अधिकृत राष्ट्रीयत्वाचा सिद्धांत काय आहे? "मुख्य तत्त्वे" - "ऑर्थोडॉक्सी, निरंकुशता, राष्ट्रीयत्व
अधिकृत राष्ट्रीयत्व सिद्धांत हे राजकारण, शिक्षण, विज्ञान आणि साहित्य क्षेत्रातील पुराणमतवादी विचारांसाठी रशियन ऐतिहासिक साहित्यात स्वीकारलेले पद आहे, जे सम्राट निकोलस I च्या कारकिर्दीत तयार केले गेले होते. अधिकृत राष्ट्रीयत्वाचा सिद्धांत इतिहासकार एन.एम.च्या कल्पनांवर आधारित होता. करमझिन यांनी "प्राचीन आणि नवीन रशियावर" आणि "रशियन नागरिकांचे मत" या नोट्समध्ये नमूद केले आहे. अधिकृत राष्ट्रीयत्वाचा सिद्धांत तयार करण्यात काउंट S.S ने विशेष भूमिका बजावली. उवारोव, 1833-1849 मध्ये सार्वजनिक शिक्षण मंत्री. 1832 मध्ये, सम्राट एस.एस.ला उद्देशून त्यांच्या चिठ्ठीत. उवारोव्हने "ऑर्थोडॉक्सी, निरंकुशता आणि राष्ट्रीयत्वाच्या खरोखर रशियन संरक्षणात्मक तत्त्वांबद्दल लिहिले, जे आपल्या तारणाचा शेवटचा अँकर आणि पितृभूमीच्या सामर्थ्य आणि महानतेची खात्रीशीर हमी आहे."
एस.एस. "ऑर्थोडॉक्सी, निरंकुशता, राष्ट्रीयत्व" या तत्त्वाची घोषणा करणारे उवरोव्ह हे पहिले होते: "सार्वजनिक शिक्षण ऑर्थोडॉक्सी, निरंकुशता आणि राष्ट्रीयत्वाच्या एकत्रित भावनेने चालते याची खात्री करणे हे आमचे सामान्य कर्तव्य आहे." या तत्त्वाच्या समर्थकांनी ऑर्थोडॉक्स लोक आणि ऑर्थोडॉक्स झार यांच्या एकतेच्या अभेद्यतेवर जोर दिला. सम्राट निकोलस मी स्वतः या कल्पना पूर्णपणे सामायिक केल्या आणि त्यांना प्रेरित केले. 1826 मध्ये, मॉस्को विद्यापीठाला भेट देताना, सम्राटाने विद्यापीठातील विद्यार्थ्यांमध्ये "थेट रशियन" पाहण्याची इच्छा व्यक्त केली, ज्यामुळे त्याच्या धोरणाच्या राष्ट्रीय वैशिष्ट्यावर जोर दिला. उवारोव्हच्या कल्पना रशियन इतिहासाचे प्राध्यापक एम.पी. पोगोडिन, शिक्षणतज्ज्ञ आणि रशियन साहित्याचे प्राध्यापक एस.पी. शेव्यरेव. या दोघांनीही विज्ञान आणि शिक्षणाची भूमिका सार्वजनिक शांततेचे संरक्षक आणि संरक्षक म्हणून मांडली. सिद्धांत बळकट करण्यासाठी शिक्षणतज्ज्ञ आणि रशियन इतिहासाचे प्राध्यापक एन.जी. Ustryalov. त्यानंतर, इतिहासकार ए.एन.ने “ऑर्थोडॉक्सी, निरंकुशता, राष्ट्रीयत्व” हे सूत्र वापरले. पायपिनने "राष्ट्रीयतेचा अधिकृत सिद्धांत" म्हटले ("बुलेटिन ऑफ युरोप", 1872-1873 या जर्नलमध्ये). हे नाव ऐतिहासिक आणि लोकप्रिय विज्ञान साहित्यात निश्चित आहे. 19 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात. रशियामध्ये, विद्यमान सामाजिक व्यवस्थेची वैचारिक समज तयार केली जात आहे. काउंट एसएस उवारोव आणि त्यांचा अधिकृत राष्ट्रीयत्वाचा सिद्धांत प्रतिबिंबित झाला आणि निरंकुश (अधिकृत) दृष्टिकोन व्यक्त केला. पण यासोबतच इतर वैचारिक प्रवृत्ती निर्माण झाल्या. सर्वात लक्षणीय दोन हालचाली होत्या, ज्यांचे प्रतिनिधी बोलावले जाऊ लागले
स्लाव्होफाईल्स , किंवा शब्दशः "स्लाव-प्रेमी" निकोलसच्या कारकिर्दीत रशियामध्ये दिसू लागले. 1830-1840 च्या दशकात स्लाव्होफिल्सच्या दृश्यांची प्रणाली तयार झाली. या चळवळीतील सर्वात प्रसिद्ध व्यक्ती प्राचीन कुलीन कुटुंबांचे प्रतिनिधी होत्या - ए.एस. खोम्याकोव्ह, भाऊ आय. व्ही. आणि पी. व्ही. किरीव्हस्की, भाऊ आय. एस. आणि के. एस. अक्साकोव्ह, यू. एफ. समरिन. 1840-1850 च्या दशकात स्लाव्होफिलिझमचा उदय झाला. येथे वर्ग संघर्ष नसताना, मजबूत वर्ग व्यवस्थेच्या उपस्थितीत, ग्रामीण समुदायाच्या अस्तित्वात, ऑर्थोडॉक्स धर्मात रशियाच्या ऐतिहासिक मार्गाचे वेगळेपण त्यांनी पाहिले. त्यांनी युरोपियन प्रकारच्या कोणत्याही प्रतिनिधी (संसदीय) संस्थांची ओळख करून देण्याची आणि त्यांची सुप्रसिद्ध घोषणा मांडण्याची गरज नाकारली: लोकांचे मत आहे, राजाला निर्णय आहे. राजाची शक्ती निरंकुश राहिली पाहिजे, कोणत्याही लिखित कायद्यांपासून (संविधान) स्वतंत्र असली पाहिजे, परंतु त्याच वेळी राजा आणि लोक यांच्यात घनिष्ठ ऐक्य असणे आवश्यक आहे. त्यांच्या मते, पीटर Iने देशाचे विभाजन करून एकमेकांपासून दूर असलेल्या दोन जगांत देशाचे विभाजन केले. एक म्हणजे लोकसंख्येचा मोठा भाग, रशियन शेतकरी, ज्यांच्यामध्ये स्लाव्होफिल्सने प्रत्येक गोष्टीचा आधार पाहिला. सार्वजनिक इमारतदेश दुसरे, रशियन-विरोधी जग त्यांच्यासाठी सरकारी अधिकारी (नोकरशाही), थोर अभिजात वर्ग आणि बुद्धिमत्ता यांनी व्यक्त केले होते. स्लाव्होफिल्सने सामान्य लोकांशी जवळीक साधण्यासाठी आणि लोकजीवन आणि संस्कृतीचा अभ्यास करण्यासाठी खानदानी लोकांना आवाहन केले. त्यांनी स्वतः या क्षेत्रात बरेच काही केले - त्यांनी संस्कृती आणि भाषेची सर्वात प्राचीन स्मारके गोळा केली आणि त्यांना प्रकाशित करण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी ऐतिहासिक कागदपत्रांचे विविध संग्रह प्रकाशित केले. P.V.Kireevsky द्वारे रशियन लोकगीतांचा पहिला संग्रह आणि V.I.Dal द्वारे ग्रेट रशियन भाषेचा अद्वितीय शब्दकोष स्लाव्होफाईल्सचे रशिया ऋणी आहे. स्लाव्होफाईल्सनीच शेतकरी जीवन, कलाकुसर, जत्रे इत्यादींच्या अभ्यासाचा पाया घातला. स्लाव्होफिल्स हे तंत्रज्ञानाच्या प्रगतीचे अजिबात विरोधक नव्हते. त्यांना काही प्रकारच्या तांत्रिक सुधारणांचे महत्त्व आणि गरज समजली, दासत्व संपुष्टात आणण्यासाठी, व्यापार, उद्योग, बँकिंग आणि रेल्वेच्या बांधकामाच्या विकासासाठी ते बोलले. परंतु त्याच वेळी, स्लाव्होफिल्सचा असा विश्वास होता की, राज्याने राष्ट्रीय हिताचे रक्षण केले पाहिजे, देशांतर्गत व्यापारी आणि उद्योगपतींच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांना पाठिंबा आणि प्रोत्साहन दिले पाहिजे.
स्लाव्होफिल्ससह, आणखी एक सामाजिक चळवळ तयार केली गेली, ज्याचे प्रतिनिधी बोलावले गेले पाश्चिमात्य . येथील सर्वात प्रसिद्ध व्यक्तिमत्त्वे लेखक व्ही. या. आणि आय. एस. तुर्गेनेव्ह, मॉस्को विद्यापीठाचे प्राध्यापक टी. या., के.डी. कावेलिन होते. या प्रवृत्तीच्या प्रतिनिधींनी अधिकृत राष्ट्रीयत्व आणि स्लाव्होफिल्स या दोन्ही सिद्धांतांना विरोध केला. त्यांचा असा विश्वास होता की रशियाने पश्चिम युरोपीय देशांप्रमाणेच मार्ग स्वीकारला पाहिजे, ते बदल अपरिहार्य आहेत, आवश्यक आहेत आणि जितक्या लवकर ते युरोपसारखे होईल तितके चांगले. जर स्लाव्होफिल्सने त्यांच्या लोकांच्या दूरच्या भूतकाळाचा आदर्श केला, त्यामध्ये देशाच्या भविष्यातील विकासासाठी मार्गदर्शक तत्त्वे पाहिली, तर पाश्चात्य लोकांना, किंवा त्यांना रशियन युरोपियन देखील म्हटले जाते, त्यांना त्या भूतकाळात योग्य काहीही सापडले नाही. पाश्चिमात्य लोकांच्या मते, प्रगतीचा प्रकाश युरोपमधून रशियामध्ये येतो आणि म्हणून ते पीटर I च्या कृतींबद्दल निःसंदिग्ध आणि उत्साही होते. जर स्लाव्होफिल्सने रशियाच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांवर मुख्य लक्ष दिले तर, त्याच्या सांस्कृतिक आणि राजकीय जीवनाची अद्वितीय रचना. , नंतर पाश्चात्य लोकांनी, उलटपक्षी, या वैशिष्ट्यांकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष केले. यातून पाश्चात्यवादाची वैचारिक दुर्बलता उघड झाली.
रशियामध्ये, पीटर द ग्रेटच्या कारकिर्दीपासून, सत्ताधारी मंडळांनी शिक्षित लोकांचा स्वतःचा वर्ग तयार करण्याची गरज ओळखली. तथापि, परिस्थिती अत्यंत विरोधाभासी होती. वस्तुस्थिती अशी आहे की रशियामध्ये "शिक्षित लोक" बहुतेकदा पायाचे "कमजोर" बनले - निरंकुशतेचे विरोधक. या संदर्भात, त्यांनी नंतर शिक्षणाविषयी एक द्विधा वृत्ती बाळगली. तथापि, रशियामधील शिक्षणाच्या विकासाचा मुद्दा दुसऱ्या समस्येशी जवळून जोडलेला होता, अधिक महत्त्वाचा - विद्यमान प्रणालीच्या संरक्षणासह.
“संरक्षणात्मक”, पुराणमतवादी अंतर्गत राजकीय दिशांचे विचारवंत उवारोव (शिक्षण मंत्री) होते. त्यांनी बनवलेली तत्त्वे ओळखणे हे प्राथमिक कार्य मानले विशिष्ट वैशिष्ट्येरशिया फक्त तिच्या मालकीचा आहे. त्यांनीच 1832 मध्ये "राष्ट्रीयता, निरंकुशता, ऑर्थोडॉक्सी" हे सुप्रसिद्ध त्रिकूट तयार केले. आधार बनला. उवारोवच्या अधिकृत राष्ट्रीयत्वाचा सिद्धांत त्यावर आधारित होता.
विचारात घेत मूलभूत फरकरशिया आणि युरोपच्या ऐतिहासिक विकासामध्ये, शिक्षण मंत्री संस्कृती आणि शिक्षणाची निर्मिती आणि प्राचीन काळापासून रशियन राज्यात मूळ असलेल्या राजकीय व्यवस्थेचा एक प्रकार म्हणून निरंकुशतेच्या गरजेची कल्पना एकत्र करण्यासाठी निघाले. हे लक्षात घेतले पाहिजे की पाश्चात्य युरोपीय ज्ञानाने क्रांतिकारी संघर्षांना जन्म दिला. रशियामध्ये, तथापि, "ऑर्डर" टिकून राहिली कारण ती तत्त्वांवर आधारित होती जी युरोपसाठी अनाकलनीय आणि अज्ञात होती. अधिकृत राष्ट्रीयत्वाच्या सिद्धांताने शैक्षणिक कल्पना आणि ऐक्याबद्दलचे विचार, लोकांचे स्वैच्छिक संघटन आणि सार्वभौम एकत्र केले. त्याच वेळी, विरोधी वर्गांची अनुपस्थिती प्रदान केली गेली. त्याच वेळी, अधिकृत राष्ट्रीयतेच्या सिद्धांताच्या लेखकाने ऑर्थोडॉक्सीचा अर्थ केवळ रशियन लोकांमध्ये अंतर्निहित असाधारणपणे खोल धार्मिकता म्हणून ओळखला. शतकानुशतके अनुभवाच्या अनुषंगाने, अधिकृत राष्ट्रीयत्वाच्या सिद्धांताने असा युक्तिवाद केला की निरंकुशता एकमेव फॉर्म, ज्याने पूर्व ख्रिश्चनतेचे अस्तित्व टिकवून ठेवण्यास हातभार लावला, ज्याने अंतर्गत नैतिक आणि धार्मिक स्थिती प्रतिबिंबित केली. राज्य शक्ती.
देशातील विद्यमान व्यवस्थेचे जतन करण्याच्या कार्यास स्वाधीन करून, उवारोव यांनी त्यांची संकल्पना मांडली. अशा निर्मितीचा त्यात समावेश होता शैक्षणिक संस्थाआणि शिस्त जे फक्त नुकसान करणार नाही राज्य व्यवस्था, परंतु निरंकुशतेसाठी सर्वात विश्वसनीय समर्थनांपैकी एक देखील बनेल. हे केवळ प्रस्तावित शिक्षणाच्या सामग्रीच्या प्रश्नाचे निराकरण करण्यासाठी राहते. तथापि, शिक्षण मंत्री हे नाकारू शकले नाहीत की रशियामध्ये नवीन विषयांचा विकास कल्पनांना आकर्षित न करता आधुनिक विज्ञानयुरोप शक्य नव्हते. हे लक्षात घ्यावे की या वेळेपर्यंत, अधिकृत राष्ट्रीयतेचा सिद्धांत ज्या पायावर आधारित होता ते काहीसे उत्स्फूर्तपणे दिसून आले. संकल्पनेच्या विकासासह, मंत्र्याने स्वतःला "मूळतः रशियन" शिक्षणाची संपूर्ण प्रणाली गौण ठेवण्याचे काम केले. अशा प्रकारे, संकल्पनेद्वारे स्थापित केलेल्या चौकटीत शिक्षणाची निर्मिती आणि विकास करणे, विद्यमान व्यवस्थेला कमजोर करू शकणार नाही.
अधिकृत राष्ट्रीयत्वाच्या सिद्धांताने दासत्व हे राज्य आणि लोकांसाठी फायदे म्हणून ओळखले. या प्रणालीने एका व्यक्तीचे दुसऱ्यावर वैयक्तिक अवलंबित्व, कायद्याचे पालन करणाऱ्या शेतकरी जनतेवर आधारित वरिष्ठांच्या अधीनता प्रदान केली. सुव्यवस्था आणि शिस्त, राजावर प्रेम, नागरी आज्ञापालन, सरकारच्या अधिकारास अधीनता हे सर्वोत्तम मानवी गुण मानले गेले. अशा प्रकारे, अधिकृत राष्ट्रीयतेच्या सिद्धांताने निकोलस प्रथमच्या युगाचा आत्मा पूर्णपणे प्रतिबिंबित केला.
निकोलस I. "अधिकृत राष्ट्रीयत्व" चा सिद्धांत
त्याच्या कारकिर्दीच्या अगदी सुरुवातीपासूनच, निकोलस I ने सुधारणांची गरज घोषित केली आणि बदल तयार करण्यासाठी "6 डिसेंबर 1826 रोजी एक समिती" तयार केली. "महाराजांचे स्वतःचे कार्यालय" राज्यात एक प्रमुख भूमिका बजावू लागले, ज्याचा सतत अनेक शाखा निर्माण करून विस्तार केला गेला.
निकोलस प्रथम यांनी एम.एम. यांच्या नेतृत्वाखालील विशेष आयोगाला निर्देश दिले. स्पेरेन्स्की रशियन साम्राज्याच्या कायद्याची नवीन संहिता विकसित करण्यासाठी. 1833 पर्यंत, दोन आवृत्त्या छापल्या गेल्या: “ पूर्ण संग्रहरशियन साम्राज्याचे कायदे”, 1649 च्या कौन्सिल कोडपासून सुरू होऊन अलेक्झांडर I च्या शेवटच्या डिक्रीपर्यंत आणि “रशियन साम्राज्याच्या वर्तमान कायद्यांची संहिता”. निकोलस I च्या अंतर्गत केलेल्या कायद्यांचे कोडिफिकेशन सुव्यवस्थित केले रशियन कायदा, कायद्याचा सराव सुलभ केला, परंतु रशियाच्या राजकीय आणि सामाजिक संरचनेत बदल घडवून आणला नाही.
सम्राट निकोलस पहिला हा आत्म्याने हुकूमशहा होता आणि देशात संविधान प्रस्थापित करण्याचा कट्टर विरोधक होता. उदारमतवादी सुधारणा. त्याच्या मते, समाजाने एका चांगल्या सैन्याप्रमाणे, नियमन आणि कायद्याने जगले पाहिजे आणि वागले पाहिजे. सम्राटाच्या आश्रयाने राज्य यंत्रणेचे सैन्यीकरण - तेच वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यनिकोलस I चे राजकीय शासन.
साहित्य, कला आणि शिक्षण सेन्सॉरशिपच्या कक्षेत आले आणि नियतकालिक प्रेस मर्यादित करण्यासाठी उपाययोजना केल्या गेल्या. रशियामध्ये राष्ट्रीय सद्गुण म्हणून एकमताची प्रशंसा करण्यासाठी अधिकृत प्रचार सुरू झाला. "लोक आणि झार एक आहेत" ही कल्पना निकोलस I च्या नेतृत्वाखाली रशियामधील शिक्षण प्रणालीमध्ये प्रबळ होती.
"अधिकृत राष्ट्रीयत्व" सिद्धांत
S.S. ने विकसित केलेल्या "अधिकृत राष्ट्रीयत्वाच्या सिद्धांता" नुसार. उवारोव्ह, रशियाचा स्वतःचा विकासाचा मार्ग आहे, त्याला पश्चिमेच्या प्रभावाची गरज नाही आणि जागतिक समुदायापासून वेगळे केले पाहिजे. रशियन साम्राज्यनिकोलसच्या अंतर्गत शांतता राखण्यासाठी मला "युरोपचे लिंग" हे नाव मिळाले युरोपियन देशक्रांतिकारी उठावांपासून आह.
सामाजिक धोरणामध्ये, निकोलस I ने वर्ग व्यवस्था मजबूत करण्यावर लक्ष केंद्रित केले. अभिजात वर्गाला “क्लॉगिंग” पासून संरक्षण करण्यासाठी “डिसेंबर 6 समिती” ने एक कार्यपद्धती स्थापन करण्याचा प्रस्ताव दिला ज्यानुसार खानदानी केवळ वारसा हक्कानेच प्राप्त केले गेले. आणि सेवेसाठी लोक नवीन वर्ग तयार करतात - “अधिकारी”, “प्रख्यात”, “मानद” नागरिक. 1845 मध्ये, सम्राटाने "मेजोरेट्सवर डिक्री" जारी केला (वारसा दरम्यान नोबल इस्टेटची अविभाज्यता).
निकोलस I च्या अंतर्गत दासत्वाला राज्याचा पाठिंबा मिळाला आणि झारने एका जाहीरनाम्यावर स्वाक्षरी केली ज्यामध्ये त्याने नमूद केले की दासांच्या परिस्थितीत कोणताही बदल होणार नाही. परंतु निकोलस पहिला दासत्वाचा समर्थक नव्हता आणि त्याच्या अनुयायांसाठी गोष्टी सुलभ करण्यासाठी शेतकरी प्रश्नावर गुप्तपणे तयार केलेली सामग्री नव्हती.
सर्वात महत्वाचे पैलू परराष्ट्र धोरणनिकोलस I च्या कारकिर्दीत पवित्र युती (युरोपमधील क्रांतिकारी चळवळीविरूद्ध रशियाचा संघर्ष) आणि पूर्वेकडील प्रश्नाच्या तत्त्वांकडे परत आले. निकोलस I च्या नेतृत्वाखाली रशियाने कॉकेशियन युद्धात भाग घेतला (1817-1864), रशियन-पर्शियन युद्ध(१८२६-१८२८), रशियन-तुर्की युद्ध(1828-1829), ज्याचा परिणाम म्हणून रशियाने आर्मेनियाचा पूर्व भाग, संपूर्ण काकेशस आणि काळ्या समुद्राचा पूर्व किनारा मिळवला.
निकोलस I च्या कारकिर्दीत, सर्वात संस्मरणीय बनले क्रिमियन युद्ध१८५३-१८५६. रशियाला तुर्की, इंग्लंड आणि फ्रान्सविरुद्ध लढायला भाग पाडले गेले. सेव्हस्तोपोलच्या वेढादरम्यान, निकोलस पहिला युद्धात पराभूत झाला आणि त्याचा अधिकार गमावला. नौदल तळकाळ्या समुद्रावर.
अयशस्वी युद्धाने प्रगत युरोपीय देशांपासून रशियाचे मागासलेपण आणि साम्राज्याचे पुराणमतवादी आधुनिकीकरण किती अव्यवहार्य असल्याचे दिसून आले.
निकोलस पहिला 18 फेब्रुवारी 1855 रोजी मरण पावला. निकोलस I च्या कारकिर्दीचा सारांश देताना, इतिहासकार त्याच्या काळातील रशियाच्या इतिहासातील सर्वात प्रतिकूल असे म्हणतात, जो संकटांच्या काळापासून सुरू झाला.
अधिकृत राष्ट्रीयत्वाचा सिद्धांत ही 1833 मध्ये सार्वजनिक शिक्षण मंत्री, काउंट एस.एस. यांनी तयार केलेली सरकारी विचारसरणी आहे. उवारोव. पुराणमतवादाच्या कल्पनांच्या अनुषंगाने, तिने निरंकुशता आणि दासत्वाची अभेद्यता सिद्ध केली. बळकटीकरणाच्या संदर्भात विकसित केले होते सामाजिक चळवळरशियामध्ये नवीन सामाजिक-राजकीय परिस्थितीत विद्यमान प्रणाली मजबूत करण्यासाठी. 19 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात पश्चिम युरोपमधील अनेक देशांमध्ये या सिद्धांताचा रशियासाठी विशेष अनुनाद होता. निरंकुशता संपली. अधिकृत राष्ट्रीयत्वाचा सिद्धांत तीन तत्त्वांवर आधारित आहे: ऑर्थोडॉक्सी, निरंकुशता, राष्ट्रीयत्व. या सिद्धांताने एकता, सार्वभौम आणि लोकांचे स्वैच्छिक संघटन आणि रशियन समाजातील विरोधी वर्गांची अनुपस्थिती याविषयी प्रबोधनात्मक कल्पना प्रतिबिंबित केल्या. रशियामधील एकमेव संभाव्य सरकार म्हणून स्वैराचाराला मान्यता देण्यात मौलिकता आहे. दासत्व हे लोक आणि राज्यासाठी फायदेशीर म्हणून पाहिले जात असे. ऑर्थोडॉक्सी हे रशियन लोकांमध्ये अंतर्निहित ख्रिश्चन धर्माची खोल धार्मिकता आणि वचनबद्धता म्हणून समजले गेले. या युक्तिवादांवरून, रशियामधील मूलभूत सामाजिक बदलांची अशक्यता आणि अनावश्यकता, निरंकुशता आणि दासत्व मजबूत करण्याच्या गरजेबद्दल निष्कर्ष काढला गेला. निकोलस I च्या काळापासून, अधिकृत राष्ट्रीयत्वाचा सिद्धांत प्रेसद्वारे मोठ्या प्रमाणावर प्रसारित केला गेला आणि शिक्षण व्यवस्थेत सादर केला गेला. या सिद्धांतामुळे समाजाच्या कट्टरपंथी भागातूनच नव्हे तर उदारमतवाद्यांकडूनही तीव्र टीका झाली. P.Ya यांचे भाषण सर्वात प्रसिद्ध होते. चाडादेव यांनी स्वैराचारावर टीका केली.
जुने रशियन रुरिकोविच साम्राज्य सोव्हिएत फेडरेशन
सार्वजनिक शिक्षण मंत्री (1833-1849) च्या सूत्राशी सुसंगत "ऑर्थोडॉक्सी, निरंकुशता, राष्ट्रीयत्व."
नवीन राज्य विचारसरणीचा विकास
निकोलस I (1825-1855) च्या कारकिर्दीत रशियामध्ये पुराणमतवादाचा उदय झाला. साम्राज्याच्या पहिल्या पुराणमतवादी झारने पश्चिमेकडील उदारमतवादी विचारांचा प्रसार ही मुख्य समस्या मानली. कोणत्याही मतभेदाचा मुकाबला करण्यासाठी, त्यांनी राजकीय पोलिस म्हणून काम करणारे सरकार तयार केले.
तथापि, केवळ दडपशाहीचे उपाय पुरेसे नव्हते. एक अधिकृत राजकीय विचारधारा आवश्यक होती जी विद्यमान व्यवस्थेच्या अभेद्यतेचे समर्थन करू शकते.
अशा विचारसरणीच्या निर्मितीमध्ये मुख्य भूमिका सेर्गेई सेमेनोविच उवारोव यांनी बजावली होती, ज्यांनी 1833 ते 1849 पर्यंत सार्वजनिक शिक्षण मंत्रालयाचे प्रमुख होते. एक हुशार सुशिक्षित माणूस, त्याने सेंट पीटर्सबर्ग शैक्षणिक जिल्ह्याचा मुत्सद्दी आणि विश्वस्त म्हणून हात आजमावला. 1810 मध्ये पहिले साहित्यिक कामेउवारोव, ज्यामध्ये त्यांनी रशियाच्या विजयाच्या कारणांचे विश्लेषण केले. त्याच वेळी, त्याच्यामध्ये कल्पना उदयास येऊ लागल्या, ज्यामुळे नंतर अधिकृत राष्ट्रीयतेच्या सिद्धांताचा विकास होईल. अशा प्रकारे, उवारोव्हने 1812 च्या युद्धाच्या राष्ट्रीय चरित्राबद्दल, झार आणि लोकांच्या ऐक्याबद्दल, नंतरच्या पूर्वीच्या नैसर्गिक आज्ञाधारकतेबद्दल लिहिले. तो “लोकप्रिय अराजकता” आणि सर्व प्रकारच्या क्रांतीविरुद्ध बोलला.
हळूहळू, उवारोव या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की नैतिकतेच्या उदारमतवादी भ्रष्टाचाराशी लढा देणे आवश्यक आहे आणि "मानसिक धरणे" ची कल्पना व्यक्त केली, त्यानुसार हा लढा केवळ III विभागाच्या दंडात्मक क्रियाकलापांमध्येच नसावा. अधिकृत पुराणमतवादी विचारसरणीच्या विकासामध्ये. त्यांचा सिद्धांत मूळ रशियन तत्त्वांच्या कल्पनेवर आधारित होता ज्याने रशियाला इतर देशांपेक्षा वेगळे केले आणि त्याला विशेष बनवले.
1843 मध्ये, सार्वभौमला दिलेल्या अहवालात, सेर्गेई सेमेनोविचने रशियाला अद्वितीय बनवणारी तत्त्वे शोधण्याची इच्छा व्यक्त केली. परिणामी, ते ऑर्थोडॉक्सी, निरंकुशता, राष्ट्रीयत्व बनले - एक सूत्र ज्याला "उवारोव ट्रायड" देखील म्हणतात आणि नंतर अधिकृत राष्ट्रीयतेचा सिद्धांत म्हणून ओळखले जाऊ लागले.
सूत्राच्या तीनही घटकांमध्ये S.S. Uvarov एक विशिष्ट अर्थ दिला होता. "ऑटोक्रसी" चे स्पष्टीकरण खालीलप्रमाणे केले गेले: प्रदेशाच्या आकारामुळे आणि वैशिष्ट्यांमुळे ऐतिहासिक विकासरशियामध्ये, अशा परिस्थिती विकसित केल्या गेल्या ज्या अंतर्गत देश केवळ अमर्यादित राजेशाही अंतर्गत चांगले अस्तित्वात असू शकतो. ऑर्थोडॉक्सी हा आनंदी आणि चांगल्या वर्तनाचा अविभाज्य भाग मानला जात असे लोकजीवन, आणि पुराणमतवादींना समाजावर नियंत्रण ठेवण्याचे एक सोयीचे साधन वाटले. सर्वात कठीण संकल्पना "राष्ट्रीयता" होती. त्याद्वारे, उवरोविट्स म्हणजे अधिकार्यांचे आज्ञाधारकपणा आणि संयम - त्यांच्या विश्वासानुसार, मूळतः रशियन राष्ट्रात जन्मजात असलेली वैशिष्ट्ये.
अशा प्रकारे, असे दिसून आले की ऑर्थोडॉक्सी, निरंकुशता आणि राष्ट्रीयत्व यासारख्या वैशिष्ट्यांमध्ये इतर राज्यांपेक्षा भिन्न असलेल्या रशियामध्ये सामाजिक संघर्षांचा कोणताही आधार नव्हता आणि सर्व असंतोष आणि निषेध हे पश्चिमेच्या भ्रष्ट प्रभावामुळे स्पष्ट केले गेले. रशियाचा त्याला विरोध होता, साहजिकच तो पाश्चात्य शक्तींपेक्षा चांगला आणि बलवान मानला जात असे.
ही विचारधारा अधिकारी आणि राजा यांनी पूर्णपणे स्वीकारली. बऱ्याच रशियन सार्वजनिक आणि सांस्कृतिक व्यक्तींनी या दृष्टिकोनाला “खमीर असलेला देशभक्ती” म्हटले, जे मोठ्या धोक्यांनी परिपूर्ण होते.
अधिकृत राष्ट्रीयतेचा सिद्धांत राज्य धोरणाच्या अत्यंत पुराणमतवादी कल्पनेचे उदाहरण म्हणून रशियन ऐतिहासिक आणि साहित्यिक विचारांमध्ये प्रवेश केला. खरे सांगायचे तर, तिचे हे मत अगदी न्याय्य होते. रशियामध्ये 19व्या शतकाच्या मध्यावर (आणि विशेषतः निकोलस II च्या कारकिर्दीचा काळ) चिन्हांकित करण्यात आला. उच्च पदवीप्रतिगामी आणि लोकशाहीकरणाच्या पश्चिम युरोपीय प्रवृत्तींना विरोध, राजेशाही सत्तेची मर्यादा इ. या संदर्भात सूचक, उदाहरणार्थ, निकोलस II चे टोपणनाव आहे, ज्याला युरोपचे लिंगर्म म्हटले जात असे.
ज्ञानाची प्रतिक्रिया म्हणून अधिकृत राष्ट्रीयतेचा सिद्धांत
नवीन सम्राटाच्या कारकिर्दीची सुरुवातच लष्करी अशांतता आणि बंडखोरीच्या प्रयत्नाने चिन्हांकित केली गेली. आम्ही अर्थातच, 14 डिसेंबर 1825 रोजी झालेल्या डिसेम्बरिस्ट उठावाबद्दल बोलत आहोत, ज्या दिवशी नव्याने राज्याभिषेक झालेल्या झारने सिनेटर्ससमोर शपथ घेतली आणि त्याचे ऑगस्ट अधिकार स्वीकारले. सत्तापालटाचा प्रयत्न अयशस्वी झाला, आणि जर ते वेगळे तथ्य मानले गेले तर ते काही महत्त्वाचे ठरले नाही. तथापि, हे खूप प्रकट झाले: राज्यात मोठ्या प्रमाणावर सुधारणांची गरज धर्मनिरपेक्ष अभिजात आणि लष्करी अधिकाऱ्यांनाही स्पष्ट झाली. युरोपमध्ये, शेतकऱ्यांचे जमिनीशी असलेले संबंध फार पूर्वीपासून रद्द केले गेले आहेत, कुंपण प्रक्रिया पार पाडली गेली आहे आणि औद्योगिक विकास, भांडवलशाही संबंधांची निर्मिती, नवीन सामाजिक स्तर (प्रामुख्याने कामगार वर्ग आणि बुर्जुआ) यांना चालना देण्यासाठी इतर प्रोत्साहन स्वीकारले गेले आहेत. . पाश्चात्य राज्यांमधील या सर्व प्रगतीच्या पार्श्वभूमीवर, रशियन साम्राज्याने सरंजामशाही संबंध, निर्वाह शेती आणि अनाड़ी राज्य उपकरणे यांच्या अवशेषांमुळे त्याच्या विकासास अधिकाधिक अडथळा आणला. असा समाज आधुनिक काळातील वास्तवाशी कमी-अधिक प्रमाणात जुळणारा होता. अशा पिछाडीवर पडलेल्या विकासाची आणखी ठळक उदाहरणे म्हणजे तुर्किये आणि इराण. राज्ये, अद्याप नाही
ऑट्टोमन सुलतानांनी, ज्यांनी संपूर्ण युरोपमध्ये फार पूर्वीपासून भीती निर्माण केली होती, त्यांनी आपल्या मालमत्तेचा विस्तार केला आणि दोनशे वर्षांपूर्वी आक्रमक म्हणून व्हिएन्नाला वेढा घातला. आणि आता, संपूर्ण 19व्या शतकात, ते पाश्चात्य भांडवलदारांच्या आश्रित अर्ध-वसाहतींमध्ये वाढत होते. असेच नशीब आपल्या जन्मभूमीची वाट पाहत आहे. शिवाय, झारवादी सरकारमधील प्रतिगामी शक्तींनी यात हातभार लावला. इतर गोष्टींबरोबरच, एक चमकदार उदाहरणअधिकृत राष्ट्रीयत्वाच्या सिद्धांताबाबतही हेच आहे. तीसच्या दशकाच्या सुरुवातीस प्रथम उघड झालेल्या गुप्त समाज आणि कुख्यात डिसेम्ब्रिस्ट उठावानंतरच हे दिसून आले. अधिकृत राष्ट्रीयत्वाच्या सिद्धांताचे लेखक, तत्कालीन सार्वजनिक शिक्षण मंत्री सर्गेई उवारोव्ह यांनी सुचवले की हुकूमशहाला त्याच्या तीन मूलभूत तत्त्वांद्वारे मार्गदर्शन केले जावे. देशांतर्गत धोरण: निरंकुशता, राष्ट्रीयत्व आणि ऑर्थोडॉक्सी. असे गृहीत धरले गेले की ही तीन तत्त्वे रशियन लोकांना स्वतःभोवती एकत्र आणण्यास सक्षम आहेत, कारण ते त्यांचे प्राचीन आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित पारंपारिक आधार आहेत. कल्पना फ्रेंच क्रांतीकिंवा
सोशल कॉन्ट्रॅक्ट सारख्या युरोपियन विचारवंतांचे सिद्धांत हानिकारक मानले गेले. अधिकृत राष्ट्रीयत्वाच्या सिद्धांताने अविभाज्य पद म्हणून निरंकुशता मांडली. म्हणजेच देशातील निरंकुश राजेशाही सत्ता आणि सध्याचा राजा आणि त्याच्या हुशारीवर लोकांचा निर्दोष विश्वास. अर्थात, कोणत्याही किंमतीवर सद्यस्थिती टिकवून ठेवण्याच्या उद्देशाने अधिकृत राष्ट्रीयत्वाच्या उवरोव्हच्या सिद्धांताने पुरोगामी लोकांकडून तीव्र नकार दिला, ज्यामुळे रशियासाठी आवश्यक असलेल्या विशेष मार्गाबद्दल स्लाव्होफिल्स आणि पाश्चात्य लोकांच्या प्रसिद्ध सार्वजनिक चर्चा झाल्या. आणि पुष्किन युगातील कुप्रसिद्ध दुवे आणि केसमेट्स देखील.
