Bilimsel paradigma. "Paradigma" kavramı
Paradigma, belirli bir bilimsel toplulukta, belirli bir bilgi alanında benimsenen temel bir kavramdır.
Bilimsel paradigma nedir?
Felsefe bilimine ilk kez paradigma tanımı Amerikalı bilim tarihçisi T. Kuhn tarafından kazandırılmıştır. Bilim tarihinde bilimsel paradigmaların değişimine dikkat çeken oydu. Bilimsel paradigma, belirli bir zaman diliminde bilim camiası tarafından tanınan ve gelecekte yeni araştırmalar için model görevi görecek bilimsel başarıların birleşimidir. Bilimsel paradigma örnekleri şunlardır: Maxwell'in Elektrodinamiği, Ptolemy'nin Astronomi'si, Newton'un Mekaniği ve çok daha fazlası.
İncelenen alanda bir paradigma her zaman kamuoyunun tanınmasını sağlar. Yaratıcıları, gelecekte de bu bilimin öğrenildiği ders kitaplarının ve el kitaplarının sayfalarında benzersiz deneyimleriyle her zaman karşımıza çıkıyor. Yeni bir paradigma her zaman dünyanın belli bir resmini çizer ve herkese sorunları anlam ve çözümleriyle birlikte gösterir.
Taraftarlarının bakış açısından, onun çizdiği çemberin içine girmeyen her şey dikkate alınmaya değer değildir. Paradigma, bilimsel bir faaliyet konusu olduğu için her zaman bilimsel araştırmacılarına ve bir bütün olarak topluluğa bağlıdır.
T.S. Kuhn, çalışmalarında paradigmanın ne olduğuna dair diğer kavramları not ederek onun özünü yansıtır ve ana kavramı açıklığa kavuşturur ve tamamlar. Özellikle Kuhn'un eserlerinde sıklıkla bahsettiği "disiplin matrisi", yani belirli bir bilimsel disiplindeki birleşik felsefi ve metodolojik öncüller. Bu önkoşullar, yalnızca belirli bir dernekteki bilim adamlarının ortak faaliyetleri yoluyla aşamalı olarak formüle edilen bir yol sağlar.
“Disiplin matrisi” kavramını açıklayan Kuhn, herkes için geçerli olan bir dizi düzenleme ve norm unsurunu ifade etmektedir. bilimsel aktivite model veya pul sayılabilecek bilim adamı. İçinde aşağıdaki bileşenleri tanımlar:
- Bir paradigmanın metafiziksel kısımları, belirli bir gruptaki tüm bilim adamları için analoglar ve metaforlar sağlayan, sorunlu konuların ve bunları çözmenin yollarının belirlenmesine yardımcı olan, ontolojikten buluşsala kadar uzanan modellerdir.
- Resmileştirilmiş talimatlar, yani belirli bir bilgi alanında tanım veya yasa görevi gören tematik ve mantıksal formüller.
- Değerler, belirli bir bilimsel toplulukta birliğin oluşmasını sağlayan temellerdir.
Bilimsel topluluk, bilimi dönüştürmenin mekanizmasını ortaya koyan ortak bir paradigmayı kabul eden bir grup bilim insanıdır.
Eğitim paradigması nedir?
Zamanın bu aşamasında bir paradigma değişimi yaşanıyor: Bilgiyle donanmış bir kişinin yerini, kendini geliştirebilen, yaratıcı ve aktif düşünebilen, fiziksel ve entelektüel olarak sürekli gelişen bir kişi alıyor.
Öğretmenlerin çoğu, hacmin Eğitim materyaliöğrencilere aktarılanların önceki eğitimlerinin yanı sıra zihinsel ve yaş yeteneklerine de uygun olması gerekir. Daha fazlasını başarmak için yüksek seviye Gelişim için öğrencinin gücünü harekete geçirmesi gerekir. Sonuçta, yalnızca yeteneklerinizi ve güçlü yönlerinizi usta bilgiyle birleştirerek kendinize maksimum düzeyde eğitim sağlayabilirsiniz.
Didaktik geleneksel olarak özelden genele giden yolun öğrencilerde belirli görüş ve inançları oluşturabileceğine inanır. Her ne kadar pedagojik uygulama, öğrencilerde soyuttan somuta kavramların oluşumunda daha olası ve etkili bir fırsat gösterse de, bu da daha etkili bir düşünce oluşumunu sağlar.
Konu 2. Bilimsel paradigmalar
1. Paradigma kavramı.
2. Üç bilimsel paradigma.
Paradigma kavramı.
İÇİNDE Son zamanlarda Dilbilimsel literatürde, aslında çeşitli kavramların yerini alan bir tür "proforma" ya dönüşen "bilimsel paradigma" terminolojik kombinasyonunun kullanımı bilimsellik ve bilgeliğin bir işareti haline gelmiştir.
Kural olarak, dilbilimde, bilimsel paradigmaya, yazarı T. Kuhn1 tarafından paradigma kavramına yüklenen anlamı tam olarak yansıtmayan, dil çalışmasına yönelik herhangi bir yöntem, teori veya yaklaşım denir. S. Maasen ve P. Weingart2'a göre, beşeri bilimler alanında başlığı 'paradigma' kelimesini içeren bilimsel makalelerin yazarlarının yalnızca %10'u T. Kuhn'a atıfta bulunmaktadır.
Bu bağlamda, 'bilimsel paradigma' kavramının ortaya çıkışı ve gelişiminin tarihini, anlamsal kapsamını, dilbilimsel araştırmalara uygulanabilirliğini, mevcut dilsel bilgi paradigmalarını ve ayrıca modern dil tanımlama paradigmasını dikkate almak yerinde görünmektedir.
Arka plan: paradigma – disiplin matrisi – episteme – düşünme stili – araştırma programı
Bilimsel paradigma kavramı, Amerikalı tarihçi Thomas Kuhn tarafından bilimsel kullanıma sunuldu. T. Kuhn, “Bilimsel Devrimlerin Yapısı” adlı çalışmasında bilim ve toplum arasındaki derin bağlantıları tarihsel gelişimi içinde ortaya koymaktadır3. T. Kuhn, bilimsel topluluk kavramını bilimsel faaliyetin mantıksal bir konusu olarak geliştirdi. T. Kuhn'un bilimsel topluluğu birleşik bir standartlar sistemi - bir paradigma araştırmacının kanıt olmadan kabul edebileceği. Paradigma şu: bilimsel başarılar tanındı bilim camiasının tüm üyeleri ve Problem kurma ve çözme modeli 4. Paradigmalar; yasaları, teorileri, uygulamaları, gerekli ekipman. Bilimsel topluluğun biçimsel özellikleri kavramsal modeller, genel ifadeler, değer sistemleri ve belirli sorun ve sorunların çözümüne ilişkin örneklerdir5. Bu yaklaşım bilime şu şekilde yaklaşmak anlamına gelir: gelenekler.
Kuhn'a göre bilimin ana varoluş biçimi, bilim adamlarının tek bir paradigma doğrultusunda çalıştığı normal bilimdir. Yeni teoriler yaratmazlar, ancak mevcut bilgiyi derinleştirir ve genişletirler. Ancak bilimsel bilginin gelişmesi sürecinde paradigmanın revizyonunu gerektiren kriz durumları ortaya çıkar. Bu gibi durumlarda normal bilim, mevcut paradigmanın yeniden düşünülmesi ve bilimsel devrimin bir sonucu olarak yenisine geçişin olduğu olağanüstü bilime yol açar. T. Kuhn'a göre, yeni bir paradigmanın seçimi benzersiz bir şekilde belirlenmemekte, büyük ölçüde dış faktörlerin etkisi altında tesadüfen gerçekleştirilmektedir. T. Kuhn, bu olguyu, irrasyonel bir inanç eylemi olarak yeni bir dinin ortaya çıkışıyla karşılaştırıyor.
T. Kuhn, kitabının ikinci baskısında paradigma kavramını şu şekilde daraltıyor: geçmişin örnek (taklit edilmeye değer) başarıları ve yeni bir konsepti tanıtıyor disiplin matrisi, bununla demek istiyor belirli bir topluluğun üyeleri tarafından paylaşılan inanç, değer ve uygulamaların tamamı 6, yani aslında orijinal paradigma kavramının yerini alıyor. 'Disiplin matrisi' terminolojik kombinasyonunun bilim camiasında tanınmadığı ve pratik olarak kabul edilmediği belirtilmelidir.
'paradigma' terimi bir eponim haline gelirken7 kullanılmamaktadır.
T. Kuhn, yeni teorilerin oluşum mekanizmasını ve normal ile olağanüstü bilim arasındaki etkileşimi ortaya koymada başarısız olmasına rağmen, bilimsel paradigmalardaki değişim kavramı bilim tarihine ve felsefesine önemli katkılarda bulunmuştur.
T. Kuhn'un paradigmatik yönelimiyle eşzamanlı olarak, kurucusu filozof, kültür teorisyeni ve tarihçi M. Foucault olan Fransa'da bilim tarihi yazımında epistemolojik bir yön gelişiyor. M. Foucault'ya göre çeşitli teori ve hipotezlerin ortaya çıkışı ve gelişimi tarihsel olarak değişen koşullarla belirlenir. görüş prizmaları Doğal ve sosyal süreçler. M. Foucault bunlara görüş prizmaları diyor epistemler 8. T. Kuhn'un bilgi paradigmaları ile M. Foucault'nun epistemleri arasında belli bir benzerliği fark etmek kolaydır.
20. yüzyılın ikinci yarısında bilim tarihinin gelişmesine bağlı olarak bilim, sanat ve dilde ortak olan başka bir kavram formüle edildi. 'Düşünme tarzı, dünya görüşü' T. Kuhn'un paradigması ve M. Foucault'nun epistemiyle birlikte kullanıldı. M. Born, düşünme tarzıyla, “çok yavaş değişen ve her alanda karakteristik fikirlerle belirli felsefi dönemleri oluşturan genel düşünce eğilimlerini” anlıyor. insan aktivitesi bilim dahil”9. Böylece, fizik ve bilim tarihi tarafından ödünç alınan, zaten çok anlamlı olan "stil" kelimesi başka bir anlam kazandı. 'Bilimin karakteristik fikirleriyle gelişmesinde belirli bir dönem'.
Kavramda bilimsel bilginin değişme ve yeni teorilerin oluşma süreçleri daha da geliştirildi. araştırma programları Macar asıllı İngiliz filozof I. Lakatos. I. Lakatos, bilimsel bilginin gelişiminin ana birimi olarak önerildi araştırma programı.
Araştırma programı, reddedilemez kabul edilen bir “sert çekirdek” içermektedir. Çekirdek, buluşsal bir temel olarak kabul edilen felsefi ilkeleri içerir. Programda, yardımcı hipotezlerden ve bilim adamlarının çelişkileri ortadan kaldıran karşılık gelen eylemlerinden oluşan, "negatif buluşsal yöntem" adı verilen bir "koruyucu kuşak" vardır. Program ayrıca "olumlu buluşsal yöntemler" alanını veya daha fazla araştırmanın vaadini veya yararsızlığını gösteren bir dizi metodolojik araştırma kuralını da içerir. Bir araştırma programı yalıtılmış bir teori değil, ortak başlangıç ilkelerine dayanan bir dizi değiştirilmiş teori.
Bir programın yerini diğerinin alması bilimsel devrimin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Programlar arasında seçim yapılır akılcı programlardan birinin ilerici, diğerinin ise gerici olarak tanınması gerçeğine dayanmaktadır. İlerleyen bir program yeni gerçekleri başarılı bir şekilde tahmin etmeli ve teorik büyümesi ampirik büyümeyi aşmalıdır. Lakatos'a göre bilimin gelişmesinin kaynağı araştırma programları yarışması. I. Lakatos, teorik bilginin gelişimindeki sürekliliği, bilimin ampirik gelişim sürecinden göreceli bağımsızlığını, ampirik temellerinin büyümesiyle birlikte problemlerde ilerici bir değişim şeklinde açıklamayı başardı.
Bununla birlikte, I. Lakatos'un araştırma programları teorisinin T. Kuhn'un paradigması, M. Foucault'nun epistemi, M. Born'un düşünme tarzı üzerindeki bariz avantajlarına rağmen, bilimsel dil topluluğu tanıdık kavramı kullanmayı tercih ediyor. bilimsel paradigma orijinal yorumuyla Belirli bir süre boyunca bilim camiasına problemlerin ortaya konulması ve bunların çözümleri için bir model sağlayan, evrensel olarak tanınan bilimsel başarılar 11. Bu, hem iyi bilinen 'paradigma' kavramının dilbilime uygulanmasının kolaylığı, kısalığı, hem de belirli bir düşünce ataleti ve muhtemelen bilim adamlarının farkındalık eksikliği ile açıklanabilir. Aslında dilbilimde paradigma, belli bir yaklaşım, teori veya yöntem olarak anlaşılmaktadır. dilsel araştırma dil camiasında geniş çapta tanınmıştır.
T. Kuhn'a göre bilimsel paradigma ve insani bilgi
Bilgi paradigmasını belirlemek için çok önemli olan, onun doğal veya insani türe atfedilmesidir. T. Kuhn'a göre bilimsel bilgi “bilimsel” ve “bilimsel olmayan” disiplinlerde farklı şekilde gelişir. Bilimsel (doğal) disiplinler, bilimsel topluluğun tüm üyeleri için ortak olan tek bir paradigma çerçevesinde gelişirken, "bilimsel olmayan" (insani) disiplinler, eşzamanlı olarak gelişen birçok metodolojik ve kavramsal yönelimle karakterize edilir ve bunun sonucunda, Temel teorik konumların sürekli eleştirisi.
T. Kuhn beşeri bilimleri “bilimsel olmayan” olarak sınıflandırdı. Diğer bazı bilim insanları da aynı görüşü paylaşmaktadır12.
İnsani bilgiye yönelik bu tutum, bilim sözcüğünün (hem İngilizce hem de Fransızca kültür ve dil ortamlarında) esas olarak doğa bilimleri ve kesin bilimlerin araştırma uygulamalarını, yani I. Kant'ın "saf akıl" olarak adlandırdığı şeyi tanımlamak için kullanılmasıyla açıklanmaktadır. . Başka bir deyişle, 'bilim' kelimesinin Batılı eşdeğerleri zaten söylenmemiş ancak ima edilmiş bir eklemeyi içeriyor - [doğa hakkında].
Bu durumda bizce bir ikame söz konusudur. Genel kavram'bilim' ile 'doğa bilimleri' kavramı arasında pek meşru olmayan bir kavram var. “Bilim, işlevi gerçeklikle ilgili nesnel bilginin geliştirilmesi ve teorik sistemleştirilmesi olan bir insan faaliyet alanıdır; toplumsal bilincin biçimlerinden biri; hem yeni bilgi edinme faaliyetini hem de sonucunu - dünyanın bilimsel tablosunun altında yatan bilgilerin toplamını - içerir; bilimsel bilginin bireysel dallarının belirlenmesi"14. Bu tanım hem doğa bilimleri hem de beşeri bilimler için geçerlidir. Tabii ki, yöntemler ve aparatlar Doğa Bilimleri Beşeri bilimlerin yöntem ve aygıtlarından farklıdır, ancak bu, bunların bilim olarak sınıflandırılmasını engellemez.
T. Kuhn, paradigma kavramını beşeri bilimlerden ödünç aldığını itiraf etti. Beşeri bilimlerle ilgili olarak uygulanmasına gelince, T. Kuhn'a göre bu, yalnızca bunların bir sıra halinde genel gelişimi açısından mümkündür. belirli bir gelenek içindeki gelişim dönemleri yeni alışılmadık eklemelerle kesintiye uğradı. Görüş birliği açısından, sözde bilimsel fikir birliği, T. Kuhn'a göre hiçbir beşeri bilimin "gerçek" bilimlerle karşılaştırıldığında benzer bir şeyi yoktur.
Bu durum hem paradigma kavramının dilbilim tarihine uygulanması fikrine yönelik sert eleştirilere15 hem de bu kavramın modern dilbilime16 uygulanabilirliği konusunda bazı şüphelere yol açmaktadır.
T. Kuhn'un beşeri bilimlerde tek bir paradigmanın yokluğuna ve metodolojik ve kavramsal yönelimlerin çokluğuna ilişkin açıklamasının temelsiz olmadığını belirtmek gerekir. Böyle bir çokluğa, her şeyden önce, kesin bir yorum gerektirmeyen karmaşık bir çalışma nesnesi (kişi, dil, toplum, kültür vb.) Nesnel nedenlerden kaynaklanır. Bu nedenle insani bilgi paradigması kavramının, doğal bilgi paradigması kavramı kadar kapalı olamayacağına ve nesnel çokluğu dikkate alması gerektiğine inanıyoruz. Bizim görüşümüze göre, T. Kuhn'un ifadesiyle insani bilginin paradigması şöyledir: Bilim camiasının bir kısmı tarafından tanınan ve belirli bir süre boyunca bilim camiasının bu kısmına problemlerin ortaya konulması ve bunların çözümleri için bir model sağlayan bilimsel başarılar. Buradan hareketle, dil bilgisi de dahil olmak üzere insani bilginin çok paradigmasından bahsetmek oldukça meşru görünmektedir.
"Paradigma" terimi, "örnek, model, model" anlamına gelen eski Yunanca "paradeigma" kelimesinden gelir. Mutlak, bilimsel, devletsel, kişisel ve genel kabul görmüş paradigmalar vardır. Bu makale “bilimsel paradigma” kavramını incelemektedir. Bu kavram literatüre 1960'larda Amerikalı filozof ve bilim tarihçisi T. Kuhn tarafından tanıtıldı.
Bilimsel paradigma, bir süredir insan biliminin gelişimine rehberlik eden çeşitli temel teorilerden oluşan bir sistemdir. Bu tür teorilerin örnekleri Ptolemy'nin astronomisi, Newton'un mekaniği, Öklid'in geometrisi, Darwin'in evrim teorisi, Bohr'un atom teorisi, Einstein'ın görelilik teorisi vb.'dir. Bu tür evrensel teoriler, onların yardımıyla daha önce anlaşılmaz olan fenomenleri açıklayan yetenekli bilim adamları tarafından yaratılmıştır. çevredeki dünyayı tüm eğitimli insanlar için erişilebilir bir şekilde sunmak. Uygulamada test edilmiş teoriler güçlendirilmiştir bilimsel makaleler, özetler, tezler, popüler bilim yayınları ve daha sonra her düzeyde ders kitaplarına dahil edilmiştir. Böylece yeni bir bilimsel ideoloji, bir paradigma, insanların zihinlerinde yaygınlaşıyor ve pekişiyor. Bir süre boyunca modern bilim için en önemli sorunların kapsamını ve bunları çözmenin yollarını tanımlar. Hakim paradigmanın kapsamına girmeyen tüm konular önemsiz ilan ediliyor ve değerlendirmeye alınmıyor.
Herhangi bir bilimsel paradigma toplumun gelişmişlik düzeyine bağlıdır: düşük seviye Kamu bilinci, zamanının ilerisinde olan bir düşünürün geliştirdiği bilimsel paradigmayı kabul etmeyecektir. Bunun bir örneği Sırp elektrik ve radyo mühendisi N. Tesla'nın (1856-1943) ve Rus kozmist bilim adamı K.E.'nin kaderidir. Tsiolkovski (1957-1935). Bilimsel paradigma, kamu bilincinin gelişim düzeyine karşılık geliyorsa, bilim adamlarının çoğunluğu tarafından tanınır ve daha sonra araştırmacıların çoğunu kendi etrafında birleştiren resmi bilimsel ideoloji haline gelir.
Her toplumda, bilim camiasındaki hemen hemen tüm bilim adamları tarafından kabul edilen, geliştirilen ve savunulan tek bir bilimsel paradigma vardır. Her ne sebeple olursa olsun bilim camiasının görüşüne göre önemsiz olan konuları araştırmaya başlayan insanlar, kural olarak devletin maddi desteğini kaybeder ve bilimde dışlanırlar.
Modern bilimsel paradigma
Şu anda mevcut olan bilimsel paradigma, zamanlarının önde gelen filozofları ve bilim adamlarının - Yuri Lotman (1922-1993), Barry Smith (d. 1950), Charles Darwin (1809-1882), Ivan Pavlov (1849-1936) - küresel teorik çalışmalarına dayanmaktadır. ) Niels Bohr (1985-1962), Albert Einstein (1879-1955) ve diğerleri. Aşağıdaki temel ideolojik ilkelere dayanmaktadır:
· Madde birincil, bilinç ikincildir.
· Dünyayı tanıyoruz.
· Evren ve hayat hiç kimse tarafından yaratılmamıştır. Bir tesadüf sonucu ortaya çıktılar.
· Fiziksel madde – tek biçim canlı ve cansız doğanın varlığı.
· Hayat, yalnızca Dünya'da var olan eşsiz bir olgudur.
· İnsan maymundan türemiştir.
İnsan bilgisinin gelişimi
İnsan toplumu aşamalar halinde gelişir. Bu aşamaların her birinde kişi, çevresindeki dünyanın anlaşılmaz fenomenleriyle karşılaşır, bunları inceler ve açıklamaya çalışır. Doğayı ve toplumu böyle bir çalışma ve açıklamaya yönelik girişimler, bilim öncesi, bilimsel ve bilim dışı dünya görüşlerine dayanabilir.
Sosyal gelişimin bilim öncesi aşaması, bu aşamada var olan bilim öncesi ve bilim öncesi dönemleri içerir. ilkel toplum. Dünya hakkındaki bilim öncesi bilgi genellikle, gerçek bilgiyi ve onu yorumlamaya yönelik muhteşem, gerçek dışı girişimleri birleştiren mitolojiye yansır. Bilim öncesi aşamada dünya fiziksel ve diğer dünyaya ayrılmıştır. Bu dünyalar arasında yakın bir bağlantı vardır: Bir kişi hem yeryüzünde hem de ölen atalarla tanıştığı diğer dünyanın seviyelerinde ve mekanlarında seyahat edebilir, yeryüzünde erişilemeyen bilgiyi alabilir ve onu dünyevi uygulamada uygulayabilir. Bu aşamada bilgi toplanır, biriktirilir ve saklanır. Böyle bir bilim mevcut değildir.
Bilim öncesi aşama
– eski uygarlıkların dönemi (Mezopotamya; Eski Mısır, Çin, Hindistan; antik dünya). Bu zamana kadar biriken ve korunan bilgi önemli bir hacme ulaşıyor, insanlığın yaşam deneyimi de oldukça büyük; Bilginin "ayrıştırılması" ve üzerinde düşünülmesi gereken bir zaman gelir. Bilimsel disiplinler ortaya çıkıp gelişmeye başlar ve bunların başında felsefe gelir.
Çok geçmeden tıp, matematik, astroloji ve diğer bazı disiplinler felsefeden ayrıldı. Bilim öncesi hala dini-mitolojik bir dünya görüşüyle ilişkilidir; bağımsız değildir ve uygulamalı bir yapıya sahiptir, yani yalnızca insanın pratik faaliyetinin çıkarları doğrultusunda gelişir. Bu dönemde bilgi bir ibadet nesnesine dönüşür ve rahiplerin tekelinde olur. Dünyaya dair gerçek bilgiler sihirle karışarak kutsal (gizli) bir nitelik kazanır.
Antik Yunanistan, modern bilimin beşiği, özellikle de en yüksek gelişme aşaması (MÖ 6-4 yüzyıllar) olarak kabul edilir. Antik Roma(MÖ 3. yüzyıl – MS 1. yüzyıl). Yunanlılar, Mısırlılardan, Babillilerden ve Eski Hindistan'ın bilim adamlarından bilgi ödünç aldılar. Bu onların büyük miktarda bilgiyi özetlemesine, sistematik hale getirmesine ve bilimsel kanıt aramaya başlamasına olanak sağladı. içinde olması tesadüf değil Antik Yunan terimler ortaya çıktı - lemma, teorem, aksiyom.
Ancak eski bilim adamları bilginin bilimsel yorumuna geçemediler. 17. yüzyıla kadar deney ve pratik deneyim, bilim öncesi bilgilerde kabul edilmiyor ve nadir istisnalar dışında kullanılmıyordu. İnsan duyguları ve bunlara dayanan fikirler, bilginin kaba bir biçimi olarak görülüyordu. Bilim adamları öncelikle, bugün Dünya'nın Bilgi Alanı ile bağlantıyı anladığımız sezgiye ve ilahi vahiylere güvendiler.
Buna ek olarak, bilginin belirli bilimlere net bir şekilde ayrılması hâlâ mümkün değildi; aynı olgu çeşitli disiplinlerin perspektifinden incelendi ve açıklandı. Bilim öncesi dönemden farklı olarak, eski bilim öncesi araştırmalarını pratik insan faaliyetleriyle ilişkilendirmedi, bu nedenle edindiği bilgiler pratikte test edilmedi. Bilim hâlâ devlete, politikaya ve hukuka olan ilginin hakimiyetindeydi.
Toplumsal bilinç biçimlerinden biri olan bilim, Rönesans'ta (XV1. yüzyıl) şekillenmeye başladı ve nihayet XV. yüzyılda şekillendi. Kökeni İngiliz materyalist filozof Francis Bacon (1561-1626) ve İngiliz matematikçi, fizikçi ve astronom Isaac Newton'un (1643-1727) eserlerine dayanmaktadır.
Bu zamana kadar bilimsel çalışmalar yavaş yavaş profesyonel aktivite Toplumda bir bilimsel aydınlar tabakası ortaya çıkıyor ve hızla büyümeye başlıyor. Latince bilimsel bir dil olmaktan çıkıyor; yerini ulusal diller alıyor. Herhangi bir araştırma faaliyetinin temeli, teorik önermeleri doğrulayan veya çürüten bir deneydir. Ve artık yalnızca deney, çıkarılan sonuçların doğruluğunun bir ölçüsü olarak kabul ediliyor.
Bilim öncesi kutsal bilginin aksine, edinilen tüm bilgiler toplumun eğitimli kesimi arasında yaygın olarak dağıtılmaktadır. Bilimsel bilgiyi yaygınlaştırma arzusunun doruk noktası, on sekizinci yüzyılın ikinci yarısında (1751-1780) Fransız eğitimciler tarafından derlenip yayınlanan ünlü “Ansiklopedi”dir. Bu çalışma, insanlığın o zamana kadar biriktirdiği tüm bilgileri bir araya getirdi.
Yirminci yüzyılın ortalarından bu yana, insan uygarlığının bilimsel ve teknolojik gelişme hızı önceki dönemlere göre keskin bir şekilde arttı ve son 60 yılda bilim, bilimsel bilginin birçok alanında gerçek bir atılım gerçekleştirdi. Yeni bilimsel alanlar ortaya çıktı ve hızla gelişmeye başladı. Yalnızca birinde fizik bunlardan birçoğu var: astrofizik, matematiksel fizik, tıbbi fizik, kuantum fiziği, plazma fiziği...
İÇİNDE kısa zaman bilim adamları Kozmos hakkındaki bilgi yelpazesini önemli ölçüde genişletmeyi başardılar (pulsarların ve nötron yıldızlarının keşfi, antimaddenin, karanlık maddenin ve karanlık enerjinin varlığının doğrulanması). Evreni inceleme yöntemleri hızla gelişiyor (insanın Ay'a uçuşu, uzay yörüngesi ve gezegenler arası istasyonların oluşturulması).
Bilimsel keşifler sayesinde, bilgi alma ve işleme sisteminin (İnternet, flash bellek) geliştirilmesi ve iyileştirilmesinde bir atılım yapılmıştır. Bilimin iletişim alanındaki (cep telefonları ve görüntülü telefonlar), tıptaki (kalp nakli ve yapay bir ikamenin yaratılması, embriyonik kök hücrelerin keşfi), günlük yaşamdaki ve eğlence alanındaki başarıları etkileyicidir.
Ancak günümüzde dünya bilimi, mevcut bilimsel paradigma temelinde araştırıp açıklayamadığı bir takım sorunlarla karşı karşıyadır. Evrenin hücresel yapısı nasıl oluştu? “Karanlık madde” ve “karanlık enerji” nedir? Burulma alanları gerçekten var mı? Eterin doğası nedir? Bu soruların bilimsel temelli cevapları yoktur.
Bilim dışı bilgi
- Bu, bilim adamlarının elde etmek için yaptığı bir tür bilimsel faaliyettir. yeni bilgi Yalnızca mevcut bilimsel paradigmanın izin verdiği yöntem ve araçları değil, aynı zamanda onun yasakladığı olasılıkları da kullanıyorlar.
Bilim dışı bilgi, dünyayı insanların erişebileceği her şekilde incelemeyi amaçlamaktadır. Bu nedenle, şu anda herhangi bir akademik araştırmanın temeli kabul edilmektedir. bilimsel deney ardından elde edilen sonuçların izlenmesi. Bilim insanı, araştırmasının sonuçlarını görmeli ve dokunmalı. Ancak İnce Dünya fenomeni (insan aurası, hayvanların ve bitkilerin biyolojik alanı) sıradan bir araştırmacı tarafından görülemez veya dokunulamaz, bu nedenle araştırma yöntemleri olarak basiret, basiret ve diğer daha gelişmiş bilinç biçimleri modern bilimsel paradigma tarafından yasaklanmıştır. .
Bununla birlikte, uygulamadaki bu yöntemler, özel ekipmanların varlığında araştırmaları ve sonuçları akademik bilimin kendisi tarafından onaylandığından, bilimsel geçerliliğini giderek daha fazla kanıtlamaktadır. Ve şunu söylemek gerekir ki teknik ekipman modern bilgi o kadar yüksek bir seviyeye ulaştı ki, daha önce insanların erişemediği maddi ve manevi dünyanın seviyelerini keşfetmeye başlamamıza izin veriyor.
Akademik topluluğun en ileri temsilcileri, en son ekipman kullanılarak elde edilen sonuçlar üzerinde sıkı kontrole tabi olarak, akademik bilgi yöntemlerini (bilimsel deney, gözlem) bilimsel olmayan araştırma yöntemlerinin olanaklarıyla birleştirme ihtiyacını anlamaya başlıyor.
Aynı zamanda bilim adamları ve meraklılar da şuna inanıyor: modern bilim Bugün "" terimiyle birleşmiş olan insanlığın önceki tüm deneyimini incelemek gerekir. Kadim Bilgi" ve bunu aktif olarak kullanın Bilimsel çalışma Dünya çapında, daha önce kaybedilen bu bilgi katmanından gelen bilgilerin çoğu pratikte doğrulanmaya başlıyor.
Bütün bunlar mevcut bilimsel paradigmanın savunucularının sert bir protestosuna neden oluyor ve bu protesto çoğu zaman açık mücadele biçimini alıyor. Ancak doğanın ve insan toplumunun evrimsel gelişimi durdurulamaz, bu nedenle eski akademik bilimin derinliklerinde bugün temel ilkesi deney ve bilimsel olmayan yöntemlerin birliği olması gereken yeni bir bilimsel paradigma oluşturulmaktadır. bilgi edinmektir.
Devam edecek.
Yunancadan paradeigma - örnek, örnek) - tüm bilimsel topluluk tarafından bir anda tanınan ve yenilerinin temeli ve örneği olarak hizmet eden bir dizi bilimsel başarı bilimsel araştırma. P. kavramı alındı geniş kullanım kitabın yayınlanmasından sonra. Amer. bilim tarihçisi T. Kuhn “Bilimsel devrimlerin yapısı” (1962).
Bugüne kadar “P.” kavramı henüz almadım Kesin değer Bununla birlikte, en genel anlamda P., evrensel olarak tanınan ve bir süre bilimsel araştırmalara rehberlik eden bir veya daha fazla temel teori olarak adlandırılabilir. Bu tür teorilerin örnekleri Aristoteles dinamiği, Ptolema astronomisi, Newton mekaniği, Lavoisier'in oksijen yanma teorisi, Maxwell'in elektrodinamiği, Bohr'un atom teorisi vb.'dir. P., incelenen fenomen alanı hakkında tartışılmaz, genel kabul görmüş bilgileri bünyesinde barındırmaktadır. Ancak P. hakkında konuşurken, yalnızca ilkeler ve yasalarla ifade edilen bazı bilgileri kastetmiyorlar. P.'nin yaratıcıları olan bilim adamları sadece bir teori veya yasa formüle etmekle kalmadı, aynı zamanda bir veya daha fazla önemli bilimsel problemi çözdüler ve böylece problemlerin nasıl çözülmesi gerektiğine dair örnekler sağladılar. P.'nin yaratıcılarının kazalardan arındırılmış ve geliştirilmiş orijinal deneyleri, daha sonra gelecekteki bilim adamlarının bilimlerini öğrendikleri ders kitaplarına dahil ediliyor. Öğrenme süreci sırasında bilimsel problemlerin çözümüne ilişkin bu klasik örneklerde uzmanlaşarak, geleceğin bilim insanı kendi biliminin temel ilkelerini daha derinlemesine kavrar ve bunları kendi biliminde uygulamayı öğrenir. özel durumlar ve ele geçirir özel ekipman Bu konunun kapsamına giren olayların araştırılması bilimsel disiplin. Ayrıca P., belirli bir dünya vizyonu belirleyerek anlamı ve çözümleri olan bir dizi sorunun ana hatlarını çiziyor; bu çembere girmeyen her şey bu açıdan değerlendirilmeyi hak etmiyor. bu P'nin destekçileri. Aynı zamanda P., bu sorunları çözmek için kabul edilebilir yöntemler oluşturur. Bu sayede elde edilen sonuçların türünü belirler.
Gerçeklerin ampirik araştırma süreci. Böylece P. belirli bir bilimsel geleneğin temelini oluşturur.
P.'nin anlamını açıklığa kavuşturan Kuhn, disiplin matrisi kavramını tanıttı. İkincisi üç ana türden unsurları içerir: sembolik genellemeler veya yasalar; modeller ve ontolojik yorumlar; sorunlara örnek çözümler. Ontolojik yorum, teorinin yasalarının geçerli olduğu varlıkları belirtir. Sembolik genellemeler ve bunların kabul edilen ontolojik yorumları, P.'nin savunucusunun incelediği dünyayı (görünüş, gerçekliğin bir dilimi) tanımlar. Bu dünyayı kabul eden bilim adamı, dış dünyadan gelen uyaranları kendi içinde anlamlı olan belirli "verilere" dönüştürür. P'nin çerçevesi. Bir kişiyi etkileyen uyaranların akışı, kağıt üzerindeki çizgilerin kaotik bir şekilde iç içe geçmesiyle karşılaştırılabilir. Bu çizgi karmaşasında bazı figürler, örneğin bir ördek, bir tavşan, bir avcı ya da bir köpek “gizli” olabilir. Bilim adamı tarafından özümsenen P.'nin içeriği, dış etkilerin akışından belirli görüntüler oluşturmasına, çizgilerin iç içe geçmesinde bir tavşan veya köpek değil, bir ördek "görmesine" olanak tanır. Çizgilerin iç içe geçmesinin başka bir şeyi değil de bir ördeği tasvir etmesi, P'nin tüm taraftarları için şüphesiz bir "gerçek" gibi görünecektir. Aynı iç içe geçmede yeni bir görüntü görmek için diğer P.'ye hakim olmak gerekir. çizgiler ve böylece aynı malzemeden yeni bir “gerçek” elde edilir. Bu anlamda her P., destekçilerinin yaşadığı ve çalıştığı kendi dünyasını oluşturuyor.
Evrimsel aktivite.
Bir paradigma mutlak, bilimsel, devlete ait, kişisel (bireysel, öznel) ve genel kabul görmüş olabilir.
Genel olarak kabul edilen paradigmalar, örnek bir karar verme yöntemini, dünyanın veya onun parçalarının (endüstriler, bilgi alanları, yaşam ve faaliyet alanları) benimsenen bir modelini içerir. büyük miktar insanların. Örnekler: 1993'te Rusya'nın anayasal seyrinin faydalı paradigması, genel programlama paradigması.
Kişisel paradigma, karar vermenin önemli bir yöntemi, zihinsel bir modeldir. Belirli kişi. Şu anki ifade "doğal olarak genel kabul görmüş olandan mutlaka farklı olacaktır, çünkü dikkate alır" kişisel deneyim konu ve aynı zamanda tam değil - hiç kimse her şey hakkında her şeyi bilemez." Gerçek şu ki, genel kabul görmüş paradigma "her şeyin bilgisini" tanımlamıyor, yalnızca bireyin sosyal hayattaki evrimsel faaliyetini sağlamak için gerekli olan temel bilgiyi tanımlıyor. gerçeklik ve aklın kazanılması.
Menşe tarihi
20. yüzyılın 60'lı yıllarının sonlarından bu yana, bilim felsefesi ve bilim sosyolojisindeki bu terim, bilim camiasında belirli bir tarihsel dönemde hakim olan özgün kavramsal şemayı, problemlerin ortaya konulmasına ve çözümlerine yönelik modeli, araştırma yöntemlerini belirtmek için kullanılmıştır. .
Kelime ilk olarak gramerde kullanıldı. Örneğin ESBE bu terimi şu şekilde tanımlıyor: “dilbilgisinde çekim veya çekim örneği olarak hizmet eden bir kelime; Retorikte tarihten alınmış ve karşılaştırma amacıyla verilmiş bir örnek.”
Sözlük Merriam Webster 1900, yalnızca dilbilgisi bağlamında veya açıklayıcı bir benzetme veya masal için terimler olarak kullanılmasına ilişkin benzer bir tanım verir.
Özel durumlar
Ayrıca bakınız
[[Medya: == Örnek.ogg == ]]
Wikimedia Vakfı. 2010.
Diğer sözlüklerde “Bilimsel paradigmanın” ne olduğuna bakın:
BİLİMSEL PARADİGMA- uzun süredir bilim adamları topluluğuna sorun ve çözüm örnekleri sunan, evrensel olarak tanınan bir bilimsel başarı (Kuhn, 1962). Son yıllar terimin birçok kişiye daha geniş bir şekilde uygulanmasıyla karakterize edilir sosyal problemler,… … A'dan Z'ye Avrasya bilgeliği. Açıklayıcı sözlük
Bilimsel paradigma- (bilimsel paradigma) - önemli bir süre boyunca sorunların ve bunların çözümlerinin bilim adamları topluluğuna sunulmasına ilişkin örnekler sağlayan evrensel, genel olarak tanınan bir bilimsel başarı (Kuhn, 1962) ... ansiklopedik sözlük psikoloji ve pedagojide
BİLİMSEL PARADİGMA- (bilimsel paradigma) önemli bir süre boyunca bilim adamları topluluğuna sorun ve çözüm örnekleri sunan, evrensel olarak tanınan bir bilimsel başarıdır (Kuhn, 1962). Kuhn, terimin anlam çeşitliliği nedeniyle eleştirildi (örneğin, ... ...
Paradigma- (Paradigma) Bir paradigmanın tanımı, bir paradigmanın ortaya çıkış tarihi Bir paradigmanın tanımı hakkında bilgi, bir paradigmanın ortaya çıkış tarihi İçindekiler İçerik Ortaya çıkış tarihi Özel durumlar (dilbilim) Yönetim paradigması Paradigma... ... Yatırımcı Ansiklopedisi
Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. Paradigma (anlamlar). Paradigma (eski Yunanca παράδειγμα'dan, “örnek, model, örnek”< παραδείκνυμι «сравниваю») в философии науки означает совокупность явных и неявных (и часто не… … Википедия
PARADİGMA- (paradigma) 1. Bir kavramın şu veya bu örneği veya açıklayıcı durumu veya Teorik yaklaşımörneğin Merton'un (1949) güç ve tuzaklar hakkındaki tartışmayı gösteren özeti fonksiyonel Analiz sosyolojide. Felsefenin bazı bölümlerinde... ... Büyük açıklayıcı sosyolojik sözlük
Örnek veya model. P. kavramı Amer tarafından özel bir terim olarak tanıtıldı. kitapta bilimsel metodolog T. Kuhn. Etkinliklerde geçerli olan tanımları belirlemek için “Bilimsel Devrimlerin Yapısı” (1962). Sorunların ve çözümlerinin bilimsel raporu. P.… … Kültürel Çalışmalar Ansiklopedisi
Bilimsel (Yunanca paradeigma örneğinden, örnek) tüm bilim topluluğu tarafından bir anda tanınan ve yeni bilimsel araştırmanın temeli ve örneği olarak hizmet eden bilimsel başarılar kümesi. P. kavramı yaygınlaştı... ... Felsefi Ansiklopedi
BİLİMSEL DEVRİM, yeni teorik ve metodolojik öncüllere, yeni bir temel kavram ve yöntemler sistemine, dünyanın yeni bir bilimsel resmine geçişle ilişkili olarak bilimsel bilginin sürecinde ve içeriğinde radikal bir değişikliktir. .. Felsefi Ansiklopedi
Paradigma- Paradigma ♦ Özellikle Paradigma parlayan örnek veya düşünme için standart görevi gören bir model. Platon ve Aristoteles “paradigma” kelimesini bu şekilde anlamışlardır; bugün bu anlam epistemolojide veya bilim tarihinde kullanılmaktadır. Paradigma bunlardan biri... Sponville'in Felsefi Sözlüğü
Kitabın
- Ergodesign VNIITE bilimsel okulu, Kalinicheva M.M.. Monografi, ev tasarımının oluşumu ve gelişimi, tarihi ve modernliği, konu-fonksiyonel, morfoaksiyolojik bir yaratma aşamalarının incelenmesine ayrılmıştır...
