliyetine izin vermedi. Ancak bölünmeye neden olan nedenleri bastırmak için azim ve dayanıklılık gösterdiler ve baskıya yanıt olarak kitlesel olarak kendini yakma eylemi gerçekleştirdiler.
Böylece eski ritüellere sadık kalan insanlar, Rus manevi kültürüne katkıda bulundu. Antikliği korumak için büyük çaba harcadılar. Dini gelenekler sürdürüldü eski Rus' ikincisi sürekli gerçeği aramayı içeriyordu. Bölünmeyi tetikleyen nedenler bu geleneklere darbe indirdi. Resmi kilisenin otoritesinin düşmesiyle birlikte hükümet eğitim üzerinde mutlak kontrol kurdu. Onun sistemine göre, bir kişinin manevi özellikleri yetiştirilmiyordu, ancak dar bir çevrede belirli işlevleri yerine getiren insanlar yetiştiriliyordu. Halkın hoşnutsuzluğuna yanıt olarak, 18. yüzyılın başında Peter I'in getirdiği değişiklikler ortaya çıktı.
Patrik Nikon'un reformlarını kabul etmeyen bazı inananların Rus Ortodoks Kilisesi'nden ayrılmasıyla sonuçlanan 17. yüzyıldaki dini ve siyasi hareket, ayrılık olarak adlandırıldı.
Ayrıca törende iki kez “Şükürler olsun” şarkısını söylemek yerine üç kez söylenmesi emredildi. Vaftiz ve düğünlerde tapınağın güneş yönünde dönmesi yerine, güneşe karşı daire çizilmesi getirildi. Ayin yedi profora yerine beş profora ile yapılmaya başlandı. Sekiz köşeli haç yerine dört köşeli ve altı köşeli haçlar kullanılmaya başlandı. Patrik, Yunanca metinlere benzeterek yeni basılan kitaplarda İsa Mesih'in adının yerine İsa'nın yazılmasını emretmiştir. İnanç'ın sekizinci bölümünde (“Gerçek Rabbin Kutsal Ruhu'nda”) “gerçek” kelimesi kaldırıldı.
Yenilikler 1654-1655 kilise konseyleri tarafından onaylandı. 1653-1656 yılları arasında Matbaa'da düzeltilmiş veya yeni tercüme edilmiş ayin kitapları basıldı.
Nüfusun hoşnutsuzluğu, Patrik Nikon'un yeni kitap ve ritüelleri kullanıma sunduğu şiddetli önlemlerden kaynaklandı. Dindar Zealotlar Çevresi'nin bazı üyeleri, "eski inanç" lehinde ve patriğin reformlarına ve eylemlerine karşı çıkan ilk kişiler oldu. Başrahipler Avvakum ve Daniel, ayinler ve dualar sırasında çift parmaklamayı ve eğilmeyi savunan bir notu krala sundular. Daha sonra, Yunan Kilisesi'nin "eski dindarlıktan" saptığı ve kitaplarının Katolik matbaalarında basıldığı için, Yunan modellerine göre düzeltmeler getirmenin gerçek inanca saygısızlık ettiğini tartışmaya başladılar. Ivan Neronov, patriğin gücünün güçlendirilmesine ve kilise yönetiminin demokratikleşmesine karşı çıktı. Nikon ile "eski inancın" savunucuları arasındaki çatışma şiddetli biçimlere büründü. Avvakum, Ivan Neronov ve diğer reform karşıtları şiddetli zulme maruz kaldı. "Eski inancın" savunucularının konuşmaları, en yüksek laik soyluların bireysel temsilcilerinden köylülere kadar Rus toplumunun çeşitli katmanlarından destek aldı. Muhaliflerin "ahir zaman"ın gelişiyle ilgili, çarın, patrikin ve tüm yetkililerin güya çoktan boyun eğdiği ve vasiyetini yerine getirdiği Deccal'in tahta çıkışıyla ilgili vaazları, halk arasında canlı bir tepki buldu. kitleler.
1667 Büyük Moskova Konseyi, tekrarlanan öğütlerden sonra yeni ritüelleri ve yeni basılan kitapları kabul etmeyi reddedenleri ve aynı zamanda kiliseyi sapkınlıkla suçlayarak azarlamaya devam edenleri aforoz etti (aforoz etti). Konsey ayrıca Nikon'un ataerkil rütbesini de elinden aldı. Görevden alınan patrik hapishaneye gönderildi - önce Ferapontov'a, ardından Kirillo Belozersky manastırına.
Muhaliflerin vaazlarından etkilenen birçok kasaba halkı, özellikle de köylüler, Volga bölgesinin ve Kuzeyin yoğun ormanlarına, Rus devletinin güney eteklerine ve yurt dışına kaçtı ve orada kendi topluluklarını kurdu.
1667'den 1676'ya kadar ülke, başkentte ve dış mahallelerde ayaklanmalarla boğuştu. Daha sonra 1682'de şizmatiklerin önemli bir rol oynadığı Streltsy isyanları başladı. Şizmatikler manastırlara saldırdı, keşişleri soydu ve kiliseleri ele geçirdi.
Bölünmenin korkunç bir sonucu, kitlesel kendini yakmalar oldu. Bunların en eski raporu, Paleostrovsky manastırında 2.700 kişinin kendini yaktığı 1672 yılına dayanıyor. Belgelenen bilgilere göre 1676'dan 1685'e kadar yaklaşık 20.000 kişi öldü. Kendini yakmalar 18. yüzyıla kadar devam etti ve bireysel vakalar-V XIX sonu yüzyıl.
Bölünmenin ana sonucu, Ortodoksluğun özel bir kolunun (Eski İnananlar) oluşmasıyla kilisenin bölünmesiydi. 17. yüzyılın sonu - 18. yüzyılın başlarında Eski İnananların "konuşmalar" ve "uyum" olarak adlandırılan çeşitli hareketleri vardı. Eski İnananlar rahip ve rahip olmayanlar olarak ikiye ayrıldı. Rahipler, din adamlarına ve tüm kilise ayinlerine olan ihtiyacın farkına vardılar; Kerzhensky ormanlarına (şimdiki bölge) yerleştirildiler; Nijniy Novgorod bölgesi), Starodubye bölgeleri (şimdi Çernihiv bölgesi, Ukrayna), Kuban ( Krasnodar bölgesi), Don Nehri.
Bespopovtsy eyaletin kuzeyinde yaşıyordu. Bölünme öncesi törendeki rahiplerin ölümünden sonra, yeni törenin rahiplerini reddettiler ve bu nedenle rahip olmayanlar olarak anılmaya başlandılar. Vaftiz ve kefaret ayinleri ve ayin dışındaki tüm kilise hizmetleri, seçilmiş meslekten olmayan kişiler tarafından yerine getirildi.
Patrik Nikon'un artık Eski İnananlara yönelik zulümle hiçbir ilgisi yoktu - 1658'den 1681'deki ölümüne kadar önce gönüllü, sonra zorunlu sürgündeydi.
18. yüzyılın sonunda şizmatiklerin kendileri kiliseye yaklaşmak için girişimlerde bulunmaya başladı. 27 Ekim 1800'de Rusya'da İmparator Pavlus'un kararnamesiyle Edinoverie, Eski İnananların Ortodoks Kilisesi ile yeniden birleşmesinin bir biçimi olarak kuruldu.
Eski İnananların eski kitaplara göre hizmet etmelerine ve eski ritüelleri yerine getirmelerine izin verildi. en yüksek değer iki parmakla verildi, ancak hizmetler ve hizmetler Ortodoks din adamları tarafından yerine getirildi.
Temmuz 1856'da İmparator II. Alexander'ın emriyle polis, Moskova'daki Eski Mümin Rogozhskoe mezarlığının Şefaat ve Doğuş Katedrallerinin sunaklarını mühürledi. Bunun nedeni, Sinodal Kilisesi'nin inananlarını "baştan çıkararak" kiliselerde ayinlerin ciddiyetle kutlandığı yönündeki ihbarlardı. Dini hizmetler, başkentin tüccar ve imalatçılarının evlerinde, özel ibadethanelerde yapılıyordu.
16 Nisan 1905'te, Paskalya arifesinde, Moskova'ya II. Nicholas'tan bir telgraf geldi ve "Rogozhsky mezarlığındaki Eski Mümin şapellerinin sunaklarının mühürlenmesine" izin verildi. Ertesi gün, 17 Nisan'da, Eski İnananlara din özgürlüğünü garanti eden imparatorluk "Hoşgörü Kararnamesi" yayımlandı.
1929'da Ataerkil Kutsal Sinod üç kararname çıkardı:
- “Eski Rus ritüellerinin yeni ritüeller gibi yararlı ve onlara eşit olarak tanınması üzerine”;
— “Eski ritüellerle ve özellikle de iki parmaklılıkla ilgili aşağılayıcı ifadelerin sanki eski değilmiş gibi reddedilmesi ve isnat edilmesi hakkında”;
— “1656 Moskova Konseyi ve 1667 Büyük Moskova Konseyi'nin eski Rus ayinlerine ve bunlara bağlı Ortodoks Hıristiyanlara dayattıkları yeminlerin kaldırılması ve bu yeminlerin sanki onlar tarafından yapılmamış gibi kabul edilmesi hakkında. olmuştur."
1971 Yerel Konseyi, 1929 Sinodunun üç kararını onayladı.
12 Ocak 2013, Moskova Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'nde kutsama ile Hazretleri Patrik Cyril'e göre, bölünmeden sonraki ilk ayin eski ayine göre kutlandı.
Materyal açık kaynaklardan alınan bilgilere dayanarak hazırlandı V
Mihail Starikov
17. yüzyıl Rusya için bir dönüm noktasıydı. Sadece siyasi açıdan değil, aynı zamanda kilise reformları açısından da dikkate değerdir. Bunun sonucunda "Parlak Rus" geçmişte kaldı ve yerini artık insanların dünya görüşü ve davranış birliğinin olmadığı tamamen farklı bir güç aldı.
Devletin manevi temeli kiliseydi. 15. yüzyılda geri döndük ve 16. yüzyıllar açgözlü olmayan insanlarla Yusufçular arasında çatışmalar vardı. 17. yüzyılda fikir ayrılıkları devam etti ve Rus Ortodoks Kilisesi'nde bölünmeye yol açtı. Bunun bir takım nedenleri vardı.
Kara Katedral. Solovetsky manastırının 1666'da yeni basılan kitaplara karşı ayaklanması (S. Miloradovich, 1885)
Bölünmenin kökenleri
İÇİNDE Sorunların Zamanı Kilise, Rus halkının "ruhani doktoru" ve ahlaki sağlığının koruyucusu rolünü yerine getiremedi. Bu nedenle, Sorunlar Zamanı'nın sona ermesinden sonra kilise reformu acil bir konu haline geldi. Rahipler bunu gerçekleştirme sorumluluğunu üstlendi. Bunlar Başpiskopos Ivan Neronov, genç Çar Alexei Mihayloviç'in itirafçısı Stefan Vonifatiev ve Başpiskopos Avvakum.
Bu insanlar iki yönde hareket ettiler. Birincisi sözlü vaaz vermek ve sürü arasında çalışmak, yani meyhaneleri kapatmak, yetimhaneler düzenlemek ve imarethaneler oluşturmaktır. İkincisi ritüellerin ve ayinle ilgili kitapların düzeltilmesidir.
Çok acil bir soru vardı çok seslilik. Kilise kiliselerinde zamandan tasarruf etmek amacıyla çeşitli bayramlara ve azizlere eş zamanlı ayinler yapılıyordu. Yüzyıllardır kimse bunu eleştirmedi. Ancak sıkıntılı zamanlardan sonra çoksesliliğe farklı bakmaya başladılar. Toplumun manevi yozlaşmasının başlıca nedenleri arasında gösterildi. Bu olumsuzluğun düzeltilmesi gerekiyordu ve düzeltildi. tüm tapınaklarda zafer kazandı oybirliği.
Ancak çatışma durumu ondan sonra kaybolmadı, sadece daha da kötüleşti. Sorunun özü Moskova ve Yunan ayinleri arasındaki farktı. Ve bu, her şeyden önce, dijitalleştirilmiş. Yunanlılar üç parmakla, Büyük Ruslar ise iki parmakla vaftiz edildi. Bu farklılık tarihsel doğruluk konusunda tartışmaya neden oldu.
Rus kilise ayininin yasallığıyla ilgili soru gündeme geldi. Bunlar şunları içeriyordu: iki parmak, yedi profora üzerinde ibadet, sekiz köşeli bir haç, güneşte yürümek (güneşte), özel bir "şükürler olsun" vb. Bazı din adamları, ayin kitaplarının bir sonucu olarak çarpıtıldığını iddia etmeye başladı. cahil kopyacılar.
Daha sonra Rus Ortodoks Kilisesi'nin en yetkili tarihçisi Evgeniy Evsigneevich Golubinsky (1834-1912), Rusların ritüeli hiçbir şekilde bozmadığını kanıtladı. Kiev'de Prens Vladimir yönetiminde iki parmakla vaftiz edildiler. Yani, 17. yüzyılın ortalarına kadar Moskova'dakiyle tamamen aynı.
Mesele şu ki, Ruslar Hıristiyanlığı benimsediğinde Bizans'ta iki sözleşme vardı: Kudüs Ve Stüdyo. Ritüel açısından farklıydılar. Doğu Slavlar Kudüs Kuralını kabul etti ve uyguladı. Yunanlılar ve diğer Ortodoks halkların yanı sıra Küçük Ruslar da Studite Şartı'na uyuyorlardı.
Ancak burada ritüellerin kesinlikle dogma olmadığını belirtmek gerekir. Bunlar kutsal ve yok edilemez, ancak ritüeller değişebilir. Ve Rusya'da bu birkaç kez oldu ve hiçbir şok yaşanmadı. Örneğin, 1551'de Metropolitan Kıbrıslı yönetimindeki Yüz Başlar Konseyi, üç parmakla çalışan Pskov sakinlerini iki parmağa dönmeye zorladı. Bu herhangi bir çatışmaya yol açmadı.
Ancak 17. yüzyılın ortasının 16. yüzyılın ortasından kökten farklı olduğunu anlamalısınız. Oprichnina'dan ve Sorunlar Zamanından geçen insanlar farklılaştı. Ülke üç seçenekle karşı karşıyaydı. Habakkuk'un yolu tecritçiliktir. Nikon'un yolu teokratik bir Ortodoks imparatorluğunun yaratılmasıdır. Peter'ın yolu, kilisenin devlete tabi kılınmasıyla Avrupa güçlerini birleştirmekti.
Sorun, Ukrayna'nın Rusya'ya ilhak edilmesiyle daha da kötüleşti. Artık kilise ayinlerinin tekdüzeliğini düşünmemiz gerekiyordu. Kiev rahipleri Moskova'da ortaya çıktı. Bunlardan en dikkate değer olanı Epiphany Slavinetsky'ydi. Ukraynalı misafirler kilise kitaplarının ve hizmetlerinin kendi fikirlerine göre düzeltilmesi konusunda ısrar etmeye başladı.
Mashkov Igor Gennadievich. Çar Alexei Mihayloviç ve Patrik Nikon
Rus Ortodoks Kilisesi'nin bölünmesi bu iki kişiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı
Patrik Nikon ve Çar Alexei Mihayloviç
Rus Ortodoks Kilisesi'nin bölünmesindeki temel rol Patrik Nikon (1605-1681) ve Çar Alexei Mihayloviç (1629-1676) tarafından oynandı. Nikon'a gelince, o son derece kibirli ve güce aç bir insandı. Mordovyalı köylülerden geliyordu ve dünyada Nikita Minich adını taşıyordu. Baş döndürücü bir kariyer yaptı ve güçlü karakteri ve aşırı ciddiyeti ile ünlendi. Bir kilise hiyerarşisinden çok seküler bir hükümdarın karakteristiğiydi.
Nikon, Çar ve boyarlar üzerindeki muazzam etkisinden memnun değildi. "Tanrı'nın şeyleri kralınkinden daha üstündür" ilkesi ona rehberlik ediyordu. Bu nedenle kralınkine eşit, bölünmez bir hakimiyet ve güç hedefledi. Durum onun lehineydi. Patrik Joseph 1652'de öldü. Yeni bir patrik seçme sorunu acilen ortaya çıktı, çünkü ataerkil kutsama olmadan Moskova'da herhangi bir devlet veya kilise etkinliği düzenlemek imkansızdı.
Egemen Alexei Mihayloviç son derece dindar ve dindar bir adamdı, bu yüzden öncelikle yeni bir patriğin hızla seçilmesiyle ilgileniyordu. Ona son derece değer verdiği ve saygı duyduğu için Novgorod Metropoliti Nikon'u kesinlikle bu pozisyonda görmek istiyordu.
Kralın arzusu birçok boyarın yanı sıra Konstantinopolis, Kudüs, İskenderiye ve Antakya Patrikleri tarafından da desteklendi. Bütün bunlar Nikon tarafından iyi biliniyordu, ancak mutlak güç için çabaladı ve bu nedenle baskıya başvurdu.
Patrik olma prosedürünün günü geldi. Çar da oradaydı. Ancak son anda Nikon, ataerkil saygınlığın işaretlerini kabul etmeyi reddettiğini açıkladı. Bu, orada bulunan herkes arasında kargaşaya neden oldu. Çar diz çöktü ve gözlerinde yaşlarla asi din adamından rütbesinden vazgeçmemesini istemeye başladı.
Daha sonra Nikon koşulları belirledi. Kendisini bir baba ve papaz olarak onurlandırmalarını ve Kiliseyi kendi takdirine göre düzenlemesine izin vermelerini talep etti. Kral sözünü ve rızasını verdi. Bütün boyarlar onu destekledi. Ancak o zaman yeni taç giyen patrik, ataerkil gücün sembolünü - Moskova'da ilk yaşayan Rus Metropoliti Peter'ın kadrosunu - aldı.
Alexei Mihayloviç tüm sözlerini yerine getirdi ve Nikon muazzam gücü elinde topladı. 1652'de "Büyük Hükümdar" unvanını bile aldı. Yeni patrik sert bir şekilde yönetmeye başladı. Bu, kralı ondan mektuplarla insanlara karşı daha yumuşak ve hoşgörülü olmasını istemeye zorladı.
Kilise reformu ve ana nedeni
Kilise ayininde yeni bir Ortodoks hükümdarın iktidara gelmesiyle birlikte, ilk başta her şey eskisi gibi kaldı. Vladyka'nın kendisi iki parmağıyla haç çıkardı ve oybirliğinin destekçisiydi. Ancak Epiphany Slavinetsky ile sık sık konuşmaya başladı. Çok kısa bir süre sonra Nikon'u kilise ritüelini değiştirmenin hala gerekli olduğuna ikna etmeyi başardı.
İÇİNDE Ödünç verilmiş 1653'te özel bir “hafıza” yayınlandı, sürünün üç kopyayı evlat edindiği atfedildi. Neronov ve Vonifatiev'in destekçileri buna karşı çıktı ve sürgüne gönderildi. Geri kalanlar, dua sırasında iki parmaklarını çaprazlamaları halinde kilisenin lanetine maruz kalacakları konusunda uyarıldı. 1556'da bir kilise konseyi bu emri resmen onayladı. Bundan sonra patriğin ve eski yoldaşlarının yolları tamamen ve geri dönülmez bir şekilde ayrıldı.
Rus Ortodoks Kilisesi'nde böyle bir bölünme yaşandı. "Eski dindarlığın" destekçileri kendilerini resmi kilise politikasına karşı bulurken, kilise reformunun kendisi milliyet Epiphanius Slavinetsky ve Yunan Arseniy tarafından Ukraynalılara emanet edildi.
Nikon neden Ukraynalı rahiplerin yolunu izledi? Ancak kralın, katedralin ve birçok cemaatin de yenilikleri neden desteklediği çok daha ilginç. Bu soruların cevapları nispeten basittir.
Yenilik karşıtları olarak anılan Eski İnananlar, yerel Ortodoksluğun üstünlüğünü savundular. Kuzeydoğu Rusya'da evrensel Yunan Ortodoksluğu geleneklerine göre gelişti ve hakim oldu. Özünde “kadim dindarlık” dar Moskova milliyetçiliği için bir platformdu.
Eski İnananlar arasında hakim olan görüş, Sırpların, Yunanlıların ve Ukraynalıların Ortodoksluğunun aşağı olduğu yönündeydi. Bu halklar hatanın kurbanı olarak görülüyordu. Ve Tanrı, onları Yahudi olmayanların yönetimine vererek onları cezalandırdı.
Ancak bu dünya görüşü hiç kimseye sempati uyandırmadı ve Moskova ile birleşme arzusunu caydırmadı. Bu nedenle güçlerini genişletmeye çalışan Nikon ve Alexei Mihayloviç, Ortodoksluğun Yunan versiyonunun yanında yer aldılar. Yani Rus Ortodoksluğu, devlet sınırlarının genişlemesine ve gücün güçlenmesine katkıda bulunan evrensel bir karaktere büründü.
Patrik Nikon'un kariyerinde düşüş
Ortodoks hükümdarın aşırı iktidar arzusu onun çöküşünün sebebiydi. Nikon'un boyarlar arasında pek çok düşmanı vardı. Kralı ona düşman etmek için var güçleriyle çalıştılar. Sonunda başardılar. Ve her şey küçük şeylerle başladı.
1658'de bayramlardan birinde çarın muhafızları patriğin adamına sopayla vurarak kalabalığın arasından çarın yolunu açtı. Darbeyi alan kişi öfkelendi ve kendisine "patrikin boyar oğlu" adını verdi. Ancak daha sonra alnına sopayla bir darbe daha yedi.
Nikon olup bitenler hakkında bilgilendirildi ve öfkelendi. Krala, bu olayın kapsamlı bir şekilde soruşturulmasını ve suçlu boyarın cezalandırılmasını talep ettiği öfkeli bir mektup yazdı. Ancak kimse soruşturma başlatmadı ve suçlu hiçbir zaman cezalandırılmadı. Kralın hükümdara karşı tutumunun daha da kötüye gittiği herkes için açıktı.
Daha sonra patrik kanıtlanmış bir yönteme başvurmaya karar verdi. Varsayım Katedrali'ndeki ayin sonrasında ataerkil kıyafetlerini çıkardı ve ataerkilliği terk ettiğini ve kalıcı olarak Diriliş Manastırı'nda yaşayacağını duyurdu. Moskova yakınlarındaydı ve Yeni Kudüs olarak adlandırılıyordu. Halk piskoposu caydırmaya çalıştı ama o kararlıydı. Daha sonra atları arabadan çıkardılar ama Nikon kararını değiştirmedi ve Moskova'yı yürüyerek terk etti.
Yeni Kudüs Manastırı
Patrik Nikon, tahttan indirildiği patriklik mahkemesine kadar orada birkaç yıl geçirdi.
Patriğin tahtı boş kaldı. Piskopos, hükümdarın korkacağına inanıyordu ama Yeni Kudüs'te görünmedi. Tam tersine, Alexey Mihayloviç, asi hükümdarın sonunda ataerkil iktidardan vazgeçmesini ve yeni bir ruhani liderin yasal olarak seçilebilmesi için tüm kıyafetleri iade etmesini sağlamaya çalıştı. Ve Nikon herkese her an ataerkil tahtına dönebileceğini söyledi. Bu çatışma birkaç yıl devam etti.
Durum kesinlikle kabul edilemezdi ve Alexey Mihayloviç ekümenik patriklere döndü. Ancak gelmeleri için uzun süre beklemek zorunda kaldılar. Dört patrikten ikisi ancak 1666'da başkente geldi. Bunlar İskenderiyeli ve Antakyalı ama diğer iki meslektaşından güç almışlar.
Nikon, patrik mahkemesinin huzuruna çıkmayı gerçekten istemiyordu. Ama yine de bunu yapmak zorundaydı. Sonuç olarak, asi hükümdar yüksek rütbesinden mahrum kaldı. Ancak uzun süren çatışma, Rus Ortodoks Kilisesi'nin bölünmesiyle birlikte durumu değiştirmedi. Aynı 1666-1667 konseyi, Nikon'un önderliğinde gerçekleştirilen tüm kilise reformlarını resmen onayladı. Doğru, kendisi basit bir keşişe dönüştü. Onu kuzeydeki uzak bir manastıra sürgüne gönderdiler. Tanrının adamı ve politikasının zaferini izledi.
1653'te Patrik Nikon'un kilise reformu.
1652'de Nikon patrik seçildi. 1589 - Patrikhane açıldı. Dünyada Nikita Minov. Nikon oradaydı iyi ilişkiler kralla birlikte. Bu nedenle kilise dogmalarında değişiklik yapmak istedim:
Kitapların Yunan modellerine göre düzeltilmesi
Dini törenlerdeki değişiklikler
Kilise gücünün kraliyet gücüne karşı yükselişi
Habakkuk karşı çıktı! Başrahip Eski İnananlar adına konuştu. Çar Alexei Mihayloviç liderliğindeki 1666-67 Kilise Konseyi, Nikon'u görevinden almaya karar verdi, ancak talimatlarını yerine getirmeye başladı.
1681 – Nikon öldü.
Bundan böyle kilise devlete ve Eski İnananlara bölündü.
Sonuçlar kilise bölünmesi:
1) Eski İnananlar kilise reformunu babalarının ve atalarının inancına bir saldırı olarak görüyorlardı. Buna inanıyorlardı devlet ve kilise liderliği kendilerini Deccal'in gücü altında buldu;
2) Eski İnananlar ülkenin dış mahallelerine, derin ormanlara, yurt dışına kaçtılar ve hükümet birlikleri yaklaştığında toplu olarak kendini yakmaya başvurdular;
3) bu harekete, altında yatan toplumsal saik, yani antik çağa dönüş, merkezileşmeye, serfliğe ve devletin insanın manevi dünyası üzerindeki egemenliğine karşı bir protesto tarafından büyük bir kapsam verildi;
4) Ülkedeki yeni düzenden duyulan memnuniyetsizlik, Eski İnananların oldukça rengarenk kompozisyonunu da açıkladı; buna hem "alt sınıflar" hem de boyar elit rahipler dahildi.
Kilise reformunun sonuçları:
1) Nikon'un reformu kilisede ana akım ve Eski İnananlar arasında bölünmeye yol açtı;
2) Kilise reformu ve bölünmesi, merkezileşme eğilimlerini yansıtan ve toplumsal düşüncenin gelişmesine ivme kazandıran büyük bir sosyal ve manevi devrimdi.
32. Peter I döneminde gerçekleştirilen reformların içeriğini ortaya çıkarın, bunların Rusya'nın modernleşmesi açısından önemini belirtin.
Rusya'daki dönüşümlerin ana yönleri. Nedenleri:
1. Ulusal bağımsızlığa ciddi tehlike oluşturan, devlete yönelik bir dış tehdit.
2.Rusya'nın Avrupa ülkelerinden geri kalmışlığı.
Dönüşümün yönü:
1. Sanayiyi ve ticareti geliştirmek lazım.
2.Devlet yapısının iyileştirilmesi.
3.Güçlü bir ordunun yaratılması.
4. Baltık Denizi kıyısında Rusya'nın güçlendirilmesi.
5.İdari-bölgesel dönüşüm.
6. Eğitimin yeniden düzenlenmesi ve kültürde değişim.
Peter'ın Dönüşümleri. Ekonomide:
1. İmalat gelişiyordu. (imalatçıların sayısı sürekli artıyordu. Peter'ın ölümüyle birlikte 180 kişi vardı)
2. 1771'de emekliliğe ve kayıtlı köylülere ilişkin kararnameler çıkarıldı. Veraset - sezonluk işçiler.
3. Hane vergisinin yerine anket vergisi getirildi (Çalışırken ödeyin, çalışmadığınızda ödemeyin)
4. Merkantilizme dayalı bir Protestanlık politikası (yabancı malların ülkeye girişinin yasaklanması, ürünlerinin ihracatını teşvik etme) izlendi.
5. İç ve dış ticaret gelişti. 1719-bergayrıcalığı (Bir şey bulacağım - benim)
1. Asiller sınıfı ortaya çıkıyordu. 1714 - Birleşik mirasa ilişkin kararname çıkarıldı.
2. Kentsel nüfus düzenli (sürekli yaşayan) ve düzenli olmayan (para kazanmak için) olarak ikiye ayrılır
3. Tüccarlar loncalara bölündü
4. 1724 - pasaport modu yüklendi
5. Bir “sıralama tablosu” yayınlandı
Yönetim alanında:
1. 1721'de Peter 1 imparator olur. Rusya-emeria
2. Boyar Duması tasfiye edildi ve hükümet senatosu onaylandı.
3. Maliye Enstitüsü 1771'de kuruldu. 1772 - savcı ve polis oluşturuldu.
4. Emir yerine kolejler kuruldu.
5. 1700 yılında patriklik kaldırılarak “Kutsal Senod” kuruldu -1721
6. Ülke illere, ilçelere ayrılmıştır.
7. Rusya'nın yeni başkenti St. Petersburg kuruldu. 1713-1712
Kültür alanında:
1. Batı Avrupa kültürü tanıtıldı.
2. Laik bir eğitim sistemi oluşturuldu
3. Yeni matbaalar açıldı
4. Yeni ders kitapları yayınlandı
5. İlk müze oluşturuldu: Kunzkamera
Uygulandı askeri reform:
1. İşe alım sistemi getirildi
2. Askeri kuvvetlerin eğitimine yönelik bir sistem oluşturulmuştur.
3. Oluşturuldu Donanma Rusya.
4. Ordunun yapısı kolaylaştırıldı.
5. Birleşik bir askeri reform başlatıldı.
6. Askeri düzenlemeler kabul edildi.
7. Bazı askeri ritüeller.
Sonuç: Böylece devlette yeni bir ordu türü ortaya çıktı, devlet limanlara kavuştu ve devlet önemli ölçüde gelişti. yönetim ve ekonomik ilişkiler aktif olarak geliştirildi.
33. Catherine II'nin dönüşümlerinin içeriğini genişletin ve bunların Rusya'nın gelişimi için önemini belirtin.
1762'de Büyük Catherine iktidara geldi. 1762 - 1796 arasındaki kurallar. "Aydınlanmış mutlakiyetçilik politikasını" uyguladı - bu, yasal bir monarşi yaratarak serfliği korumayı amaçlayan bir otokrasi politikasıdır. En büyük toplantı “kurulan komisyonun toplantısı”ydı. Yeni kanun dizileri oluşturmak için Rus imparatorluğu. 1767'nin emriyle yazılmıştır. Politika değişiklikleri:
· 1763 yılında Senato'nun çalışmalarına yeniden başlandı
· Ukrayna'nın haklarının özerkliği ortadan kaldırıldı 1764
· Kilisenin devlete tabi kılınması (toprakların laikleştirilmesi 1764)
· Özyönetim reformu gerçekleştirildi
· Rusya 1775'te 50 vilayete bölündü
· 1775 yılında yargı sisteminde reform yaptı. Soyluların kendi mahkemeleri, köylülerin kendi mahkemeleri ve kasabaların kendi mahkemeleri vardır.
Ekonomik dönüşümler:
· 1765 özgür toplum yaratıldı ekonomik toplum soylular ve tüccarlar için.
· Gümrük tarifeleri getirildi
Yabancı ithal mallara uygulanan gümrük vergileri artırılıyor
· 1765'te verilen tüzük
· Yeni bir ticaret şekli sunar
· Fabrikaların sayısı artıyor
Sosyal alan:
· 1765'te toprak sahiplerinin köylülerini ağır işlerde çalıştırılmak üzere yargılama olmaksızın Sibirya'ya sürmelerine izin verildi.
· 1775 soylular bir tüzük alır.
Hatta İkinci Catherine 18. yüzyılı “asillerin yüzyılı” ilan etti. Sonuç: Genel olarak Catherine'in reformları Rusya'daki monarşiyi ve serfliği güçlendirdi.
