Кто такие инки? История древней цивилизации - империя инков кратко
ИНКИ - ин-дей-ская эт-ническая груп-па, соз-дав-шая на за-па-де Южной Аме-ри-ки государствово Тау-ан-тин-суйу.
Пред-по-ла-га-ют, что пер-во-на-чаль-но сло-во «Ин-ка» (Са-па Ин-ка - Един-ст-вен-ный Ин-ка) оз-на-ча-ло ти-тул вер-хов-но-го во-ж-дя од-но-го из пле-мён ке-чуа, а за-тем бы-ло пе-ре-не-се-но и на са-мо пле-мя. Ис-то-рия и куль-ту-ра инков из-вест-ны по дан-ным ар-хео-ло-гии и письменным ис-точ-ни-кам ко-ло-ни-аль-но-го вре-ме-ни (пре-ж-де все-го ис-па-но-пе-ру-ан-ским хро-ни-кам Гуа-ма-на По-мы де Ая-лы, Гар-си-ла-со де ла Веги и др.). По-сколь-ку ин-дей-цы пе-ре-да-ва-ли ис-то-рические све-де-ния уст-но, а ис-пан-цы ста-ли за-пи-сы-вать по-лу-чен-ные че-рез пе-ре-вод-чи-ков ис-то-рические све-де-ния лишь с 1550-х годов. то есть че-рез по-ко-ле-ние по-сле за-вое-ва-ния, мно-гое в ис-то-рии (в том числе ряд дат) и куль-ту-ре инков ре-кон-ст-руи-ру-ет-ся пред-по-ло-жи-тель-но. Рас-коп-ки сто-ли-цы инков Кус-ко за-труд-не-ны, по-сколь-ку на её мес-те на-хо-дит-ся современный го-род; лишь с 1980 года на-ча-лось ис-сле-до-ва-ние до-ис-пан-ских по-се-ле-ний в ра-диу-се около 80 км от Кус-ко, а так-же про-винциальных инк-ских цен-тров.
Ис-то-ки куль-ту-ры ин-ков.
До-ли-на Кус-ко, где про-ис-хо-ди-ло фор-ми-ро-ва-ние инков, на-хо-ди-лась на пе-ри-фе-рии древ-них го-су-дарств Уа-ри и Тиау-а-на-ко. Их ис-чез-но-ве-ние со-про-во-ж-да-лось де-мо-гра-фическим, хо-зяй-ст-вен-ным, куль-тур-ным упад-ком и, ве-ро-ят-но, сме-ной на-се-ле-ния. Упа-док в рай-оне до-ли-ны Кус-ко был ме-нее яв-ным. Воз-ник-шая здесь в XI веке ран-не-инк-ская куль-ту-ра Киль-ке с начала XIV века рас-про-стра-ня-ет-ся на со-сед-ние до-ли-ны. В это вре-мя в рай-оне Кус-ко скла-ды-ва-ет-ся 4-уров-не-вая ие-рар-хия по-се-ле-ний, ха-рак-тер-ная для ран-них го-су-дарств, со-з-да-ют-ся об-щественные зда-ния (двор-цы или хра-мы). На-се-ле-ние пе-ре-ме-ща-ет-ся с удоб-ных для обо-ро-ны вер-шин хол-мов в пло-до-род-ные до-ли-ны, где ос-ваи-ва-ет ра-нее пус-то-вав-шие зем-ли; соз-да-ют-ся сельскохозяйственные тер-ра-сы, оро-сительные ка-на-лы. Ха-рак-тер-ные фор-мы ке-ра-ми-ки Киль-ке («ари-бал-лы» с уз-ким гор-лом и ши-ро-ким ото-гну-тым вен-чи-ком, пло-ские ми-соч-ки с рос-пи-сью на двух по-ло-ви-нах в ви-де об-ра-щён-ных друг к дру-гу дуг) наи-бо-лее близ-ки на-ход-кам к вос-то-ку от озера Ти-ти-ка-ка в Бо-ли-вии и в северо-западной Ар-ген-ти-не.
Са-ми инки счи-та-ли се-бя вы-ход-ца-ми из Тиау-а-на-ко, вла-дев-ши-ми «тай-ным» язы-ком, от-лич-ным от языка ке-чуа ко-рен-ного на-се-ле-ния Кус-ко. Од-на-ко дан-ные, под-твер-ждаю-щие эту тра-ди-цию, от-сут-ст-ву-ют: боль-шин-ст-во имён инков эти-мо-ло-ги-зи-ру-ет-ся из языка ке-чуа, на ко-то-ром в XIII-XVI веках го-во-ри-ло на-се-ле-ние центральных и от-час-ти южных рай-онов гор-но-го Пе-ру, в том числе до-ли-ны Кус-ко. Ряд осо-бен-но-стей ар-хи-тек-ту-ры инков име-ет па-рал-ле-ли в ар-хи-тек-ту-ре Тиау-а-на-ко. Па-мять об Уа-ри в тра-ди-ции инков не со-хра-ни-лась, од-на-ко с ним свя-за-ны древ-ней-шие ки-пу, слу-жив-шие у инков для ве-де-ния учё-та и пе-ре-да-чи другой ин-фор-ма-ции. Таким образом, куль-ту-ра инков, по край-ней ме-ре кос-вен-но, свя-за-на с бо-лее древ-ни-ми куль-ту-ра-ми Центральных Анд.
Ис-то-рия го-су-дар-ст-ва ин-ков.
В концу XIV - началу XV веков в до-ли-не Кус-ко сло-жи-лось ран-не-го-су-дар-ст-вен-ное об-ра-зо-ва-ние с на-се-ле-ни-ем не ме-нее 20-30 тысяч человек, ко-то-рое кон-тро-ли-ро-ва-ли инки. Около 1438 года сю-да с за-па-да вторг-лись чан-ка, по язы-ку (ке-чуа) и куль-ту-ре близ-кие жи-те-лям Кус-ко. Со-глас-но ле-ген-де, ста-рый пра-ви-тель Кус-ко Ви-ра-ко-ча Ин-ка и его за-кон-ный на-след-ник Ин-ка Ур-ко бы-ли го-то-вы ка-пи-ту-ли-ро-вать, но по-боч-ный сын пра-ви-те-ля, при-няв-ший имя Па-ча-ку-ти, раз-гро-мил вра-га и при-нял вер-хов-ную власть.
Раз-гро-мив чан-ка, Па-ча-ку-ти (около 1438-1463 годы) по-ко-рил про-то-го-су-дар-ст-вен-ное объ-е-ди-не-ние ай-ма-ра Колья к се-ве-ро-за-па-ду от озера Ти-ти-ка-ка. Враж-деб-ное Ко-лья объ-еди-не-ние Лу-па-ка (к юго-за-па-ду от озера Ти-ти-ка-ка) при-со-еди-ни-лось мир-но. В бас-сей-не озера Ти-ти-ка-ка Па-ча-ку-ти за-вла-дел сот-ня-ми ты-сяч лам и аль-па-ка, обес-пе-чив ар-мию транс-пор-том, оде-ж-дой и про-до-воль-ст-ви-ем. Для идео-ло-гического под-тверж-де-ния сво-его гос-под-ства инки ос-но-ва-ли бо-га-тые хра-мы на ост-ро-вах озера Ти-ти-ка-ка. При-бли-зи-тель-но с 1463 года вме-сте с Па-ча-ку-ти за-вое-ва-ния-ми ру-ко-во-дил его сын - Тупак Юпан-ки (То-па Ин-ка Юпан-ки), став-ший по-сле смер-ти от-ца еди-но-вла-ст-ным пра-ви-те-лем (около 1471-1493 годы). За-вое-ва-те-ли про-дви-га-лись на се-вер, что-бы ов-ла-деть Ка-ха-мар-кой - са-мой зна-чи-тель-ной из меж-гор-ных кот-ло-вин на се-ве-ре современного Пе-ру. За-тем Ту-пак Юпан-ки на-пра-вил-ся на тер-ри-то-рию современного Эк-ва-до-ра, где его вой-ска с боль-шим тру-дом ус-та-но-ви-ли кон-троль над ме-ст-ны-ми пле-ме-на-ми. На юге этой об-лас-ти был ос-но-ван город То-ме-бам-ба (близ современного города Ку-эн-ка), став-ший вто-рым по зна-че-нию в государстве инков (в конце XV - начале XVI веков от-час-ти ус-ту-пил эту роль рас-по-ло-жен-но-му се-вер-нее города Ки-то, близ современной сто-ли-цы Эк-ва-до-ра).
В конце 1460-х - начале 1470-х годов инки спус-ти-лись на по-бе-ре-жье и за-хва-ти-ли государство Чи-мор со сто-ли-цей Чан-Чан. По-сле по-дав-ле-ния вос-ста-ния в Чи-мо-ре его со-кро-ви-ща бы-ли вы-ве-зе-ны, ква-ли-фи-цированные ре-мес-лен-ни-ки пе-ре-се-ле-ны из Чан-Ча-на в Кус-ко, го-род опус-тел, но гроб-ни-цы пра-ви-те-лей ос-та-лись не-тро-ну-ты-ми (их опус-то-ши-ли ис-пан-цы). В то же вре-мя весь-ма ве-ро-ят-но, что инки во мно-гом за-им-ст-во-ва-ли су-ще-ст-во-вав-шую в Чи-мо-ре бю-ро-кра-тическую сис-те-му управ-ле-ния.
Да-лее Ту-пак Юпан-ки на-пра-вил-ся на юг, лег-ко при-сое-ди-нив мел-кие го-су-дар-ст-ва и во-ж-де-ст-ва центрального и южного по-бе-ре-жья современного Пе-ру. Об-ще-анд-ский хра-мо-вый центр Па-ча-ка-мак под-дер-жал инков. С упор-ным со-про-тив-ле-ни-ем инков встре-ти-лись лишь в не-боль-шой до-ли-не Кань-е-те. В цар-ст-во-ва-ние Ту-па-ка Юпан-ки бы-ло за-вер-ше-но по-ко-ре-ние территории Западной Бо-ли-вии, где бы-ло по-дав-ле-но вос-ста-ние пле-мён ко-лья и под-чи-не-на пло-до-род-ная до-ли-на Ко-ча-бам-ба на восточных скло-нах бо-ли-вий-ских Анд. В со-став государства инков во-шла так-же об-шир-ная тер-ри-то-рия на юго-за-па-де современной Бо-ли-вии, се-ве-ро-за-па-де Ар-ген-ти-ны и се-ве-ре Чи-ли (при-мер-но до современного города Сан-ть-я-го), на-се-лён-ная не-боль-ши-ми груп-па-ми ско-то-во-дов, зем-ле-дель-цев и ры-ба-ков, не ока-зав-ши-ми серь-ёз-но-го со-про-тив-ле-ния.
На-чи-ная с Па-ча-ку-ти и кон-чая прав-ле-ни-ем Уай-ны Ка-па-ка (1493-1525 годы), инки пы-та-лись раз-дви-нуть ру-бе-жи государства и на вос-ток, для по-ко-ре-ния ча-ча-поя - оби-та-те-лей Восточной Кор-диль-е-ры (на се-ве-ре современного Пе-ру). По-пыт-ки втор-же-ния в Ама-зо-нию ус-пе-ха не име-ли. На пи-ке мо-гу-ще-ст-ва государство инков, по мне-нию многих ис-сле-до-ва-те-лей, име-ло население около 9 миллионов человек (раз-брос оце-нок от 5 до 15 миллионов человек) и про-тя-ну-лось с се-ве-ра на юг на 4000 км.
Уай-на Ка-пак умер на се-ве-ре Тау-ан-тин-суйу от эпи-де-мии, рас-про-стра-нив-шей-ся в Южной Аме-ри-ке по-сле пер-вых кон-так-тов с ев-ро-пей-ца-ми. Вы-бран-ный им на-след-ник так-же умер. Но-вым был на-зна-чен ос-та-вав-ший-ся в Кус-ко 19-лет-ний Уас-кар. По-спе-шив на-зна-чить на основные пос-ты в государстве сво-их дру-зей, он всту-пил в конф-ликт с при-бли-жён-ны-ми от-ца, на-хо-див-ши-ми-ся на тер-ри-то-рии современного Эк-ва-до-ра. Те вы-дви-ну-ли в ка-че-ст-ве но-во-го ин-ки Атауаль-пу. Вой-ска Уаска-ра бы-ли раз-гром-ле-ны пол-ко-вод-цем Атауаль-пы Чаль-ку Чи-мой. На-хо-дясь в Ка-ха-мар-ке, Атау-аль-па ор-га-ни-зо-вал убий-ст-во Уаска-ра и его при-бли-жён-ных, жён и де-тей. Этим вос-поль-зо-вал-ся Ф. Пи-сар-ро, вы-са-див-ший-ся со сво-им от-ря-дом в Тум-бе-се (у гра-ни-цы современного Пе-ру и Эк-ва-до-ра). За-хва-тив Атау-аль-пу во вре-мя не-ожи-дан-но-го на-па-де-ния, он об-ви-нил его в узур-па-ции вла-сти и на-чал по-ход на Кус-ко яко-бы с це-лью воз-вес-ти на трон за-кон-но-го на-след-ни-ка Уа-ска-ра - его сы-на Ман-ко Ка-па-ка II . Всё это вре-мя столк-но-ве-ния враж-дую-щих инкских груп-пи-ро-вок про-дол-жа-лись. Часть про-винциальной зна-ти инков под-дер-жа-ла ис-пан-цев, по-слав им под-кре-п-ле-ние. По-сле сво-его фор-маль-но-го во-ца-ре-ния в 1534 году Ин-ка Ман-ко Ка-пак II вско-ре воз-гла-вил вос-ста-ние про-тив ис-пан-цев, а в 1536 году от-сту-пил в го-ры, соз-дав там Но-во-инк-ское цар-ст-во в Виль-ка-бам-бе. В хо-де вой-ны ме-ж-ду Уа-ска-ром и Атау-аль-пой и под уда-ром ис-пан-цев административная сис-те-ма Тау-ан-тин-суйу рас-па-лась и го-ро-да опус-те-ли, за ис-клю-че-ни-ем Кус-ко и ча-сти го-ро-дов в бас-сей-не озера Ти-ти-ка-ка, где обос-но-ва-лись за-вое-ва-те-ли.
Но-вое по-ко-ле-ние ин-дей-цев, вы-рос-шее в эпо-ху не-уря-диц, ста-ло идеа-ли-зи-ро-вать бы-лое государство инков, тем бо-лее что на-де-ж-ды про-винциальной зна-ти по-лу-чить не-за-ви-си-мость не оп-рав-да-лись. Современная нау-ка пред-по-ла-га-ет, что, по пред-став-ле-ни-ям пе-ру-ан-ских ин-дей-цев, на 1565 год при-хо-ди-лось на-ча-ло круп-но-го вре-менного цик-ла, ко-то-рый дол-жен был при-нес-ти ме-ст-ным бо-же-ст-вам-пер-во-пред-кам (уа-ка) по-бе-ду над бо-гом бе-лых при-шель-цев. Эти пред-став-ле-ния сло-жи-лись в идео-ло-гию дви-же-ния «та-ки он-кой» («пля-су-чий не-дуг»: его по-сле-до-ва-тели при-ни-ма-ли уча-стие в экс-та-ти-че-ских тан-цах), воз-ник-ше-го имен-но пе-ред 1565 годом. Но уже в 1572 году оно бы-ло раз-гром-ле-но, как и Но-во-инк-ское цар-ст-во, по-след-ний пра-ви-тель ко-то-ро-го, Ту-пак Ама-ру, был каз-нён, по-сле че-го от-кры-тое и мас-со-вое со-про-тив-ле-ние ин-дей-цев Пе-ру на-дол-го пре-кра-ти-лось. При-няв-шие хри-сти-ан-ст-во по-том-ки сто-лич-ной и про-винциальной зна-ти со-хра-ня-ли часть сво-их при-ви-ле-гий и уча-ст-во-ва-ли в фор-ми-ро-ва-нии куль-ту-ры, вклю-чав-шей как ин-дей-ские, так и ев-ропейские эле-мен-ты.
В 1780 году Хо-се Габ-ри-ель Кон-дор-кан-ки, при-няв-ший имя Ту-пак Ама-ру II, воз-гла-вил са-мое круп-ное вос-ста-ние в ви-це-ко-ро-лев-ст-ве Пе-ру, по-сле по-ра-же-ния ко-то-ро-го инк-ская куль-ту-ра окон-ча-тель-но ут-ра-ти-ла воз-мож-но-сти раз-ви-тия, а пред-ста-ви-те-ли инк-ской зна-ти бы-ли вы-сла-ны в Ис-па-нию или уби-ты.
Об-ще-ст-вен-ное уст-рой-ст-во и управ-ле-ние в го-су-дар-ст-ве ин-ков.
К началу XV века у инков, как и у других эт-нических групп в Ан-дах, су-ще-ст-во-ва-ла ду-аль-ная ор-га-ни-за-ция, при ко-то-рой гла-ва стар-шей фрат-рии (анан) счи-тал-ся вер-хов-ным во-ж-дём, а гла-ва млад-шей фрат-рии (урин) был в боль-шей ме-ре свя-зан с куль-то-вы-ми функ-ция-ми (фрат-рии так-же про-ти-во-пос-тав-ля-лись друг дру-гу как муж-чи-ны жен-щи-нам и как за-вое-ва-те-ли або-ри-ге-нам).
Глав-ное свя-ти-ли-ще инков пер-во-на-чаль-но на-хо-ди-лось в ме-ст-но-сти Уа-на-кау-ри, где, по пре-да-нию, на пу-ти в до-ли-ну Кус-ко воз-нёс-ся к солн-цу, вер-нул-ся и ока-ме-нел стар-ший брат ми-фического пер-во-пред-ка инк-ской ди-на-стии Ман-ко Ка-па-ка. Он при-нёс весть о гря-ду-щем ус-пеш-ном за-хва-те Кус-ко и санк-цио-ни-ро-вал от име-ни Ин-ти (Солн-ца) пра-во Ман-ко на за-вое-ва-ние. Рас-по-ла-га-ясь к югу от Кус-ко, свя-ти-ли-ще Уа-на-кау-ри на-хо-ди-лось на зем-лях фрат-рии урин и ас-со-ции-ро-ва-лось со жре-ца-ми. Санк-цию на во-ца-ре-ние ка-ж-до-го но-во-го Ин-ки да-вал Ин-тип Апун (со-пра-ви-тель, вер-хов-ный жрец). Про-ис-хо-ди-ло это бла-го-да-ря виде́нию, во вре-мя ко-то-ро-го с Ин-ти-пом Апу-ном раз-го-ва-ри-ва-ло бо-же-ст-во (Солн-це, или Ви-ра-ко-ча, ко-то-рый, воз-мож-но, ас-со-ции-ро-вал-ся с Млеч-ным Пу-тём или Орио-ном). Стре-мясь по-лу-чить власть ми-нуя тра-диционную про-це-ду-ру, от-стра-нить уже на-зна-чен-но-го на-след-ни-ка и из-бе-жать ог-ра-ни-чи-ваю-щей его пол-но-мо-чия санк-ции вер-хов-но-го жре-ца, Па-ча-ку-ти объ-я-вил, что он сам имел ви-де-ние, при-чём не в Уа-на-кау-ри, а в Кус-ко, где с ним раз-го-ва-ри-вал Ин-ти. Ра-нее Ин-тип Апун, как гла-ва фрат-рии урин, ви-ди-мо, на-сле-до-вал функ-ции вер-хов-но-го жре-ца, Па-ча-ку-ти же стал на-зна-чать выс-шее ду-хов-ное ли-цо сам. Но-вая про-це-дура ин-тро-ни-за-ции не бы-ла оп-ре-де-ле-на в де-та-лях; в даль-ней-шем санк-ция вер-хов-но-го жре-ца для неё все же тре-бо-ва-лась, при сме-не пра-ви-те-лей на-след-ник стре-мил-ся опе-реть-ся на жре-че-ст-во круп-ней-ших хра-мо-вых цен-тров. Окон-ча-тель-ное под-твер-жде-ние сво-их прав но-вый Ин-ка по-лу-чал, одер-жав по-бе-ды на по-ле боя.
Об-ла-дая аб-со-лют-ной вла-стью, Са-па Ин-ка, ско-рее все-го, при-ни-мал ре-ше-ния, учи-ты-вая мне-ние сво-их род-ст-вен-ни-ков, счи-тав-ших-ся, как и он сам, пря-мы-ми по-том-ка-ми Ман-ко Ка-па-ка. Ме-ж-ду ни-ми рас-пре-де-ля-лись выс-шие жре-че-ские (в Кус-ко), ад-ми-ни-ст-ра-тив-ные (в сто-лице и от-час-ти в про-вин-ци-ях) и во-енные долж-но-сти.
Государство инков де-ли-лось на 4 чет-вер-ти (суйу) - по две в двух по-ло-ви-нах (ха-нан - верх и ху-рин - низ). Ка-ж-дый суйу со-сто-ял из не-сколь-ких ай-лью - об-щин, чле-ны ко-то-рых счи-та-ли се-бя по-том-ка-ми оп-ре-де-лён-ных ми-фических пер-во-пред-ков. Каж-до-му ай-лью со-от-вет-ст-во-вал свой се-ке - ази-мут, на-прав-ле-ние, ис-хо-дя-щее из Ко-ри-кан-чи («зо-ло-той дом» или «усадь-ба»), глав-но-го хра-ма Кус-ко. Вдоль се-ке рас-по-ла-га-лись свя-ти-ли-ща дан-но-го айлью. На прак-ти-ке се-ке не пред-став-ля-ли со-бой гео-мет-рических пря-мых, по-сколь-ку бы-ли свя-за-ны с оп-ре-де-лён-ны-ми оро-сительным ка-на-ла-ми, ко-то-ры-ми вла-де-ли ай-лью, но об-щее на-прав-ле-ние се-ке со-хра-ня-ли, что ока-за-лось су-ще-ст-вен-ным в про-цес-се рас-ши-ре-ния государства. Чин-ча-суйу и Ко-лья-суйу ох-ва-ты-ва-ли большую часть тер-ри-то-рии государства инков (к се-ве-ро-за-па-ду и к юго-вос-то-ку от Кус-ко); Кун-ти-суйу (юго-за-пад) и Ан-ти-суйу (се-ве-ро-вос-ток) бы-ли зна-чи-тель-но мень-ше.
Основным спо-со-бом со-об-ще-ния бы-ли до-ро-ги, су-ще-ст-во-вав-шие в Ан-дах из-дав-на, но те-перь объ-е-ди-нён-ные в еди-ную сеть. Вдоль них рас-по-ла-га-лись там-бо (там-пу) - ана-лог по-стоя-лых дво-ров. Специальные ско-ро-хо-ды (час-ки) не-сли (по эс-та-фе-те от од-но-го там-бо до дру-го-го) ки-пу, со-дер-жав-шие при-ка-за-ния и от-чё-ты. Ко-ди-ров-кой, де-шиф-ров-кой и хра-не-ни-ем этой ин-фор-ма-ции за-ни-ма-лись осо-бые слу-жа-щие - ки-пу-ка-май-ок. По-сле испанского за-вое-ва-ния с их слов бы-ла за-пи-са-на и часть све-де-ний, во-шед-ших за-тем в письменные источники об инках.
Инк-ская ар-мия бы-ла ор-га-ни-зо-ва-на на ос-но-ве де-ся-тич-но-го прин-ци-па, от-ли-ча-лась ма-нёв-рен-но-стью и дис-ци-п-ли-ной. Вои-нов на-би-ра-ли из чис-ла кре-сть-ян-об-щин-ни-ков. Ору-жи-ем даль-не-го боя слу-жи-ли пра-ща и бо-ла, ближ-не-го - ма-ка-на (па-ли-ца с ка-мен-ным, час-то звез-до-об-раз-ным на-вер-ши-ем из кам-ня или, ре-же, брон-зы), а так-же обою-до-ост-рый де-ре-вян-ный меч и длин-ное ко-пьё, ино-гда с брон-зо-вым на-ко-неч-ни-ком. Те-ло за-щи-ща-ли шлем и не-боль-шой щит из де-ре-ва или тро-ст-ни-ка с ко-жа-ным по-кры-ти-ем, плот-ная хлоп-ча-то-бу-маж-ная ру-ба-ха; лук и копь-е-ме-тал-ка не при-ме-ня-лись, хо-тя бы-ли из-вест-ны со-сед-ним на-ро-дам. Сеть рас-по-ло-жен-ных вдоль до-рог скла-дов аму-ни-ции и про-доволь-ст-вия по-зво-ля-ла бы-ст-ро кон-цен-три-ро-вать вой-ска для ве-де-ния по-гра-нич-ных войн и по-дав-ле-ния вос-ста-ний.
Ис-пан-цы за-ста-ли в государстве инков 2 ка-те-го-рии зна-ти. Пер-вую ка-те-го-рию пред-став-ля-ли инки, став-шие в за-воё-ван-ных про-вин-ци-ях гос-под-ствую-щей груп-пой но-во-го ти-па, не свя-зан-ной про-ис-хо-ж-де-ни-ем с ме-ст-ным на-се-ле-ни-ем. Ко вто-рой от-но-си-лись ку-ра-ка (в не-ко-то-рых рай-онах их на-зы-ва-ли маль-ку) - гла-вы за-воё-ван-ных об-щин и объ-е-ди-не-ний. Имея раз-ных ми-фических пер-во-пред-ков (уа-ка), инкская и про-винциальная знать не мог-ли сме-ши-вать-ся, хо-тя из-ред-ка име-но-вать-ся инками. пред-ста-ви-те-лям ме-ст-ной зна-ти всё же по-зво-ля-лось. Связь ку-ра-ка с цен-тром под-дер-жи-ва-ло рас-пре-де-ле-ние из цен-тра зо-ло-та, до-ро-гих тка-ней, им-порт-ных ра-ко-вин и т. п. по прин-ци-пу да-ро-об-ме-на, спо-соб-ст-во-вав-ше-го под-дер-жа-нию лич-ных свя-зей и ло-яль-но-сти.
Управ-ле-ние под-чи-нён-ны-ми тер-ри-то-рия-ми бы-ло ор-га-ни-зо-ва-но на ос-но-ве де-ся-тич-ной сис-те-мы с эле-мен-та-ми чет-ве-рич-ной (встре-ча-ют-ся со-об-ще-ния о рас-пре-де-ле-нии ра-бот-ни-ков груп-па-ми 40, 200 и 400 человек). Гла-ва-ми под-раз-де-ле-ний низ-шей сту-пе-ни чун-га (10 до-мо-хо-зяйств) бы-ли об-щин-ни-ки (чьи кан-ди-дату-ры, по-ви-ди-мо-му, ут-вер-жда-лись ад-ми-ни-ст-ра-то-ра-ми бо-лее вы-со-ко-го ран-га). 100 (па-ча-ка), 1 тысяча (уа-ран-га) и 10 тысяч (ху-ну) до-мо-хо-зяйств под-чи-ня-лись ме-ст-ным ку-ра-ка. Из-ред-ка гла-вой ху-ну на-зна-чал-ся че-ло-век, не имев-ший, со-глас-но тра-ди-ции, пра-ва на та-кой пост. Выс-шей (по-сле суйу) административной еди-ни-цей бы-ла про-вин-ция - уа-ма-ни (тер-мин пер-во-на-чаль-но от-но-сил-ся к гор-ным вер-ши-нам, по-чи-та-ние ко-то-рых объ-е-ди-ня-ло со-от-вет-ст-вую-щее на-се-ле-ние). В за-ви-си-мо-сти от преж-них эт-ноя-зы-ко-вых гра-ниц уа-ма-ни со-стоя-ла из 2, 3 или 4 час-тей, ка-ж-дая при-мер-но в 10 тысяч до-мо-хо-зяйств. Эта ор-га-ни-за-ция бы-ла наи-бо-лее по-сле-до-ва-тель-но вве-де-на в ра-нее сла-бо-за-се-лён-ных рай-онах центральной час-ти гор-но-го Пе-ру, где инки по-строи-ли но-вые административные цен-тры (Ха-тун-Хау-ха, Уа-ну-ко-Пам-па, Пум-пу). В других об-лас-тях до-инк-ские фор-мы управ-ле-ния в боль-шей или мень-шей сте-пе-ни со-хра-ня-лись.
Ещё в до-инк-ский пе-ри-од отдельные эт-но-по-ли-тические об-ра-зо-ва-ния опи-сы-ва-лись в сим-во-лические клас-си-фи-ка-ции как «муж-чи-ны» и «жен-щи-ны». С об-ра-зо-ва-ни-ем Тау-ан-тин-суйу в «муж-ской» по-зи-ции ока-зал-ся ис-клю-чи-тель-но Кус-ко. Ин-ка имел сим-во-лические пра-ва на всех жен-щин им-пе-рии, зна-ком че-го бы-ло его всту-п-ле-ние в брак с вы-со-ко-род-ной пред-ста-ви-тель-ни-цей ка-ж-до-го под-чи-нён-но-го на-ро-да. В Кус-ко они по-лу-ча-ли ста-тус по-боч-ных жён. Кро-ме то-го, по все-му го-су-дар-ст-ву от-би-ра-лись де-воч-ки (ак-лья - «из-бран-ные»), ко-то-рых пе-ре-се-ля-ли в осо-бые ак-лья-уа-си (уа-си - дом). Боль-шин-ст-во за-ни-ма-лось из-го-тов-ле-ни-ем тка-ней для нужд хра-мов и госуарства, не-ко-то-рых Ин-ка от-да-вал в жёны тем, ко-го хо-тел на-гра-дить.
9/10 на-се-ле-ния Тау-ан-тин-суйу бы-ли чле-на-ми об-щин (ай-лью), на-хо-див-ших-ся на са-мо-обес-пе-че-нии. Они долж-ны бы-ли об-ра-ба-ты-вать для государства 1/3 всех зе-мель, но на прак-ти-ке эта до-ля ока-зы-ва-лась го-раз-до мень-шей; за ред-ки-ми ис-клю-че-ния-ми, по-да-ти не пла-ти-лись. Об-щин-ни-ки долж-ны бы-ли при-ни-мать уча-стие в кол-лек-тив-ных ра-бо-тах - ми-та. Ряд об-щин пе-ре-се-ля-ли на но-вые тер-ри-то-рии (ло-яль-ные груп-пы - к государственным гра-ни-цам, за-ме-шан-ные в вос-ста-ни-ях - во внутренние рай-оны). Их чле-ны (мит-мак - от ми-та) под-вер-га-лись бо-лее ин-тен-сив-ной экс-плуа-та-ции, на-прав-ля-лись на об-ра-бот-ку це-лин-ных или за-бро-шен-ных зе-мель. Около 1% жи-те-лей государства инков ут-ра-ти-ли свя-зи с ай-лью, эти лю-ди (яна-ко-на) бы-ли слу-га-ми, из-ред-ка мог-ли за-ни-мать административные долж-но-сти. Не-боль-шой ка-те-го-ри-ей на-се-ле-ния бы-ли ка-май-ок - ква-ли-фи-цированные ре-мес-лен-ни-ки и слу-жа-щие ад-ми-ни-ст-ра-ции.
До-ля городского на-се-ле-ния, по-ви-ди-мо-му, не пре-вы-ша-ла 5%. Чис-ло жи-те-лей Кус-ко оце-ни-ва-ет-ся в 125 тысяч человек, круп-ней-ше-го про-вин-циа-ль-но-го це-нт-ра Уа-ну-ко-Пам-па - в 30 тысяч человек. Жи-те-ли по-стро-ен-ных инками го-ро-дов це-ли-ком за-ви-се-ли от государства в снаб-же-нии про-до-воль-ст-ви-ем, ко-то-рое цен-тра-ли-зо-ван-но дос-тав-ля-лось ка-ра-ва-на-ми лам и хра-ни-лось, на-ря-ду с про-дук-ци-ей ре-мес-лен-ни-ков, на скла-дах (коль-ка). Та-кую сис-те-му инки унас-ле-до-ва-ли от бо-лее ран-них го-су-дарств.
За счёт ра-бот-ни-ков и зе-мель, пе-ре-дан-ных государством ме-ст-ной зна-ти в на-гра-ду за ус-лу-ги, скла-ды-вал-ся «кор-по-ра-тив-ный» сек-тор эко-но-ми-ки. Во мно-гих слу-ча-ях Ин-ка лишь под-твер-ждал пра-ва ку-ра-ка и его род-ст-вен-ни-ков, ко-то-ры-ми те об-ла-да-ли и рань-ше. Рас-ши-ре-ние это-го сек-то-ра шло и за счёт рос-та вла-де-ний сто-лич-ной зна-ти. По-сле смер-ти пра-ви-те-ля часть его иму-ще-ст-ва на-сле-до-ва-ли по-том-ки по-боч-ных жён, ко-то-рые об-ра-зо-вы-ва-ли но-вую па-на-ка (по зна-че-нию близ-ко к ай-лью - об-щи-на). Основной обя-зан-но-стью её чле-нов бы-ла за-бо-та о му-мии умер-шего Ин-ки, но фак-ти-че-ски это - вы-де-лив-шее-ся из государственного сек-то-ра кор-по-ра-тив-ное хо-зяй-ст-во, обес-пе-чи-вав-шее бо-ко-вых на-след-ни-ков Ин-ки; боль-шин-ст-во па-на-ка рас-по-ла-га-лось вбли-зи сто-ли-цы.
Кро-ме то-го, в Центральных Ан-дах ещё до инков, ве-ро-ят-но, су-ще-ст-во-ва-ли круп-ные хра-мо-вые хо-зяй-ст-ва. Наи-бо-лее влия-тель-ны-ми хра-мо-вы-ми цен-тра-ми при инках бы-ли Ко-ри-кан-ча в Кус-ко и Па-ча-ка-мак на по-бе-ре-жье.
Осо-бое зна-че-ние име-ло об-ла-да-ние план-та-ция-ми кус-тар-ни-ка ко-ки, чьи ли-стья, вы-зы-ваю-щие при же-ва-нии нар-ко-тический эф-фект, ис-поль-зо-ва-лись в ри-туа-лах. При-год-ных для вы-ра-щи-ва-ния ко-ки зе-мель бы-ло ма-ло, и пра-ва на них по-сто-ян-но ос-па-ри-ва-лись отдельной ай-лью и эт-ническими груп-па-ми.
Куль-ту-ра ин-ков.
В Центральных Ан-дах не бы-ло пан-те-о-на бо-жеств со свой-ст-вен-ны-ми ка-ж-до-му сфе-ра-ми (солн-це, огонь, ве-тер и т. п.). Уа-ка (бо-же-ст-ва-пер-во-пред-ки) и уа-ма-ни бы-ли объ-ек-та-ми ме-ст-ных куль-тов, а об-ще-анд-ский ха-рак-тер име-ли пред-став-ле-ния о вер-хов-ном не-бес-ном на-ча-ле, свя-зан-ном с не-сколь-ки-ми не впол-не рас-чле-ни-мы-ми об-раз-ами (вос-хо-дя-щее солн-це, по-лу-ден-ное солн-це и т. п.). В гор-ных рай-онах про-ме-жуточ-ное по-ло-же-ние в ие-рар-хии ме-ж-ду верх-ним уров-нем и ме-ст-ны-ми уа-ка за-ни-мал бог-гро-мов-ник. Мать-зем-ля (Па-ча-ма-ма) иг-ра-ла важ-ную роль в ре-ли-гии зем-ле-дель-цев, но не в государственной куль-те.
Вер-хов-ный пра-ви-тель (Са-па Ин-ка) ас-со-ции-ро-вал-ся с Солн-цем (а его глав-ная же-на - с Лу-ной), но убе-ди-тель-ных фак-тов, сви-де-тель-ст-вую-щих об их при-жиз-нен-ном обо-же-ст-в-ле-нии, нет. Ин-ка вы-сту-пал по-сред-ни-ком ме-ж-ду выс-ши-ми си-ла-ми и людь-ми. На ри-сун-ке XVII века Ин-ка и Солн-це од-но-вре-мен-но пьют из пар-ных куб-ков, по-доб-но то-му как и знат-ные лю-ди пи-ли вме-сте с Ин-кой. В ав-гу-сте во вре-мя ри-туа-ла вска-пы-ва-ния пер-во-го по-ля Ин-ка, а за ним пред-ста-ви-те-ли зна-ти об-ра-ба-ты-ва-ли уча-сток к вос-то-ку от города Кус-ко, по-сле че-го к зем-ле-дельческим ра-бо-там мог-ли при-сту-пать кре-сть-я-не. Хо-зяй-кой это-го по-ля счи-та-лась се-ст-ра (или мать) и она же же-на пра-ро-ди-те-ля Ман-ко Ка-па-ка - Ма-ма Уако. Ман-ко Ка-пак, его бра-тья и сё-ст-ры, а за-тем скон-чав-шие-ся пра-ви-те-ли Кус-ко, чьи му-мии хра-ни-лись в Ко-ри-кан-че и де-мон-ст-ри-ро-ва-лись во вре-мя празд-ни-ков, име-ли функ-ции, сход-ные с те-ми, ко-то-рые при-пи-сы-ва-лись уа-ка других эт-нических групп Центральных Анд. Хо-тя культ цар-ских пред-ков был ос-но-вой ре-ли-гии инков, в про-вин-ци-ях про-дол-жа-ли су-ще-ст-во-вать ана-ло-гич-ные куль-ты ме-ст-ных знат-ных ро-дов. Инки вво-ди-ли в про-вин-ци-ях ра-нее не-из-вест-ных там уа-ка, соз-да-вая сеть но-вых куль-тов. При пе-ре-се-ле-нии мик-мак на но-вые зем-ли об-нов-ле-ние преж-них уа-ка про-хо-ди-ло под кон-тро-лем центральных вла-стей.
Важ-ную роль в ду-хов-ной жиз-ни инков иг-ра-ли хра-мы, обес-пе-чи-вав-шие своё влия-ние че-рез про-ро-че-ст-ва и их тол-ко-ва-ния, в ко-то-рых ну-ж-да-лись пра-ви-те-ли и ча-ст-ные ли-ца (на-зва-ние пе-ру-ан-ской сто-ли-цы Ли-ма и реки Ри-мак, в до-ли-не ко-то-рой она на-хо-дит-ся, оз-на-ча-ет «го-во-ря-щий», то есть «ора-кул»). Вклю-че-ние но-вых тер-ри-то-рий в сфе-ру влия-ния хра-ма про-ис-хо-ди-ло пу-тём ос-но-ва-ния до-чер-них цен-тров про-ри-ца-ний.
Идео-ло-гическое един-ст-во государства, взаи-мо-связь Кус-ко с про-вин-ция-ми на-шли от-ра-же-ние в ри-туа-ле Ка-пак Ху-ча («ве-ли-кое жерт-во-при-но-ше-ние»). Раз в 4 го-да, а так-же по слу-чаю бед-ст-вий в ка-ж-дом из че-ты-рёх суйу или в кон-крет-ной ме-ст-но-сти, ну-ж-дав-шей-ся в под-держ-ке выс-ших сил, оты-ски-ва-ли де-тей и под-ро-ст-ков, не имев-ших фи-зических не-дос-тат-ков. Во гла-ве тор-же-ст-вен-ной про-цес-сии их на-прав-ля-ли в Кус-ко и при-но-си-ли в жерт-ву в Ко-ри-кан-че или Уа-на-кау-ри ли-бо на ро-ди-не. При-не-сён-ные в жер-т-ву ас-со-ции-ро-ва-лись с уа-ка, а их род-ст-вен-ни-ки поль-зо-ва-лись различными при-ви-ле-гия-ми. С Ка-пак Ху-ча, по-ви-ди-мо-му, свя-за-ны по-гре-бе-ния де-тей и под-ро-ст-ков, об-на-ру-жен-ные по пе-ри-фе-рии государства инков - на ост-ров-ке у по-бе-ре-жья современного Эк-ва-до-ра и на многих гор-ных вер-ши-нах Ар-ген-ти-ны и Чи-ли. Ин-вен-тарь по-доб-ных за-хо-ро-не-ний был стан-дарт-ным и вклю-чал зо-ло-тые фи-гур-ки лам и лю-дей.
К чис-лу пре-стиж-ных из-де-лий от-но-сились тка-ни. По-сле каз-ни Атау-аль-пы скла-ды с тка-ня-ми бы-ли со-жже-ны от-сту-пав-ши-ми вое-на-чаль-ни-ка-ми инков. До-шед-шие до нас об-раз-цы не-ред-ко по-кры-ты раз-но-цвет-ны-ми то-ка-пу - квад-ра-та-ми оди-на-ко-во-го раз-ме-ра с раз-но-об-раз-ны-ми гео-мет-рическими фи-гу-ра-ми внут-ри. Воз-мож-но, то-ка-пу пред-став-ля-ли со-бой зна-ко-вую сис-те-му; по-пыт-ки до-ка-зать, что это пись-мен-ность, ус-пе-хом не увен-ча-лись.
Все фи-гу-ры бо-жеств в инк-ских хра-мах бы-ли унич-то-же-ны ис-пан-ца-ми. Их крат-кие опи-са-ния, а так-же еди-нич-ные со-хра-нив-шие-ся изо-бра-же-ния на зо-ло-тых пред-ме-тах ука-зы-ва-ют на то, что инк-ская ико-но-гра-фия ис-пы-та-ла влия-ние куль-тур по-бе-ре-жья. Ха-рак-тер-ной для инков ка-те-го-ри-ей из-де-лий бы-ли зо-ло-тые и се-реб-ря-ные фи-гур-ки (высота до 10-20 см) муж-чин, жен-щин и лам или аль-па-ка; мно-гие про-ис-хо-дят из по-гре-бе-ний де-тей и под-ро-ст-ков, свя-зан-ных с ри-туа-лом Ка-пак Ху-ча. Так-же ха-рак-тер-ны: ке-ра-мические, ка-мен-ные и де-ревянные со-су-ды для ри-ту-аль-ных воз-лия-ний (пах-ча) в фор-ме ку-ри-тель-ной труб-ки дли-ной 15-20 см с ём-ко-стью в ви-де го-ло-вы жи-вот-но-го, в ко-то-рую на-ли-ва-ли жид-кость, и с от-вер-сти-ем на про-ти-во-по-лож-ном кон-це, из ко-то-ро-го она вы-ли-ва-лась (встре-ча-ют-ся пах-ча це-ли-ком в ви-де фи-гу-ры жи-вот-но-го, ры-бы и пр.); ми-ниа-тюр-ные (высота 1-3 см) ка-мен-ные фи-гур-ки лам и аль-па-ка (ви-ди-мо, при-над-леж-ность се-мей-но-ро-до-вых куль-тов); ка-мен-ные ступ-ки диа-мет-ром около 15 см в ви-де низ-ко-го ци-лин-д-ра с рель-еф-ным де-ко-ром (воз-мож-но, для рас-ти-ра-ния нар-ко-ти-ков).
По-сле испанского за-вое-ва-ния де-ревенские ри-ту-аль-ные куб-ки (ке-ро), на ко-то-рых ра-нее имел-ся лишь гео-мет-рический про-рез-ной ор-на-мент, ста-ли по-кры-вать слож-ны-ми по-ли-хром-ны-ми сце-на-ми. Про-пор-ции фи-гур и не-ко-то-рые де-та-ли этих изо-бра-же-ний за-им-ст-во-ва-ны из ев-ропейской тра-ди-ции, но другие де-та-ли и об-щая ком-по-зи-ция со-от-вет-ст-ву-ют древ-не-пе-ру-ан-ским ка-но-нам, про-сле-жи-вае-мым вплоть до рос-пи-сей на со-су-дах I-VII веков куль-ту-ры мо-чи-ка. Изо-бра-жён-ные на ке-ро во-енные столк-но-ве-ния от-ра-жа-ют борь-бу оби-та-те-лей Кус-ко с ин-дей-ца-ми Ама-зо-нии («чун-чо»).
От-ли-чительная осо-бен-ность ар-хи-тек-ту-ры инков - ис-поль-зо-ва-ние круп-ных (ино-гда ги-гант-ских - ве-сом бо-лее 100 тонн) глад-ко об-ра-бо-тан-ных под-пря-мо-уголь-ных ка-мен-ных бло-ков и су-жаю-щие-ся квер-ху двер-ные и окон-ные про-ёмы. Строе-ния по-вто-ря-ют фор-му сель-ско-го жи-ли-ща - пря-мо-уголь-ный дом под дву-скат-ной кры-шей (каль-ян-ка) и ка-ре из че-ты-рёх каль-ян-ка во-круг квад-рат-но-го дво-ра (кан-ча). На по-бе-ре-жье (ре-же в го-рах) инки строи-ли и из сыр-цо-во-го кир-пи-ча. Рез-ко-пе-ре-се-чён-ный рель-еф ме-ст-но-сти у восточных скло-нов Анд обу-сло-вил строи-тель-ст-во под-ни-маю-щих-ся по скло-ну тер-рас и ле-ст-ниц. Ше-дев-ром ар-хи-тек-ту-ры яв-ля-ет-ся не-до-стро-ен-ная за-го-род-ная ре-зи-ден-ция Ма-чу-Пик-чу . Не-ко-то-рые на-хо-дя-щие-ся там объ-ек-ты, по-ви-ди-мо-му, пред-на-зна-ча-лись для на-блю-де-ния за солн-цем с це-лью оп-ре-де-ле-ния дней солн-це-стоя-ния или рав-но-ден-ст-вия, важ-ных в ри-ту-аль-ном ка-лен-да-ре.
Ас-тро-но-мические пред-став-ле-ния инков силь-но от-ли-ча-лись от ха-рак-тер-ных для Ев-ра-зии и Ме-зо-аме-ри-ки: от-сут-ст-вие зо-диа-ка, обо-зна-че-ние раз-ных яр-ких звёзд од-ним на-зва-ни-ем, важ-ная роль Млеч-но-го Пу-ти в чле-не-нии го-да на се-зо-ны, пред-став-ле-ние о «чёр-ных со-звез-ди-ях» - тём-ных пят-нах на Млеч-ном Пу-ти и др. Су-дя по не-ко-то-рым ис-точ-ни-кам, Па-ча-ку-ти ре-фор-ми-ро-вал ка-лен-дарь, при-вя-зав на-ча-ло от-счё-та лун-ных ме-ся-цев к зим-не-му солн-це-стоя-нию и вве-дя до-пол-ни-тель-ные дни для со-гла-со-ва-ния лун-но-го и сол-неч-но-го ка-лен-да-рей.
Тра-ди-ци-он-ная уст-ная куль-ту-ра. По-эзия, му-зы-ка и та-нец име-ли важ-ное государственное и об-щественное зна-че-ние, бы-ли тес-но свя-за-ны с куль-том. В при-двор-ных це-ре-мо-ни-ях в Кус-ко при-ни-ма-ли уча-стие ан-самб-ли флей-ти-стов, не-ред-ко очень боль-шие (до 100 му-зы-кан-тов), иг-рав-шие в том числе в тех-ни-ке, близ-кой го-ке-ту. Го-ло-са бо-жеств и ду-хов пе-ре-да-ва-лись с по-мо-щью ори-ги-наль-ных по тем-бро-вым ха-рак-те-ри-сти-кам аэ-ро-фо-нов в ви-де змей, ягуа-ров и других жи-вот-ных-то-те-мов. Профессиональные по-эты и му-зы-кан-ты со-став-ля-ли сво-его ро-да кас-ту (ара-ви-ку-на). В Кус-ко су-ще-ст-во-ва-ли шко-лы (ячау-а-си), где юно-ши из знат-ных се-мей за-учи-ва-ли ге-неа-ло-гию инков, ис-то-рические пре-да-ния, обу-ча-лись искусству по-эзии и му-зы-ки, и др. Де-воч-ки, ко-то-рых от-би-ра-ли сре-ди жриц ак-ль-я-ку-на («не-вес-ты Солн-ца»), так-же обу-ча-лись пе-нию и иг-ре на музыкальных ин-ст-ру-мен-тах в осо-бой шко-ле в Кус-ко. Основные жан-ры профессиональной по-эзии и му-зы-ки: хай-льи - гим-ны с различной те-ма-ти-кой (ре-лигиозно-об-ря-до-вые, при-уро-чен-ные к ка-лен-дар-ным празд-ни-кам и др.), та-ки - ис-то-рические пес-ни. Часть рас-про-стра-нён-ных сре-ди на-се-ле-ния пе-сен-ных и тан-це-валь-ных жан-ров со-хра-ни-лась и по-ны-не в тра-диционной куль-ту-ре ке-чуа и айма-ра: это соль-ная лю-бов-ная пес-ня ара-ви (мо-жет ис-пол-нять-ся так-же на про-доль-ных флей-тах), эле-гическая пес-ня уан-ка (зву-ча-ла во вре-мя тор-же-ст-вен-ных тра-ур-ных це-ре-мо-ний), кол-лек-тив-ные пес-ни-тан-цы ка-чуа, уай-но (кру-го-вые), ка-руйю (ис-пол-ня-ет-ся дву-мя ря-да-ми тан-цую-щих).
Со-глас-но ис-па-но-пе-ру-ан-ски-м хро-ни-стам XVI века, му-зы-ка инков объ-е-ди-ни-ла тра-ди-ции раз-ных пле-мён, на-се-ляв-ших Латинскую Аме-ри-ку; в ча-ст-но-сти, ра-ко-ви-на-тру-ба бы-ла за-им-ст-во-ва-на у на-се-ле-ния по-бе-ре-жья Ка-риб-ско-го мо-ря. «Клас-си-че-ский» ин-ст-ру-мент инков - мно-го-стволь-ная флей-та (ке-чу-ан-ское - ан-та-ра, ай-мар-ское - си-ку), из-вест-ная ещё в куль-ту-ре На-ска: флей-ты до-инк-ско-го про-ис-хо-ж-де-ния од-но-ряд-ные (чис-ло тру-бок 3-14), у инков поя-ви-лись 2-ряд-ные ин-ст-ру-мен-ты с 4-5 труб-ка-ми в ка-ж-дом ря-ду (из-го-тав-ли-ва-лись из тро-ст-ни-ка, кос-ти, гли-ны, дре-ве-си-ны, ме-тал-ла, наи-бо-лее ар-ха-ич-ные - из кам-ня). Гар-си-ла-со де ла Ве-га от-ме-чал слож-ность зву-ко-ря-дов инк-ской му-зы-ки для мно-го-стволь-ных флейт, за-клю-чав-ших в верх-ней сво-ей час-ти по-сле-до-ва-ния по-лу-то-нов. В при-двор-ной му-зы-ке ис-поль-зо-ва-лись связ-ки из 4-5 пар-ных про-доль-ных флейт, вме-сте со-став-ляв-ших длин-ный (до 3 ок-тав) зву-ко-ряд слож-но-го ин-тер-валь-но-го со-ста-ва. На-ря-ду с флей-та-ми (про-доль-ные флей-ты рас-про-стра-не-ны до сих пор в Пе-ру под названием ке-на, пин-ко-льо) для му-зы-ки инков ха-рак-тер-ны тру-бы (из тро-ст-ни-ка, ты-к-вы и других ма-те-риа-лов), раз-но-об-раз-ные идио-фо-ны (ко-ло-коль-чи-ки, гон-ги, идио-фон из че-ре-па гуа-на-ко, различные по-гре-муш-ки, в том числе из ко-пыт та-пи-ра) и мем-бра-но-фо-ны (по-след-ние пред-по-ло-жи-тель-но толь-ко од-но-сто-рон-ние - с од-ной мем-бра-ной).
Дополнительная литература:
Ба-ши-лов В.А. Древ-ние ци-ви-ли-за-ции Пе-ру и Бо-ли-вии. М., 1972;
Гар-си-ла-со де ла Ве-га. Ис-то-рия го-су-дар-ст-ва ин-ков. Л., 1974;
Зуб-риц-кий Ю.А. Ин-ки-ке-чуа. М., 1975;
Эт-ни-че-ские про-цес-сы в стра-нах Юж-ной Аме-ри-ки. М., 1981;
Piedras y oro. El arte en el im-pe-rio de los incas. Madrid, 1988;
Бе-рез-кин Ю.Е. Ин-ки: ис-то-ри-че-ский опыт им-пе-рии. Л., 1991; он же. Са-кра-ли-за-ция вла-сти в до-ис-пан-ском Пе-ру // Са-кра-ли-за-ция вла-сти в ис-то-рии ци-ви-ли-за-ций. М., 2005. Ч. 1;
El culto estatal del imperio inca / Ed. M. S. Ziólkowski. Warsz., 1991;
D’Altroy T.N. Provincial power in the Inka empire. Wash., 1992;
González Carré E. Los señoríos Chankas. Lima, 1992;
Farrington I.S. Ritual geography, settlement patterns and the characterization of the provinces of the Inca heartland // World Archaeology. 1992. Vol. 23. № 3;
Pärssinen M. Tawantinsuyu, the Inca state and its political organization. Hels., 1992;
Ma-tos R. Pumpu. Centro administrativo inca de la Puna de Junín. Lima, 1994
Иллюстрации:
Брон-зо-вый нож-ту-ми (про-ис-хо-дитс тер-ри-то-рии Пе-ру). 15-16 вв. Мет-ро-по-ли-тен-му-зей (Нью-Йорк). Архив БРЭ;
Ке-ра-ми-че-ский «ари-балл» (про-ис-хо-дитс тер-ри-то-рии Пе-ру). 15 - нач. 16 вв. Мет-ро-по-ли-тен-му-зей (Нью-Йорк). Архив БРЭ;
Ке-ра-ми-че-ская мо-дель усадь-бы (най-де-нав Кус-ко). Му-зей и ин-сти-тут ар-хео-ло-гии уни-вер-си-те-та в Сан-Ан-то-нио-Абад (Ис-па-ния). Архив БРЭ;
По-гре-баль-ные баш-ни (чуль-пас) зна-ти на го-раху озе-ра Ти-ти-ка-ка. Архив БРЭ;
Му-ми-фи-ци-ро-ван-ные ос-тан-ки ре-бён-ка (най-де-ны в Эль-Пло-мо); го-лов-ной убор из пе-рь-ев кон-до-ра, плащ из шер-сти аль-па-ки, ря-дом - ук-ра-шен-ные су-моч-ка с ли-стья-ми ко-ки, ста-ту-эт-ки жен-щи-ны, двух лам и др. 16 в. Му-зей Санть-я-го (Чи-ли). Архив БРЭ;
Де-ре-вян-ный ку-бок-ке-ро. Кон. 17-18 вв. Брук-лин-ский му-зей (Нью-Йорк). Архив БРЭ;
Па-но-ра-ма г. Ма-чу-Пик-чу (Пе-ру). Архив БРЭ.
Инки — малочисленное южноамериканское племя, сумевшее подняться на самую вершину власти и создать могущественную империю, которая покорила множество народов и изменила облик Анд.
Они сумели, превратится из малочисленного безвестного племени из долины Куско, в правителей Анд. И создать великую империю Инков, построенную на точнейшем учете продовольствия и поразившую пришельцев из Европы грандиозными сооружениями.
Империя Инков стала крупнейшим по площади и численности населения государством в Южной Америке в XI-XVI вв. Территория их империи протянулась от нынешнего Пасто в Колумбии до реки Мауле в Чили и включила в себя территории нынешних Перу, Боливии, Эквадора и частично Чили, Аргентины и Колумбии.
Инки называли свою империю – Тауантинсуйу (четыре соединенные стороны света). Такое название произошло из-за того, что из долины Куско выходили в разных направлениях четыре дороги, и каждая, независимо от своей длины, носила название той части империи, куда она вела.
Правителем этих обширных территорий являлся Инка, так своего правителя называли индейцы. Дословно «Инка» означает «правитель», «повелитель», «король». А само слово “Инка” являлось неотъемлемой частью имени вождя империи. Со временем «инками» стали называть не только правителя империи, но и других представителей господствующего класса. А с появлением завоевателей, понятие «инка» или «инки» распространилось на все племя индейцев, населявших империю Тауантинсуйу.
Образование Великой империи Инков.
Долгое время считалось: великую империю инков создал один-единственный гений. Блистательный Пачакутек-Инка-Юпанки, первый правитель инков, этакий местный Александр Македонский, как предполагалось, в начале XV века превратил горстку глинобитных хижин в могущественную империю на протяжении жизни одного лишь поколения.
Но археолог из Чикагского Университета Брайан Бауэр уверен, что корни династии инков уходят глубже XV века. Прибыв в 1980-м году в Перу, вместе со своим коллегой Р. Аланом Кови, ныне археологом университета в Далласе, и командой помощников-перуанцев он в течение четырех полевых сезонов вдоль и поперек прочесывал крутые горные склоны – и в итоге обнаружил тысячи неизвестных памятников инкской культуры. Стало очевидно: государство инков возникло между 1200 и 1300 годами. А могуществом их одарило… изменение климата. Более сильные соседние племена, к началу XII века постепенно утратили свою власть. Отчасти это произошло из-за засухи, которая, свирепствуя в Андах более ста лет и привела к голоду и смуте.
Во всех уголках Перуанского нагорья происходили стычки за скудные запасы воды и еды. Толпы беженцев устремились в горы, т.к. лишь на холодных, открытых всем ветрам вершинах Анд можно было укрыться от набегов.
А вот у инков в плодородной долине Куско недостатка в источниках воды не было – и земледельцы из племени инков с места не двинулись. Пока менее удачливые соседи истребляли друг друга, процветающие селения инков объединились в маленькое государство, способное защитить себя от вражеских набегов. И между 1150 и 1300 годами, когда климат в Андах значительно потеплел, инки из Куско сумели этим потеплением воспользоваться.
По мере роста температуры они постепенно поднимались по горным склонам на 250–300 метров, сооружая многоярусные земледельческие террасы для предохранения почв от эрозии, орошая поля с помощью каналов, свидетельствующих о высоком уровне инженерной мысли и собирая рекордные урожаи кукурузы. Переизбыток урожаев позволил инкам «освободить большое количество людей для других видов деятельности – например, строительства дорог или поддержания крупной армии». И вот настал день, когда Инка смог призвать больше воинов и обеспечить оружием и продовольствием более многочисленную армию, чем любой другой из вождей-соседей.
Создав регулярную армию, инкские владыки начали заглядываться на чужие земли и богатства. Они стали заключать династические союзы с вождями соседних племен и расточать дары новым союзникам. При покорении соседних племен инки с одной стороны использовали свою сильную и многочисленную армию, а с другой стороны привлекали к себе элиту покоряемых регионов. Прежде, чем предпринимать военные действия, инки трижды предлагали правителям покоряемого региона добровольно присоединиться к их империи. Если же соседи не велись на дипломатию – их усмиряли силой. И постепенно сформировалось мощное государство со столицей – священным городом Куско основанным на высоте 3416 метров над уровнем моря, в глубокой долине между двумя горными хребтами.
Окрыленные успехом своих завоеваний, инкские правители обратили свои взоры дальше – на богатые земли на юго-востоке, где на высоте 3840 м находилось обширное плато с озером Титикака. В XV веке один из величайших правителей инков, Пачакутек-Инка-Юпанки, замыслил военный поход на юг.
Надменные владыки приозерных государств имели без малого 400 тысяч подданных. Их изобильный край манил к себе. Горные склоны прорезали золотые и серебряные жилы, а на сочных зеленых лугах паслись стада альпака и лам. Военные успехи в Андах во многом зависели именно от них: лама, единственное животное на всем континенте, могла перенести на спине груз весом 30 килограммов. Кроме того, ламы, а также альпака, – это мясо, кожа и шерсть. Военные пайки, обмундирование, передвижение армии – все зависело от наличия лам. И если бы правителю инков не удалось покорить владык, которым принадлежали эти стада, пришлось бы с трепетом ожидать дня, когда самим придется сдаться на милость победителю.
Пачакутек подчинял одного южного правителя за другим, все больше расширяя границы своей империи, которая на пике своего существования стала одним из крупнейших государств на Земле. Число подданных империи инков достигало, по разным источникам, от 5-6 до 12 миллионов человек.
Однако военные победы стали лишь первым шагом на пути к величию. Если империя Александра Македонского развалилась сразу после его смерти, то наследие правителя инков Пачакутек-Инка-Юпанки оказалось куда более живучим. Потому что здесь после воинов за дело взялись чиновники и строители.
Мудрое правление Инков.
Когда в какой-либо из провинций вспыхивало восстание, инкские правители устраивали переселение народов: разбавляли местное население верными подданными, а непокорных забирали поближе к столице. Жителей отдаленных, окруженных высокими стенами деревень переселяли в новые города, которые располагались вдоль построенных инками дорог, – дороги обеспечивали быстрое продвижение войск. Наместники инков приказывали строить придорожные склады для этих войск, а подданные должны были заполнять склады провиантом и другими необходимыми запасами. Предусмотрено было все, и шансы на восстание стали ничтожны. Инки были гениями организации.
Андская цивилизация достигла расцвета. Инженеры превратили разрозненные группы дорог в единую систему, связавшую все уголки империи. Крестьяне создавали ирригационные каналы, разбивали высокогорные земледельческие террасы, где выращивали около семи десятков различных культур, и запасали в хранилищах столько продовольствия, что на нем можно было продержаться от трех до семи лет. Чиновники в совершенстве овладели инвентаризацией. Они знали о содержимом всех хранилищ на территории бескрайней империи, ведя учет с помощью андской формы компьютерного кода – связок из разноцветных нитей с комбинацией узелков под названием кипу. Каменотесы возводили шедевры архитектуры.
Уайна-Капак мертвый правитель Инков.
Около 1493 года на престол взошел новый правитель инков – Уайна-Капак. В то время казалось, что династии инков подвластно все на свете. При строительстве новой столицы в Эквадоре рабочие, не знавшие колеса, перетащили каменные глыбы из долины Куско на расстояние 1,6 тысячи километров по горной дороге. Для этих работ Уайна-Капак согнал более 4,5 тысячи бунтующих подданных.
А маленькая армия из мужчин и женщин изменяла природу – удивительным по тем временам способом. При создании царской резиденции Уайны-Капака (территория размером с семь футбольных полей) рабочие передвинули русло реки Урубамбы в южную часть долины, сровняли с землей холмы и осушили болота, чтобы посадить кукурузу, хлопок, арахис и перец чили. В центре «новой земли» из камней и кирпичей возвели загородный дворец Уайны-Капака – Киспигуанка.
В просторных чертогах, окруженных парками, возделываемыми полями и садами, Уайна-Капак принимал гостей, играл в азартные игры с приближенными. Иногда отправлялся на охоту. Для этого не нужно было выезжать за пределы поместья: в распоряжении правителя были уединенный охотничий домик и лес, где в изобилии водились олени и другие дикие звери.
Около 1527 года Уайна-Капак умер в Эквадоре от какой-то загадочной болезни – но власти при этом не лишился. Приближенные мумифицировали его тело, перевезли обратно в Куско, и члены царской семьи часто посещали усопшего монарха, прося у него совета по важным вопросам и внимая ответам, которые изрекал восседающий рядом оракул. И после своей смерти Уайна-Капак оставался владельцем Киспигуанки и поместья: весь урожай со здешних полей должен был идти на то, чтобы веки вечные содержать в роскоши его мумию, слуг, жен и потомков.
Поскольку традиции наследования были столь странны, что все чертоги оставались в собственности у правителей и после их смерти, неудивительно, что каждый Инка, взойдя на престол, строил для себя и своих потомков новый городской дворец и новую загородную резиденцию. На сегодняшний день археологи и историки обнаружили руины дюжины царских резиденций, построенных по меньшей мере шестью правителями.
Покорение инков испанцам.
В 1532 году на побережье современного Перу высадились иноземные завоеватели во главе с Франсиско Писарро. Который прибыл с 200 пешими воинами, закованными в стальные доспехи и вооруженными смертоносным огнестрельным оружием и всего лишь 27 конями. Однако в дороге его армия пополняется недовольными господством инков. Инки жестоко борются с завоевателями, но империя ослаблена внутренними неурядицами и междоусобной войной, кроме того, большое количество воинов инков погибает от оспы и кори, завезённых испанцами.
Испанцы дошли до Кахамарки, северного города инков, где взяли в плен правителя Атауальпу. Восемь месяцев спустя они казнили своего царственного пленника, и их предводитель, Франсиско Писарро, посадил на престол марионетку – юного принца Манко-Инка-Юпанки.
Столица инков, город Куско, была покорена испанцами в 1536 году. В последующие несколько месяцев испанские завоеватели присваивали себе дворцы Куско и обширные загородные поместья и брали в жены и любовницы девушек из царской семьи. Разгневанный Манко-Инка-Юпанки поднял восстание и в 1536 году попытался прогнать чужестранцев со своих земель. Когда его армия потерпела поражение, он с небольшим количеством приверженцев скрывается в горный регион Вилькабамба, где господство инков продолжается ещё около 30 лет.
В 1572 году последний правитель инков - Тупак Амару был обезглавлен. Это обозначило конец империи Тауантинсуйу. Государство было разграблено, культура инков разрушена. Обширная сеть инкских дорог, хранилищ, храмов и дворцов мало-помалу пришла в упадок.
Происхождение и история племени инков
В течение позднего промежуточного периода (1000–1483 гг.) малые племена – предшественники инков – обитали в районе Куско. Инки были всего лишь одной из многочисленных местных групп населения. Несмотря на то что сведения о хронологии и развитии региона Куско неполны, в стилях местной керамики можно распознать некоторые из основных стадий перуанской археологии. Свидетельства влияния Уари обнаружены на самом юге долины, в Пикильакте, приблизительно в 30 километрах южнее Куско. Однако в районе самого Куско нет следов архитектуры или керамики Уари. Предполагается, что в среднем горизонте он не был постоянно населен. Основной стиль гончарных изделий, распространенный в период, предшествующий эпохе Империи инков, в целом называется кильке, и разновидности этого стиля встречаются повсюду между Сан-Педро-де-Кача и Мачу-Пикчу. Местное происхождение инков доказывается тем, что стиль кильке сродни характерному стилю инков периода их империи.
На холмах были найдены частично сохранившиеся сооружения – поселения позднего промежуточного периода, в которых просматривается некоторая попытка придерживаться общего плана. Для этого периода характерны круглые и квадратные строения, мало схожие с домами Пикильакты. Испанские завоеватели слышали от инков, что до того, как те стали господствовать, народы сьерры (гор) были очень разнообразны и неорганизованы и селились в труднодоступных местах, потому что постоянно находились в состоянии войны друг с другом.
Письменные сообщения о раннем периоде правления инков – примерно между 1200-м и 1438 гг. – представляют собой весьма недостоверные исторические свидетельства. Этот период охватывает время от основания династии инков и вплоть до 1438 г., когда Империя инков уже оказалась самым значительным государством в Андах.
В мифах о происхождении говорится, что инки первоначально состояли из трех исходных родовых групп, объединенных под водительством Манко Капака, легендарного основателя династии. Эти мифы повествуют о том, как инки искали плодородную землю и нашли ее в долине Куско и как осваивались на этой земле.
По прибытии в Куско инки столкнулись с сопротивлением и были вынуждены обосноваться поблизости, пока не отвоевали участок, где позже построили прославленный храм Солнца, Кориканча. Власть Манко Капака распространялась только на коренных уроженцев местности Куско. Второй и третий после него вожди инков, Синчи Рока и Льоке Юпанки, имели репутацию миролюбцев, тогда как четвертый, Майта Капак, возбудил к себе неприязнь, и в результате поднялось восстание среди жителей самого Куско.
Пятый, шестой и седьмой вожди инков захватили небольшие территории в прилегающих районах. В течение этого раннего периода ни инки, ни их соседи не проводили организованных завоеваний, однако периодически совершали налеты на селения соседей, когда возникала опасность, что их жители начнут отстаивать свои права, или когда у них, по всей видимости, было что грабить.
Инка Виракоча, восьмой правитель династии инков, был первым, кто принял титул Сапа Инки (Единственного, или Верховного Инки). Он положил конец локальным завоеваниям, сформировав относительно небольшое, но могущественное государство. В конце его правления создалось положение, критическое для инков, поскольку региону Куско угрожала опасность с трех сторон. На юге сильными противниками были племена колья и лупака, но они враждовали друг с другом, и инки могли сосредоточить свое внимание на западе и северо-западе, где обитали племена кечуа и чанка. Инки были в дружеских отношениях с кечуа, могущественным народом, своего рода буфером между инками и грозным племенем чанка. Оно становилось все сильнее и уже захватило провинцию Андауайльяс, которую прежде занимали кечуа, поселившись на ее территории. Предвидя неизбежное столкновение в будущем с могущественными чанка, Инка Виракоча упрочил положение своего народа, взяв в жены дочь вождя племени анта, ближайших соседей на северо-западе, и заключив союз с кечуа.
Когда чанка добрались до инков, Виракоча был уже стариком, а в народе было сильное убеждение в непобедимости чанка. Виракоча и его наследник, Инка Уркон, судя по всему, попросту бежали из Куско вместе со своей свитой. Однако положение спасла другая группа инкской знати и военачальников, возглавляемая Юпанки, еще одним сыном Инки Виракочи, который созвал под свои знамена столько воинов, сколько смог, и успешно защитил Куско. Затем чанка были разгромлены в ряде сражений, и оказалось, что инки выиграли борьбу за власть и стали безраздельно господствовать в горах. После этих событий Виракоча оказался не у дел, а Юпанки провозглашен Пачакути. Он сохранил за собой власть и короновался как правитель инков.
Поздний инкский период, или период империи, начался с правления Инки Пачакути Юпанки в 1438 г. и закончился с испанским завоеванием в 1532-м. История инков этого периода гораздо более достоверна, чем предшествующая. О царствовании правителей-инков и о военной экспансии империи, распространившейся на всю территорию Анд (см. рис. 3), существует вполне достоверная информация.
Рис. 3. Территория Империи инков с указанием областей, аннексированных в результате войн позднего инкского периода (по Дж. Роуву)
Инка Пачакути закрепил предшествующие завоевания и новые союзы, выделив новым подданным земли близ Куско и дав им возможность участвовать в заново создаваемой административной структуре Куско с правом называть себя инками. Затем он приступил к разработке реформ, благодаря которым новые провинции должны были интегрироваться в растущее государство.
Правитель инков начал военную кампанию для присоединения земель племени урубамба, расположенных западнее территорий кечуа и чанка, и южных земель вплоть до озера Титикака. Добившись военного успеха, но осознав острую необходимость создания новой эффективной системы управления, Инка Пачакути счел за благо постоянное пребывание в столице, передав командование войсками своему брату Капаку Юпанки, которому приказал двигаться на север и покорить территории в четко определенных и ограниченных пределах – видимо, до самого Уануко. Осложнения возникли после успешной кампании, когда индейцы из племени чанка, которых Инка Пачакути принял в свою армию, дезертировали около Уануко. Преследуя чанка, Капак Юпанки вышел за строго оговоренные границы, потерял беглецов, а затем – вероятно, надеясь вернуть благосклонность Инки Пачакути – атаковал и захватил Кахамарку, наиболее могущественное владение в северных горах. Оставив там небольшой гарнизон, Капак Юпанки возвратился в Куско и здесь был казнен – за превышение полномочий и за то, что позволил чанка уйти.
Жестокое наказание, постигшее Капака Юпанки, станет понятнее, если взглянуть на ситуацию с точки зрения Инки Пачакути. Кахамарка была важной провинцией и входила в союз с прибрежным государством Чиму, растущим, мощным и чрезвычайно хорошо организованным – оно представляло единственное препятствие экспансии инков на север. В то время Пачакути не был готов сразиться со всей армией Чиму и потому опасался их возможного нападения на незначительный гарнизон, оставленный в преждевременно захваченной Кахамарке. Кроме того, Капак Юпанки, в связи со своим очевидным успехом, мог пробудить ревность Инки Пачакути.
Инке Пачакути пришлось сначала самолично выступить в поход для подавления восстания на юге, в бассейне озера Титикака, прежде чем он вновь смог обратить свое внимание на север. По его воле Инка Топа, его сын и наследник, возглавил армию и повел ее в поход по нагорьям до самого Кито. Затем, достигнув побережья нынешнего Эквадора, Инка Топа повернул свою армию на юг, приблизившись к стране Чиму оттуда, откуда они меньше всего его ожидали. Он успешно покорил все северное и центральное побережье до самой долины Лурин. Вскоре после этой великой кампании Инка Топа предпринял другую, чтобы подчинить долины южного побережья от Наска до Мала. Пока Инка Топа расширял империю, Инка Пачакути оставался в Куско, налаживая административную структуру и перестраивая Куско в столицу, соответствующую имперскому масштабу.
Инка Топа стал правителем примерно в 1471 г. Он только начал кампанию в восточных лесах, когда колья и лупака подняли восстание на юге – серьезная угроза, с которой необходимо было справиться как можно быстрее. После успешного подавления мятежа Инка оккупировал территорию Боливии и Чили, проникнув на юг вплоть до реки Мауле, которая с тех пор оставалась южной границей империи.
После завершения восточной экспедиции Инка Топа, подобно своему отцу, основательно осел в Куско, вплотную занявшись формированием империи, перестраивая и делая более гибкой административную политику, чтобы она подходила для множества новых племен и провинций, ныне объединенных под одним правлением. Возможно, именно этот Инка расширил понятийную систему инков за счет некоторых представлений чиму, поскольку именно он убедил многих знатных людей и ремесленников чиму перебраться на жительство в Куско.
Инка Топа умер в 1493 г., и ему наследовал его сын Уайна Капак. Этот Инка подавил несколько восстаний и присоединил к империи новые земли чачапойяс и мойобамба, а также территорию к северу от Кито, где он установил пограничные знаки вдоль реки Анкамайо (сегодняшняя граница между Эквадором и Колумбией). Его заслугой также стала полноценная интеграция территории Эквадора в империю и возведение новых городов наподобие Томебамбы, где он сам жил в течение длительного времени. Перед своей смертью в этом городе – он скоропостижно скончался от чумы – Уайна Капак узнал, что на побережье видели неких странных бородатых людей (это была первая экспедиция Писарро).
В течение пяти лет, которые осталось просуществовать Империи инков, два сына Уайны Капака, Атауальпа и Уаскар, вели гражданскую войну за власть. Войну выиграл Атауальпа, и он как раз готовился к официальной коронации, когда в 1532 г. вновь появились испанцы (см. главу 10).
Из книги Евхаристия автора Керн КиприанОТДЕЛ ПЕРВЫЙ Происхождение и история Литургии.
Из книги Инки. Быт, религия, культура автора Кенделл ЭннДинастия инков 1. Манко Капак2. Синчи Рока3. Льоке Юпанки4. Майта Капак5. Капак Юпанки6. Инка Рока7. Яуар Уакак8. Виракоча Инка – Инка Уркон9. Пачакути Инка Юпанки (1438–1471)10. Топа Инка Юпанки (1471–1493)11. Уайна Капак (1493–1525)12. Уаскар (1525–1532); Атауальпа (1532–1533); Топа Уальпа (1532)13. Манко
Из книги Кельты-язычники. Быт, религия, культура автора Росс Энн Из книги Инки. Быт. Культура. Религия автора Боден ЛуиБожественное происхождение инков Но и сами инки должны были откуда-то появиться. Невозможно полностью игнорировать места, которые фактически являлись колыбелью цивилизации, предшествовавшей их собственной, например аймара. По легендам индейцев, на острове в озере
Из книги Балты [Люди янтарного моря (litres)] автора Гимбутас МарияРеальная история инков Официальная история начинается с первого Манко Капака, который, как говорят, поселился в долине Куско. В действительности он вытеснил тамошних обитателей, однако названия их тотемов нашли свое отражение в различных частях растущего города,
Из книги Ацтеки, майя, инки. Великие царства древней Америки автора Хаген Виктор фонГлава 2 ПРОИСХОЖДЕНИЕ. ИСТОРИЯ И ЯЗЫК Dievas dave dantis, dievas duos duonos (лит.) Devas adadat datas, devas datdat dhanas (санскрит) Deus dedit dentes, deus dabit pan?m (лат.) Бог дал зубы, Бог даст хлеб (русская) После открытия санскрита в XVIII веке перед исследователями, занимающимися происхождением балтов, открылись новые
Из книги Доникейское христианство (100 - 325 г. по P. ?.) автора Шафф Филип Из книги Чудеса естественного ума автора Ринпоче Тендзин Вангьял Из книги Повседневная жизнь египетских богов автора Меекс Димитри Из книги Лекции по истории Древней Церкви. Том IV автора Болотов Василий Васильевич Из книги Православно-догматическое Богословие. Том I автора Булгаков Макарий Из книги автора§83. Происхождение и история катакомб Катакомбы Рима и других городов открывают новую главу истории церкви, которая лишь недавно была извлечена на свет из–под земли. Их обнаружение стало для мира таким же поучительным и важным открытием, как и обнаружение давно
Из книги автораМифологическое происхождение и история религии бон Согласно бонской мифологической литературе, выделяются "три цикла распространения" бонской доктрины, происходивших в трех измерениях: на верхнем плане богов, или Дэвов (лха), на среднем плане человеческих существ (ми) и
Из книги автораГлава первая Происхождение, судьба, история Боги в представлениях египтян существовали не всегда. Религиозные тексты не раз возвращаются к мысли о том, что они могли рождаться и умирать, что время их жизни и бытия мира имело начало и конец. Если сюжет сотворения мира дошел
Из книги автора Из книги автора§79. Происхождение каждого человека и в частности происхождение душ. Хотя все люди происходят, таким образом, от прародителей путем естественного рождения: однако же, тем не менее, Бог есть Творец и каждого человека. Разность только в том, что Адама и Еву Он создал
В западной половине Южной Америки под линией экватора на обширных равнинах между Андами жил трудолюбивый народ, создавший большую цивилизованную империю. Цари его, называвшиеся инками, вели свой род от солнца. Рассказывали, что, сжалившись над бедственной жизнью дикарей страны Перу, солнце послало своих детей Манко Капака и его сестру, бывшую и его женою, собрать их в благоустроенное общество, научить земледелию, искусству прясть и ткать и другим ремеслам, надобным для удобной жизни.
Первыми частями страны, в которых ввели образованность Манко Капак и его сестра, были окрестности озера Титикаки, на островах которого стояли впоследствии колоссальные храмы солнца и луны, окруженные священными маисовыми полями. Народ инков ходил в эти храмы на богомолье. Севернее стоял в прекрасной долине Анд священный город Куско, защищенный удивительно крепкими стенами. Он был столицей царя инков; в нем находился великолепный храм солнца, куда также приходили на богомолье благочестивые перуанцы из всех концов царства. Подобно ацтекам , жители Перу не знали железа, но они умели сооружать громадные каменные постройки. Это были правительственные сооружения. Царь созывал народ строить их. Масса населения находилась в рабстве у аристократии, члены которой, собственно и называвшиеся инками, считались принадлежащими к одному роду. Главой этого рода был царь, сан которого переходил по наследству к старшему сыну или, если не было сыновей, то к ближайшему родственнику, имевшему отцом и матерью людей царской фамилии.
Рост империи инков в царствования различных её государей
Цари инков
Цари инков, сыновья солнца, считались священными. Они имели неограниченную власть, назначали всех правителей и судей, устанавливали налоги и законы, были первосвященниками и главнокомандующими. Вельможи, высший разряд которых составляли инки, члены царской фамилии, соблюдали в сношениях с царем формы особого благоговения. У перуанской аристократии был обряд, подобный возведению в рыцарский сан : молодой человек знатного происхождения становился перед царем на колена; царь прокалывал ему ухо золотой иглой. В торжественных случаях царь инков являлся народу в великолепной одежде, сотканной из нежной шерсти викуньи, украшенной золотом и дорогими камнями. Он часто путешествовал по государству; его несли в богатом паланкине; его сопровождала многочисленная блестящая свита.
Во всех областях государства цари имели великолепные дворцы. Любимой их резиденцией был Юкай, сельский дворец в живописной долине неподалеку от Куско. Когда царь инков «отходил в жилище своего отца», всё население империи соблюдало установленные формы траура. В гробницу царя клали драгоценные сосуды, дорогие уборы и на гробе его приносили в жертву любимых его слуг и наложниц; число этих жертв доходило, как говорят, до нескольких тысяч человек. Дорогие вещи клали также и в гробы вельмож; на их похоронах тоже приносились в жертву жены и слуги.
Общественное устройство империи инков
Вся земля перуанской империи считалась собственностью инки. Она была разделена между людьми всех сословий; величина участков была соразмерна сословным надобностям, но возделывало землю только низшее сословие. В тех селениях, которые принадлежали непосредственно правительству, третья доля всех продуктов сельского хозяйства и промышленности принадлежала царю и его фамилии; другая треть шла на содержание храмов и многочисленного духовенства; остальная треть ежегодно делилась в каждой сельской общине между домохозяевами пропорционально числу душ в семействе. Земледелие находилось под покровительством царя. Произведения сельского хозяйства и промышленности, в том числе прекрасные ткани из шерсти викуньи, хранились в царских магазинах и раздавались по мере надобности.
Налоги и натуральные повинности лежали только на простолюдинах; дворянство и духовенство были свободны от них. Простолюдин в империи инков был обязан трудиться, как рабочее животное, исправно исполнять назначенную ему работу, не улучшая тем своего положения, но был обеспечен от нужды. Народ усердно работал под надзором смотрителей, земля была превосходно возделана, рудники доставляли много серебра и золота; по большим дорогам были возведены мосты, каменные гати. Многие из этих сооружений были громадны; дороги заботливо ремонтировались; все области государства были соединены ими с Куско; по ним ходила почта.
Город инков Мачу-Пикчу
Завоевания инков
Империя инков была миролюбива. Её цари не забывали заботиться о хорошем устройстве войска, но любили покорять соседние племена не оружием, а влиянием цивилизации, промышленности, путем убеждения; в тех случаях, когда делали завоевания, они поступали с покоренными милостиво. Целью завоеваний было распространение перуанского богослужения и общественного устройства. В покоренных областях строились храмы солнца; при храмах поселялось многочисленное духовенство; земля делилась на участки, вводился перуанский порядок работ; грубые наречия покоренных мало-помалу заменялись языком инков. В тех областях, население которых упорно сопротивлялось этому влиянию, основывались многочисленные колонии инков, а прежние жители массами переселялись в другие области.
Ученые, которых называли амаута , заведовали школами и вели летописи событий посредством особого способа «узелковой письменности», называвшегося кипу . Племена, жившие около первоначально небольшого царства инков, были некогда враждебны ему, но мало-помалу слились с перуанцами в один народ, усвоив перуанский язык и покорившись порядкам, введенным у них инками.
Образец «узелкового письма» кипу
Служение солнцу
Служение солнцу в империи инков было великолепно и почти совершенно чисто от человеческих жертвоприношений; они производились лишь изредка и в небольшом размере. Обыкновенно приносились солнцу только животные, плоды, цветы, благовонные курения. Людоедство исчезло у перуанцев. Главною пищею их были маис, бананы и кассава; из молодых стволов маиса они приготовляли опьяняющий напиток, который очень любили. Другим любимым их наслаждением было жевать листья коки, производящие действие, подобное опиуму.
В храмах солнца горел вечный священный огонь, который поддерживали девы солнца, жившие подобно монахиням. Их было очень много. Некоторые из них удостаивались чести поступать в число жен царя-инки. Царю и вельможам было позволено многоженство; но, кажется, только одна жена считалась законной.
Империя инков перед появлением испанцев
Такова была империя инков, когда приплыли испанцы во главе с Писарро , чтобы поработить его. Они дивились заботливо возделанным нивам перуанцев, прекрасным изделиям их промышленности, хорошо построенным домам, имевшим обычно лишь один этаж, для предотвращения вреда от землетрясений, но обширным и удобным; дивились огромным великолепным храмам, прочным стенам крепостей; видели народ трудолюбивый, воздержный, безропотно повинующийся законам, которые считались постановлениями божества.
Теократическое устройство придавало государству характер организма, в котором все происходит по закону необходимости; каждому перуанцу было определено его место в той или иной касте, и он оставался в ней с покорностью судьбе. Простолюдины жили по правилам, наложенным на них высшими кастами, но за недостаток свободы были вознаграждены обеспеченностью от нужды.
Считается, что Инки пришли в долину Куско, где основали столицу империи, около 1200 г. Американский археолог Дж. X. Роу, проводивший раскопки в районе Куско, предположил, что до первой половины XV в. государству инков принадлежало всего несколько горных долин, и начинал отсчёт имперского периода с 1438 г. - даты, когда правитель государства Инка Пачакути Юпанки разбил воинственных индейцев-чанка и присоединил к своему государству «западную часть света». Однако цивилизация Инков наверняка осуществляли экспансию и до разгрома чанка, но она была направлена в основном к югу от Куско.
В 1470 г. армии Инков подступили к столице . После длительной осады империя Чиму пала. Многих искусных ремесленников победители переселили в свою столицу - Куско. Вскоре Инки покорили и другие государства, включив их в свою новую империю: Чинча на юге Перу, Куисманку, объединявшую при-брежные долины центральной части страны, в том числе и храмовый город Пачакамак, небольшие государства Кахамарка и Сикан на севере.
Но наследие империи Чиму не пропало. Иперия Инков не стала разрушать столицу Чан-Чан и сохранили в целости дороги, каналы, террасные поля, сделав эти земли одной из самых процветающих провинций. Многовековая культура индейцев Перу стала основой древней цивилизацией.
От поражающих воображение чудес и сокровищ империи Инков до наших дней не дошло почти ничего. Захватив правителя инков Атауалыту, испанцы потребовали - и получили-в качестве выкупа за его жизнь 7 т золотых и около 14 т серебряных изделий, которые тут же переплавили в слитки. После того как конкистадоры казнили Атауалыту, Инки собрали и спрятали остававшееся в храмах и дворцах золото.
Поиски пропавшего золота продолжаются и поныне. Если когда-нибудь археологам посчастливится найти эту легендарную сокровищницу, мы, несомненно, узнаем о цивилизации «детей Солнца » много нового. Сейчас же количество изделий инкских мастеров можно пересчитать по пальцам - это золотые и серебряные фигурки людей и лам, великолепные золотые сосуды и нагрудные диски, а также традиционные ножи туми в форме полумесяца. Объединив собственные технологии с традициями ювелиров Чиму, инкские металлурги достигли совершенства в обработке драгоценных металлов. Испанские хронисты записали историю о золотых садах, украшавших храмы, посвященные Солнцу. Достоверно известно о двух из них - в прибрежном городе Тумбес на севере империи и в главном свя-тилище Куско, храме Кориканча. Деревья, кустарники и травы в садах были сделаны из чистого золота. Золотые пастухи пасли на золотых лужайках золотых лам, а в полях зрела золотая кукуруза.
Архитектура
Вторым высочайшим достижением инков можно по праву считать архитектуру. Уровень обработки камня при инках превосходит лучшие образцы мастерства каменотёсов Чавина и Тиауанако. Простые, «типовые», здания строились из небольших камней, скреплённых глиняно-известковым раствором - пирка. Для дворцов и храмов использовались гигантские монолиты, не скреплённые между собой никаким раствором. Камни в таких сооружениях держатся за счёт многочисленных выступов, цепляющихся друг за друга. Примером может служить знаменитый двенадцатиугольный камень в стене в Куско, так плотно пригнанный к соседним глыбам, что между ними нельзя просунуть даже лезвие бритвы.
Архитектурный стиль инков суров и аскетичен; здания подавляют своей мощью. Однако когда-то многие постройки были украшены золотыми и серебряными пластинами, придававшими им совершенно иной облик.
В городах инки использовали плановую застройку. Основным элементом города был канча - квартал, состоявший из жилых домов и складов, расположенных вокруг двора. В каждом крупном центре имелись дворец, казармы для солдат, храм Солнца и «монастырь» для посвященных Солнцу девственниц аклья.
Великие дороги Инков
Все города империи связывались между собой сетью превосходных дорог . Две главные магистрали, к которым примыкали дороги поменьше, соединяли крайние точки на севере и юге страны. Одна из дорог шла по побережью от Гуаякильского залива в Эквадоре до реки Мауле, южнее современного Сантьяго. Горная дорога, называвшаяся Капак-кан (Царский путь), начиналась в ущельях севернее Кито, пройдя через Куско, сворачивала к озеру Титикака и обрывалась на территории современной Аргентины. Обе эти артерии вместе с примыкавшими к ним второстепенными дорогами тянулись более чем на 20 тыс. км. Во влажных местах дороги мостили или заливали водонепроницаемой смесью из листьев маиса, гальки и глины. На засушливом побережье дороги старались прокладывать по участкам выхода твёрдых пород. На болотах возводились каменные дамбы, снабжённые дренажными трубами. Вдоль дорог устанавливались столбы, указывавшие расстояние до населённых пунктов. Через равные промежутки имелись постоялые дворы - тамбо. Ширина полотна на равнинах достигала 7 м, а в горных ущельях сокращалась до 1 м. Дороги прокладывали по прямой линии, даже если для этого приходилось долбить тоннель или срубать часть горы. Инки построили замечательные мосты, самые знаменитые из которых висячие, предназначенные для переправы через горные потоки. На каждой стороне ущелья возводились каменные пилоны, к ним прикреплялись толстые канаты - два служили перилами, а три поддерживали полотно из ветвей. Мосты были так прочны, что выдерживали испанских конкистадоров в полном вооружении и верхом на лошадях. Местным жителям вменялось в обязанность раз в год менять канаты, а также ремонтировать мост в случае надобности. Крупнейший мост подобной конструкции через реку Апуримак имел 75 м в длину и висел в 40 м над водой.
Дороги стали основой империи , раскинувшейся на огромном пространстве от Эквадора на севере до Чили на юге и от Тихоокеанского побережья на западе до восточных склонов Анд. Уже само название государства претензий на мировое господство. Это слово на языке кечуа означает«четыре соединённые между собой страны света». По странам света происходило и административное деление: на севере находилась провинция Чинчасуйю, на юге - Кольясуйю, на западе - Контисуйю и на востоке - Антисуйю.
В период правления самых знаменитых императоров - Тупак Юпанки, занявшего престол в 1463 г, и Вайно Капака (1493-1525 гг.) государство окончательно обрело черты централизованной империи.
Общество
Во главе государства стоял император - Сапа-Инка, Единственный Инка. Была проведена перепись населения империи и введена десятичная административная система, с помощью которой собирались налоги и вёлся точный подсчёт подданных. В ходе реформы всех наследственных вождей заменили назначаемыми губернаторами - кураками.
Всё население страны несло трудовые повинности: обработку государственных полей маиса и батата (картофеля), содержание государственных стад лам, воинскую службу и работы на строительстве городов, дорог и рудниках. Кроме того, подданные обязаны были уплачивать и натуральный налог - тканями и скотом.
Широко распространилась практика массовых переселений на покорённых территориях. Язык кечуа, на котором говорили инки, был объявлен официальным языком империи. Обитателям провинций не запрещалось пользоваться и своим родным языком. Обязательное знание кечуа требовалось только от должностных лиц.
Письменность
Считается, что инки не создали собственной письменности. Для передачи информации у них существовало узелковое письмо «кипу», великолепно приспособленное для нужд управления и экономики. Согласно одной из легенд, у инков некогда имелась письменность, даже книги, но все они оказались уничтожены правителем реформатором Пачакути, «переписывавшим историю». Исключение было сделано лишь для одной, хранившейся в главном святилище империи Кориканча. Грабившие столицу древней цивилизации Инков испанцы обнаружили в Кориканче покрытые непонятными знаками холсты, вставленные в золотые рамы. Рамы, разумеется, переплавили, а холсты сожгли. Так погибла единственная писаная история империи инков.
