Sosyal kurumların işaretleri ve yapısal bileşenleri. İkinci soru, sosyal kurumların tipolojisi sorununun ele alınmasını ve işlevlerinin belirlenmesini içermektedir.

Toplumda var olan tüm sosyal kurumlar uygun bir şekilde ana olanlara (temel, ana olarak da adlandırılırlar) ve ana olmayanlara (ana olmayan, özel).İkincisi, daha küçük oluşumlar halinde birincinin içinde gizlidir. Kurumları ana ve ana olmayan olarak ayırmanın yanı sıra başka kriterlere göre de sınıflandırılabilirler. Örneğin kurumlar, ortaya çıktıkları zaman ve varlık süreleri (kalıcı ve kısa vadeli kurumlar), kuralların ihlali durumunda uygulanan yaptırımların ciddiyeti, varoluş koşulları, bürokratik bir yönetim sisteminin varlığı veya yokluğu, varlığı veya varlığı bakımından farklılık gösterir. veya resmi kural ve prosedürlerin bulunmaması.

R. Mills sayıldı modern toplum ana kurumları ifade eden beş kurumsal düzen: 1) ekonomik - organize eden kurumlar ekonomik aktivite; 2) siyasi - iktidar kurumları; 3) aile - cinsel ilişkileri, çocukların doğumunu ve sosyalleşmesini düzenleyen kurumlar;

4) askeri - hukuki mirası düzenleyen kurumlar; 5) dini - tanrılara toplu saygıyı düzenleyen kurumlar.

Onu takip eden çoğu sosyolog, insan toplumunda yalnızca beş ana (temel, temel) kurumun olduğu konusunda hemfikirdir. Amaçları ekibin veya bir bütün olarak toplumun en önemli hayati ihtiyaçlarını karşılamaktır. Herkese bol miktarda bahşedilmiştir ve ayrıca herkesin bireysel bir ihtiyaç kombinasyonu vardır. Eğer öyle diyebilirsem, bireysel stil. Ancak herkes için önemli olan çok fazla temel şey yoktur. Bunlardan yalnızca beşi var, ana sosyal kurumlarla aynı sayıda:

ailenin yeniden üretim ihtiyaçları (aile ve evlilik kurumu);
güvenlik ve sosyal düzen ihtiyaçları (siyasi kurumlar, devlet);
geçim araçları elde etme ihtiyaçları (ekonomik kurumlar, üretim);
bilgi aktarımı, genç neslin sosyalleşmesi, eğitim (geniş anlamda eğitim kurumları, yani bilim ve kültür dahil) ihtiyaçları;
manevi sorunları çözme ihtiyaçları, yaşamın anlamı (din kurumu).

Coğrafi kıtalar gibi kurumlar da eski zamanlarda ortaya çıktı. İnsanın yarattığı ilk aleti başlangıç noktası olarak alırsak, üretimin tarihi 2 milyon yıl öncesine dayanıyor. Antropologlar aileyi ikinci sıraya koyuyor ve alt sınırın 500 bin yıl civarında olduğuna inanıyor. O zamandan beri, birçok biçim ve çeşit alarak sürekli gelişti: çok eşlilik, çok eşlilik, tek eşlilik, birlikte yaşama, nükleer, genişletilmiş, eksik vb. Devlet, eğitimle yaklaşık aynı yaşta, yani 5-6 bin yıldır. İlkel biçimleriyle din (fetişizm, totemizm ve animizm) yaklaşık 30-40 bin yıl önce ortaya çıktı, ancak bazı arkeologlar en eski kaya resimlerinin yaşını (15 bin yıl) ve kültün kökenlerini tasvir eden minyatür heykelleri hesaba kattı. toprak ana (25 bin yıl), yaşının biraz daha genç olduğunu düşünüyorlar.

Masada 13.2 toplumun beş temel kurumundan dördünü göstermektedir; ayırt edici özellikleri herkes.

Daha önce de belirtildiği gibi, ana kurumların içinde (yuva yapan oyuncak bebekler gibi) ana olmayan veya çekirdek olmayan kurumlar gizlidir. Çekirdek olmayan kurumlara da denir sosyal uygulamalar. Onlar neler?

Toplumun temel kurumları: yapısal unsurlar

Elementler	Enstitüler
Elementler		Durum		Endüstri
Açıklanan amaç ve hedefler	yavruların çoğaltılması, sosyal statü vb.	Hakların korunması, istihdamın ve siyasi güvenliğin sağlanması vb.	Doğal ve doğaüstü dünyalar arasında bağlantı kurmak	gelir sağlamak vb.
Tutumlar da dahil olmak üzere davranış kalıpları	sevgi, şefkat, bağlılık, sadakat, anne-babadan saygı vb.	takva, sadakat, saygı, teslimiyet vb.	hürmetin, korkunun, saygının vb. onaylanması.	dürüstlük kuralları yarışma, tasarruf, refah, sıkı çalışma ve yetenek
Sembolik özellikler	alyans, duvak, damatlık, çeyiz vb.	ulusal bayrak, marş ve arma, üniforma vb.	haç, simgeler, putlar, kutsal emanetler, kilise şarkıları vb.
Faydacı	düğün yatağı, düğün alayı vb.	hükümet binaları, halka açık yerler, polis vb.	tapınak, minber, çan, yazı tipi, günah çıkarma kabini vb.	fabrikalar, fabrikalar, mağazalar, demiryolları, makineler vb.
ve yazılı gelenek	evlilik sözleşmesi, şecere vb.	Anayasa, mevzuat, tarih vb.	İncil, ilmihal vb.	sözleşmeler, franchise'lar, kurumsal anlaşmalar vb.

Kaynak: Chapin F.S.Çağdaş Amerikan kurumları. New York: Harper & Kardeşler, 1935. S. 28.

Asya'nın hangi bölgelerinde gelinler fidye karşılığında alınıyor veya kaçırılıyor, böylece fidye kurumu doğmuş oldu. Kalym evliliği bunun bir çeşididir. Avrupa'da ise geline çeyiz verilmesi gerekir; uzun bir geçmişi ve birçok bölgesel özelliği olan çeyiz kurumu buradan kaynaklanır.

Ana kurumdan farklı olarak çekirdek olmayan kurum, uzmanlaşmış belirli bir göreve hizmet eder veya temel olmayan bir ihtiyacı karşılar. Böylece T. Veblen, en önemli kurumun - mülkiyetin - bir kişinin rekabet etme ihtiyacına veya eğilimine kadar izini sürdü.

Ancak sosyal pratiği ve özel (ana akım olmayan) kurumu tamamen tanımlamak için acele etmeyelim. Örneğin, Rusya Devlet Başkanı Temsilciler Enstitüsü ve SSCB'deki Mentorluk Enstitüsü özel kurumların çarpıcı örnekleridir. Bunlar devlet tarafından yukarıdan kurulmuş, gelenek ve göreneklerin doğal bir devamı olarak halkın aşağıdan doğmamıştır. Ama işte flört ritüeli farklı uluslar bazen inanılmaz derecede egzotik biçimler alır ve sosyal uygulamalarla ilgilidir. Çoğu toplumda tanışmak için aracılara ihtiyaç duyulmaz ancak birçok ülkede, özellikle de yüksek sosyetede, bir erkek bir hanımefendiye veya başka bir erkeğe yaklaşıp kendisini ona tanıtamaz. Bunları bir başkasının tanıştırması gerekiyor.

Özel kurumlar bir kurum veya kuruluş olarak düşünülebilir. Rusya Devlet Başkanı Temsilciler Enstitüsü ve Mentorluk Enstitüsü, Cumhurbaşkanı ve ilgili bakanlıkların özel kararlarıyla kuruldu; bunların uygulanması için bütçeden para ayrıldı, uzman personel eğitildi vb.

Aykırı, itiraf sosyal bir uygulamadır; bir kurum, kurumlar topluluğu veya kuruluş değildir. Bu, kendi uygulama teknolojisine, kurallarına ve davranış normlarına, uygulamayı gerçekleştirenlerden oluşan bir çembere (itirafçılar ve itirafçılar), önceden belirlenmiş bir durum ve roller sistemine sahip olan asırlık bir uygulamadır. Sosyologlar, Katoliklikte bekarlık (bekarlık), Ortodokslukta vaftiz ve itiraf, Engizisyon kurumları, manastırcılık, piskoposluk vb. kurumları hakkında konuşurlar. Bunların ne olarak sınıflandırılması gerektiğini kendiniz düşünün: kurumlar olarak özel kurumlar mı yoksa sosyal uygulamalar mı?

Sosyal pratiğin en basit örneği sıra dükkanda. Kıt, yani miktarı sınırlı bir ürün için, belirli davranış kurallarına anında uyan rastgele yoldan geçenlerden oluşan bir zincir oluşturulur. Hiçbir bakanlık veya mahkeme, kuyruğun yeri ve ilerleme sırasına ilişkin herhangi bir kural koymadı. Rollerin dağılımı kendiliğinden gelişir ve insanlar gönüllü olarak resmi olmayan normlara boyun eğerler: Sonuncular öne doğru ilerlemek yerine kuyruğun en sonunda yer alırlar. İlk gelenler malları daha sonra gelenlerden önce alırlar; bunun tersi geçerli değildir. Genellikle kuyruğu kaydeden, düzeni sağlayan, ihlalleri durduran vb. gönüllü görevliler ortaya çıkar. Kuyruk belirli bir kurumsallaşmış davranış biçimi veya sosyal uygulamadır.

Arasında ana olmayan siyasi kurumlar adli muayene, pasaport kaydı, yasal işlemler, baro, jüriler, tutuklamalar üzerinde adli kontrol, yargı yetkisi, başkanlık, kraliyet yetkisi vb. kurumları buluyoruz. Bunlar aynı zamanda iktidardan (pozisyon) uzaklaştırma kurumunu, tarihsel biçimleri uzun bir evrim geçirmiştir. En eski çeşitlerden birinin lideri yediğini söylemek yeterli. Bunun modern biçimi görevden almadır. Bu kurumun tarihsel gelişiminin başlangıç ve bitiş noktalarını karşılaştırarak bir fark ortaya koyacağız: Lider yemek toplumsal bir pratiktir, azil ise kurum düzeyinde özel bir kurumdur. Buradan çıkan sonuç: Ana olmayan bazı kurumlar, sosyal uygulamadan sosyal kuruma doğru bir evrim geçirir. Geri dönüş mümkün mü? Bunu düşün.

Rehine kurumu bir tür özel veya ana olmayan sosyal kurumdur. Görünüşe göre tüm halklar arasında ve tüm tarihi çağlarda mevcuttu. Günümüzde rehin alma sadece bireysel vatandaşlar tarafından değil aynı zamanda devlet tarafından da kullanılıyor. Örnek: Kronstadt isyanı yıllarında General Kozlovsky'nin ailesi güvenlik görevlileri tarafından rehin alındı. Bu belki de sosyal uygulama ve sosyal kurumun özelliklerini birleştiren karma formun bir örneğidir.

Şu sonuca varalım: Ana kurumların içinde (yuva yapan bebekler gibi) ana olmayan veya çekirdek olmayan kurumlar gizlidir; bunlar sosyal uygulamalar veya sosyal kurumlardır.

Alexander III tanıtıldı Zemstvo Şefleri Enstitüsü V XIX sonu yüzyıl. Bu korkunç bir hataydı. Toprak sahiplerinin yokluğunda patron iyi bir asilzade olmalıdır. Peki bunları ilde nerede bulabilirsiniz? Hepsi St. Petersburg ve Moskova'ya gitti. Bu nedenle zemstvo liderleri arasında keyfilik hüküm sürdü. Bu enstitü uzun süredir mevcut değildi. Ancak daha sonra Stalinist kollektif çiftlikler biçiminde yeniden canlandırıldı. Başkan aynı tirandır, zemstvo şefidir. Ne tür kurumlara aittir – temel mi yoksa çekirdek olmayan mı?

Sosyal, kültürel, dilsel ve gündelik pratikler, yalnızca sosyolojide değil, aynı zamanda antropoloji, felsefe, tarih, siyaset bilimi, dilbilim vb. alanlarda da giderek artan bir şekilde araştırma konusu olarak karşımıza çıkmaktadır. Uygulamalar genellikle bir "alışkanlık dışında" düşünmek veya hareket etmek anlamına gelir. kural, davranış, ritüel karaktere sahip olmak, verili kabul edilen bir şey. Gündelik yaşamın sosyolojik incelemesini ele alan etnometodolojide uygulamalar, a) arka plan (açık olmayan) bilgi, b) sözcükleri ve eylemleri birbirine bağlayan belirli bir etkinlik (“dil oyunu”), c) durumlardaki pratik sorunları çözme sanatı olarak anlaşılır. belirsizlik. J. Searle, arka plan uygulamaları derken, kültürel olarak kabul edilmiş (geleneksel) bir dizi faaliyet yöntemini, idare etme becerilerini kastediyor. çesitli malzemeler vb. 1 Harold Garfinkel, radikal sosyolojik deneyleri sayesinde "arka plandaki beklentilerde bir delik açmayı" başardı Gündelik Yaşam". Sosyolog, yanıtlayana kafa karıştırıcı sorular sorarak arka planda olan, olduğu gibi kabul edilen ve tanıdık bir şeyi ortaya çıkarmaya çalıştı. Katılımcının yardımıyla sosyal gerçekliği inşa ettiği örtülü algoritma görevi gören de buydu. Röportaj sırasında kekelemesi, utanması, konuşma yeteneğini kaybetmesi ama sonunda kendini ifade etmesi şaşırtıcı değil. gizli mekanizmalarÇevresindeki gerçekliği kavramasına ve diğer insanlarla rasyonel etkileşimi düzenlemesine olanak tanır. Bu durumda, E. Goffman'a göre uygulamalar, kolektif deneyimi düzenleyen örtülü yorumlayıcı şemalar (çerçeveler) görevi görüyordu, ancak kendileri temalaştırılmamış kalıyordu.

Günlük uygulamalar koordineli eylemlerin organize edilmesine yardımcı olmak büyük gruplarİnsanlar, sosyal gerçekliğe kesinlik ve öngörülebilirlik getirir, böylece sosyal kurumların varlığını destekler. Aynı zamanda sosyal uygulamalar, belirli bir ülkenin kültürel topraklarındaki sosyal kurumları yalnızca desteklemekle kalmaz, aynı zamanda köklendirir ve onları yalnızca belirli bir halka özgü hale getirir. Her Batı toplumunun kendi demokrasi kurumları vardır; bunlar uzun zamandır kendi halkının gelenek ve görenekleriyle bütünleşmiştir ve belki de yalnızca onlarla ayrılmaz bir birlik içinde var olurlar. Bu durumda bunları nasıl ödünç alıp başka bir toprağa, örneğin Avrupa'dan Rusya'ya aktarabilirsiniz?

Siyaset filozofu Michael Oakeshott, sosyal ve politik bir uygulama olarak demokrasinin, belirli bir halkın gelenek ve göreneklerinden oluşan bir dizi olduğuna ve onun başarıyla sürdürüldüğü ve işlendiği çok özel ve çok görünmez prosedürler, kurumlar ve alışkanlıkları içerdiğine inanıyordu. Bu prosedürleri bir dizi resmi demokrasi ilkesine ve varsayımına dönüştürürseniz ve bunları başka bir ülkeye aktarırsanız, resmi varsayımlar yerel gelenek ve göreneklere karşılık gelen yeni içerikle doldurulacağından kopyanın orijinaline uyması pek olası değildir. yerel sosyal uygulamalar 1 . Tabii ki, Rus milletvekillerinin İngiliz parlamentosunu ziyaret etmeleri ve mevzuat ve usul inceliklerine kadar ayrıntılı olarak incelemeleri ve daha sonra tüm bunları İngiltere'ye aktarmaları mümkündür. Yeni zemin. Peki mekanik borçlanma başarıya yol açacak mı? Rusya parlamentosu da benzer bir deney yapılırsa daha demokratik, daha medeni hale gelebilir mi? Her ana enstitünün kendi yerleşik uygulama, yöntem, teknik ve prosedür sistemleri vardır. Dolayısıyla ekonomik kurumlar, para birimi dönüştürme, özel mülkiyetin korunması, mesleki seçim, işçilerin yerleştirilmesi ve değerlendirilmesi, pazarlama, piyasa vb. mekanizmalar ve uygulamalar olmadan yapamazlar. Sosyal uygulamalara gelenekler de denir. Örneğin, bekarlık ve kan davası aynı şekilde gelenek veya yerleşik uygulama olarak adlandırılabilir. Her ikisi de doğrudur. Sonuçta ana kurumu tanımlarken zaten hem toplumsal uygulamaları hem de gelenekleri dahil ettik. Bilim adamları, aile ve evlilik kurumunun içinde (buna akrabalık sistemi de dahildir) babalık ve analık, aile intikamı, ikiz çocuk sahibi olma, ebeveynlerin sosyal statüsünün mirası, isim verme vb. kurumlarını buluyorlar. Randevu belirleme geleneği bir unsurdur. sosyal kur yapma pratiği. Kültürlerin, içinde var olan sosyal uygulamalar açısından farklılık gösterdiği görülür. Yani, olmayan

RUSYA FEDERASYONU EĞİTİM BAKANLIĞI

St.Petersburg Devlet Enstitüsü
hizmet ve ekonomi
Novgorod şubesi

Ders: « Sosyal kurumlar ve türleri»

şu oranda: ______________________________

Öğrenci: 2. sınıf, s. Ö.
uzmanlık 2305

Kontrol:
_____________________________

Velikiy Novgorod
2001

1 Giriş 4

2 Sosyal kurumlar 5

2.1. Sosyal kurum kavramının tanımı. 5

2.2. Sosyal kurumların tipolojisi 8

2.3. Sosyal kurumların işlevleri ve işlev bozuklukları 10

2.4. Enstitü olarak düzenleyici sistem 13

2.5. Sosyal kurumların dinamikleri 15

Sonuç 17

Referanslar 18

1. Giriş

“Sosyoloji” terimi, 19. yüzyılın 30’lu yıllarında yeni bir bilimsel disiplinin babası ve kurucusu sayılan Auguste Comte tarafından ortaya atılmıştır. Onun fikirlerine göre sosyolojinin toplum hakkındaki tüm bilgileri tek bir organizma olarak birleştirmesi ve ona gerçek anlamda bilimsel bir temel vermesi gerekiyordu.

Bir bilim olarak sosyoloji, sosyal süreçlere olan ilginin artması nedeniyle 1989 yılında tanıtıldı. Örneğin sivil toplumun oluşum süreci, insan hak ve özgürlüklerinin, vatandaş olarak manevi ve ekonomik bağımsızlığının iddia edilmesiyle ilişkilidir. Özgürlüklerin ve insan haklarının sınırlarının genişletilmesi, seçim olasılığında önemli bir artış, kişinin, edinilen bilgilerin rasyonel, etkili kullanımı amacıyla sosyal bir insan topluluğunun yaşamının temellerini, sosyal süreçleri ve olayları bilmeye olan ilgisini uyandırdı. haklar ve özgürlükler.

Ekonomide, politikada ve manevi alanda serbest rekabet, girişimcilerin performansını doğrudan belirli sosyal mekanizmalar, insanların ruh halleri ve beklentileri hakkındaki bilgi becerisine ve kullanımına bağlı hale getirdi. Sosyoloji, toplumu daha derinlemesine ve daha spesifik olarak anlamaya yardımcı olan, özgürlüğün rasyonel kullanımı ve insanın kendi kendini örgütlemesi amacıyla insanlar arasındaki sosyal etkileşimin temelini oluşturan bir bilgi dalı haline geliyor. Sosyoloji toplumu, sosyal ilişkileri ve sosyal topluluklar, faaliyetleri. Felsefe ayrıca kişiliği ve sosyal toplulukları faaliyetin nesneleri ve özneleri olarak inceler, ancak bunu yüksek seviye genellemeler. Sosyoloji, toplumu ve toplumsal yaşamı nihai genel soyutlama olarak değil, gerçeklik olarak kavrar.

Sosyoloji, topluma ilişkin belirli bir bilgi türü olarak, sosyal felsefenin derinliklerinden ortaya çıkar ve felsefi kültürü benimser. Sosyoloji aynı zamanda felsefenin sosyal olguların analizinde ortaya çıkardığı sınırlamaların üstesinden gelmeye çalışır. Sosyoloji, insanların yaşamın karmaşık sorunlarını anlamalarına yardımcı olmayı amaçlamaktadır. Toplumu yaratan insanlar, şüphesiz, kazandıkları bilgilerle onu değiştirme, dönüştürme olanağına sahiptir. Bu durumda sosyoloji onların yardımına koşuyor.

2 Sosyal kurum

2.1. Sosyal kurum kavramının tanımı.

Sosyoloji, toplumun sosyal kurumlarının incelenmesine büyük önem vermektedir. Sosyolojide sosyal kurumun birçok tanımı vardır. Sosyal kurumlar hakkında ayrıntılı fikir veren ilk kişilerden biri Amerikalı sosyolog ve ekonomist Thorstein Veblen'di (1857 - 1929). “Aylak Sınıfın Teorisi” adlı kitabı 1899'da yayımlanmış olmasına rağmen, kitabın pek çok hükmü hâlâ geçerliliğini yitirmiş değil.

Rus sosyolojisinde “sosyal kurum” kavramına önemli bir yer verilmektedir. Bir sosyal kurum, toplumun sosyal yapısının tek bir bileşeni olarak tanımlanır; insanların birçok bireysel eylemini bütünleştirir ve koordine eder, kamusal yaşamın belirli alanlarında sosyal ilişkileri düzenler.

Ayrıca kurum, sosyal yaşamın belirli bir alanını (aile, din, eğitim, ekonomi, yönetim) yöneten nispeten istikrarlı bir dizi sembol, inanç, değer, norm, rol ve statü anlamına gelir.

Farklı bilim adamlarının sosyal kurumları anlamaya yönelik birçok yaklaşımını özetlersek, bunlar aşağıdakilere ayrılabilir. Bir sosyal kurum:

normları ve durumları da içeren rol sistemi;

bir dizi gelenek, gelenek ve davranış kuralları;

resmi ve gayri resmi organizasyon;

halkla ilişkilerin belirli bir alanını düzenleyen bir dizi norm ve kurum;

ayrı bir dizi sosyal eylem.

Sosyal kurumları, belirli bir sosyal ilişkiler alanını (aile, üretim, devlet, eğitim, din) düzenleyen bir dizi norm ve mekanizma olarak anlayan sosyologlar, bunlara ilişkin anlayışlarını derinleştirdiler. basit elementler toplumun dayandığı yer.

Toplum tarih boyunca çevreye uyum sağlayarak birçok sorunu çözmeye ve kritik ihtiyaçları karşılamaya uygun araçlar geliştirmiştir. Bu araçlara sosyal kurumlar denir. Belirli bir topluma özgü kurumlar o toplumun kültürel görünümünü yansıtır. Farklı toplumların kurumları birbirinden farklıdır. Örneğin, farklı uluslar arasındaki evlilik kurumu kendine özgü tören ve törenler içerir ve her toplumda kabul edilen norm ve davranış kurallarına dayanır. Bazı ülkelerde evlilik kurumu, örneğin çokeşliliğe izin verirken, diğer ülkelerde evlilik kurumlarına göre bu durum kesinlikle yasaktır.

Sosyal kurumların bütünlüğü içinde, kültürel kurumların bir alt grubu, bir tür özel sosyal kurum olarak ayırt edilebilir. Örneğin basın, radyo ve televizyonun “dördüncü kuvveti” temsil ettiğini söylediklerinde aslında bir kültür kurumu olarak anlaşılıyorlar. İletişim kurumları, toplumun sosyal yapılar aracılığıyla sembollerle ifade edilen bilgiyi ürettiği ve yaydığı organlardır. Birikmiş deneyime ilişkin ana bilgi kaynağıdırlar. İletişim kurumlarının alt türleri; kütüphaneler, müzeler, okullar ve üniversiteler, televizyon, gazeteler, matbaa, radyo, sinemadır. Binalar, çalışanlar ve kütüphanelerin, müzelerin ve okulların fonları da dahil olmak üzere tüm teknik cihazların toplamı, kurumsal kültür sisteminin altyapısını oluşturur.

Sosyal kurumlar çok sayıda insanın hayati sorunlarının çözümüne yardımcı olur. Mesela milyonlarca insan aşık olduktan sonra evlilik ve aile kurumunun yardımına başvuruyor, hastalandıklarında sağlık kurumlarına vb. başvuruyor. Yasal emir Toplumdaki hizmetler devlet, hükümet, mahkemeler, polis, avukatlık vb. kurumlar tarafından sağlanmaktadır.

Kurumlar aynı zamanda sosyal kontrol araçları olarak da hareket ederler, çünkü Normatif doğaları gereği insanları kabul edilmiş normlara uymaya ve uygun disiplini gözlemlemeye zorlarlar. Bu nedenle kurum, bir dizi norm ve davranış kalıpları olarak anlaşılmaktadır.

Yabancı ve onlardan sonra yerli sosyologlar bir sosyal kurumun farklı tanımlarına bağlı kaldıklarından, onu farklı anlıyorlar. iç yapı yani işlevsel olarak birbirine bağlı destek elemanları sistemi. Bakış açılarının çeşitliliğine rağmen hepsi aslında doğrudur çünkü aynı şeyin farklı vizyonlarını temsil etmektedirler. S.S.'ye göre. Frolov'a göre kurumun yapısında yer alan unsurlardan değil, kurumsal özelliklerden bahsetmek daha doğrudur. Tüm kurumların ortak özellikleri ve özellikleri. Bunlardan beşi var:

tutum ve davranış kalıpları (ailede bağlılık, sadakat, sorumluluk ve saygı, devlette itaat, sadakat ve tabiiyet);

sembolik kültürel işaretler ( evlilik yüzüğü, bayrak, arma, haç, simgeler vb.);

üniter kültürel özellikler (aile için ev, devlet için kamu binaları, üretim için mağazalar ve fabrikalar, eğitim için derslikler ve kütüphaneler, din için tapınaklar);

sözlü ve yazılı kurallar (yasaklar, yasal garantiler, kanunlar, kurallar);

ideoloji (ailede romantik aşk, devlette demokrasi, ekonomide serbest ticaret, eğitimde akademik özgürlük, dinde Ortodoksluk veya Katoliklik).

2.2. Sosyal kurumların tipolojisi

Tüm sosyal kurumlar genellikle ana ve ana olmayan olarak ikiye ayrılır. İkincisi, daha küçük oluşumları temsil eden ilkinin içinde gizlidir. Kurumları ana ve ana olmayan olarak ayırmanın yanı sıra başka kriterlere göre de sınıflandırılırlar. Örneğin kurumlar, etkileşim zamanları ve varlık süreleri (kalıcı ve kısa vadeli kurumlar), kuralların ihlali durumunda uygulanan yaptırımların ciddiyeti, varoluş koşulları ve resmi kural ve prosedürlerin varlığı veya yokluğu açısından farklılık gösterir.

R. Mills, modern toplumda ana kurumları ima eden beş kurumsal yaklaşımı saydı:

ekonomik – ekonomik faaliyetleri organize eden bir kurum;

politik - bir iktidar kurumu;

aile - cinsel ilişkileri, çocukların doğumunu ve sosyalleşmesini düzenleyen bir kurum;

askeri - hukuki mirası düzenleyen bir kurum;

dini - tanrılara toplu saygıyı organize eden bir kurum.

Çoğu sosyolog, insan toplumunda yalnızca beş temel kurumun olduğu konusunda Mills'le aynı fikirdedir. Amaçları ekibin veya bir bütün olarak toplumun en önemli hayati ihtiyaçlarını karşılamaktır.

Beş temel ihtiyaç ve kurum:

ailenin yeniden üretim ihtiyacı (aile ve evlilik kurumu);

güvenlik ve sosyal düzen ihtiyacı (siyasi kurumlar, devlet);

geçim araçlarına duyulan ihtiyaç (ekonomik kurumlar, üretim);

bilgi edinme ihtiyacı, genç neslin sosyalleşmesi, personel eğitimi (geniş anlamda eğitim kurumları, yani bilim ve kültür dahil);

manevi sorunları çözme ihtiyacı, yaşamın anlamı (din kurumu).

Kurumlar eski zamanlarda ortaya çıktı. Sosyologlar, üretimin en az 2 milyon yaşında olduğunu tespit ederken, başlangıç noktasının insan tarafından yaratılan ilk alet olduğunu tespit eden Antropologlar, ikinci sırayı Aile'ye veriyor ve alt sınırın 500 bin yıl olduğunu düşünüyor. O zamandan bu yana aile sürekli olarak gelişti ve pek çok biçim ve çeşit aldı: çok eşlilik, çok eşlilik, tek eşlilik, birlikte yaşama, çekirdek, geniş, tek ebeveynli aileler vb. Devlet yaklaşık olarak eğitim kadar yani 5-6 bin yıl kadar var. İlkel biçimleriyle din (fetişizm, totemizm, animizm) yaklaşık 30-40 bin yıl önce ortaya çıktı, ancak bazı arkeologlar en eski duvar resimlerinin yaşını (15 bin yıl) ve kültün kökenini tasvir eden minyatür heykelleri hesaba kattı. Toprak Ana'nın (25 bin yıl) yaşının biraz daha genç olduğunu düşünüyorlar.

Daha önce de belirtildiği gibi, ana kurumlar içinde ana olmayanlar da vardır. sosyal uygulamalar veya gelenekler. Her ana enstitünün kendi yerleşik uygulama, yöntem ve prosedür sistemleri vardır. Örneğin ekonomik kurumlar para birimi dönüştürme, özel mülkiyetin korunması, mesleki seçim, çalışanların yerleştirilmesi ve değerlendirilmesi, pazarlama, pazar vb. mekanizmalar olmadan yapamazlar. Ayrıca aile ve evlilik kurumunun içinde annelik ve babalık, aile intikamı, ikiz kardeşlik, ebeveynlerin sosyal statüsünün mirası vb. kurumlar da vardır. Örneğin, flört etme geleneği sosyal kur yapma uygulamasının bir unsurudur. Çekirdek kurumdan farklı olarak çekirdek olmayan kurum, özel bir görevi yerine getirir, belirli bir geleneğe hizmet eder veya temel olmayan bir ihtiyacı karşılar.

İlk önce, ilişki kurumlarıİnsanların ilgi ve ihtiyaçlarının içeriğinden bağımsız olarak karşılıklı rol beklentileri oluşturan. Bunlar aile, üniversite, para vb. olabilir.

İkincisi, düzenleyici kurumlar Hedefleri ve araçları dikkate alarak özel çıkarların meşru uygulanmasının sınırlarını tanımlayan. Bunlar hukuki (kanunlar) ve ahlaki (kamuoyu) kurumlardır.

Üçüncü, kültürel (manevi) kurumlar zorunlu hale getirilmesi kültürel modeller davranış motivasyonları: a) bilişsel inançlar (Newton yasaları, sosyal eşitlik vb.); b) ifade edici (ihtiyaç) semboller (kot pantolon, Cep telefonları ve benzeri.); c) özel ahlaki görevler (dostluk, oğullara sadakat, vatanseverlik vb.).

Sosyal kurumlar, toplumun çeşitli sistemlerinin (kürelerinin) unsurlarıdır: demososyal, ekonomik, politik, manevi ve içinde kendi özelliklerini kazandıkları. Toplum sistemleri farklılık gösterir: 1) karşıladıkları sosyal ihtiyaçlar bakımından; 2) statülerin ve rollerin niteliği; 3) bu statü ve rollerin düzenleyicileri; 4) sosyal ihtiyaçların, statülerin ve rollerin, öznel ve nesnel düzenleyicilerin gerçekleştiği sosyal aktivitenin (bağlantıların) doğası.

Demososyal kurumlar (aile, yerleşim, etnik grup) toplum üyelerinin yeniden üretimine ve sosyalleşmesine hizmet eder. Bunlarda önde gelen statüler ebeveynler, çocuklar, büyükanne ve büyükbabalar, akrabalar, maddi ve kültürel özellikler - apartman dairesi, mobilya, yazlık ev vb., semboller - evlilik ritüeli, alyans vb.; kurumsal düzenleyici ise aile ahlakıdır. Aile ideolojisi, bu toplum tipinin ideolojisinin bir parçası olarak, ailenin insan ve toplum hayatındaki önemini ortaya koymaktadır.

Üretme kurumlar (çiftlik, fabrika, firma vb.) sosyal malların üretimiyle uğraşmaktadır: gıda, giyim, konut, ulaşım vb. Onlar için asıl şey şu veya bu üretim faaliyetidir: tarım, sanayi vb. Tarımsal faaliyetler çerçevesinde bir tarım uzmanının, traktör sürücüsünün, sütçü kızın vb. statüleri ve rolleri ayırt edilebilir. Buradaki maddi ve kültürel işaretler fabrikalar, ulaşım işletmeleri vb.'dir; semboller ise marka adı, mühür vb.'dir. vb. Üretim Uygulama Kuralları lisansları, sözleşmeleri, iş etiğini vb. içerir. Üretim faaliyetinin ana düzenleyicileri para, güç, kendini ifade etme vb.'dir. Üretim ideolojisi piyasacı, tekelci, yayılmacı vb. olabilir.

Ekonomik kurumlar mülkiyet biçimlerini, bankaları, parayı vb. kapsar. Üretilen sosyal faydaların dağıtımını ve değişimini sağlarlar. Ekonomik faaliyet, maliyetlerin ve kârların hesaplanmasını, üretim araçlarının ve üretilen malların muhasebesini ve mülkiyetinin kontrolünü, işçi ve paranın faaliyet türüne göre dağıtımını vb. içerir. vb. Bu sosyal aktivite alanında banka başkanlarını, bayileri, muhasebecileri, kasiyerleri vb. Ana düzenleyiciler ekonomik aktivite kârlar, hisseler, para, para birimi vb., kurumsal ahlak, tutumluluk, müşteri gizliliği vb. ile yasal ve idari normlardır.

Siyasi enstitüler (şubeler) Devlet gücü, partiler, sendikalar vb.) toplumun işlerini yönetmeye hizmet eder. Bu yönetim, ulusal çıkarların belirlenmesini, bunların memnuniyetinin organize edilmesini, düzeni sağlamayı, ülkeyi korumayı vb. içerir. Buradaki ana faaliyet biçimi politiktir: devlet gücünün ele geçirilmesi, elde tutulması ve kullanılması. Siyasi kurumlar, konum-statü hiyerarşisini (yasama, yürütme, yargı vb.) ve bunlara karşılık gelen rolleri temsil eder. Bu kurumların düzenleyicileri değerler ve normlardır: politik (örneğin terfi), ahlaki (“fiyatın arkasında durmayacağız”), maddi (apartman), ekonomik (piyasa koşulları), vb.

Manevi kurumlar (kilise, okul, üniversite, gazete yazı işleri bürosu vb.) gelişmeye ve tanıtmaya hizmet eder. farklı ideolojiler, çeşitli sorunları çözmek için destekçilerini birleştiriyor. Bu alandaki ana faaliyet biçimi manevi değerlerin üretimi, değişimi ve tüketimidir: ideolojik (bilimsel, mitolojik, dini vb.), sanatsal (müzikal, resimsel, edebi vb.), bilimsel (matematiksel, sosyolojik vb.) . .P.). Manevi kurumlar (kilise, sanat, bilim) karşılık gelen konumların hiyerarşisini temsil eder; örneğin kilisede patrik, metropoller, başpiskoposlar vb.

Toplumun sosyal kurumları bir sistem oluşturur. Çerçevesinde sosyal kurumların birbirini tamamlaması gerekir. Dolayısıyla, teknoloji gelişmeden ekonomik kalkınma mümkün değildir ve buna karşılık gelen eğitim gelişimi olmadan da teknolojinin gelişmesi imkansızdır. Aynı hiyerarşik ve yatay yapı, karşılık gelenler tarafından oluşturulur. sosyal sistemler. Eğer bir ülke, öğrencilerini orduda görev yapmaya zorlayan bir yasa çıkarırsa, o zaman kendisini bilimsel, teknik ve ekonomik açıdan geride kalmaya mahkum eder. Bir sosyal rol çatışması ortaya çıkar: oğul, öğrenci, vatanın savunucusu vb. Çoğu zaman yapay olan bu sosyal statü ve rol çatışmasının bir sonucu olarak, bazı rollerden diğerleri lehine kaçınılması söz konusudur.

Sosyal kurumlar, toplum (ülke) yapısında öncü bir rol üstlenmek için birbirleriyle çatışırlar. Örneğin, bütçe kalemlerinin harcamaları konusunda askeri ve sivil kurumlar arasında tipik bir çatışma yaşanıyor. Bu tür toplumsal çatışmaların çoğalması toplumların dağınıklığına neden olur. Farklı sosyal kurumlar arasındaki normal etkileşimin bozulmasına işlev bozukluğu denir. Bu tür işlev bozuklukları aynı zamanda belirli bir sosyal kurum tarafından karşılanan sosyal ihtiyaçlardaki değişikliklerin bir sonucu olarak da ortaya çıkar. Mesela Rusya'da artık artan eğitim ihtiyaçları ile mevcut durumu arasında bir çelişki ortaya çıktı; ve İçişleri Bakanlığı Enstitüsü organize suçla baş edemiyor.

Her toplumun - örneğin Amerikan ve Rus - belirli bir dizi sosyal kurumu ve bunlar arasında koordinasyon ve tabiiyet ilişkileri vardır. Modern toplum (ülke) - örneğin ABD - farklılaşmış bir sosyal kurumlar sistemine sahiptir ve yüksek derece faaliyetlerinin koordinasyonu ve tabi kılınması. Rusya yetişmeye çalışıyor

11 Ancak bu alanda Sovyet iktidarı yıllarında ortaya çıkan gecikme bu süreçÜlkemizde farklı kültürlerdeki kurumların eşitsiz gelişimi de buna eşlik etmektedir. sosyal sistemler: Otoriter siyasi kurumlar yeniden daha hızlı gelişiyor. Pek çok sosyal kurum etkisiz; örneğin İçişleri Bakanlığı, Yüksek öğretim, bilim vb.

Ortaya çıkma ve gelişme süreleri nedeniyle toplumsal kurumların toplumsal devrimlerden korunması ve bunların zamanında reforme edilmesi gerekmektedir. Eğer reformlar kişisel çıkarlar, aptallık ve egemen sınıfın ve onun siyasi elitinin sorumsuzluğu nedeniyle ertelenirse, o zaman eski toplumsal kurumların devrimci bir şekilde yenileriyle değiştirilmesi meydana gelir. Bu, özellikle 20. yüzyılda pek çok toplumsal devrim yaşayan Rusya'da düzenli olarak yaşanıyor. Sonuç olarak, tarihin beslediği sosyal kurumlar yerine, çoğunlukla ideolojik nedenlerden dolayı aceleyle yenileri yaratılıyor. Bu tür kurumlar geçicidir ve devrimci sistemle birlikte ortadan kaybolur.

Sosyal kurumlarını korumayan bir ülke, sürekli istikrarsızlığa, kalıcı gecikmeye ve modernleşmeye yetişmenin yanı sıra devasa maddi ve insani maliyetlere mahkumdur. Çarpıcı bir örnek Rusya böyle bir kurumsal gelişme gösteriyor. Onun spazmodik (devrimci) gelişimi, aynı zamanda, gelişmiş ülkeler için normal olan modern sosyal kurumların, önceki kurumsal zemine kolaylıkla ve basitçe nakledilememesi gerçeğinden de kaynaklanmaktadır. Modern kurumsal düzenleyicileri (idealler, değerler, normlar) eski sosyal bağlantılara, eski ihtiyaçlara, yeteneklere ve zihniyete sahip sosyal eylemlere dahil etmek çok zordur; hem halkın hem de reformcuların uzun zamanını ve sabrını gerektirir.

Yuri Levacha, Sovyet sonrası Rusya'nın kurumsal açığının çok yavaş aşıldığını ve daha fazla istikrar için bir tehdit olmaya devam ettiğini belirtiyor: “Zayıflıklar, çelişkiler, çözülmemiş sorunlar, özellikle istikrarsız koşullarda kaçınılmazdır. Soru farklı - stokta kurumsal fonlar sorunlara uygar, en akılcı çözüm için. Mevcut toplumsal yapının "fırsatçı" ilkelliği, en basit, köklü seçenekleri -devlet tekelci, yasaklayıcı, basitçe zorlayıcı- teşvik ediyor. Buraya duruma ilişkin yeterli anlayış eksikliğini ekleyebiliriz. Devletin ve toplumun istikrarına yönelik gerçek ve gelecekte giderek büyüyen bir tehdit işte buradan doğuyor.”

Sosyal kurumlar ana (temel, temel) ve ana olmayan (temel olmayan, sık) olarak ikiye ayrılır. İkincisi, daha küçük oluşumlar olarak onların bir parçası olarak birincinin içinde gizlidir.

Kurumları ana ve ana olmayan olarak ayırmanın yanı sıra başka kriterlere göre de sınıflandırılabilirler. Örneğin kurumlar, ortaya çıktıkları zaman ve varlık süreleri (kalıcı ve kısa vadeli kurumlar), kural ihlallerinde uygulanan yaptırımların ciddiyeti, varoluş koşulları, bürokratik bir yönetim sisteminin varlığı veya yokluğu açısından farklılık gösterebilir. , 12 resmi kural ve prosedürlerin varlığı veya yokluğu.

C. Mills, modern toplumdaki beş kurumsal düzeni saydı, aslında bununla ana kurumları kastediyordu:

- ekonomik - ekonomik faaliyetleri düzenleyen kurumlar;
- siyasi - iktidar kurumları;
- aile - cinsel ilişkileri, çocukların doğumunu ve sosyalleşmesini düzenleyen kurumlar;
- askeri - toplum üyelerini fiziksel tehlikelerden koruyan kurumlar;
- dini - tanrılara kolektif saygıyı düzenleyen kurumlar.

Sosyal kurumların amacı toplumun bir bütün olarak en önemli yaşamsal ihtiyaçlarını karşılamaktır.

Böyle beş temel ihtiyaç vardır ve bunlar beş temel sosyal kuruma karşılık gelir:

- Ailenin yeniden üretim ihtiyacı (aile ve evlilik kurumu).
- Güvenlik ve sosyal düzen ihtiyacı (devlet kurumu ve diğer siyasi kurumlar).
- geçim araçlarının elde edilmesi ve üretilmesi ihtiyacı (Ekonomik kurumlar).
- bilgi aktarımı ihtiyacı, genç neslin sosyalleşmesi, personel eğitimi (eğitim kurumu).
- manevi sorunları çözme ihtiyacı, yaşamın anlamı (din kurumu).

Çekirdek olmayan kurumlara sosyal uygulamalar da denir. Her ana enstitünün kendi yerleşik uygulama, yöntem, teknik ve prosedür sistemleri vardır. Dolayısıyla ekonomik kurumlar, para birimi dönüştürme, özel mülkiyetin korunması, mesleki seçim, çalışanların yerleştirilmesi ve değerlendirilmesi, pazarlama, piyasa vb. mekanizmalar ve uygulamalar olmadan yapamazlar. Aile ve evlilik kurumu içerisinde babalık ve annelik kurumları, zarfın adı, aile intikamı, ebeveynlerin sosyal statüsünün mirası vb.

Ana siyasi olmayan kurumlar arasında örneğin adli tıp muayenesi, pasaport tescili, yasal işlemler, hukuk mesleği, jüriler, tutuklamalar üzerinde adli kontrol, yargı, başkanlık vb. kurumlar yer alır.

Büyük insan gruplarının koordineli eylemlerini organize etmeye yardımcı olan gündelik uygulamalar, toplumsal gerçekliğe kesinlik ve öngörülebilirlik kazandırarak toplumsal kurumların varlığını destekler.

Sosyologlar, daha önce var olan ve şimdi var olan toplumların akla gelebilecek ve gerçek tüm çeşitliliğini belirli türlere ayırırlar. Benzer özelliklerle birleşen çeşitli toplum türleri, tipoloji.

Literatürde çeşitli toplum tipolojileri sunulmaktadır. Açık ve 13 kapalı, okuryazarlık öncesi ve yazılı, ilkel, köle sahibi, feodal, kapitalist ve sosyalist, sanayi öncesi, endüstriyel ve sanayi sonrası, istikrarlı ve istikrarsız, geçiş ve istikrarlı, tersine dönen ve dinamik olarak gelişen, vahşi barbar ve uygar olmak üzere ikiye ayrılırlar. .

Ana özellik olarak yazı seçilirse, o zaman tüm toplum okuryazarlık öncesi olanlara bölünür, yani. konuşabilen ama yazamayanlar ve yazılı olanlar, alfabeyi bilenler ve sesleri maddi ortamlara kaydedenler: çivi yazılı tablolar, huş ağacı kabuğundan harfler, kitaplar ve gazeteler veya bilgisayarlar.

İkinci tipolojiye göre toplumlar da basit ve karmaşık olmak üzere iki sınıfa ayrılır. Kriter, yönetim seviyelerinin sayısı ve sosyal tabakalaşmanın derecesidir. Basit toplumlarda liderler, astlar, zenginler ve fakirler yoktur. Bunlar ilkel kabilelerdir. Karmaşık toplumlarda, gelir azaldıkça yukarıdan aşağıya doğru konumlanan çeşitli yönetim düzeyleri, nüfusun çeşitli sosyal katmanları vardır.

Dolayısıyla şu sonuca varabiliriz: Basit toplumlar, yazı öncesi toplumlarla örtüşür. Onların yazısı yok karmaşık yönetim ve sosyal tabakalaşma. Karmaşık toplumlar yazılı olanlarla örtüşür. Burada yazı, yaygın yönetim ve toplumsal eşitsizlik ortaya çıkıyor.

Üçüncüsü geçim kaynağı elde etme yöntemine dayanmaktadır. En eskisi avcılık ve toplayıcılıktır. Yerel akraba gruplardan (geziler) oluşan ilkel bir yaratık. Zaman açısından en uzun olanıydı; yüzbinlerce yıldır varlığını sürdürüyordu. Erken periyot Spor toplumu ya da insan sürüsü dönemi denir. Yerini sığır yetiştiriciliği (çobanlık) ve bahçecilik aldı. Sığır yetiştiriciliği yabani hayvanların evcilleştirilmesine (evcilleştirilmesine) dayanmaktadır. Pastoralistler göçebe bir yaşam tarzı sürdürürken, avcılar ve toplayıcılar gezgin bir yaşam tarzı sürdürüyorlardı. İnsanlar hayvanları evcilleştirmenin onları öldürmekten daha ekonomik olduğuna ikna olduklarında, sığır yetiştiriciliği yavaş yavaş avlanmanın dışına çıktı. Toplamadan bahçecilik ve ondan da tarım büyüdü. Bu nedenle bahçecilik, bitmiş ürünlerin elde edilmesinden bir geçiş şeklidir ( yabani bitkiler) kültür tahıllarının sistematik ve yoğun ekimine. Küçük sebze bahçeleri zamanla yerini geniş tarlalara bıraktı; ilkel tahta çapalar yerini tahta ve daha sonra demir sabana bıraktı.

Sonuç çıkaralım: İnsan toplumunun gelişimi, üç ana toplum türüne karşılık gelen üç aşamadan geçer: sanayi öncesi, endüstriyel, sanayi sonrası. İlkel aşamadan sanayi öncesi veya geleneksel topluma geçişe mantıksız devrim ve ondan endüstriyel aşamaya - sanayi devrimi denir.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

Benzer belgeler

Bilimsel tanım"sosyal kurum" terimi. Sosyal kurumların toplumdaki rolü. Toplumun temel kurumlarının işlevleri, işlev bozuklukları ve yapısal unsurları, bunların temel özellikler ve tipoloji. Kurumsallaşma ve kurumsal kriz.

özet, 02/04/2010 eklendi

"Sosyal kurum" tanımına yönelik yaklaşımların analizi. Sosyal kurumların sınıflandırılmasında özellikler, işlevler, yapı, kriterler. Sosyal kurumların incelenmesine kurumsal bir yaklaşım. J. Homans'ın sosyal kurumların açıklaması ve gerekçelendirilmesi teorisi.

özet, eklendi: 04/04/2011

Makro düzeyde toplum özelliklerinde sosyal tabakalaşma ve sosyal hareketliliğin yeri ve önemi. Temel sosyal kurumların kavramı ve tanımı, oluşum süreci ve aşamaları. Modern sosyal kurumların işlevleri ve işlev bozuklukları.

özet, 20.09.2010 eklendi

Kavramın tanımı, genel işlevlerin incelenmesi ve insan yaşamının tarihsel örgütlenme biçimleri olarak sosyal kurum türlerinin tanımlanması. Toplumun sosyal ihtiyaçlarının gelişiminin tarihi. Sosyal kurumlar olarak aile, devlet, din ve bilim.

özet, 26.06.2013 eklendi

Felsefi öğretilerde sosyal kurum. Toplumun kurumsal düzeni ve kamusal yaşam. Modern toplumda sosyal kurumların rolü. Bir sosyal kurum içindeki insanların davranışlarını düzenleyen sosyal normlar ve düzenlemeler.

kurs çalışması, eklendi 01/10/2015

Sosyal kurumlarla ilgili temel teoriler. R. Merton'un çalışmalarında sosyal kurumlar teorisi: işlevler ve işlev bozuklukları. D. North kavramında sosyal kurumların resmi ve gayri resmi işlevleri sorunu. Kurumsal faktörlerin ekonomideki rolü.

kurs çalışması, eklendi 12/05/2016

Sosyal ihtiyaç kavramı ve ölçeği. Motifler sosyal eylem ve sosyal ihtiyaçların bir yansıması olarak sosyal kurumlar. Kurumsallaşmış sosyal normlar. Toplumun yapısı, rolü ve yeri hakkında bilgi sosyal gruplar ve kurumlar.

test, 17.01.2009 eklendi

İnsanların yaşamsal alanlardaki (ekonomi, politika, kültür, aile) eylemlerinin yönlendirildiği ve kontrol edildiği değer-normatif kompleksler olarak sosyal kurumlar. Sosyal kurumların evrimi, tipolojisi, işlevleri, işlev bozuklukları.

Sosyal kurum - kamusal yaşamın belirli bir alanını, sosyal ilişkileri düzenleyen ve bunları bir rol ve statü sistemi halinde düzenleyen bir dizi norm, kural, semboldür.

Bunlar, örgütlendiği nispeten istikrarlı toplumsal uygulama türleri ve biçimleridir. kamusal yaşam toplumun sosyal organizasyonu içindeki bağlantıların ve ilişkilerin istikrarı sağlanır.

Her sosyal kurum kendi varlığının varlığıyla karakterize edilir. işaretler:

1. Davranış kuralları, kuralları (yazılı ve sözlü). Mesela bir devlette anayasa olur, kanun olur; dinde – kilise yasakları; Eğitimde – öğrenciler için davranış kuralları.

2. Tutumlar ve davranış kalıpları. Örneğin aile kurumunda saygı, sevgi, şefkat; eyalette - yasalara saygılı; dinde - ibadet.

3. Kültürel semboller . Örneğin bir eyalette bayrak, arma, marş; ailede - bir yüzük; dinde - simgeler, haçlar, türbeler.

4. Kültürün faydacı özellikleri. Eğitimde – kütüphaneler, sınıflar; dinde - tapınak binaları; ailede - bir daire, tabaklar, mobilyalar.

5. İdeolojinin varlığı. Devlette - demokrasi, totaliterlik; dinde - Ortodoksluk, İslam; ailede – aile işbirliği, dayanışma.

Bir sosyal kurumun yapısı:

1) Dışarıdan bir sosyal kurum belirli maddi olanaklarla donatılmış ve belirli bir sosyal işlevi yerine getiren kişi ve kurumların bir koleksiyonuna benziyor.

2) İçerik yönünden - bu, belirli durumlarda belirli kişilerin belirli bir amaca yönelik davranış standartları kümesidir. Dolayısıyla sosyal bir kurum olarak adalet, dışsal olarak bir dizi kişi (savcılar, hakimler, avukatlar vb.), kurumlar (savcılık, mahkemeler, gözaltı yerleri vb.), maddi kaynaklar ve içerik olarak bir dizi insandan oluşur. Belirli bir sosyal işlevi yerine getiren uygun kişilerin standartlaştırılmış davranış kalıpları. Bu davranış standartları, adalet sisteminin karakteristik sosyal rollerinde (hakimlerin, savcıların, avukatların vb. rolleri) somutlaştırılmaktadır.

Bir sosyal kurumun yapısal unsurları:

1. Belirli bir faaliyet alanı ve halkla ilişkiler.

2. Sosyal, örgütsel ve yönetsel işlev ve rolleri yerine getirmeye yetkili kişilerin ve bunların içindeki bir grup kişinin ortak faaliyetlerini organize etmeye yönelik kurumlar.

3. Yetkililer arasındaki ve aynı zamanda belirli bir sosyal kurumun eylem yörüngesine dahil olan toplum üyeleri arasındaki ilişkilerin normları ve ilkeleri.

4. Rollerin, normların ve davranış standartlarının yerine getirilmemesi durumunda bir yaptırım sistemi.

5. Maddi kaynaklar (kamu binaları, ekipman, finans vb.).

Bir kurumun kuruluş sürecine denir kurumsallaşma. Aşağıdakileri gerektirir koşullar:

· Toplumda belirli bir kuruma yönelik belirli bir sosyal ihtiyacın var olması ve bireylerin çoğunluğu tarafından tanınması gerekir.

· toplumun sahip olması gerekir gerekli araçlar belirli bir ihtiyacın karşılanması (kaynaklar, işlevler sistemi, eylemler, normlar, semboller ile).

İşlevlerini yerine getiren sosyal kurumlar, üyelerinin ilgili davranış standartlarına uygun eylemlerini teşvik eder ve bu standartların gerekliliklerinden davranışlardaki sapmaları bastırır; Bireylerin davranışlarını kontrol eder ve düzenler.

Sosyal kurumların işlevleri:

1) toplumsal ilişkilerin sağlamlaştırılması ve yeniden üretilmesi işlevi– Bir sosyal kurum, belirli toplum sistemlerinin istikrarını korur.

2) düzenleyici işlev– Normlar, davranış kuralları ve yaptırımlar kullanılarak insanların ilişkilerinin ve davranışlarının düzenlenmesi.

3) bütünleştirici işlev– bu sosyal kurum tarafından birleştirilen insan grupları arasındaki bağların uyumu ve güçlendirilmesi. Aralarındaki temas ve etkileşimlerin güçlendirilmesiyle gerçekleştirilir.

4) iletişimsel işlev– belirli bir organizasyon aracılığıyla insanlar arasındaki bağlantıları, iletişimi ve etkileşimi sağlamayı amaçlamaktadır. Birlikte hayat ve aktiviteler.

Sosyal kurumların tipolojisi:

1. İhtiyacınıza bağlı olarak, bu enstitü şunları karşılıyor:

· Aile ve Evlilik Enstitüsü

· Siyasi kurum, devlet kurumu

· Ekonomik kurumlar

· Eğitim Enstitüleri

· Din Enstitüsü

2. Doğası gereği kurumlar

· Resmi – Faaliyetler kesin olarak belirlenmiş düzenlemelere dayanmaktadır. Kesin olarak belirlenmiş yaptırımlar temelinde yönetim ve kontrol işlevlerini yerine getirirler.

· Gayri resmi – işlevlere, araçlara, faaliyet yöntemlerine ilişkin özel yasal düzenlemelerde ve belgelerde yer alan açıkça tanımlanmış düzenlemeleri ve hükümleri içermezler (örneğin, siyasi hareketler, çıkar dernekleri vb.). Burada kontrol resmi olmayan yaptırımlara (örneğin onay veya kınama) dayanmaktadır.