Nikon सुधारणा आणि चर्च मतभेद थोडक्यात. 17 व्या शतकातील चर्च सुधारणा: दृश्यांची उत्क्रांती, त्यांच्या उत्पत्तीची कारणे आणि प्रसार

एकेकाळच्या पराक्रमाचे पतन बायझँटाईन साम्राज्य, त्याच्या राजधानीचे, कॉन्स्टँटिनोपलचे, ख्रिश्चन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या स्तंभापासून ते विरोधी धर्माच्या मध्यभागी परिवर्तन केल्यामुळे, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चला नेतृत्व करण्याची खरी संधी होती. ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन धर्म. म्हणून, 15 व्या शतकापासून, फ्लोरेन्स युनियनचा अवलंब केल्यानंतर, रशियाने स्वतःला "तिसरा रोम" म्हणण्यास सुरुवात केली. या नमूद केलेल्या मानकांची पूर्तता करण्यासाठी, 17 व्या शतकात रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चला चर्च सुधारणा करण्यास भाग पाडले गेले.

पॅट्रिआर्क निकॉन या चर्च सुधारणेचे लेखक मानले जातात, ज्यामुळे ऑर्थोडॉक्स रशियन लोकांमध्ये फूट पडली. परंतु निःसंशयपणे, रोमानोव्ह राजघराण्यातील रशियन झारांनी चर्चच्या मतभेदात योगदान दिले, जे जवळजवळ तीन शतके संपूर्ण रशियन लोकांसाठी आपत्ती बनले आणि आजपर्यंत पूर्णपणे मात केली गेली नाही.

कुलपिता निकॉनची चर्च सुधारणा

चर्च सुधारणाकुलपिता निकॉन मध्ये रशियन राज्य 17 वे शतक आहे संपूर्ण कॉम्प्लेक्सउपाय, ज्यात अधिकृत आणि प्रशासकीय दोन्ही कृतींचा समावेश होता. ते एकाच वेळी रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि मॉस्को राज्याने हाती घेतले होते. चर्च सुधारणेचे सार म्हणजे धार्मिक परंपरेतील बदल, जे ख्रिस्ती धर्म स्वीकारल्यापासून सातत्याने पाळले जात होते. शिकलेल्या ग्रीक धर्मशास्त्रज्ञांनी, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सेवांना भेट देताना, ग्रीक रीतिरिवाजांसह मॉस्को चर्चच्या चर्च कॅनन्सची विसंगती वारंवार दर्शविली.

क्रॉसचे चिन्ह बनवणे, प्रार्थनेदरम्यान हल्लेलुजा म्हणणे आणि मिरवणुकीचा क्रम या परंपरेत सर्वात स्पष्ट मतभेद होते. रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चने दोन बोटांनी क्रॉसचे चिन्ह बनविण्याच्या परंपरेचे पालन केले - ग्रीक लोकांनी तीन बोटांनी बाप्तिस्मा घेतला. रशियन याजकांनी सूर्याप्रमाणे मिरवणूक काढली आणि ग्रीक याजकांनी - उलटपक्षी. ग्रीक धर्मशास्त्रज्ञांनी रशियन धार्मिक पुस्तकांमध्ये अनेक त्रुटी शोधल्या. या सर्व त्रुटी आणि मतभेद सुधारणेचा परिणाम म्हणून दुरुस्त करण्यात येणार होते. ते दुरुस्त केले गेले, परंतु ते वेदनारहित आणि सहजपणे घडले नाही.

रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील मतभेद

1652 मध्ये, शंभर प्रमुखांची परिषद झाली, ज्याने नवीन चर्च विधी मंजूर केले. परिषद आयोजित केल्याच्या क्षणापासून, याजकांना नवीन पुस्तकांनुसार आणि नवीन विधी वापरून चर्च सेवा चालवाव्या लागल्या. जुनी पवित्र पुस्तके, ज्यानुसार संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स रशियन लोकांनी अनेक शतके प्रार्थना केली होती, ती जप्त करावी लागली. ख्रिस्त आणि देवाची आई दर्शविणारी नेहमीची चिन्हे देखील जप्ती किंवा नाशाच्या अधीन होती, कारण त्यांचे हात दोन-बोटांच्या बाप्तिस्मामध्ये जोडलेले होते. सामान्य ऑर्थोडॉक्स लोकांसाठी, आणि केवळ इतरांसाठीच, हे जंगली आणि निंदनीय होते! अनेक पिढ्यांनी प्रार्थना केलेल्या आयकॉनला तुम्ही कसे फेकून देऊ शकता! जे स्वत:ला खऱ्या अर्थाने आस्तिक ऑर्थोडॉक्स मानतात आणि त्यांचे संपूर्ण आयुष्य देवाच्या रूढी आणि आवश्यक नियमांनुसार जगतात त्यांना नास्तिक आणि पाखंडी वाटण्यासारखे काय होते!

परंतु त्याच्या विशेष हुकुमाद्वारे त्याने सूचित केले की जो कोणी नवकल्पना पाळत नाही तो धर्मांध, बहिष्कृत आणि धर्मभ्रष्ट समजला जाईल. पॅट्रिआर्क निकॉनच्या असभ्यपणा, कठोरपणा आणि असहिष्णुतेमुळे पाळक आणि सामान्य लोकांच्या महत्त्वपूर्ण भागाचा असंतोष निर्माण झाला, जे उठावांसाठी तयार होते, जंगलात जाऊन आत्मदहन करण्यास तयार होते, केवळ सुधारणावादी नवकल्पनांना न जुमानता.

1667 मध्ये, ग्रेट मॉस्को कौन्सिल आयोजित करण्यात आली होती, ज्याने 1658 मध्ये पाहण्याचा अनधिकृतपणे त्याग केल्याबद्दल कुलपिता निकोनचा निषेध केला आणि पदच्युत केले, परंतु चर्चच्या सर्व सुधारणांना मान्यता दिली आणि ज्यांनी त्याच्या अंमलबजावणीला विरोध केला त्यांना नाश केला. राज्याने 1667 मध्ये दुरुस्ती केल्यानुसार रशियन चर्चच्या चर्च सुधारणांना पाठिंबा दिला. सुधारणेच्या सर्व विरोधकांना ओल्ड बिलीव्हर्स आणि स्किस्मॅटिक्स म्हटले जाऊ लागले आणि त्यांचा छळ झाला.

23 मे 1666 रोजी, होली ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या कौन्सिलच्या निर्णयानुसार, आर्चप्रिस्ट अव्वाकुम पेट्रोव्ह यांना डीफ्रॉक करण्यात आले आणि अनाथेमेटिक करण्यात आले. ही घटना Rus मधील चर्च मतभेदाची सुरुवात मानली जाते.

कार्यक्रमाची पार्श्वभूमी

चर्च सुधारणा XVIIशतक, ज्याचे लेखकत्व पारंपारिकपणे कुलपिता निकॉन यांना दिले जाते, ते आधुनिक ग्रीक चर्चशी एकरूप होण्यासाठी मॉस्को (रशियन चर्चचा ईशान्य भाग) मध्ये अस्तित्वात असलेल्या विधी परंपरा बदलण्याचा हेतू होता. किंबहुना, या सुधारणेचा पूजेच्या अनुष्ठानाच्या बाजूशिवाय इतर कशावरही परिणाम झाला नाही आणि सुरुवातीला स्वतः सार्वभौम आणि सर्वोच्च चर्च पदानुक्रम या दोघांकडूनही मान्यता मिळाली.

सुधारणेदरम्यान, लीटर्जिकल परंपरा खालील मुद्द्यांमध्ये बदलली गेली:

मोठ्या प्रमाणात "पुस्तकीय अधिकार", पवित्र शास्त्र आणि धार्मिक पुस्तकांच्या ग्रंथांच्या संपादनात व्यक्त केले गेले, ज्यामुळे पंथाच्या शब्दांमध्ये बदल झाला. "अ" हा शब्द देवाच्या पुत्रावरील विश्वासाबद्दल काढून टाकण्यात आला होता, "जन्म झालेला, निर्माण केलेला नाही" ते भविष्यात देवाच्या राज्याविषयी बोलू लागले ("अंत होणार नाही"), आणि नाही वर्तमान काळ ("कोणताही अंत होणार नाही"), पवित्र आत्म्याच्या परिभाषा गुणधर्मांमधून, "सत्य" हा शब्द वगळण्यात आला आहे. ऐतिहासिक मध्ये धार्मिक ग्रंथइतर अनेक नवकल्पना सादर केल्या गेल्या, उदाहरणार्थ, “येशू” (“आयसी” या शीर्षकाखाली) नावात आणखी एक अक्षर जोडले गेले - “येशू”.
क्रॉसचे दोन-बोटांचे चिन्ह तीन-बोटांनी बदलणे आणि “फेकणे” किंवा जमिनीवर लहान प्रणाम करणे रद्द करणे.
निकॉनने धार्मिक मिरवणुका उलट दिशेने (सूर्याविरुद्ध, मिठाच्या दिशेने नाही) काढण्याचे आदेश दिले.
उपासनेदरम्यान “हॅलेलुया” हे उद्गार दोनदा नव्हे तर तीन वेळा उच्चारले जाऊ लागले.
प्रोस्कोमीडियावरील प्रोस्फोराची संख्या आणि प्रोस्फोरावरील सीलची शैली बदलली आहे.

तथापि, निकॉनच्या चारित्र्याचा अंतर्निहित कठोरपणा, तसेच सुधारणेच्या प्रक्रियात्मक चुकीमुळे, पाळक आणि सामान्य लोकांच्या महत्त्वपूर्ण भागामध्ये असंतोष निर्माण झाला. हा असंतोष मुख्यत्वे कुलपिताप्रती वैयक्तिक वैरामुळे वाढला होता, जो त्याच्या असहिष्णुता आणि महत्वाकांक्षेने ओळखला गेला होता.

निकॉनच्या स्वतःच्या धार्मिकतेच्या वैशिष्ट्यांबद्दल बोलताना, इतिहासकार निकोलाई कोस्टोमारोव्ह यांनी नमूद केले:

“एक पॅरिश पुजारी म्हणून दहा वर्षे घालवल्यानंतर, निकॉनने, अनैच्छिकपणे, त्याच्या सभोवतालच्या वातावरणातील सर्व खडबडीतपणा आत्मसात केला आणि तो आपल्यासोबत पितृसत्ताक सिंहासनापर्यंत नेला. या संदर्भात, तो त्याच्या काळातील पूर्णपणे रशियन माणूस होता आणि जर तो खरोखर धार्मिक असेल तर जुन्या रशियन अर्थाने. रशियन व्यक्तीची धार्मिकता बाह्य तंत्रांच्या सर्वात अचूक अंमलबजावणीमध्ये सामील होती, ज्याला प्रतिकात्मक शक्तीचे श्रेय देण्यात आले होते, देवाची कृपा होती; आणि निकॉनची धार्मिकता विधीच्या पलीकडे गेली नाही. पूजेचे पत्र मोक्ष मिळवून देते; म्हणून, हे पत्र शक्य तितक्या योग्यरित्या व्यक्त करणे आवश्यक आहे.

झारचा पाठिंबा मिळाल्याने, ज्याने त्याला "महान सार्वभौम" ही पदवी दिली, निकॉनने हे प्रकरण घाईघाईने, निरंकुशपणे आणि अचानकपणे चालवले, जुन्या विधींचा तात्काळ त्याग करण्याची आणि नवीनची अचूक पूर्तता करण्याची मागणी केली. जुन्या रशियन रीतिरिवाजांची अयोग्य तीव्रता आणि कठोरपणाने थट्टा केली गेली; निकॉनच्या ग्रीकोफिलिझमला कोणतीही सीमा नव्हती. परंतु हे हेलेनिस्टिक संस्कृती आणि बायझंटाईन वारशाच्या कौतुकावर आधारित नव्हते, तर कुलपिताच्या प्रांतवादावर आधारित होते, जो अनपेक्षितपणे बाहेर पडला. सामान्य लोक(“चिंध्यापासून धनापर्यंत”) आणि सार्वत्रिक ग्रीक चर्चचा प्रमुख असल्याचा दावा केला.

शिवाय, निकॉनने अपमानजनक अज्ञान दाखवले, वैज्ञानिक ज्ञान नाकारले आणि "हेलेनिक शहाणपणाचा" तिरस्कार केला. उदाहरणार्थ, कुलपिताने सार्वभौमला लिहिले:

“ख्रिस्ताने आपल्याला द्वंद्ववाद किंवा वक्तृत्व शिकवले नाही, कारण वक्तृत्वकार आणि तत्त्वज्ञ ख्रिश्चन असू शकत नाहीत. जोपर्यंत ख्रिश्चनांपैकी कोणीतरी त्याच्या स्वतःच्या विचारातून सर्व बाह्य शहाणपण आणि हेलेनिक तत्त्वज्ञांच्या सर्व स्मृती काढून टाकत नाही तोपर्यंत त्याचे तारण होऊ शकत नाही. हेलेनिक शहाणपण सर्व दुष्ट मतांची जननी आहे. ”

त्याच्या राज्याभिषेकादरम्यानही (कुलगुरूपद स्वीकारून), निकॉनने झार अलेक्सी मिखाइलोविचला चर्चच्या कारभारात हस्तक्षेप न करण्याचे वचन देण्यास भाग पाडले. राजा आणि प्रजेने शपथ घेतली की “प्रत्येक गोष्टीत त्याचे ऐकावे, एक नेता, मेंढपाळ आणि एक महान पिता या नात्याने.”

आणि भविष्यात, निकॉन त्याच्या विरोधकांशी लढण्याच्या पद्धतींमध्ये अजिबात लाजाळू नव्हता. 1654 च्या कौन्सिलमध्ये, त्याने त्याला सार्वजनिकपणे मारहाण केली, त्याचा झगा फाडला आणि नंतर, कौन्सिलच्या निर्णयाशिवाय, एकट्याने त्याला त्याच्या दर्शनापासून वंचित केले आणि धार्मिक सुधारणांचे विरोधक बिशप पावेल कोलोमेन्स्की यांना निर्वासित केले. त्यानंतर अस्पष्ट परिस्थितीत त्यांची हत्या झाली. समकालीन लोकांचा, विनाकारण असा विश्वास होता की निकॉननेच पावेलला भाड्याने मारेकरी पाठवले होते.

आपल्या पितृसत्ताक काळात, निकॉनने चर्चच्या कारभारात धर्मनिरपेक्ष सरकारच्या हस्तक्षेपाबद्दल सतत असंतोष व्यक्त केला. 1649 च्या कौन्सिल कोडचा अवलंब केल्यामुळे विशेष निषेध झाला, ज्याने पाळकांच्या स्थितीला कमी लेखले आणि चर्चला राज्याच्या अधीन केले. याने सिम्फनी ऑफ पॉवर्सचे उल्लंघन केले - बायझंटाईन सम्राट जस्टिनियन I यांनी वर्णन केलेले धर्मनिरपेक्ष आणि आध्यात्मिक अधिकार्यांमधील सहकार्याचे तत्त्व, जे राजा आणि कुलपिता यांनी सुरुवातीला अंमलात आणण्याचा प्रयत्न केला. उदाहरणार्थ, संहितेच्या चौकटीत तयार केलेल्या मठातील इस्टेटमधील उत्पन्न मठ प्रिकाझला दिले जाते, म्हणजे. यापुढे चर्चच्या गरजांसाठी नाही तर राज्याच्या तिजोरीकडे गेले.

झार अलेक्सी मिखाइलोविच आणि कुलपिता निकॉन यांच्यातील भांडणात नेमके काय मुख्य "अडखळणे" बनले हे सांगणे कठीण आहे. आज, सर्व ज्ञात कारणे हास्यास्पद दिसत आहेत आणि बालवाडीतील दोन मुलांमधील संघर्षाची अधिक आठवण करून देतात - "माझ्या खेळण्यांशी खेळू नका आणि माझ्या पोटीमध्ये लघवी करू नका!" परंतु आपण हे विसरू नये की अलेक्सी मिखाइलोविच, अनेक इतिहासकारांच्या मते, एक पुरोगामी शासक होता. त्याच्या काळासाठी, तो एक सुशिक्षित माणूस म्हणून ओळखला जात असे आणि त्याशिवाय, चांगले शिष्ट. कदाचित परिपक्व सार्वभौम फक्त डॉर्क-पितृसत्ताकांच्या लहरीपणाला कंटाळले होते. राज्य चालवण्याच्या त्याच्या प्रयत्नात, निकॉनने प्रमाणाची सर्व भावना गमावली: त्याने झार आणि बोयार ड्यूमाच्या निर्णयांना आव्हान दिले, सार्वजनिक घोटाळे निर्माण करण्यास आवडते आणि अलेक्सी मिखाइलोविच आणि त्याच्या जवळच्या बोयर्सची उघड अवज्ञा दर्शविली.

“तुम्ही पाहा, सर,” कुलपिताच्या स्वैराचारावर असमाधानी असलेले अलेक्सी मिखाइलोविचकडे वळले, “त्याला उंच उभे राहणे आणि रुंद चालणे आवडते. हा कुलपिता गॉस्पेलऐवजी रीड्ससह, कुऱ्हाडीसह क्रॉसऐवजी राज्य करतो ..."

एका आवृत्तीनुसार, कुलपतीशी दुसऱ्या भांडणानंतर, अलेक्सी मिखाइलोविचने त्याला “महान सार्वभौम म्हणून लिहिण्यास” मनाई केली. निकॉन प्राणघातकपणे नाराज झाला. 10 जुलै, 1658 रोजी, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या प्रधानतेचा त्याग करण्यास नकार न देता, त्याने आपला पितृसत्ताक हुड काढला आणि स्वेच्छेने पुनरुत्थान न्यू जेरुसलेम मठात पायी चालत निवृत्ती घेतली, जी त्याने स्वतः 1656 मध्ये स्थापन केली होती आणि ती त्याची वैयक्तिक मालमत्ता होती. कुलपिताला आशा होती की राजा आपल्या वागण्याबद्दल त्वरीत पश्चात्ताप करेल आणि त्याला परत बोलावेल, परंतु तसे झाले नाही. 1666 मध्ये, निकॉनला अधिकृतपणे पितृसत्ताक आणि मठवादापासून वंचित ठेवण्यात आले, दोषी ठरवले गेले आणि किरिलो-बेलोझर्स्की मठात कठोर देखरेखीखाली निर्वासित केले गेले. धर्मनिरपेक्ष शक्तीचा आध्यात्मिक शक्तीवर विजय झाला. जुन्या विश्वासणाऱ्यांना वाटले की त्यांची वेळ परत येत आहे, परंतु ते चुकले - सुधारणेने राज्याच्या हितसंबंधांची पूर्ण पूर्तता केल्यामुळे, ते फक्त झारच्या नेतृत्वाखालीच पुढे केले जाऊ लागले.

1666-1667 च्या कौन्सिलने निकोनियन आणि ग्रीकोफिल्सचा विजय पूर्ण केला. मॅकेरियस आणि इतर मॉस्को पदानुक्रमांनी "बेपर्वाईने त्यांच्या अज्ञानाचा सराव केला" हे ओळखून परिषदेने 1551 च्या स्टोग्लॅव्ही कौन्सिलचे निर्णय रद्द केले. ही 1666-1667 ची परिषद होती, ज्यामध्ये जुन्या मॉस्को धार्मिकतेच्या उत्साही लोकांचा नाश केला गेला, ज्याने रशियन मतभेदाची सुरुवात केली. आतापासून, विधींच्या कामगिरीमध्ये नवीन तपशील सादर करण्याशी असहमत असलेले सर्व बहिष्काराच्या अधीन होते. त्यांना स्किस्मॅटिक्स किंवा ओल्ड बिलीव्हर्स म्हटले गेले आणि अधिकाऱ्यांकडून त्यांच्यावर कठोर दडपशाही करण्यात आली.

स्प्लिट

दरम्यान, “जुन्या विश्वास” (जुने विश्वासणारे) साठी चळवळ परिषदेच्या खूप आधीपासून सुरू झाली. हे निकॉनच्या पितृसत्ताक काळात, चर्चच्या पुस्तकांच्या “उजव्या” सुरूवातीनंतर लगेचच उद्भवले आणि सर्वप्रथम, कुलपिताने “वरून” ग्रीक शिष्यवृत्ती प्रत्यारोपित केलेल्या पद्धतींचा प्रतिकार दर्शविला. अनेक प्रसिद्ध इतिहासकार आणि संशोधकांनी नोंदवल्याप्रमाणे (एन. कोस्टोमारोव, व्ही. क्ल्युचेव्हस्की, ए. कार्तशेव्ह, इ.), रशियन भाषेतील विभाजन सोसायटी XVIIशतक, खरं तर, "आत्मा" आणि "बुद्धी", खरा विश्वास आणि पुस्तक शिक्षण, राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता आणि राज्य जुलूम यांच्या विरोधाचे प्रतिनिधित्व करते.

निकॉनच्या नेतृत्वाखाली चर्चने पार पाडलेल्या विधींमधील तीव्र बदलांसाठी रशियन लोकांची चेतना तयार नव्हती. देशाच्या बहुसंख्य लोकसंख्येसाठी, अनेक शतकांपासून ख्रिश्चन विश्वासाचा समावेश आहे, सर्व प्रथम, विधी पैलू आणि चर्च परंपरांवरील निष्ठा. सुधारणेचे सार आणि मूळ कारणे काहीवेळा याजकांनाच समजले नाहीत आणि अर्थातच, कोणीही त्यांना काहीही समजावून सांगण्याची तसदी घेतली नाही. आणि खेड्यापाड्यांतील पाळकांकडेच फारशी साक्षरता नसताना, त्याच शेतकऱ्यांचे मांस आणि रक्त असल्याने व्यापक जनतेला बदलांचे सार समजावून सांगणे शक्य होते का? नवीन विचारांचा लक्ष्यित प्रचार अजिबात नव्हता.

म्हणून, खालच्या वर्गाने नवकल्पना शत्रुत्वाने भेटल्या. जुनी पुस्तके अनेकदा परत दिली जात नाहीत, ती लपवून ठेवली जातात. निकॉनच्या “नोव्हिन्स” पासून लपून शेतकरी आपल्या कुटुंबासह जंगलात पळून गेले. कधीकधी स्थानिक रहिवासी जुनी पुस्तके देत नाहीत, म्हणून काही ठिकाणी त्यांनी बळाचा वापर केला, मारामारी झाली, केवळ जखमा किंवा जखमांनीच नव्हे तर खून देखील झाला. परिस्थितीची तीव्रता शिकलेल्या "जिज्ञासांद्वारे" सुलभ केली गेली, ज्यांना कधीकधी ग्रीक भाषा उत्तम प्रकारे माहित होती, परंतु ते अपर्याप्त प्रमाणात रशियन बोलत नव्हते. जुना मजकूर व्याकरणदृष्ट्या दुरुस्त करण्याऐवजी त्यांनी नवीन भाषांतरे दिली ग्रीक भाषा, जुन्यापेक्षा किंचित वेगळे, शेतकरी जनतेमध्ये आधीच तीव्र चिडचिड वाढवत आहे.

कॉन्स्टँटिनोपलचे कुलपिता पैसियस यांनी निकॉनला एका विशेष संदेशासह संबोधित केले, जिथे, रशियामध्ये होत असलेल्या सुधारणांना मान्यता देऊन, त्यांनी मॉस्को कुलपिताला आता "नवीन गोष्टी" स्वीकारू इच्छित नसलेल्या लोकांच्या संबंधात उपाय मऊ करण्याचे आवाहन केले.

जोपर्यंत विश्वास समान आहे तोपर्यंत पेसियसने देखील काही क्षेत्रांमध्ये आणि उपासनेच्या स्थानिक वैशिष्ट्यांचे अस्तित्व मान्य केले. तथापि, कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये त्यांना मुख्य समजले नाही वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्येरशियन व्यक्ती: जर तुम्ही मनाई केली (किंवा परवानगी दिली) - सर्वकाही आणि प्रत्येकजण अनिवार्य आहे. आपल्या देशाच्या इतिहासातील नियतीच्या शासकांना "सुवर्ण अर्थ" हे तत्त्व फारच क्वचितच आढळले.

निकॉन आणि त्याच्या "नवकल्पना" ला प्रारंभिक विरोध चर्च पदानुक्रम आणि कोर्टाच्या जवळ असलेल्या बोयर्समध्ये उद्भवला. "जुन्या विश्वासू" चे नेतृत्व कोलोम्ना आणि काशिर्स्कीचे बिशप पावेल यांनी केले. 1654 च्या कौन्सिलमध्ये निकॉनने त्याला सार्वजनिकरित्या मारहाण केली आणि पॅलेस्ट्रोव्स्की मठात निर्वासित केले. बिशप कोलोम्नाच्या निर्वासन आणि मृत्यूनंतर, "जुन्या विश्वास" च्या चळवळीचे नेतृत्व अनेक पाळकांनी केले: मुख्य पुजारी अव्वाकुम, मुरोमचे लॉगिन आणि कोस्ट्रोमाचे दानियल, पुस्तोसव्याट टोपणनाव असलेले पुजारी निकिता डोब्रीनिन आणि इतर धर्मनिरपेक्ष वातावरण, ओल्ड बिलिव्हर्सचे निःसंशय नेते उदात्त स्त्री थियोडोस्या मोरोझोवा आणि तिची बहीण इव्हडोकिया उरुसोवा मानले जाऊ शकतात - स्वतः महारानीचे जवळचे नातेवाईक.

अव्वाकुम पेट्रोव्ह

आर्चप्रिस्ट अव्वाकुम पेट्रोव्ह (अव्वाकुम पेट्रोविच कोंड्रात्येव्ह), जो एकेकाळी भावी कुलपिता निकॉनचा मित्र होता, त्याला योग्यरित्या भेदभाव चळवळीतील सर्वात प्रमुख "नेते" मानले जाते. Nikon प्रमाणेच, Avvakum लोकांच्या "खालच्या वर्गातून" आले. तो प्रथम निझनी नोव्हगोरोड प्रांतातील मकरेव्हस्की जिल्ह्यातील लोपॅट्सी या गावचा रहिवासी पुजारी होता, नंतर युरीवेट्स-पोव्होल्स्की येथील मुख्य धर्मगुरू होता. आधीच येथे अव्वाकुमने आपली कठोरता दर्शविली, ज्याला थोडीशी सवलत माहित नव्हती, ज्यामुळे त्याचे संपूर्ण आयुष्य सतत यातना आणि छळाची साखळी बनले. कॅनन्समधील कोणत्याही विचलनाबद्दल याजकाची सक्रिय असहिष्णुता ऑर्थोडॉक्स विश्वासएकापेक्षा जास्त वेळा त्याला स्थानिक धर्मनिरपेक्ष अधिकारी आणि कळप यांच्याशी संघर्षात आणले. तिने अव्वाकुमला पॅरिश सोडून पळून जाण्यास भाग पाडले, मॉस्कोमध्ये संरक्षण मिळविण्यासाठी, कोर्टाच्या जवळ असलेल्या त्याच्या मित्रांसह: काझान कॅथेड्रलचे मुख्य धर्मगुरू इव्हान नेरोनोव्ह, रॉयल कबुलीजबाब स्टीफन व्होनिफाटिव्ह आणि स्वतः कुलपिता निकॉन. 1653 मध्ये, अव्वाकुम, ज्याने आध्यात्मिक पुस्तके एकत्र करण्याच्या कामात भाग घेतला, निकॉनशी भांडण केले आणि निकोनियन सुधारणांचा पहिला बळी ठरला. कुलपिताने, हिंसाचाराचा वापर करून, मुख्य धर्मगुरूला त्याच्या विधी नवकल्पना स्वीकारण्यास भाग पाडण्याचा प्रयत्न केला, परंतु त्याने नकार दिला. Nikon आणि त्याचा विरोधक Avvakum चे पात्र अनेक प्रकारे सारखेच होते. ज्या कठोरतेने आणि असहिष्णुतेने कुलपिता त्याच्या सुधारणेच्या पुढाकारासाठी लढले होते, त्याच असहिष्णुतेशी त्याच्या प्रतिस्पर्ध्याच्या व्यक्तीमध्ये "नवीन" सर्व गोष्टींबद्दल असहिष्णुतेची टक्कर झाली. कुलपिताला बंडखोर पाळकांचे केस कापायचे होते, परंतु राणी अव्वाकुमसाठी उभी राहिली. टोबोल्स्कला आर्चप्रिस्टच्या निर्वासनाने हे प्रकरण संपले.

टोबोल्स्कमध्ये लोपॅट्सी आणि युरीवेट्स-पोव्होल्स्की प्रमाणेच तीच कथा पुनरावृत्ती झाली: अव्वाकुमचा पुन्हा संघर्ष झाला. स्थानिक अधिकारीआणि कळप. निकॉनच्या चर्च सुधारणांना जाहीरपणे नाकारून, अव्वाकुमने "असमंजसीय सेनानी" आणि निकोनियन नवकल्पनांशी असहमत असलेल्या सर्वांचा आध्यात्मिक नेता म्हणून प्रसिद्धी मिळवली.

निकॉनने त्याचा प्रभाव गमावल्यानंतर, अव्वाकुमला मॉस्कोला परत करण्यात आले, कोर्टाच्या जवळ आणले गेले आणि सार्वभौमांनी त्याच्याशी दयाळूपणे वागले. परंतु लवकरच अलेक्सी मिखाइलोविचच्या लक्षात आले की मुख्य पुजारी हा पदच्युत कुलपिताचा वैयक्तिक शत्रू नव्हता. हबक्कूक हा चर्च सुधारणेचा तत्वतः विरोधक होता, आणि म्हणूनच, या प्रकरणात अधिकारी आणि राज्याचा विरोधक होता. 1664 मध्ये, मुख्य धर्मगुरूने झारला एक कठोर याचिका सादर केली, ज्यामध्ये त्याने चर्चमधील सुधारणा कमी करण्याची आणि जुन्या विधी परंपरेकडे परत जाण्याची आग्रही मागणी केली. यासाठी त्याला मिझेन येथे निर्वासित करण्यात आले, जिथे तो दीड वर्ष राहिला, त्याने आपला प्रचार चालू ठेवला आणि संपूर्ण रशियामध्ये विखुरलेल्या त्याच्या अनुयायांना पाठिंबा दिला. त्याच्या संदेशांमध्ये, अव्वाकुमने स्वतःला “येशू ख्रिस्ताचा गुलाम आणि संदेशवाहक,” “रशियन चर्चचा प्रोटो-सिंगेलियन” असे संबोधले.

आर्चप्रिस्ट अव्वाकुमचे जाळणे,
ओल्ड बिलीव्हर आयकॉन

1666 मध्ये, अव्वाकुमला मॉस्को येथे आणण्यात आले, जिथे 13 मे (23) रोजी, निकॉनचा प्रयत्न करण्यासाठी जमलेल्या कॅथेड्रलमध्ये निरर्थक उपदेशानंतर, त्याचे केस काढून टाकण्यात आले आणि असम्प्शन कॅथेड्रलमध्ये मोठ्या प्रमाणावर "शाप" देण्यात आला. याला प्रत्युत्तर म्हणून, मुख्य धर्मगुरूने ताबडतोब घोषित केले की तो स्वतः निकोनियन संस्काराचे पालन करणाऱ्या सर्व बिशपांवर ॲथेमा लादतो. यानंतर, कापलेल्या मुख्य धर्मगुरूला पॅफनुटीव्ह मठात नेण्यात आले आणि तेथे, “अंधाऱ्या तंबूत बंदिस्त करून, साखळदंडाने बांधून जवळजवळ एक वर्ष ठेवले.”

अव्वाकुमच्या डीफ्रॉकिंगचा लोकांमध्ये प्रचंड संताप झाला आणि अनेक बोयर हाऊसमध्ये आणि अगदी कोर्टातही, जिथे राणी, ज्याने त्याच्यासाठी मध्यस्थी केली होती, त्याच्या डीफ्रॉकिंगच्या दिवशी झारशी "मोठा त्रास" झाला होता.

चुडोव्ह मठातील पूर्वेकडील कुलपितासमोर अव्वाकुमचे पुन्हा मन वळवण्यात आले (“तुम्ही हट्टी आहात; आमचे सर्व पॅलेस्टाईन, आणि सर्बिया, आणि अल्बान्स, आणि वालाचियन, आणि रोमन आणि ल्याख, ते सर्व तीन बोटांनी स्वतःला ओलांडतात; तुम्ही एकटेच तुमच्या जिद्दीवर उभे राहा आणि दोन बोटांनी स्वतःला पार करा हे योग्य नाही”), पण तो ठामपणे उभा राहिला.

यावेळी, त्याच्या साथीदारांना फाशी देण्यात आली. अव्वाकुमला चाबकाची शिक्षा देण्यात आली आणि पेचोरा येथील पुस्टोझर्स्क येथे निर्वासित करण्यात आले. त्याच वेळी, लाजर आणि एपिफॅनियस सारखी त्याची जीभ कापली गेली नाही, ज्यांच्याबरोबर तो आणि सिम्बिर्स्कचा मुख्य धर्मगुरू निसेफोरस यांना पुस्टोझर्स्कमध्ये निर्वासित करण्यात आले.

14 वर्षे तो पुस्टोझर्स्कमधील मातीच्या तुरुंगात भाकरी आणि पाण्यावर बसला, आपला प्रचार चालू ठेवला, पत्रे आणि संदेश पाठवत होता. शेवटी, झार फ्योडोर अलेक्सेविच यांना लिहिलेले कठोर पत्र, ज्यामध्ये त्याने अलेक्सी मिखाइलोविचवर टीका केली आणि कुलपिता जोआकिम यांना फटकारले, त्याने त्याचे आणि त्याच्या साथीदारांचे भवितव्य ठरवले: ते सर्व पुस्टोझर्स्कमध्ये जाळले गेले.

बहुतेक जुन्या आस्तिक चर्च आणि समुदायांमध्ये, अव्वाकुमला शहीद आणि कबूल करणारा म्हणून आदरणीय आहे. 1916 मध्ये, बेलोक्रिनित्स्की संमतीच्या ओल्ड बिलीव्हर चर्चने अव्वाकुमला संत म्हणून मान्यता दिली.

सोलोवेत्स्की सीट

1666-1667 च्या चर्च कौन्सिलमध्ये, सोलोव्हेत्स्की स्किस्मॅटिक्सच्या नेत्यांपैकी एक, निकंद्र यांनी अव्वाकुमपेक्षा वेगळी वागणूक निवडली. त्याने कौन्सिलच्या ठरावांशी करार केला आणि मठात परत जाण्याची परवानगी मिळवली. तथापि, परत आल्यावर, त्याने ग्रीक हुड फेकून दिला, पुन्हा रशियन घातला आणि मठातील बांधवांचा प्रमुख बनला. जुन्या विश्वासाची मांडणी करून प्रसिद्ध “सोलोवेत्स्की याचिका” झारला पाठवली गेली. दुसऱ्या याचिकेत, भिक्षूंनी धर्मनिरपेक्ष अधिकार्यांना थेट आव्हान दिले: "सर, तुमची शाही तलवार आमच्यावर पाठवण्याची आणि आम्हाला या बंडखोर जीवनातून शांत आणि अनंतकाळच्या जीवनात स्थानांतरित करण्याची आज्ञा द्या."

एस.एम. सोलोव्योव्ह यांनी लिहिले: “भिक्षूंनी सांसारिक अधिकार्यांना कठीण संघर्षासाठी आव्हान दिले, स्वत: ला असुरक्षित बळी म्हणून सादर केले, प्रतिकार न करता शाही तलवारीखाली डोके टेकवले, परंतु जेव्हा 1668 मध्ये, सॉलिसिटर इग्नाटियस वोलोखोव्ह मठाच्या भिंतीखाली शंभर धनुर्धारी ऐवजी दिसले. विनम्रपणे तलवारीखाली डोके टेकवून, त्याला बंदुकीच्या गोळीबाराने भेट दिली, जसे की वोलोखोव्ह, ज्यांना वेढा घातला होता, त्यांना पराभूत करता आले नाही. मजबूत भिंती, भरपूर पुरवठा, 90 तोफा. "

"सोलोव्हेत्स्की सिटिंग" (सरकारी सैन्याने मठाचा वेढा) आठ वर्षे (1668 - 1676) खेचला, सुरुवातीला, स्टेन्का रझिनच्या हालचालीमुळे अधिकारी मोठ्या सैन्याला पांढऱ्या समुद्रात पाठवू शकले नाहीत. बंड दडपल्यानंतर, रायफलमनची एक मोठी तुकडी सोलोव्हेत्स्की मठाच्या भिंतीखाली दिसली आणि मठावर गोळीबार सुरू झाला. वेढलेल्यांनी चांगल्या लक्ष्यित शॉट्सने प्रतिसाद दिला आणि मठाधिपती निकंदरने तोफांना पवित्र पाण्याने शिंपडले आणि म्हणाले: “माझी आई गॅलनोचकी! आम्हाला तुमच्यावर आशा आहे, तुम्ही आमचे रक्षण कराल!”

परंतु वेढलेल्या मठात, निर्णायक कारवाईचे मध्यम आणि समर्थक यांच्यात लवकरच मतभेद सुरू झाले. बहुतेक भिक्षूंनी शाही सामर्थ्याशी समेट करण्याची आशा केली. निकंदरच्या नेतृत्वाखालील अल्पसंख्याक आणि सामान्य लोक - सेंच्युरियन वोरोनिन आणि सामको यांच्या नेतृत्वाखालील “बेल्ट्सी” यांनी “महान सार्वभौमसाठी प्रार्थना सोडण्याची” मागणी केली आणि स्वत: झारबद्दल त्यांनी असे शब्द म्हटले की “हे भयानक आहे. फक्त लिहिण्यासाठीच नाही तर विचार करण्यासाठी देखील. मठाने कबुली देणे, सहभोजन घेणे बंद केले आणि याजकांना ओळखण्यास नकार दिला. या मतभेदांनी सोलोव्हेत्स्की मठाचे पतन पूर्वनिर्धारित केले. धनुर्धारी वादळाने ते घेऊ शकले नाहीत, परंतु डिफेक्टर भिक्षू थियोक्टिस्टने त्यांना दगडांनी अडवलेले भिंतीचे छिद्र दाखवले. 22 जानेवारी, 1676 च्या रात्री, जोरदार हिमवादळाच्या वेळी, धनुर्धरांनी दगड उखडून टाकले आणि मठात प्रवेश केला. मठाचे रक्षक असमान लढाईत मरण पावले. उठाव करणाऱ्या काहींना फाशी देण्यात आली, तर काहींना हद्दपार करण्यात आले.

परिणाम

शिझमचे तात्काळ कारण म्हणजे पुस्तक सुधारणा आणि काही विधींमध्ये किरकोळ बदल. तथापि, वास्तविक, गंभीर कारणे रशियन धार्मिक ओळखीच्या पायामध्ये तसेच समाज, राज्य आणि ऑर्थोडॉक्स चर्च यांच्यातील उदयोन्मुख संबंधांच्या पायामध्ये, खूप खोलवर आहेत.

17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन घटनांना समर्पित देशांतर्गत इतिहासलेखनात, कारणांबद्दल किंवा शिझमसारख्या घटनेच्या परिणाम आणि परिणामांबद्दल स्पष्ट मत नाही. चर्च इतिहासकार (ए. कार्तशेव आणि इतर) या घटनेचे मुख्य कारण स्वतः कुलपिता निकोनच्या धोरणांमध्ये आणि कृतींमध्ये पहातात. निकॉनने चर्च सुधारणेचा वापर केला, सर्वप्रथम, स्वतःची शक्ती मजबूत करण्यासाठी, त्यांच्या मते, चर्च आणि राज्य यांच्यात संघर्ष निर्माण झाला. या संघर्षाचा परिणाम प्रथम पितृसत्ताक आणि सम्राट यांच्यातील संघर्षात झाला आणि नंतर, निकॉनच्या उच्चाटनानंतर, संपूर्ण समाजाला दोन लढाऊ छावण्यांमध्ये विभाजित केले.

ज्या पद्धतींनी चर्च सुधारणा केल्या गेल्या त्या पद्धतींनी जनतेने आणि बहुतेक पाळकांनी उघड नकार दिला.

देशात निर्माण झालेली अशांतता दूर करण्यासाठी 1666-1667 ची परिषद बोलावण्यात आली. या परिषदेने स्वतः निकॉनचा निषेध केला, परंतु त्याच्या सुधारणा ओळखल्या, कारण त्या वेळी ते राज्याच्या उद्दिष्टांशी आणि उद्दिष्टांशी सुसंगत होते. 1666-1667 च्या त्याच कौन्सिलने शिझमच्या मुख्य प्रचारकांना आपल्या सभांमध्ये बोलावले आणि त्यांच्या विश्वासांना “आध्यात्मिक कारणासाठी परके” म्हणून शाप दिला. अक्कल" काही विद्वानांनी चर्चच्या उपदेशांचे पालन केले आणि त्यांच्या चुकांबद्दल पश्चात्ताप केला. इतर बेताल राहिले. कौन्सिलची व्याख्या, ज्याने 1667 मध्ये, चुकीची पुस्तके आणि कथित जुन्या चालीरीतींचे पालन केल्यामुळे, चर्चचे विरोधक असलेल्यांना शपथ दिली, निर्णायकपणे या त्रुटींच्या अनुयायांना चर्चच्या कळपापासून वेगळे केले, प्रभावीपणे या लोकांना बाहेर ठेवले. कायदा

विभाजनाने रशियाच्या राज्य जीवनाला बराच काळ त्रास दिला. सोलोवेत्स्की मठाचा वेढा आठ वर्षे (1668 - 1676) टिकला. सहा वर्षांनंतर, मॉस्कोमध्येच एक विद्रोह निर्माण झाला, जिथे प्रिन्स खोवान्स्कीच्या नेतृत्वाखालील धनुर्धारींनी जुन्या विश्वासूंची बाजू घेतली. बंडखोरांच्या विनंतीनुसार, क्रेमलिनमध्ये शासक सोफिया अलेक्सेव्हना आणि कुलपिता यांच्या उपस्थितीत विश्वासावरील वादविवाद झाला. धनु मात्र फक्त एक दिवस भेदाच्या बाजूने उभा राहिला. दुसऱ्या दिवशी सकाळीच त्यांनी राजकन्येची कबुली दिली आणि भडकावणाऱ्यांच्या ताब्यात दिले. निकिता पुस्तोस्व्यात, लोकवादी पुरोहितांच्या ओल्ड बिलीव्हर्सचा नेता आणि प्रिन्स खोवान्स्की, जो नवीन कट्टर बंडखोरी करण्याचा कट रचत होता, त्यांना फाशी देण्यात आली.

येथेच शिझमचे थेट राजकीय परिणाम संपतात, जरी रशियन भूमीच्या विस्तृत विस्तारामध्ये - येथे आणि तेथे बराच काळ भेदभावाची अशांतता पसरत राहिली. विभाजन देशाच्या राजकीय जीवनात एक घटक म्हणून थांबते, परंतु एक आध्यात्मिक जखम म्हणून जी बरी होत नाही, ती रशियन जीवनाच्या संपूर्ण पुढील वाटचालीवर आपली छाप सोडते.

“आत्मा” आणि “सामान्य ज्ञान” मधील संघर्ष नवीन 18 व्या शतकाच्या सुरुवातीलाच नंतरच्या बाजूने संपतो. कटुतावादाची खोल जंगलात हकालपट्टी, राज्यापुढे चर्चची उपासना आणि पीटरच्या सुधारणांच्या कालखंडात तिची भूमिका समतल करणे यामुळे शेवटी पीटर I च्या अधिपत्याखालील चर्च केवळ एक राज्य संस्था बनली (कॉलेजियमपैकी एक. ). 19व्या शतकात, त्याचा सुशिक्षित समाजावरील प्रभाव पूर्णपणे नाहीसा झाला, त्याच वेळी व्यापक जनतेच्या नजरेत स्वतःची बदनामी झाली. चर्च आणि समाज यांच्यातील फूट आणखी खोलवर गेली, ज्यामुळे पारंपारिक ऑर्थोडॉक्सीचा त्याग करण्याचे आवाहन करणारे असंख्य पंथ आणि धार्मिक चळवळींचा उदय झाला. एल.एन. टॉल्स्टॉय, त्यांच्या काळातील सर्वात प्रगतीशील विचारवंतांनी स्वतःची शिकवण तयार केली, ज्याने चर्च आणि उपासनेची संपूर्ण बाजू नाकारणारे अनेक अनुयायी ("टॉलस्टॉय") मिळवले. 20 व्या शतकात, सार्वजनिक चेतनेची संपूर्ण पुनर्रचना आणि जुन्या राज्य यंत्राचा नाश, ज्यामध्ये ऑर्थोडॉक्स चर्च एकप्रकारे किंवा दुसर्या प्रकारे संबंधित होते, पाळकांचे दडपशाही आणि छळ, चर्चचा व्यापक नाश, आणि रक्तरंजित तांडव शक्य झाले. सोव्हिएत काळातील अतिरेकी "नास्तिकता" चे...

मॉस्को पॅट्रिआर्क निकॉनची कारकीर्द खूप वेगाने विकसित झाली. जोरदार साठी अल्पकालीनएका शेतकऱ्याचा मुलगा, ज्याने मठाची शपथ घेतली, तो स्थानिक मठाचा मठाधिपती झाला. मग, राज्य करणाऱ्या झार अलेक्सी मिखाइलोविचशी मैत्री करून, तो मॉस्को नोवोस्पास्की मठाचा मठाधिपती बनला. नोव्हगोरोडचे मेट्रोपॉलिटन म्हणून दोन वर्षांच्या वास्तव्यानंतर, ते मॉस्कोचे कुलगुरू म्हणून निवडले गेले.

त्याच्या आकांक्षा रशियन चर्चला संपूर्ण जगासाठी ऑर्थोडॉक्सीच्या केंद्रात रूपांतरित करण्याच्या उद्देशाने होते. सुधारणांचा प्रामुख्याने विधींचे एकत्रीकरण आणि सर्व चर्चमध्ये समान चर्च सेवा स्थापन करण्यावर परिणाम झाला. निकॉनने ग्रीक चर्चचे विधी आणि नियम मॉडेल म्हणून घेतले. नवकल्पना मोठ्या प्रमाणात लोकप्रिय असंतोष दाखल्याची पूर्तता होती. याचा परिणाम 17 व्या शतकात झाला.

निकॉनचे विरोधक - जुने विश्वासणारे - नवीन नियम स्वीकारू इच्छित नव्हते त्यांनी सुधारणेपूर्वी स्वीकारलेल्या नियमांकडे परत जाण्याची मागणी केली पूर्वीच्या फाउंडेशनच्या अनुयायांपैकी, आर्चप्रिस्ट अव्वाकुम विशेषतः वेगळे होते. 17 व्या शतकातील चर्चमधील मतभेदांमुळे चर्च सेवा पुस्तके ग्रीक किंवा रशियन मॉडेलनुसार एकत्र करायची की नाही या वादाचा समावेश होता. सौर मिरवणुकीत स्वत:ला तीन किंवा दोन बोटांनी ओलांडायचे की त्याविरुद्ध धार्मिक मिरवणूक काढायची यावरही ते एकमत होऊ शकले नाहीत. परंतु चर्चमधील मतभेदाची ही केवळ बाह्य कारणे आहेत. निकॉनसाठी मुख्य अडथळा म्हणजे ऑर्थोडॉक्स पदानुक्रम आणि बोयर्सचे कारस्थान होते, ज्यांना काळजी होती की बदलांमुळे लोकसंख्येतील चर्चच्या अधिकारात घट होईल आणि म्हणून त्यांचा अधिकार आणि शक्ती. कट्टर शिक्षकांनी त्यांच्या उत्कट प्रवचनाने मोठ्या संख्येने शेतकरी पळवून नेले. ते सायबेरिया, युरल्स आणि उत्तरेकडे पळून गेले आणि तेथे जुन्या विश्वासणाऱ्यांच्या वसाहती तयार केल्या. सामान्य लोकांनी निकॉनच्या परिवर्तनांशी त्यांच्या जीवनातील बिघाडाचा संबंध जोडला. अशाप्रकारे, 17 व्या शतकातील चर्च मतभेद देखील लोकप्रिय निषेधाचे एक अद्वितीय स्वरूप बनले.

त्याची सर्वात शक्तिशाली लाट 1668-1676 मध्ये आली, जेव्हा हे घडले तेव्हा या मठात जाड भिंती आणि अन्नाचा मोठा पुरवठा होता, ज्याने सुधारणांच्या विरोधकांना आकर्षित केले. ते संपूर्ण रशियातून येथे आले. राझिनही इथे लपून बसले होते. आठ वर्षे गडावर ६०० लोक राहिले. आणि तरीही, एक देशद्रोही सापडला ज्याने राजाच्या सैन्याला गुप्त छिद्रातून मठात प्रवेश दिला. परिणामी, मठाचे केवळ 50 रक्षक जिवंत राहिले.

आर्चप्रिस्ट अव्वाकुम आणि त्याच्या समविचारी लोकांना पुस्टोझर्स्क येथे निर्वासित करण्यात आले. तेथे त्यांनी 14 वर्षे मातीच्या तुरुंगात घालवली आणि नंतर त्यांना जिवंत जाळण्यात आले. तेव्हापासून, जुने विश्वासणारे ख्रिस्तविरोधी - नवीन कुलपिता यांच्या सुधारणांशी असहमतीचे लक्षण म्हणून आत्मदहन करू लागले.

स्वतः निकॉन, ज्याच्या चुकांमुळे 17 व्या शतकात चर्चमधील मतभेद उद्भवले, त्याचेही तितकेच दुःखद भाग्य होते. आणि सर्व कारण त्याने खूप जास्त घेतले, स्वतःला खूप परवानगी दिली. निकॉनला शेवटी "महान सार्वभौम" अशी प्रतिष्ठित पदवी प्राप्त झाली आणि, मॉस्कोचा नव्हे तर सर्व रशियाचा कुलपती व्हायचे आहे असे घोषित करून, त्याने 1658 मध्ये राजधानी सोडली. आठ वर्षांनंतर, 1666 मध्ये, अँटिओक आणि अलेक्झांड्रियाच्या कुलगुरूंच्या सहभागासह चर्च कौन्सिलमध्ये, ज्यांना जेरुसलेम आणि कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलपितांकडील सर्व अधिकार देखील होते, कुलपिता निकोन यांना त्यांच्या पदावरून काढून टाकण्यात आले. त्याला वोलोग्डाजवळ हद्दपार करण्यात आले. झार अलेक्सी मिखाइलोविचच्या मृत्यूनंतर निकॉन तेथून परतला. यारोस्लाव्हलपासून फार दूर नसलेल्या 1681 मध्ये माजी कुलपिता मरण पावला आणि एकदा बांधलेल्या त्याच्या स्वतःच्या योजनेनुसार वोस्क्रेसेन्स्कीमधील इस्त्रा शहरात दफन करण्यात आले.

देशातील धार्मिक संकट, तसेच इतर मुद्द्यांवर लोकांचा असंतोष, त्यावेळच्या आव्हानांना तोंड देणारे त्वरित बदल आवश्यक होते. आणि या मागण्यांचे उत्तर 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस मिळू लागले.

17 व्या शतकातील धार्मिक आणि राजकीय चळवळ, ज्याचा परिणाम रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चपासून विभक्त झाला ज्यांनी कुलपिता निकॉनच्या सुधारणा स्वीकारल्या नाहीत, त्याला एक मतभेद म्हटले गेले.

तसेच सेवेत, दोनदा “हलेलुया” गाण्याऐवजी, तीन वेळा गाण्याचा आदेश देण्यात आला. बाप्तिस्मा आणि विवाहसोहळ्यादरम्यान मंदिराभोवती सूर्याच्या दिशेने प्रदक्षिणा करण्याऐवजी सूर्याविरुद्ध प्रदक्षिणा घालण्याची पद्धत सुरू झाली. सात प्रॉस्फोरांऐवजी, पाच सह पूजाविधी दिली जाऊ लागली. आठ-पॉइंटेड क्रॉसऐवजी, त्यांनी चार-पॉइंटेड आणि सहा-पॉइंटेड वापरण्यास सुरुवात केली. ग्रीक ग्रंथांशी साधर्म्य साधून, नव्याने छापलेल्या पुस्तकांमध्ये ख्रिस्त येशूच्या नावाऐवजी, कुलपिताने येशू लिहिण्याचा आदेश दिला. पंथाच्या आठव्या सदस्यामध्ये (“खऱ्या प्रभूच्या पवित्र आत्म्यामध्ये”), “सत्य” हा शब्द काढला गेला.

1654-1655 च्या चर्च कौन्सिलने नवकल्पना मंजूर केल्या होत्या. 1653-1656 दरम्यान, सुधारित किंवा नवीन अनुवादित धार्मिक पुस्तके प्रिंटिंग यार्डमध्ये प्रकाशित केली गेली.

लोकसंख्येचा असंतोष हिंसक उपायांमुळे झाला होता ज्याद्वारे पॅट्रिआर्क निकॉनने नवीन पुस्तके आणि विधी वापरात आणले. सर्कल ऑफ झिलोट्स ऑफ पीटीचे काही सदस्य "जुन्या विश्वास" साठी आणि कुलपिताच्या सुधारणा आणि कृतींच्या विरोधात बोलणारे पहिले होते. मुख्य धर्मगुरू अव्वाकुम आणि डॅनियल यांनी दुहेरी बोटांच्या बचावासाठी आणि सेवा आणि प्रार्थना दरम्यान नमन करण्याबद्दल राजाला एक नोट सादर केली. मग त्यांनी असा युक्तिवाद करण्यास सुरुवात केली की ग्रीक मॉडेल्सनुसार दुरुस्त्या सादर केल्याने खऱ्या विश्वासाचा अपमान होतो, कारण ग्रीक चर्चने “प्राचीन धर्मनिष्ठा” पासून धर्मत्याग केला होता आणि त्याची पुस्तके कॅथोलिक प्रिंटिंग हाऊसमध्ये छापली जातात. इव्हान नेरोनोव्हने कुलपिताची शक्ती मजबूत करण्यास आणि चर्च सरकारच्या लोकशाहीकरणास विरोध केला. निकॉन आणि "जुन्या विश्वास" चे रक्षक यांच्यातील संघर्षाने तीव्र स्वरूप धारण केले. अव्वाकुम, इव्हान नेरोनोव्ह आणि सुधारणांच्या इतर विरोधकांचा तीव्र छळ झाला. "जुन्या विश्वास" च्या रक्षकांच्या भाषणांना रशियन समाजाच्या विविध स्तरांमध्ये पाठिंबा मिळाला, सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष खानदानी लोकांच्या वैयक्तिक प्रतिनिधींपासून ते शेतकरी. “अंतिम काळ” च्या आगमनाविषयी, विरोधकांच्या प्रवचनांना, वस्तुमान

1667 च्या ग्रेट मॉस्को कौन्सिलने ज्यांनी वारंवार सल्ले दिल्यानंतर, नवीन विधी आणि नवीन छापलेली पुस्तके स्वीकारण्यास नकार दिला आणि चर्चला पाखंडीपणाचा आरोप करून शिवीगाळ करणे सुरूच ठेवले, अशांना अनैथेमेटाइज्ड (बहिष्कृत) केले. कौन्सिलने निकॉनची पितृसत्ताक पदावरूनही काढून टाकली. पदच्युत कुलपिता तुरुंगात पाठवले गेले - प्रथम फेरापोंटोव्ह आणि नंतर किरिलो बेलोझर्स्की मठात.

असंतुष्टांच्या उपदेशामुळे अनेक शहरवासी, विशेषत: शेतकरी, व्होल्गा प्रदेश आणि उत्तरेकडील घनदाट जंगलात, रशियन राज्याच्या दक्षिणेकडील सरहद्दीवर आणि परदेशात पळून गेले आणि तेथे त्यांचे स्वतःचे समुदाय स्थापन केले.

1667 ते 1676 या काळात देश राजधानीत आणि बाहेरील भागात दंगलींनी ग्रासला होता. त्यानंतर, 1682 मध्ये, स्ट्रेल्ट्सी दंगल सुरू झाली, ज्यामध्ये स्किस्मॅटिक्सने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. विद्वानांनी मठांवर हल्ले केले, भिक्षूंना लुटले आणि चर्च ताब्यात घेतले.

विभाजनाचा एक भयानक परिणाम जळत होता - सामूहिक आत्मदहन. त्यापैकी सर्वात जुना अहवाल 1672 चा आहे, जेव्हा पॅलेओस्ट्रोव्स्की मठात 2,700 लोकांनी आत्मदहन केले होते. 1676 ते 1685 पर्यंत, कागदोपत्री माहितीनुसार, सुमारे 20,000 लोक मरण पावले. 18 व्या शतकात आत्मदहन चालूच राहिले आणि वैयक्तिक प्रकरणे- व्ही उशीरा XIXशतक

मतभेदाचा मुख्य परिणाम म्हणजे ऑर्थोडॉक्सी - ओल्ड बिलीव्हर्सच्या विशेष शाखेच्या निर्मितीसह चर्चचे विभाजन. 17 व्या शतकाच्या अखेरीस - 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, जुन्या विश्वासू लोकांच्या विविध हालचाली झाल्या, ज्यांना "चर्चा" आणि "समस्य" असे म्हणतात. जुने विश्वासणारे पुरोहित आणि गैर-पुरोहितांमध्ये विभागले गेले. याजकांनी पाद्री आणि सर्व चर्च संस्कारांची गरज ओळखली ते केर्झेन्स्की जंगलात (आता निझनी नोव्हगोरोड प्रदेश), स्टारोडुब्ये (आता चेरनिगोव्ह प्रदेश, युक्रेन), कुबान ( क्रास्नोडार प्रदेश), डॉन नदी.

बेस्पोपोव्हत्सी राज्याच्या उत्तरेस राहत होते. प्री-स्वाद ऑर्डिनेशनच्या पुजारींच्या मृत्यूनंतर, त्यांनी नवीन नियमांचे पुजारी नाकारले आणि म्हणून त्यांना गैर-पुरोहित म्हटले जाऊ लागले. बाप्तिस्मा आणि तपश्चर्येचे संस्कार आणि चर्चच्या चर्चमधील धार्मिक विधी वगळता सर्व सेवा निवडलेल्या सामान्य लोकांद्वारे केल्या गेल्या.

कुलपिता निकॉनचा यापुढे जुन्या विश्वासणाऱ्यांच्या छळाशी काहीही संबंध नव्हता - 1658 पासून 1681 मध्ये त्याच्या मृत्यूपर्यंत, तो प्रथम स्वेच्छेने आणि नंतर सक्तीच्या वनवासात होता.

18 व्या शतकाच्या शेवटी, भेदभावाने स्वतः चर्चच्या जवळ जाण्याचा प्रयत्न करण्यास सुरवात केली. 27 ऑक्टोबर, 1800 रोजी, रशियामध्ये, सम्राट पॉलच्या हुकुमाने, एडिनोव्हरीची स्थापना ऑर्थोडॉक्स चर्चसह जुन्या विश्वासणाऱ्यांचे पुनर्मिलन म्हणून केली गेली.

जुन्या आस्तिकांना जुन्या पुस्तकांनुसार सेवा करण्याची आणि जुन्या विधींचे पालन करण्याची परवानगी होती, ज्यामध्ये दुहेरी-बोटांना सर्वात जास्त महत्त्व दिले गेले होते, परंतु सेवा आणि सेवा ऑर्थोडॉक्स पाळकांनी केल्या होत्या.

जुलै 1856 मध्ये, सम्राट अलेक्झांडर II च्या आदेशानुसार, पोलिसांनी मॉस्कोमधील ओल्ड बिलीव्हर रोगोझ्स्को स्मशानभूमीच्या मध्यस्थी आणि जन्म कॅथेड्रलच्या वेद्या सील केल्या. सिनोडल चर्चच्या विश्वासूंना "फसवून" चर्चमध्ये धार्मिक विधी साजरे केले जात होते याची निंदा करण्याचे कारण होते. दैवी सेवा खाजगी प्रार्थनागृहांमध्ये, राजधानीतील व्यापारी आणि उत्पादकांच्या घरात आयोजित केल्या गेल्या.

16 एप्रिल 1905 रोजी, इस्टरच्या पूर्वसंध्येला, निकोलस II कडून एक तार मॉस्कोला आला, ज्याने "रोगोझस्की स्मशानभूमीतील जुन्या विश्वासू चॅपलच्या वेद्यांना सील करण्याची परवानगी दिली." दुसऱ्या दिवशी, 17 एप्रिल, शाही "सहिष्णुतेवर हुकूम" जारी करण्यात आला, ज्याने जुन्या विश्वासणाऱ्यांना धर्म स्वातंत्र्याची हमी दिली.

1929 मध्ये, पितृसत्ताक पवित्र धर्मसभाने तीन फर्मान तयार केले:

- "जुन्या रशियन संस्कारांना वंदनीय, नवीन संस्कारांसारखे आणि त्यांच्या बरोबरीने मान्यता दिल्यावर";

- "जुन्या विधींशी संबंधित अपमानास्पद अभिव्यक्ती, आणि विशेषत: दुहेरी बोटांनी नकार देणे आणि आरोप करणे, जसे की पूर्वीचे नाही";

— “1656 च्या मॉस्को कौन्सिल आणि 1667 च्या ग्रेट मॉस्को कौन्सिलच्या शपथा रद्द केल्याबद्दल, त्यांनी जुन्या रशियन संस्कारांवर आणि त्यांचे पालन करणाऱ्या ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांवर लादलेल्या, आणि या शपथांचा त्यांनी विचार केला नाही. होते."

1971 च्या स्थानिक परिषदेने 1929 च्या सिनोडचे तीन ठराव मंजूर केले.

12 जानेवारी 2013 रोजी मॉस्को क्रेमलिनच्या असम्प्शन कॅथेड्रलमध्ये आशीर्वादाने परमपूज्य कुलपितासिरिल, मतभेदानंतरची पहिली लीटर्जी प्राचीन संस्कारानुसार साजरी केली गेली.

मुक्त स्त्रोतांकडून मिळालेल्या माहितीच्या आधारे साहित्य तयार केले गेलेव्ही

17 व्या शतकात रशियन लोकांसाठी आणखी एक कठीण आणि विश्वासघातकी सुधारणा झाली. ही एक प्रसिद्ध चर्च सुधारणा आहे जी पॅट्रिआर्क निकॉनने केली आहे.

अनेक आधुनिक इतिहासकार कबूल करतात की या सुधारणेने, कलह आणि आपत्तींव्यतिरिक्त, रशियाला काहीही मिळाले नाही. निकॉनला केवळ इतिहासकारच नव्हे तर काही चर्चवाल्यांनी देखील फटकारले आहे कारण, कथितपणे, कुलपिता निकॉनच्या आदेशानुसार, चर्चचे विभाजन झाले आणि त्याच्या जागी दोन उदयास आले: पहिले - सुधारणांद्वारे नूतनीकरण केलेले चर्च, निकॉनचे ब्रेनचाइल्ड. आधुनिक रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचा नमुना), आणि दुसरा - तो जुना चर्च, जो निकॉनच्या आधी अस्तित्वात होता, ज्याला नंतर ओल्ड बिलीव्हर चर्च असे नाव मिळाले.

होय, कुलपिता निकॉन हे देवाचे "कोकरे" होण्यापासून दूर होते, परंतु इतिहासात ही सुधारणा ज्या प्रकारे सादर केली गेली आहे त्यावरून असे दिसून येते की तीच चर्च या सुधारणेची खरी कारणे आणि खरे आदेशकर्ते आणि निष्पादक लपवत आहे. Rus च्या भूतकाळाबद्दल माहितीचे आणखी एक शांतता आहे.

Patriarch Nikon चा मोठा घोटाळा

निकोन, जगातील निकिता मिनिन (1605-1681), सहाव्या मॉस्को कुलपिता आहेत, ज्याचा जन्म एका सामान्य शेतकरी कुटुंबात झाला होता, 1652 पर्यंत तो कुलपिता पदापर्यंत पोहोचला होता आणि तेव्हापासून त्याने "त्याच्या" परिवर्तनांना सुरुवात केली होती. शिवाय, आपली पितृसत्ताक कर्तव्ये स्वीकारल्यानंतर, त्याने चर्चच्या कारभारात हस्तक्षेप न करण्यासाठी झारचा पाठिंबा मिळवला. राजा आणि प्रजेने ही इच्छा पूर्ण करण्याचे वचन दिले आणि ते पूर्ण झाले. केवळ लोकांनाच विचारले गेले नाही; लोकांचे मत झार (अलेक्सी मिखाइलोविच रोमानोव्ह) आणि कोर्ट बोयर्स यांनी व्यक्त केले. 1650 - 1660 च्या दशकातील कुख्यात चर्च सुधारणेचा काय परिणाम झाला हे जवळजवळ प्रत्येकाला माहित आहे, परंतु सुधारणांची आवृत्ती जी जनतेसमोर सादर केली गेली आहे ती त्याचे संपूर्ण सार प्रतिबिंबित करत नाही. सुधारणेची खरी उद्दिष्टे रशियन लोकांच्या अज्ञानी मनापासून लपलेली आहेत. ज्या लोकांनी त्यांच्या महान भूतकाळाची खरी आठवण लुटली आहे आणि त्यांचा सर्व वारसा पायदळी तुडवला आहे त्यांना चांदीच्या ताटात जे दिले जाते त्यावर विश्वास ठेवण्याशिवाय पर्याय नाही. या ताटातील कुजलेली सफरचंद काढून टाकण्याची आणि खरोखर काय घडले ते लोकांचे डोळे उघडण्याची हीच वेळ आहे.

निकॉनच्या चर्च सुधारणांची अधिकृत आवृत्ती केवळ तिची खरी उद्दिष्टेच प्रतिबिंबित करत नाही, तर पॅट्रिआर्क निकॉनला भडकावणारा आणि एक्झिक्युटर म्हणून देखील सादर करते, जरी निकॉन हा फक्त एक "प्यादा" होता. सक्षम हातातकठपुतळी जे केवळ त्याच्या मागेच नाही तर स्वतः झार अलेक्सी मिखाइलोविचच्या मागे देखील उभे होते.

आणि मनोरंजक गोष्ट अशी आहे की काही चर्चवाले निकॉनला सुधारक म्हणून निंदा करतात हे असूनही, त्याने केलेले बदल त्याच चर्चमध्ये आजही चालू आहेत! हा दुटप्पीपणा आहे!

आता ही कोणत्या प्रकारची सुधारणा होती ते पाहू.

इतिहासकारांच्या अधिकृत आवृत्तीनुसार मुख्य सुधारणा नवकल्पना:

तथाकथित "पुस्तक अधिकार", ज्यामध्ये धार्मिक पुस्तकांचे पुनर्लेखन होते. धार्मिक पुस्तकांमध्ये अनेक शाब्दिक बदल करण्यात आले, उदाहरणार्थ, “येशू” हा शब्द “येशू” ने बदलला.
क्रॉसच्या दोन बोटांच्या चिन्हाची जागा तीन बोटांनी घेतली आहे.
प्रणाम रद्द केले आहेत.
धार्मिक मिरवणुका उलट दिशेने काढल्या जाऊ लागल्या (साल्टिंग नाही, तर उलट-साल्टिंग, म्हणजे सूर्याविरूद्ध).
मी 4-पॉइंटेड क्रॉस सादर करण्याचा प्रयत्न केला आणि थोड्या काळासाठी यशस्वी झालो.

संशोधकांनी अनेक सुधारणा बदल उद्धृत केले आहेत, परंतु वरील गोष्टी विशेषत: पॅट्रिआर्क निकॉनच्या कारकिर्दीत सुधारणा आणि परिवर्तन या विषयाचा अभ्यास करणाऱ्या प्रत्येकाने हायलाइट केल्या आहेत.

"पुस्तक अधिकार" साठी म्हणून. 10 व्या शतकाच्या शेवटी Rus च्या बाप्तिस्मा दरम्यान. ग्रीक लोकांचे दोन चार्टर होते: स्टुडाइट आणि जेरुसलेम. कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये, स्टुडिओचा चार्टर प्रथम व्यापक होता, जो रुसला देण्यात आला होता. परंतु जेरुसलेम चार्टर, जो 14 व्या शतकाच्या सुरूवातीस बायझेंटियममध्ये वाढत्या प्रमाणात व्यापक होऊ लागला. तेथे सर्वव्यापी. या संदर्भात, तीन शतकांच्या कालावधीत, तेथील धार्मिक पुस्तके देखील अस्पष्टपणे बदलली. रशियन आणि ग्रीक लोकांच्या धार्मिक प्रथांमधील फरकाचे हे एक कारण होते. 14 व्या शतकात, रशियन आणि ग्रीक चर्च संस्कारांमधील फरक आधीच लक्षात येण्याजोगा होता, जरी रशियन धार्मिक पुस्तके 10 व्या-11 व्या शतकातील ग्रीक पुस्तकांशी सुसंगत होती. त्या. पुस्तकांचे पुनर्लेखन करण्याची अजिबात गरज नव्हती! याव्यतिरिक्त, निकॉनने ग्रीक आणि प्राचीन रशियन चॅरेटियन्सची पुस्तके पुन्हा लिहिण्याचा निर्णय घेतला. ते खरोखर कसे बाहेर वळले?

परंतु खरं तर, ट्रिनिटी-सर्जियस लव्ह्राचे तळघर, आर्सेनी सुखानोव्ह, निकॉनने पूर्वेला विशेषतः "उजव्या" स्त्रोतांसाठी पाठवले होते आणि या स्त्रोतांऐवजी तो मुख्यतः हस्तलिखिते आणतो "लिटर्जिकल पुस्तकांच्या दुरुस्तीशी संबंधित नाही. ” (घरी वाचनासाठी पुस्तके, उदाहरणार्थ, जॉन क्रायसोस्टमचे शब्द आणि संभाषणे, इजिप्तच्या मॅकेरियसचे संभाषण, बेसिल द ग्रेटचे तपस्वी शब्द, जॉन क्लायमॅकसची कामे, पॅटेरिकन इ.). या 498 हस्तलिखितांमध्ये चर्च नसलेल्या लेखनाचीही सुमारे 50 हस्तलिखिते होती, उदाहरणार्थ, हेलेनिक तत्त्वज्ञांची कामे - ट्रॉय, एफिलिस्ट्रेट, फोकले “समुद्री प्राण्यांवर”, स्टॅव्ह्रॉन द फिलॉसॉफर “भूकंपांवर इ.). याचा अर्थ आर्सेनी सुखानोव्हला लक्ष वळवण्यासाठी निकॉनने “स्रोतांसाठी” पाठवले होते असे नाही का? सुखानोव्हने ऑक्टोबर 1653 ते 22 फेब्रुवारी 1655 पर्यंत प्रवास केला, म्हणजे जवळजवळ दीड वर्ष, आणि चर्चच्या पुस्तकांच्या संपादनासाठी फक्त सात हस्तलिखिते आणली - क्षुल्लक परिणामांसह एक गंभीर मोहीम. "मॉस्को सिनोडल लायब्ररीच्या ग्रीक हस्तलिखितांचे पद्धतशीर वर्णन" आर्सेनी सुखानोव्हने आणलेल्या केवळ सात हस्तलिखितांच्या माहितीची पुष्टी करते. शेवटी, सुखानोव्ह, अर्थातच, त्याच्या स्वत: च्या जोखमीवर आणि जोखमीवर, मूर्तिपूजक तत्त्ववेत्त्यांची कामे, भूकंप आणि समुद्री प्राण्यांबद्दलची हस्तलिखिते, धार्मिक पुस्तके दुरुस्त करण्यासाठी आवश्यक स्त्रोतांऐवजी, मिळवू शकला नाही. परिणामी, त्याला यासाठी निकॉनकडून योग्य सूचना मिळाल्या होत्या...

परंतु शेवटी ते आणखी "रंजक" झाले - पुस्तके नवीन ग्रीक पुस्तकांमधून कॉपी केली गेली, जी जेसुइट पॅरिसियन आणि व्हेनेशियन प्रिंटिंग हाऊसमध्ये छापली गेली. निकॉनला “मूर्तिपूजक” (मूर्तिपूजक नव्हे तर स्लाव्हिक वैदिक पुस्तके म्हणणे अधिक योग्य असले तरी) आणि प्राचीन रशियन चॅरेटियन पुस्तकांची आवश्यकता का होती हा प्रश्न खुला आहे. परंतु पॅट्रिआर्क निकॉनच्या चर्च सुधारणेमुळेच रशियामध्ये ग्रेट बुक बर्न सुरू झाला, जेव्हा पुस्तकांच्या संपूर्ण गाड्या मोठ्या बोनफायरमध्ये टाकल्या गेल्या, राळ टाकून आग लावली गेली. आणि ज्यांनी "पुस्तकीय कायदा" आणि सर्वसाधारणपणे सुधारणांना विरोध केला त्यांना तेथे पाठवले गेले! निकॉनने रशियामध्ये केलेल्या चौकशीने कोणालाही सोडले नाही: बोयर्स, शेतकरी आणि चर्चमधील मान्यवरांना आगीत पाठवले गेले. बरं, पीटर I च्या काळात, ढोंगी, ग्रेट बुक गार्बने अशी शक्ती मिळवली की या क्षणी रशियन लोकांकडे जवळजवळ एकही मूळ दस्तऐवज, इतिहास, हस्तलिखित किंवा पुस्तक शिल्लक नाही. पीटर I ने रशियन लोकांच्या स्मृती पुसून टाकण्याचे निकॉनचे कार्य मोठ्या प्रमाणावर चालू ठेवले. सायबेरियन ओल्ड बिलीव्हर्सची एक आख्यायिका आहे की पीटर I च्या अंतर्गत, बर्याच जुन्या मुद्रित पुस्तके एकाच वेळी जाळण्यात आली होती की त्यानंतर 40 पौंड (655 किलोच्या समतुल्य) वितळलेल्या तांबे फास्टनर्स आगीच्या खड्ड्यांमधून बाहेर काढले गेले.

निकॉनच्या सुधारणांदरम्यान, केवळ पुस्तकेच नव्हे तर लोकही जाळले. इन्क्विझिशनने केवळ युरोपच्या विस्तारावरच कूच केले नाही आणि दुर्दैवाने, त्याचा परिणाम रशियावरही झाला नाही. रशियन लोकांचा क्रूर छळ आणि अंमलबजावणी करण्यात आली, ज्यांचा विवेक चर्चच्या नवकल्पना आणि विकृतींशी सहमत नव्हता. अनेकांनी आपल्या वडिलांच्या आणि आजोबांच्या विश्वासाचा विश्वासघात करण्यापेक्षा मरणे पसंत केले. विश्वास ऑर्थोडॉक्स आहे, ख्रिश्चन नाही. ऑर्थोडॉक्स या शब्दाचा चर्चशी काहीही संबंध नाही! ऑर्थोडॉक्सी म्हणजे गौरव आणि नियम. नियम - देवांचे जग, किंवा देवांनी शिकवलेले जागतिक दृष्टीकोन (देवांना असे लोक म्हटले जायचे ज्यांनी विशिष्ट क्षमता प्राप्त केल्या आहेत आणि सृष्टीच्या पातळीवर पोहोचले आहेत. दुसऱ्या शब्दांत, ते फक्त उच्च विकसित लोक होते). रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चला त्याचे नाव निकॉनच्या सुधारणांनंतर मिळाले, ज्यांना हे समजले की रशियाच्या मूळ विश्वासाला पराभूत करणे शक्य नाही, फक्त ते ख्रिश्चन धर्माशी आत्मसात करण्याचा प्रयत्न करणे बाकी आहे. बाहेरील जगामध्ये रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या खासदाराचे योग्य नाव "ऑर्थोडॉक्स ऑटोसेफलस चर्च ऑफ द बायझंटाईन सेन्स" आहे.

16 व्या शतकापर्यंत, रशियन ख्रिश्चन इतिहासात देखील तुम्हाला ख्रिश्चन धर्माच्या संबंधात "ऑर्थोडॉक्सी" हा शब्द सापडणार नाही. “विश्वास” या संकल्पनेच्या संबंधात, “देवाचे”, “सत्य”, “ख्रिश्चन”, “योग्य” आणि “निदोष” यासारखे विशेषण वापरले जातात. आणि आताही तुम्हाला हे नाव बायझँटाईनपासून परकीय ग्रंथांमध्ये सापडणार नाही ख्रिश्चन चर्चत्याला - ऑर्थोडॉक्स म्हणतात, आणि रशियन भाषेत अनुवादित केले जाते - योग्य शिकवणी (इतर सर्व "चुकीच्या" गोष्टींचा अवमान करून).

ऑर्थोडॉक्सी - (ग्रीक ऑर्थोसमधून - सरळ, योग्य आणि डोक्सा - मत), धार्मिक समुदायाच्या अधिकृत अधिकार्यांनी निश्चित केलेली आणि या समुदायाच्या सर्व सदस्यांसाठी अनिवार्य असलेली "योग्य" दृश्य प्रणाली; ऑर्थोडॉक्सी, चर्चद्वारे उपदेश केलेल्या शिकवणींशी करार. ऑर्थोडॉक्स हा प्रामुख्याने मध्य पूर्वेकडील देशांतील चर्चला संदर्भित करतो (उदाहरणार्थ, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च, ऑर्थोडॉक्स इस्लाम किंवा ऑर्थोडॉक्स ज्यू धर्म). काही शिकवणींचे बिनशर्त पालन, दृश्यांमध्ये दृढ सुसंगतता. ऑर्थोडॉक्सीच्या विरुद्ध हेटेरोडॉक्सी आणि पाखंडी आहेत. ग्रीक (बायझेंटाईन) धार्मिक स्वरूपाच्या संदर्भात तुम्हाला "ऑर्थोडॉक्सी" हा शब्द इतर भाषांमध्ये कधीही आणि कोठेही सापडणार नाही. बाह्य आक्रमक स्वरूपासाठी प्रतिमा अटींचा पर्याय आवश्यक होता कारण त्यांच्या प्रतिमा आमच्या रशियन मातीवर कार्य करत नाहीत, म्हणून आम्हाला विद्यमान परिचित प्रतिमांची नक्कल करावी लागली.

“मूर्तिपूजक” या शब्दाचा अर्थ “इतर भाषा” असा होतो. ही संज्ञा पूर्वी रशियन लोकांना फक्त इतर भाषा बोलणारे लोक ओळखण्यासाठी सेवा देत असे.

क्रॉसचे दोन-बोटांचे चिन्ह तीन-बोटांनी बदलणे. निकॉनने विधीमध्ये असा "महत्त्वाचा" बदल करण्याचा निर्णय का घेतला? कारण ग्रीक पाळकांनीही कबूल केले की तीन बोटांनी बाप्तिस्मा घेण्याबद्दल कुठेही, कोणत्याही स्त्रोतामध्ये लिहिलेले नाही!

ग्रीक लोकांची पूर्वी दोन बोटे होती या वस्तुस्थितीबद्दल, इतिहासकार एन. काप्टेरेव्ह यांनी निर्विवाद उल्लेख केला आहे. ऐतिहासिक पुरावात्याच्या "पॅट्रिआर्क निकॉन आणि चर्चमधील पुस्तके दुरुस्त करण्याचे त्यांचे विरोधक" या पुस्तकात. या पुस्तकासाठी आणि सुधारणेच्या विषयावरील इतर सामग्रीसाठी, त्यांनी निकॉन काप्टेरेव्हला अकादमीतून काढून टाकण्याचा प्रयत्न केला आणि त्याच्या साहित्याच्या प्रकाशनावर बंदी घालण्याचा प्रत्येक संभाव्य मार्गाने प्रयत्न केला. आता आधुनिक इतिहासकारांचे म्हणणे आहे की कपतेरेव्ह बरोबर होते की स्लाव्ह लोकांमध्ये दुहेरी बोटांची बोटे नेहमीच अस्तित्वात आहेत. परंतु असे असूनही, चर्चमध्ये तीन बोटांनी बाप्तिस्मा घेण्याचा संस्कार अद्याप रद्द केला गेला नाही.

रशियामध्ये दोन बोटे बर्याच काळापासून अस्तित्वात आहेत ही वस्तुस्थिती किमान मॉस्को पॅट्रिआर्क जॉबच्या जॉर्जियन मेट्रोपॉलिटन निकोलस यांच्या संदेशावरून दिसून येते: “जे प्रार्थना करतात, त्यांनी दोन बोटांनी बाप्तिस्मा घेणे योग्य आहे ... "

पण दोन बोटांचा बाप्तिस्मा एक प्राचीन आहे स्लाव्हिक संस्कार, जे ख्रिश्चन चर्चने सुरुवातीला स्लाव्ह्सकडून घेतले होते, त्यात काही प्रमाणात बदल केले.

हे अगदी स्पष्ट आणि सूचक आहे: प्रत्येक स्लाव्हिक सुट्टीसाठी एक ख्रिश्चन असतो, प्रत्येक स्लाव्हिक देवासाठी एक संत असतो. निकॉनला अशा खोट्या गोष्टींसाठी माफ केले जाऊ शकत नाही, जसे सर्वसाधारणपणे चर्च, ज्यांना सुरक्षितपणे गुन्हेगार म्हटले जाऊ शकते. रशियन लोक आणि त्यांच्या संस्कृतीविरुद्ध हा खरा गुन्हा आहे. आणि अशा देशद्रोह्यांची स्मारके उभारून त्यांचा सन्मान करत राहतात. 2006 मध्ये सरांस्कमध्ये, रशियन लोकांच्या स्मरणशक्तीला पायदळी तुडवणारे कुलपिता निकॉन यांचे स्मारक उभारले आणि पवित्र केले गेले.

पॅट्रिआर्क निकॉनच्या "चर्च" सुधारणेचा, जसे आपण आधीच पाहतो, चर्चवर परिणाम झाला नाही, तो स्पष्टपणे रशियन लोकांच्या परंपरा आणि पाया, स्लाव्हिक विधींच्या विरोधात केला गेला आणि चर्चच्या नाही.

सर्वसाधारणपणे, "सुधारणा" हा मैलाचा दगड आहे ज्यापासून रशियन समाजात विश्वास, अध्यात्म आणि नैतिकतेमध्ये तीव्र घट सुरू होते. विधी, वास्तुकला, आयकॉन पेंटिंग आणि गायन यातील सर्व काही नवीन पाश्चात्य उत्पत्तीचे आहे, जे नागरी संशोधकांनी देखील नोंदवले आहे.

"चर्च" सुधारणा 17 व्या शतकाच्या मध्यभागीशतके थेट धार्मिक बांधकामाशी संबंधित आहेत. बायझंटाईन कॅनन्सचे काटेकोरपणे पालन करण्याच्या आदेशाने चर्च बांधण्याची आवश्यकता "पाच शिखरांसह, आणि तंबूसह" ठेवली.

तंबूच्या इमारती (पिरॅमिडल शीर्षासह) ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्यापूर्वीच रशियामध्ये ओळखल्या जात होत्या. या प्रकारची इमारत मूळतः रशियन मानली जाते. म्हणूनच निकॉनने त्याच्या सुधारणांसह अशा "क्षुल्लक गोष्टी" ची काळजी घेतली, कारण लोकांमध्ये हा खरा "मूर्तिपूजक" ट्रेस होता. फाशीच्या शिक्षेच्या धोक्यात, कारागीर आणि वास्तुविशारदांनी मंदिराच्या इमारती आणि धर्मनिरपेक्ष इमारतींचे तंबूचे आकार जतन केले. कांद्याच्या आकाराच्या घुमटांसह घुमट बांधणे आवश्यक होते हे असूनही, संरचनेचा सामान्य आकार पिरॅमिडल बनविला गेला. परंतु सुधारकांची फसवणूक करणे सर्वत्र शक्य नव्हते. हे प्रामुख्याने देशाच्या उत्तरेकडील आणि दुर्गम भागात होते.

तेव्हापासून, घुमटांसह चर्च बांधले गेले आहेत, निकॉनच्या प्रयत्नांमुळे, इमारतींचे तंबूचे स्वरूप पूर्णपणे विसरले गेले आहे. परंतु आपल्या दूरच्या पूर्वजांना भौतिकशास्त्राचे नियम आणि जागेवरील वस्तूंच्या आकाराचा प्रभाव पूर्णपणे समजला होता आणि त्यांनी तंबूच्या शीर्षासह बांधले हे विनाकारण नव्हते.

अशा प्रकारे निकॉनने लोकांच्या स्मृती तोडल्या.

तसेच लाकडी चर्चमध्ये रिफेक्टरीची भूमिका बदलत आहे, स्वतःच्या मार्गाने धर्मनिरपेक्ष असलेल्या खोलीतून पूर्णपणे सांस्कृतिक खोलीत बदलत आहे. ती शेवटी तिचे स्वातंत्र्य गमावते आणि चर्चच्या परिसराचा भाग बनते. रेफेक्टरीचा प्राथमिक उद्देश त्याच्या नावातच दिसून येतो: सार्वजनिक जेवण, मेजवानी आणि काही विशिष्ट कार्यक्रमांना समर्पित "बंधुत्व मेळावे" येथे आयोजित केले गेले. हा आपल्या पूर्वजांच्या परंपरेचा प्रतिध्वनी आहे. शेजारच्या गावातून येणा-यांसाठी रिफॅक्टरी ही वाट पाहण्याची जागा होती. अशा प्रकारे, त्याच्या कार्यक्षमतेच्या दृष्टीने, रिफॅक्टरीमध्ये तंतोतंत सांसारिक सार समाविष्ट आहे. कुलपिता निकॉनने रिफेक्टरीला चर्चच्या मुलामध्ये बदलले. हे परिवर्तन सर्व प्रथम, अभिजात वर्गाच्या त्या भागासाठी होते ज्याला अजूनही प्राचीन परंपरा आणि मुळे आठवतात, रिफेक्टरीचा उद्देश आणि त्यात साजरे होणाऱ्या सुट्ट्या.

परंतु केवळ रेफेक्टरीच चर्चने ताब्यात घेतली नाही तर घंटा वाजवणारे घंटा टॉवर देखील ताब्यात घेतले, ज्याचा ख्रिश्चन चर्चशी अजिबात संबंध नाही.

ख्रिश्चन मंडळींनी उपासकांना मेटल प्लेट मारून एकत्र बोलावले लाकडी बोर्ड- बीट, जो रशियामध्ये किमान 19 व्या शतकापर्यंत अस्तित्वात होता. मठांसाठी घंटा खूप महाग होत्या आणि फक्त श्रीमंत मठांमध्ये वापरल्या जात होत्या. रॅडोनेझच्या सेर्गियसने, जेव्हा त्याने बांधवांना प्रार्थना सेवेसाठी बोलावले तेव्हा त्याने बीटरला मारले.

आजकाल, फ्री-स्टँडिंग लाकडी घंटा टॉवर केवळ रशियाच्या उत्तरेकडे टिकून आहेत आणि तरीही फारच कमी संख्येत. त्याच्या मध्यवर्ती प्रदेशांमध्ये ते फार पूर्वी दगडांनी बदलले होते.

"तथापि, कोठेही, प्री-पेट्रिन रस' मध्ये चर्चच्या संबंधात बांधलेले बेल टॉवर नव्हते, जसे की पश्चिमेकडे होते, परंतु ते सतत स्वतंत्र इमारती म्हणून उभारले गेले होते, फक्त कधीकधी मंदिराच्या एका बाजूला किंवा दुसर्या बाजूला जोडलेले होते ... बेल टॉवर्स, जे चर्चशी जवळचे संबंध आहेत आणि त्याच्या सामान्य योजनेत समाविष्ट आहेत, ते केवळ 17 व्या शतकात रशियामध्ये दिसू लागले!” ए.व्ही.

बाहेर वळते व्यापकनिकॉनचे आभार, मठ आणि चर्चमधील बेल टॉवर केवळ 17 व्या शतकात बांधले गेले!

सुरुवातीला, बेल टॉवर लाकडी बांधले गेले आणि शहराच्या उद्देशाने काम केले. ते सेटलमेंटच्या मध्यवर्ती भागात बांधले गेले होते आणि एखाद्या विशिष्ट घटनेबद्दल लोकसंख्येला सूचित करण्याचा एक मार्ग म्हणून काम केले होते. प्रत्येक इव्हेंटची स्वतःची झंकार होती, ज्याद्वारे रहिवासी शहरात काय घडले हे निर्धारित करू शकतात. उदाहरणार्थ, आग किंवा सार्वजनिक सभा. आणि सुट्टीच्या दिवशी, घंटा अनेक आनंदी आणि आनंदी आकृतिबंधांसह चमकत होत्या. बेल टॉवर्स नेहमी लाकडी बांधलेले असायचे, ज्याने रिंगिंगला विशिष्ट ध्वनिक वैशिष्ट्ये दिली.

चर्चने आपल्या बेल टॉवर्स, बेल्स आणि बेल रिंगर्सचे खाजगीकरण केले. आणि त्यांच्याबरोबर आपला भूतकाळ. आणि यात निकॉनची प्रमुख भूमिका होती.

परकीय ग्रीक लोकांसह स्लाव्हिक परंपरा बदलून, निकॉनने रशियन संस्कृतीच्या बफूनरीसारख्या घटकाकडे दुर्लक्ष केले नाही. Rus मधील कठपुतळी थिएटरचे स्वरूप बफून खेळांशी संबंधित आहे. कीव सेंट सोफिया कॅथेड्रलच्या भिंतींवर बफूनच्या कामगिरीचे चित्रण करणाऱ्या फ्रेस्कोच्या देखाव्याशी बफूनबद्दलची पहिली क्रॉनिकल माहिती मिळते. क्रॉनिकलर भिक्षू भुतांना भुतांचे सेवक म्हणतो आणि कॅथेड्रलच्या भिंती रंगवणाऱ्या कलाकाराने त्यांची प्रतिमा चर्चच्या सजावटीमध्ये चिन्हांसह समाविष्ट करणे शक्य मानले. बफून लोकांशी संबंधित होते आणि त्यांच्या कला प्रकारांपैकी एक होता “ग्लम”, म्हणजे व्यंगचित्र. स्कोमोरोखांना "मस्करी करणारे" म्हणजेच थट्टा करणारे म्हणतात. मस्करी, उपहास, व्यंगचित्र हे बफूनशी घट्टपणे जोडलेले राहतील. म्हशींनी प्रामुख्याने ख्रिश्चन पाळकांची थट्टा केली आणि जेव्हा रोमानोव्ह घराणे सत्तेवर आले आणि चर्चने बफून्सच्या छळाचे समर्थन केले तेव्हा त्यांनी त्यांची थट्टा करायला सुरुवात केली. राज्यकर्ते. बफूनची सांसारिक कला चर्च आणि लिपिक विचारसरणीशी प्रतिकूल होती. अव्वाकुमने त्याच्या "लाइफ" मध्ये बफूनरीविरूद्धच्या लढ्याचे तपशीलवार वर्णन केले आहे. पाळकांना बफूनच्या कलेबद्दल जो द्वेष होता तो इतिहासकारांच्या नोंदींवरून दिसून येतो (“द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स”). जेव्हा मॉस्को कोर्टात ॲम्युझिंग क्लोसेट (१५७१) आणि ॲम्युझिंग चेंबर (१६१३) उभारण्यात आले, तेव्हा बफून्स कोर्ट जेस्टर्सच्या स्थितीत दिसले. पण निकॉनच्या काळातच म्हशींचा छळ टोकाला पोहोचला. त्यांनी रशियन लोकांवर लादण्याचा प्रयत्न केला की बफून हे सैतानाचे सेवक आहेत. परंतु लोकांसाठी, बफून नेहमीच एक "चांगला सहकारी," एक धाडसी राहिला. म्हशींना जेस्टर्स आणि सैतानाचे सेवक म्हणून सादर करण्याचा प्रयत्न अयशस्वी झाला आणि म्हशींना सामूहिक तुरुंगात टाकण्यात आले आणि त्यानंतर त्यांना छळ आणि फाशी देण्यात आली. 1648 आणि 1657 मध्ये, निकॉनने झारकडून बफूनवर बंदी घालण्याचे आदेश स्वीकारण्याची मागणी केली. म्हशींचा छळ इतका मोठा होता की १७ व्या शतकाच्या अखेरीस ते गायब झाले. मध्य प्रदेश. आणि पीटर I च्या कारकिर्दीपर्यंत ते शेवटी रशियन लोकांची घटना म्हणून गायब झाले.

खरा स्लाव्हिक वारसा Rus च्या विशालतेतून आणि त्यासोबत ग्रेट रशियन लोक गायब व्हावा यासाठी निकॉनने शक्य आणि अशक्य सर्वकाही केले.

आता हे स्पष्ट होते की चर्च सुधारणेसाठी कोणतेही कारण नव्हते. कारणे पूर्णपणे भिन्न होती आणि त्यांचा चर्चशी काहीही संबंध नव्हता. हे सर्व प्रथम, रशियन लोकांच्या आत्म्याचा नाश आहे! संस्कृती, वारसा, आपल्या लोकांचा महान भूतकाळ. आणि हे निकॉनने मोठ्या धूर्तपणे आणि क्षुद्रतेने केले. निकॉनने लोकांवर फक्त “डुक्कर लावले”, इतके की आजपर्यंत आपण, रशियन लोकांना, अक्षरशः थोडा-थोडा, आपण कोण आहोत आणि आपला महान भूतकाळ लक्षात ठेवावा लागेल.

वापरलेले साहित्य:

बी.पी. कुतुझोव्ह. "द सीक्रेट मिशन ऑफ पॅट्रिआर्क निकॉन", प्रकाशन गृह "अल्गोरिदम", 2007.
एस. लेवाशोवा, "प्रकटीकरण", व्हॉल्यूम 2, एड. "मित्राकोव्ह", 2011

उत्पादनाचा समावेश असलेली एक किट आहे सॉफ्टवेअर"लुच-निक", ज्याच्या मदतीने प्रभाव पाडण्याचे तंत्रज्ञान " पातळ शरीरे"(psi जनरेटर) आणि एक टॅबलेट संगणक.

आपल्याला खालील सामग्रीमध्ये स्वारस्य असू शकते