डेरझाविनच्या चरित्रातील 3 जटिल वाक्ये लिहा. फिज. डोळ्यांसाठी एक क्षण
महापालिकेचे बजेट शैक्षणिक संस्था
"लायसियम क्रमांक 1" ट्युलगन गाव
पद्धतशीर विकाससाहित्य धडा
"जी. आर. डेरझाविन. जीवन आणि सर्जनशीलता"
द्वारे पूर्ण: रशियन भाषा शिक्षक
मकाएवा आयझान इशेम्बेवना
तुळगण-2013
विषय: जी. आर. डेरझाविन. जीवन आणि सर्जनशीलता;
धड्याचा प्रकार: नवीन साहित्य शिकण्याचा धडा;
ध्येय: विषय: 1. M.V च्या कामाशी माझी ओळख झाल्यानंतर लोमोनोसोव्ह जी.आर. डेरझाविनच्या साहित्यिक वारशाचे उदाहरण वापरून क्लासिकिझमची संकल्पना विकसित करणे सुरू ठेवण्यासाठी;
2. भेटा G.R. एक राजकारणी म्हणून डेरझाव्हिन;
3. डेरझाविनच्या कवितेची थीम आणि मुख्य कल्पना निश्चित करा;
4. जीवन आणि सर्जनशीलतेच्या समस्येवर लक्ष केंद्रित करा;
मेटा-विषय:रशियन साहित्य आणि इतिहास यांच्यातील संबंध दर्शवा (18 व्या शतकाच्या पूर्वार्धाच्या इतिहासाचे उदाहरण वापरून, कॅथरीन II च्या कारकिर्दीचा काळ)
शैक्षणिक:विद्यार्थ्यांना रशियन साहित्याच्या महानतेची आणि सहिष्णुतेची कल्पना देण्यासाठी;
उपकरणे: मल्टीमीडिया सादरीकरण, पाठ्यपुस्तक, हँडआउट्स)
फॉर्म आणि कामाच्या पद्धती:वैयक्तिक संदेश, सामूहिक कार्य, समूह कार्य, भिन्न कार्य.
धड्याची प्रगती: 1. Org. क्षण
नमस्कार मित्रांनो. आज आपल्याकडे एक असामान्य धडा आहे. शिक्षक भेट देत आहेत, आम्ही त्यांना अभिवादन करू आणि त्यांच्याबद्दल आदर व्यक्त करू.
2. धड्याचा विषय ठरवणे, ध्येय निश्चित करणे.
माझे शरीर धुळीत झिरपत आहे,
मी माझ्या मनाने गडगडाटास आज्ञा देतो.
मी राजा आहे - मी दास आहे, मी एक किडा आहे - मी देव आहे.
या शक्तिशाली ओळी लिहिणारा माणूस म्हणजे गॅब्रिएल रोमानोविच डर्झाव्हिन. काही दिवसांपूर्वी, 15 सप्टेंबर रोजी, ओरेनबर्ग प्रदेशात, बुझुलुक जिल्ह्यातील डेर्झाव्हिनो गावात त्याच्या कौटुंबिक इस्टेटमध्ये, कवीच्या जन्माची 270 वी जयंती मोठ्या प्रमाणात साजरी केली गेली. हे मनोरंजक आहे की तो ओरेनबर्ग सारखाच आहे, दोघांच्या जन्माचे वर्ष 1743 आहे.
चला एपिग्राफकडे परत जाऊया. तुम्हाला या ओळी कशा समजतात: " मी राजा आहे - मी गुलाम आहे, मी एक किडा आहे - मी देव आहे”?
राजा, देव या शब्दांचा अर्थ काय? डेरझाविनला राजा, देवासारखे कुठे वाटते? (काम तयार करणे, एखाद्याच्या सर्जनशीलतेमध्ये)गुलाम शब्दाचा अर्थ काय आहे? कवी आपला शब्द पाळतो असे म्हणता येईल का? (कवी म्हणून कर्तव्य पार पाडतो)
यावर आधारित, धड्याचा विषय तयार करा.तुमच्या नोटबुकमध्ये विषय आणि तारीख लिहा.
2. G.R च्या चरित्रावरील वैयक्तिक संदेश (प्राथमिक गृहपाठ). डेरझाविना.
पहिलीचा विद्यार्थी.कवीचा जन्म एका गरीब कुलीन कुटुंबात झाला. त्याने आपले वडील लवकर गमावले, आणि त्याच्या आईसाठी दोन मुलांचे संगोपन आणि संगोपन करणे खूप कठीण होते. वयाच्या 8 व्या वर्षी तो ओरेनबर्गला आला, जेव्हा त्याच्या वडिलांची लष्करी सेवेत बदली झाली. डेरझाव्हिन्स कोठे राहत होते हे माहित नाही, परंतु हे स्पष्ट आहे की सध्याच्या ओरेनबर्गच्या मध्यभागी, त्या शहरामध्ये काही घरे होती.
1759-1762 मध्ये कवीने काझान व्यायामशाळेत अभ्यास केला. त्याला जर्मन उत्तम प्रकारे कळत होते, खूप वाचले होते आणि चित्रे काढली होती. हायस्कूलमध्ये असतानाच त्यांनी कविता लिहायला सुरुवात केली. मग गॅब्रिएल राजधानी जिंकण्यासाठी निघाला, प्रीओब्राझेन्स्की रेजिमेंटमध्ये सर्फच्या सैनिकांसह सेवा करत होता. मध्ये भाग घेतला राजवाडा उठावकॅथरीन II, दडपशाही मध्ये शेतकरी उठावओरेनबर्ग प्रांताच्या प्रदेशावर एमेलियन पुगाचेव्हच्या नेतृत्वाखाली.
डेरझाव्हिनची कल्पना आपण ओड्सचा उत्कृष्ट लेखक किंवा ए.एस. पुश्किनचा शिक्षक म्हणून करू शकतो, जो I. रेपिनच्या पेंटिंगमध्ये, त्याच्या बाजूला कान ठेवून, त्सारस्कोये सेलो लिसियम येथे परीक्षेदरम्यान तरुण कवीला ऐकतो.
शिक्षक: त्यानंतर डेरझाविन म्हणाला: "मी शांतपणे मरू शकतो, पुष्किन माझे पेन उचलेल."
2रा विद्यार्थी.1770 पर्यंत, डेरझाव्हिनची भेट प्रथम दिसून आली. कवी ओड्सचे भाषांतर करतो जर्मन भाषा, स्वतःच्या रचनेचे ओड्स लिहायला सुरुवात करतो. त्या क्षणापासून 1791 पर्यंत, मुख्य शैली ओड बनली. डेर्झाव्हिनला प्रसिद्ध बनवणारी कामे: “प्रिन्स मेश्चेर्स्कीच्या मृत्यूवर”, “फेलित्सा करण्यासाठी”, “देव”, “धबधबा” आणि इतर बरेच.
डेरझाविन त्याच्या सर्जनशीलतेला त्याच्या सेवेसह जोडतो.
महाराणीला उद्देशून “टू फेलित्सा” हा ओड तयार केल्यानंतर, त्याला कॅथरीन II ने पुरस्कार दिला. त्यांनी ओलोनेत्स्की आणि तांबोव्ह गव्हर्नर, कॅथरीन II चे कॅबिनेट सचिव आणि न्याय मंत्री म्हणून काम केले. पुष्किनचा पूर्ववर्ती म्हणून तो आपल्यासाठी संस्मरणीय आणि प्रिय आहे आणि अर्थातच, एक व्यक्ती म्हणून ज्याचे जीवन आणि भाग्य ओरेनबर्ग प्रदेशाशी जोडलेले आहे. डेर्झाव्हिनो गावात डेरझाव्हिन्सचे कौटुंबिक स्मारक आहे, त्याच्या पालकांनी बांधलेले मंदिर, ज्यामध्ये तो एकापेक्षा जास्त वेळा परत आला.
फिज. डोळ्यांसाठी एक क्षण.
3. ज्ञान अद्यतनित करणे.
कवीच्या चरित्राचा अभ्यास करून, आम्ही त्याला त्याच्या कार्याशी जोडतो.
गटात काम करून त्याचा अभ्यास करू.
गट कार्य.
गट 1 "शासक आणि न्यायाधीशांना" या कवितेचा अभ्यास करेल.
2रा - "प्रिन्स मेश्चेरस्कीच्या मृत्यूवर."
3 रा गट - "ओळख".
गट तयारी.
प्रश्न.
पहिला गट. "शासकांना आणि न्यायाधीशांना."
डेरझाविन जेव्हा “पृथ्वी देवता” म्हणतो तेव्हा त्याचा अर्थ कोणाला होतो?
पृथ्वीवरील देव, राज्यकर्ते आणि न्यायाधीश यांचे कर्तव्य काय असावे?
अधिकाऱ्यांसह प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनाचा परिणाम काय आहे?
शेवटच्या श्लोकात डेरझाविन कोणाला संबोधित करतो?
शिक्षक.म्हणून माणूस नश्वर आहे. या विचाराने कवीला त्याच्या कामाच्या सुरुवातीपासून ते आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांपर्यंत पछाडले. ही थीम "टू द डेथ ऑफ प्रिन्स मेश्चेरस्की" या ओडला देखील प्रतिध्वनी देते.
दुसरा गट. "प्रिन्स मेश्चेरस्कीच्या मृत्यूवर."
कवितेचे पहिले दोन श्लोक आपल्याला काय विचार करायला लावतात?
गीताच्या नायकाला काय खेद आहे?
हा विषय आज प्रासंगिक आहे का?
शिक्षक.आता 3ऱ्या गटाच्या कामगिरीकडे वळू. ओडमध्ये “कबुलीजबाब” व्यंग्य स्पष्टपणे प्रकट झाले. कोणते? बघूया.
3रा गट. "कबुलीजबाब".
या कवितेत व्यंगचित्र कसे दिसते? वस्तू कोण बनते?
कवितेमध्ये डेरझाव्हिनची कोणती वैशिष्ट्ये आपल्यासमोर आली? कवी काय कबूल करतो?
डेरझाव्हिनच्या कार्याचे बोधवाक्य कोणते शब्द बनू शकतात?
टीमवर्क.
प्रत्येक व्यक्तीने आपल्या वंशजांसाठी एक स्मृती सोडली पाहिजे, काहीतरी केले पाहिजे जेणेकरून प्रत्येकजण त्याला लक्षात ठेवेल.
- डेरझाविनने कोणती स्मृती सोडली?
डेरझाविनने त्यांचे "स्मारक" त्यांच्या हयातीत लिहिले. चला ते वाचूया.
कवितेची थीम निश्चित करा. कवीचे स्मारक कसे पाहता? भावी पिढी कवीची कोणती गुणवत्ता लक्षात ठेवेल?
धडा सारांश. प्रतिबिंब.
आपण स्वत: साठी Derzhavin कसे पाहिले? वाक्प्रचाराची सुरुवात लिहून पूर्ण करा.
आपल्याला डेरझाविनचे कार्य माहित असले पाहिजे कारण ...
तुमच्या समोर पायऱ्या आहेत (बोर्डवर)
तुम्ही स्वतःला कोणत्या स्तरावर ठेवाल?
गृहपाठ(विभेदित)
जो कोणी स्वत: ला सर्वोच्च पातळीवर ठेवतो तो एक निबंध लिहितो "डेर्झाव्हिनच्या कामाबद्दल माझा दृष्टीकोन."
जे लोक दुसऱ्यांदा उपस्थित असतील ते डर्झाव्हिनच्या ओड्स (उच्च शैलीचे शब्द, ट्रॉप्स आणि भाषणाच्या आकृत्या) चे शाब्दिक विश्लेषण करतील.
संदर्भ
बेलिंस्की व्ही.जी. डेरझाविनची कामे // बेलिंस्की व्ही.जी. गोळा केलेली कामे. 9 खंडांमध्ये. खंड 6. एम., 1981. पी.7-74.
बुल्किन व्ही.ए., ओव्हस्यानिकोव्ह ओ.व्ही. Neva आणि Volkhov बाजूने. एल., 1981. पी. 91
3. वृत्तपत्र "ओरेनबर्ग" // क्रमांक 9.-2013.
व्ही.ए. झापाडोव्ह
डरझाव्हिनचा काव्यात्मक मार्ग
(डेर्झाविन जी.व्ही. कविता. - एम., 1981. - पृष्ठ 3-18)
गॅव्ह्रिला रोमानोविच डेरझाव्हिन (1743-1816) एक दीर्घ आणि कठीण जीवन जगले, चढ-उतार, उच्च पदांवर मानद नियुक्ती आणि राजे आणि राजे यांच्याशी वादळी भांडणे. एका गरीब अधिकाऱ्याचा मुलगा, त्याने एक सामान्य सैनिक म्हणून आपली सेवा सुरू केली आणि तो महान राज्यकर्त्यांपैकी एक बनला. रशिया XVIIIशतके परंतु शतकानुशतके अमर झालेले अधिकारी, राज्य सचिव, सिनेटर, मंत्री डेरझाविन नव्हते तर कवी डेरझाविन होते. डेरझाविन हा एक उत्कृष्ट कवी-कलाकार म्हणून महान आहे आणि रशियन कवी म्हणून ओळखणारा पहिला रशियन लेखक होता. राष्ट्रीय - रशियन केवळ भाषेतच नाही तर, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे विचारात, “तत्त्वज्ञान”, जसे त्याने स्वतः सांगितले. डेरझाव्हिनच्या मनाची आणि सर्जनशीलतेची "रशियन मानसिकता" ची उत्पत्ती तांत्रिक परिस्थितींमध्ये आहे ज्यामध्ये एक व्यक्ती आणि कलाकार म्हणून त्याची निर्मिती झाली. 1760 च्या कवितेसाठी - 1770 च्या सुरुवातीच्या काळात. राष्ट्रीय इतिहास आणि लोकसाहित्यामध्ये उत्कट स्वारस्याने वैशिष्ट्यीकृत. डेरझाविनच्या सुरुवातीच्या कवितांमध्ये ए.पी. सुमारोकोव्ह, मध्य शतकातील सर्वात प्रमुख गीतकार कवी, ज्यांनी लोकगीतांची अनेक प्रतिभावान साहित्यिक शैली निर्माण केली, यांच्या गाण्यांचा सर्वात मजबूत प्रभाव लक्षात येऊ शकतो. दुसरीकडे, सुमारोकोव्हच्या व्यंग्यात्मक कार्ये, तसेच 17 व्या-18 व्या शतकातील लोकसाहित्याच्या व्यंग्यात्मक ओळी, ज्यांच्याशी डेरझाव्हिन चांगल्या प्रकारे परिचित होते, त्यांचा डेर्झाव्हिनच्या विकासावर मोठा प्रभाव पडला. कवी म्हणून डेरझाविनच्या निर्मितीवर एम.च्या सर्जनशीलतेचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव होता. व्ही. लोमोनोसोव्ह. "आयडिल" या कार्यक्रमाच्या सुरुवातीच्या एका कवितेमध्ये, डेरझाविनने "उच्च" कविता पूर्णपणे सोडून दिली: मी पिंडरचा पाठलाग करण्याचा आणि वादळी वावटळीत सूर्याकडे जाण्याचा विचार कधीच करत नाही, या भीतीने "उष्णतेमध्ये मी जळणार नाही. माझ्या अर्धशतकात, अग्नीतून तडा जाणार नाही," परंतु या विधानाची पुष्टी त्याच्या गाण्यांनी आणि "प्रकाश" शैलीच्या इतर कवितांद्वारे केली आणि त्याच वेळी अनेक कामांमध्ये तो "सूर्यापर्यंत" उगवला. वादळी वावटळ." त्याच वेळी, बऱ्याच ओड्समध्ये डेरझाव्हिनला लोमोनोसोव्हने नव्हे तर सुमारोकोव्हने त्याच्या मुक्त पत्रकारितेने मार्गदर्शन केले. अभिजात कवीसाठी “मॉडेल” कडे असा अभिमुखता आवश्यक होता, कारण क्लासिकिझमच्या सिद्धांत आणि अभ्यासाच्या मूलभूत तत्त्वांपैकी एक म्हणजे “मॉडेलचे अनुकरण” हे तत्त्व होते. लोमोनोसोव्हचे अनुसरण करून, तरुण डेरझाव्हिन केवळ प्रोग्राम शिकवण्याचेच नव्हे तर "मॉडेल" ओड्सचे स्वरूप देखील परिश्रमपूर्वक पुनरुत्पादित करतो, लोमोनोसोव्हच्या कवितांमधून मोठ्या प्रमाणात कर्जे आणि थेट कोट्स सादर करतो. सुमारोकोव्हचे अनुकरण करून, डेरझाव्हिन झपाट्याने पत्रकारितेचे काम लिहितात, अधिक मूळ स्वरूपात, "मॉडेल" च्या नागरी शैलीचे पुनरुत्पादन करतात, परंतु सुमारोकोव्हकडून त्याच्याकडे जवळजवळ थेट कर्ज नाही. अनुकरणाच्या समस्येबद्दल डेरझाव्हिनचा वेगळा दृष्टीकोन, ज्या कवीने डेर्झाव्हिनने या कामात मार्गदर्शन केले होते, त्यांनी ही समस्या कशी सोडवली यावर अवलंबून आहे - असा दृष्टीकोन निश्चितपणे त्याच्या शोधांची अर्थपूर्णता आणि जागरूकता, साहित्यिकाच्या साराची जाणीव दर्शवितो. आणि त्या काळातील सैद्धांतिक विवाद. तथापि, डर्झाव्हिनच्या कामाच्या पहिल्या कालखंडातील बहुसंख्य कविता उच्च गुणवत्तेने ओळखल्या जात नाहीत: त्या अनुकरणीयपणे पारंपारिक, आळशी आणि जड आहेत. डेरझाव्हिनला "ल्व्होव्ह सर्कल" - मित्रत्वाच्या नातेसंबंधाने जोडलेले तरुण कवी, संगीतकार, कलाकार आणि साहित्य आणि कलेतील नवीन मार्गांसाठी एक सामान्य शोध - याच्या सहसंबंधाने कवितेमध्ये "स्वतःला शोधण्यात" मदत झाली. मंडळात नंतरच्या प्रसिद्ध लोकांचा समावेश होता जसे कवी एन.ए. लव्होव्ह, एम.एन. मुरावयोव्ह, आय. खेमनीटसर, व्ही. काही (आतापर्यंत अज्ञात) संबंध ए.एन. रॅडिशचेव्हच्या वर्तुळाशी जोडलेले होते. या वर्तुळात एक दिशा निर्माण झाली की रशियन साहित्याच्या इतिहासात नंतर "प्री-रोमँटिसिझम" हे नाव प्राप्त झाले. प्री-रोमँटिस्टस्यांच्या कार्यात मानवी व्यक्तीमत्व आणि त्याभोवती असलेल्या वस्तुनिष्ठ-वास्तविक, ठोस संवेदी जग समोर येते; "मॉडेलचे अनुकरण" हा सिद्धांत नाकारल्यानंतर, प्री-रोमँटिकवादी काव्यात्मक सर्जनशीलतेचा स्त्रोत म्हणून प्रतिभा आणि प्रेरणा या रोमँटिक संकल्पनेकडे आले. आणि येथून अपरिहार्यपणे जगाचे काव्यात्मक दर्शन घडले; व्यक्तीच्या मूल्याची कल्पना, नैतिक समस्यांकडे लक्ष देणे, व्यक्ती आणि समाजाच्या नैतिकतेचे मुद्दे; खाजगी व्यक्तीचे खाजगी जीवन आणि विद्यमान शैली आणि प्रतिमा प्रणालींचे संबंधित संपूर्ण खंडित होणे; सामान्यत: क्लासिकिस्टिक आणि भावनावादी दोन्ही आणि विशेषतः "नियम" नाकारणे; लेखकाची प्रतिमा, कामांमध्ये सेंद्रियपणे समाविष्ट आहे: लोकांची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये तयार करण्याचा प्रयत्न; दैनंदिन तपशिलांकडे विपुल प्रमाणात लक्ष, सचित्र आणि प्लॅस्टिकच्या प्रतिमांमध्ये दैनंदिन जीवनाचे मूर्त स्वरूप: उच्च पुरातन शब्दसंग्रहांसह गद्य आणि स्थानिक भाषेचे ठळक संयोजन; कामाच्या वैयक्तिक स्वरूपाचा शोध घेतो; राष्ट्रीय सामग्री आणि राष्ट्रीय स्वरूपाच्या समस्येमध्ये जवळचे स्वारस्य, म्हणजे, वेगवेगळ्या युगांमध्ये आणि वेगवेगळ्या राष्ट्रीयतेच्या लोकांमध्ये भिन्न "स्वाद" होते हे ओळखणे - दुसऱ्या शब्दांत, "डौलदार चव" च्या निकषाचा नकार, एकसमान. सर्व काळ आणि लोकांसाठी आणि लोक, लोक, साहित्यिकांच्या ऐतिहासिक आणि राष्ट्रीय कंडिशनिंगच्या कल्पनेचा प्रयत्न. इतिहासवाद, इतिहासाचे तत्त्वज्ञान, इतिहासावरील राष्ट्रीय चारित्र्याचे अवलंबित्व इत्यादी समस्यांना प्री-रोमँटिसिझम केंद्रस्थानी ठेवतो. केवळ वास्तववादच या समस्यांचे पूर्णपणे निराकरण करू शकतो, परंतु महत्वाचे पाऊलप्री-रोमँटिक्सने जे केले ते तत्त्वज्ञान आणि साहित्यातील या समस्यांचे सूत्रीकरण होते. युरोपातील वेगवेगळ्या देशांतील प्री-रोमँटिक कवींनी राष्ट्रीय कवितेच्या प्रकारांचा, राष्ट्रीय प्रमाणीकरणाच्या पद्धतींचा, लोककथांकडे एक स्रोत म्हणून मदतीसाठी वळणे, प्रथम, विशेषत: राष्ट्रीय लय आणि दुसरे म्हणजे, कलात्मक अभिव्यक्तीचे विलक्षण माध्यम यांचा प्रश्न विशेष निकडीने उपस्थित केला. केवळ दिलेल्या लोकांसाठी, प्रतिमांचे शस्त्रागार, स्त्रोत प्राचीन पौराणिक कथाइ. याच उद्देशाने पश्चिम आणि पूर्वेकडील वेगवेगळ्या लोकांच्या पौराणिक कथांना अपील केले होते. तर, उदाहरणार्थ, डेरझाव्हिन, जुने रशियन ("स्लाव्हिक") आणि प्राचीन व्यतिरिक्त, "वॅरेन्जियन-रशियन" (स्कॅन्डिनेव्हियन), हिब्रू (बायबलसंबंधी), चीनी आणि भारतीय पौराणिक कथांच्या वापरलेल्या प्रतिमा आणि आकृतिबंध. प्री-रोमँटिसिझमची विचारधारा आणि सौंदर्यशास्त्राच्या निर्मितीमध्ये, युरोपमधील सर्वात मोठी भूमिका रूसो, जंग आणि विशेषत: हर्डर यांनी खेळली होती आणि लव्होव्ह सर्कलच्या रशियन कवितेत, ज्याच्याशी 1779 च्या सुरुवातीस डेरझाव्हिन जवळ आला होता. वरवर पाहता, ते होते. N. A. Lvov, शतकातील सर्वात मूळ कवींपैकी एक आणि एक ज्ञानकोशीय सुशिक्षित व्यक्ती, मूळ सर्जनशीलतेबद्दल रुसो आणि जंग यांच्या कल्पनांशी त्यांची ओळख करून दिली, एम.एन. मुरावयोव्हच्या अस्तिखांनी, ज्यांनी 1775 पासून कवितेचा मार्ग शोधला, त्यांनी व्यावहारिक शक्यता दर्शविली. काव्यात्मक प्रतिभेची वैयक्तिक प्राप्ती. रूढतेच्या बंधनातून, “नियम” आणि “मॉडेलचे अनुकरण” ज्याने त्याला बेड्या ठोकल्या, त्यातून मुक्त होऊन, डर्झाविनची दुर्मिळ वैयक्तिक प्रतिभा विजेच्या वेगाने आणि प्रचंड काव्यात्मक शक्तीने उलगडली. त्याच 1779 च्या सप्टेंबरमध्ये, "ओड टू द डेथ ऑफ के.एम. के***" "सेंट पीटर्सबर्ग बुलेटिन" - म्हणजे, "प्रिन्स मेश्चेरस्कीच्या मृत्यूवर" प्रकाशित झाले आणि त्यानंतर एकामागून एक आले. "द की" , "उत्तर भागात पोर्फीरी जन्मलेल्या तरुणांच्या जन्मासाठी कविता", "पहिल्या शेजारी", "शासक आणि न्यायाधीशांना" इत्यादीसारख्या भव्य कार्ये. डेरझाव्हिन मासिकाच्या पृष्ठांवर प्रवेश होता. मग पुन्हा धन्यवाद: "सेंट पीटर्सबर्ग बुलेटिन" च्या प्रकाशकांपैकी एक होता बी. डेरझाव्हिनच्या कामाचा दुसरा कालावधी सुरू करणाऱ्या “ऑन द डेथ ऑफ प्रिन्स मेश्चेर्स्की” या ओडमध्ये आधीच डेरझाव्हिनच्या कवितेची नवीन वैशिष्ट्ये स्पष्टपणे दिसून आली आणि डेरझाव्हिनच्या प्रौढ प्रतिभेच्या अनेक बाजू स्पष्टपणे प्रकट झाल्या. त्यातही नवीन गोष्ट अशी होती की डेरझाव्हिनने सर्वशक्तिमान कुलीन व्यक्तीच्या मृत्यूला एक ओड समर्पित केला होता. राजकारणी, एक कमांडर नाही, पण एक खाजगी व्यक्ती, त्याची ओळख; आणि कवी मृत एसव्ही पर्फिलीव्हच्या मित्राला संबोधित करत होते, हे देखील एक थोर व्यक्ती नव्हते. या कवितेत, रशियन वाचकाने प्रथमच (मुराव्योव्ह त्याच्या नवीन कविता प्रकाशित करण्यात जवळजवळ कधीच यशस्वी झाला नाही) एका खाजगी व्यक्तीची प्रतिमा पाहिली - लेखक, स्वतः डेरझाविन. जेव्हा लोमोनोसोव्हने त्याच्या ओड्समध्ये “मी” म्हटले तेव्हा या “मी” चा अर्थ खरा एम असा नव्हता. व्ही. लोमोनोसोव्ह आणि सर्वसाधारणपणे “पिता” हा राष्ट्राचा एक प्रकारचा सामान्यीकृत आवाज आहे. आणि डेरझाविनसाठी, "मी" एक पूर्णपणे ठोस जिवंत व्यक्ती आहे, डेरझाविन स्वतः, त्याच्या वैयक्तिक दुःखांसह आणि आनंदांसह, त्याच्या खाजगी जीवनासह, विचारांसह आणि कृतींसह. आत्मचरित्रात्मक आकृतिबंध समाविष्ट केल्याबद्दल धन्यवाद, सामान्य तात्विक विषयावरील कवितेने असामान्यपणे वैयक्तिक प्राप्त केले, वैयक्तिक वर्ण. कवितेचा आशय जीवन आणि मृत्यूचे प्रतिबिंब आहे. एका मित्राच्या अनपेक्षित मृत्यूची बातमी डेरझाविनला सर्वसाधारणपणे भयानक, अजिंक्य मृत्यूबद्दल, संपूर्ण जगाच्या दुर्बलतेबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करते. आणि मग कवीचा विचार त्याच्या, डेर्झाविनच्या, स्वतःच्या नशिबाकडे वळतो: स्वप्नासारखे, गोड स्वप्नासारखे, माझे तारुण्य देखील नाहीसे झाले आहे; सौंदर्य इतके कोमल नाही, आनंद इतका आनंददायक नाही, मन इतके निरर्थक नाही, मी इतका समृद्ध नाही... असे शब्द परंपरागत "पीट" कधीच बोलू शकत नाहीत. हे स्वत: गॅव्ह्रिला डेरझाविन यांनी सांगितले आहे, मित्राच्या अचानक मृत्यूच्या बातमीने हादरलेला माणूस, त्याच्याबद्दल विचार करत होता. स्वतःचे जीवनआणि निष्कर्षापर्यंत पोहोचलो: आज किंवा उद्या मरेन, पर्फिलीव्ह! आपण नक्कीच, - आपला नश्वर मित्र सदैव जगला नाही म्हणून आपल्याला यातना आणि दुःख का वाटेल? जीवन स्वर्गाची त्वरित भेट आहे; आपल्यासाठी विश्रांतीची व्यवस्था करा आणि आपल्या शुद्ध आत्म्याने नशिबाचा धक्का द्या. कविता एका प्रौढ मास्तराच्या हाताने लिहिली होती. घड्याळाची प्रतिमा, काळाच्या अपरिहार्यतेचे प्रतीक, भव्य ध्वनी लेखन वापरून तयार केली गेली: टाइम्सचे क्रियापद! मेटल रिंगिंग! घड्याळाच्या मोजलेल्या, लयबद्ध वाजण्याचा भ्रम प्रत्येक पायाच्या शेवटी "l" आणि "n" ची पुनरावृत्ती करून साध्य केला जातो. एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत, या कवितेत आधीच "उच्च", गंभीर विचार आणि जीवनाच्या जवळ असलेल्या प्रतिमा, "निम्न", दैनंदिन प्रतिमांचे मिश्रण दिसू शकते, उदाहरणार्थ, घड्याळाचा एक गंभीर पत्ता: काळाची क्रिया ! मेटल रिंगिंग! तुझा भयंकर आवाज मला गोंधळात टाकतो; मला कॉल करतो, तुझा आक्रोश करतो, कॉल करतो - आणि मला शवपेटीच्या जवळ आणतो - मृत्यूच्या प्रतिमेने बदलले जाते, किंचित कमी टोनमध्ये काढलेले, वास्तविक चित्रांमधून घेतलेल्या दैनंदिन जीवन: हा प्रकाश पाहताच मृत्यू आधीच दात खात होता. ते विजेसारखे चमकते आणि माझे दिवस धान्यासारखे कापून टाकते. मृत्यूची आकृती (मृत्यू!) अतिशय ठोस आणि दृश्यास्पद आहे, विकृत प्रतिमा स्वतःच दैनंदिन रशियन जीवनातून घेतलेल्या आहेत: मृत्यू एखाद्या शेतकऱ्याच्या राईप्रमाणे कापून टाकतो. पुढे, ही "चैतन्य" आणखी बळकट केली जाते: आणि फिकट मरण प्रत्येकाकडे पाहतो... (बहुसंख्य कवी, डेरझाव्हिनचे समकालीन, "पाहतात" असे म्हणतील.) आणि त्याच्या कातळाच्या ब्लेडला तीक्ष्ण करते... येथून ते नाही. पूर्णपणे "रोजच्या" प्रतिमा मृत्यूपर्यंत: आणि मृत्यू कुंपणातून आपल्याकडे पाहतो... (" रात्रीच्या जेवणाचे आमंत्रण") आणि गोगोलसारख्या कलाकाराला त्यांच्या भव्यतेने आणि त्याच वेळी सामान्यपणाने मारलेल्या ओळी: आणि मृत्यू, अतिथीप्रमाणे, त्याच्या मिशा फिरवत, विचारशील, वाट पाहत आहे. ( "अरिस्टिपस बाथ" ") "त्याचा उच्चार खूप मोठा आहे," एनव्ही गोगोल यांनी लिहिले, डेर्झाव्हिनच्या कवितेचे एक मुख्य वैशिष्ट्य लक्षात घेऊन, "आमच्या कोणत्याही कवीसारखे नाही. शरीरशास्त्रीय चाकूने ते वेगळे केल्याने, आपण पहाल की हे सर्वात कमी आणि सर्वात सोप्या शब्दांच्या विलक्षण संयोजनातून आले आहे, जे डेरझाविनशिवाय कोणीही केले नसते, ज्याने स्वतःला व्यक्त करण्याचे धाडस केले असते त्याने स्वतःला कसे व्यक्त केले?... डेर्झाव्हिनशिवाय, मिशी फिरवण्यासारख्या क्षुल्लक कृतीसह मृत्यूची अपेक्षा यासारख्या गोष्टीला जोडण्याची हिंमत तुम्ही कोणाला दाखवाल?" आणि व्ही. जी. बेलिंस्कीने त्या कलात्मक छापाबद्दल चांगले सांगितले. वाचकावर केलेली कविता: "मेशचेरस्कीच्या मृत्यूवर "त्याचा ओड किती भयंकर आहे: तुमच्या नसांमध्ये रक्त थंड आहे, शेक्सपियरने सांगितल्याप्रमाणे केस तुमच्या डोक्यावर भयभीत रागाने उभे राहतात, जेव्हा भविष्यसूचक काळातील क्रियापदाची लढाई तुमच्या कानात ऐकू येते, जेव्हा तुमच्या डोळ्यांसमोर मृत्यूचा भयंकर सांगाडा दिसतो, "ऑन द डेथ ऑफ प्रिन्स मेश्चेरस्की" या नाविन्यपूर्ण घटकांपेक्षाही अधिक स्पष्टपणे "द की" आणि "ऑन द बर्थ ऑफ अ पोर्फीरी-बॉर्न युथ इन द नॉर्थ" या कवितांमध्ये रशियन कवितेत प्रथमच निसर्ग चित्रणाची स्वतंत्र वस्तू, एक स्वतंत्र सौंदर्यात्मक मूल्य म्हणून दिसला. आणि त्याच वेळी काव्यात्मक प्रेरणा स्त्रोत म्हणून. खरे आहे, "की" ची सुरुवात प्राचीन आत्म्याच्या रूपाने होते, परंतु नंतर कवीने अगदी वास्तविक ग्रेबेनेव्स्की कीच्या भव्य पूर्व-रोमँटिक चित्रांची मालिका उलगडली कारण ती दिवसाच्या वेगवेगळ्या वेळी दिसते, विशेषत: 7 वा श्लोक , ज्यामध्ये डेरझाव्हिन, सोव्हिएत संशोधक ए व्ही झापाडोव्हाच्या योग्य टिप्पणीनुसार, "रात्रीच्या लँडस्केपच्या आवश्यक घटकांची रूपरेषा दर्शविली, जी तेव्हा भावनात्मक आणि रोमँटिक कवितेत इतकी व्यापक होती, परंतु अभिव्यक्तीसह शब्दसंग्रह देखील" सुखद”, “फिकट”, “झोप”, “टेकड्या”, “ग्रोव्ह्ज”, “शांतता” खरं तर, भविष्यात या शब्दकोशात थोडेच जोडले गेले आहे.” प्राचीन रूपक अवास्तव राहिले, परंतु "प्राचीन सुरुवात" ने कवितेला योग्य स्वरूप दिले. "की" पाच-ओळींच्या श्लोकांमध्ये अबझ्ह या यमकाने लिहिलेली आहे, श्लोकातील शेवटचा, पाचवा श्लोक पांढरा, अलिंबित आहे, जो डेर्झाव्हिन काव्यशास्त्राच्या "भाषा" मध्ये प्राचीन (विशेषतः, प्राचीन) चिन्ह आहे. अलंकारिक रचना आणि त्याच वेळी प्रेरणा. या अर्थाने, हे तंत्र, प्रौढ डेरझाव्हिनचे अत्यंत वैशिष्ट्यपूर्ण, प्रथम "द की" मध्ये तंतोतंत वापरले गेले - आणि ते कवितेला तीव्रपणे वैयक्तिक स्वरूप देते. "उत्तरेमध्ये पोर्फरी-जन्मलेल्या तरुणांच्या जन्मावर" या कविता कॅथरीन II, भावी अलेक्झांडर I च्या नातवाच्या जन्माला समर्पित आहेत. राजघराण्यातील मुलाचा जन्म हा नेहमीच केवळ गंभीर विषयांचा विषय होता. , आणि डेरझाव्हिनने प्रकाशाचे वैशिष्ट्यपूर्ण रूप घेतले, तथाकथित "ॲनाक्रेओन्टिक" कविता. तथापि, डेरझाव्हिनचे कार्य ॲनाक्रेओन्टिक ओड नाही. चार्ल्स पेरॉल्टच्या "द स्लीपिंग ब्युटी" च्या सुरुवातीच्या सामग्रीप्रमाणेच ही परीकथेतील कथानकाच्या घटकांसह एक "रूपकात्मक रचना" आहे. एक नवीन कलात्मक एकता उदयास येते जी पूर्वी अस्तित्वात असलेल्या कोणत्याही शैलीच्या श्रेणींमध्ये येत नाही. फ्रेंच प्रकाश कविता आणि परीकथांवर लक्ष केंद्रित करून, कथानकाला नवीन पात्रांचा परिचय आवश्यक होता - अलौकिक बुद्धिमत्ता, जे भविष्यात रोमँटिसिझमचे अनिवार्य गुणधर्म बनतील. 1779 च्या कवितांमध्ये पारंपारिक पौराणिक पात्रांनी केलेले बदल आणखी मनोरंजक आणि महत्त्वाचे आहेत. डेरझाविन बोरे यांनी केलेले रूपांतर विशेषतः मनोरंजक आहे. डी.डी. ब्लागोयने अगदी बरोबर नमूद केल्याप्रमाणे, डेरझाव्हिन, निःसंशयपणे, ओटलोमोनोसोव्हच्या प्रतिमेपासून प्रेरित होते ("जेथे गोठलेले बोरिस आपल्या पंखांनी आपले बॅनर फडकवतात"), आणि काही तपशील दक्षिणेकडील वाऱ्याच्या वर्णनातून घेतले गेले होते, जो व्लोमोनोसोव्हच्या ओव्हिडमधून अनुवादित आहे. .” हिवाळ्यातील लँडस्केपचे विशिष्ट तपशील काळजीपूर्वक निवडून प्रतिमा अद्यतनित केली जाते. तथापि, बोरेच्या कृतींचे वर्णन आणि त्याचे "पोर्ट्रेट" अनेक तपशीलांसह पूरक (ओव्हिड आणि लोमोनोसोव्हच्या तुलनेत) डेरझाव्हिनने एक तपशील टाकून दिला - आणि हे नुकसान अतिशय वैशिष्ट्यपूर्ण आहे: डेरझाव्हिनच्या बोरीला पंख नाहीत. परिणामी, त्याचे पात्र प्राचीन नावाने सोडून, कवी त्याला रशियन लोकांच्या "धडपडणाऱ्या म्हाताऱ्या" मध्ये बदलतो. लोककथा , नेक्रासोव्हच्या "मोरोझ द गव्हर्नर" च्या थेट पूर्ववर्तीमध्ये. आणि बोरियासच्या पार्श्वभूमीवर, एक परीकथेतील सांताक्लॉजमध्ये रूपांतरित, प्राचीन सॅटर, "आपले हात गरम करण्यासाठी" "अग्नीभोवती" एकत्र जमतात, त्यांना आगीभोवती सामान्य रशियन शेतकरी आणि अप्सरा, झोपी गेलेल्या म्हणून समजले जाते. गुहा आणि रीड्समधील कंटाळवाणेपणामुळे," बर्फाच्छादित झोपड्यांमधील शेतकरी महिलांसारखे आहेत. या अप्सरा आणि satyrs सह रशियन कवितेतील प्राचीन प्रतिमांचे दुसरे जीवन सुरू होते. शास्त्रीय काव्यशास्त्रात, पौराणिक पात्रांचा नेहमीच विशिष्ट रूपकात्मक अर्थ असतो आणि त्याच वेळी पुरातनतेशी स्पष्ट संबंध ठेवतात आणि विशिष्ट पौराणिक कथेशी तुलना करण्याचा घटक असतो. डेरझाव्हिनच्या काव्यशास्त्रात, पौराणिक प्रतिमा त्याचे रूपकात्मक स्वरूप गमावते आणि एखाद्या अमूर्त, सामान्यीकृत संकल्पनेसाठी किंवा दिलेल्या मानवी प्रकारासाठी रशियन दैनंदिन घटनेसाठी समानार्थी शब्दात बदलते. त्याच वेळी, सतत, अनिवार्य "साहित्यिक" तार्किक कनेक्शन नष्ट होतात, परंतु शब्द-नावाचा सहयोगी-भावनिक काव्यात्मक अर्थ, बहुतेकदा दिलेल्या संदर्भाद्वारे निर्धारित केला जातो, विस्तृत होतो. काव्यात्मक प्रतिमा युनिव्होकलपासून पॉलिसेमँटिक बनते आणि... त्याच वेळी, अधिक विशिष्ट, कारण ते असंख्य वैशिष्ट्ये, कनेक्शन, एकाच्या असोसिएशन, कधीकधी अनपेक्षित, परंतु दिलेल्या संदर्भात निर्णायक, इतर कनेक्शन, इतर शेड्स जतन करताना निवडीवर आधारित आहे. 1780 मध्ये लिहिलेले “टू द फर्स्ट नेबर” हे ओड या प्रकारच्या प्रतिमांच्या मालिकेवर आधारित आहे आणि त्यापैकी एकाचाही पुरातन काळ, पौराणिक कथांशी (शब्दाच्या शाब्दिक अर्थाने) संबंध नाही. तीच वेळ एक रूपक नाही. उदाहरणार्थ, "सौम्य अप्सरा" ही एक राखलेली स्त्री आहे, एक इटालियन सौंदर्य एक गायिका आहे आणि "पार्का" म्हणजे फक्त मृत्यू. किंवा “द नोबलमन” मध्ये: “म्यूज” - डर्झाव्हिनचा कवी), “अप्सरा” जे “हिवाळ्याच्या मध्यभागी ग्रोव्ह्समध्ये गातात”, - गायक आणि कदाचित - एक सेवक गायक (या शब्दाचा दुसरा, आधीच तिसरा अर्थ, "उत्तरेतील जन्मावरील कविता" आणि "पहिल्या शेजारीकडे" ची तुलना; "Circe" - सौंदर्य, प्रियकर. परंतु, मागील उदाहरणांप्रमाणे, डर्झाव्हिनच्या प्रतिमांचा काव्यात्मक अर्थ शाब्दिक अर्थापेक्षा खूपच विस्तृत आहे, त्याच्या पाशवी (नैतिक) जीवनशैलीची व्याख्या करण्यासाठी, कुलीन व्यक्तीचे नैतिक चरित्र वैशिष्ट्यीकृत करण्यासाठी देखील सर्कचे नाव आवश्यक आहे. हे लक्षात ठेवण्यासारखे आहे की अशा "पौराणिक कथा", ज्याने डेरझाव्हिनच्या स्पष्टीकरणात त्याचे सरळ रूपक गमावले, परंतु काव्यात्मक अस्पष्टता प्राप्त केली, ती "युजीन वनगिन" च्या वास्तववादी काव्यशास्त्राचा एक वैशिष्ट्यपूर्ण घटक आहे. कलात्मक संपूर्ण वैयक्तिकरणाच्या इच्छेने, प्रतिमेच्या मूळ विकासासाठी डेरझाव्हिनला अलंकारिक आणि शाब्दिक क्लिच सोडण्यास प्रवृत्त केले. एकाच थीमसाठी, हेतूसाठी, परिस्थितीसाठी, डेरझाव्हिनला कालक्रमानुसार जवळ असलेल्या कामांमध्येही भिन्न मूर्त रूपे सापडतात. उदाहरणांची संख्या वाढू नये म्हणून, डेरझाव्हिनच्या विविध कवितांमधील हिवाळ्याच्या प्रारंभाच्या थीमकडे वळूया "उत्तरेमध्ये जन्मासाठी कविता" मध्ये डेरझाव्हिनच्या कवितेतील पहिले हिवाळ्यातील रशियन लँडस्केप आहेत, ज्याच्या प्रतिमेत मूर्त स्वरूप आहे. "डॅशिंग म्हातारा" बोरी. 1787-1788 मध्ये कवी सामग्रीमध्ये एकाच प्रकारची तीन चित्रे तयार करतो आणि त्याच वेळी भावनिक आणि कलात्मक रचनेत पूर्णपणे भिन्न असतो. "हिवाळ्याची इच्छा" या कवितेत ऋतूतील बदल स्पष्टपणे उग्र, "क्षेत्र" टोनमध्ये चित्रित केले आहेत. एक समान चित्र, परंतु अतिशय संक्षिप्तपणे आणि "गंभीरपणे" व्यक्त केले गेले आहे, पुढील वर्षी, 1788 मध्ये, "टू यूटर्पे" या कवितेमध्ये आणि त्याच 1788 मध्ये, जसे की "शरद ऋतू" मध्ये स्वतःशीच स्पर्धा करत आहे ओचाकोव्हच्या वेढ्याच्या वेळी" कवीला एकाच चित्रासाठी पूर्णपणे भिन्न शब्द, भिन्न रंग सापडतात; एक लॅकोनिक स्केच, ज्यामध्ये फक्त 4 श्लोक आहेत, 6 श्लोकांच्या विस्तृत कॅनव्हासमध्ये उलगडतात. आपल्या आयुष्याच्या शेवटी आपल्या कार्याबद्दल बोलताना, डेरझाव्हिनने लोमोनोसोव्हच्या अनुकरणाच्या अपयशामध्ये कवितेतील नवीन मार्गात प्रवेश करण्याचे एक कारण पाहिले. कवीने या अपयशांचे स्पष्टीकरण दिले आहे की तो केवळ लोमोनोसोव्हचे "वैभव आणि वैभव" वैशिष्ट्यपूर्ण "शब्दांचा सुंदर संच" सतत राखू शकत नाही. लोमोनोसोव्ह आणि डेरझाव्हिन यांच्याकडून जे उरले आहे ते एक सकारात्मक उदाहरण मांडून सकारात्मक आदर्शाची पुष्टी आहे; शिवाय, डेरझाव्हिन सुरुवातीला त्याच ठिकाणी त्याचा आदर्श शोधतो जिथे 18 व्या शतकातील जवळजवळ सर्व लेखकांनी ते शोधले होते - प्रबुद्ध निरंकुशतेच्या सिद्धांतामध्ये. वस्तुस्थिती अशी आहे की रशियाच्या भल्यासाठी अभिजात, कुलीन आणि अधिकाऱ्यांच्या गैरवर्तनाविरूद्ध संघर्ष हे एक राजकारणी आणि कवी म्हणून डेरझाव्हिनच्या क्रियाकलापांचे एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य होते आणि डेरझाव्हिनने केवळ राज्याचे नेतृत्व करण्यास सक्षम असलेली शक्ती पाहिली. प्रबुद्ध राजेशाहीमध्ये रशियाला वैभवाकडे, समृद्धीकडे, “आनंदाकडे” नेणारे. म्हणूनच कॅथरीन II च्या थीमच्या त्याच्या कामात देखावा - फेलिट्सा. ही थीम, 80 च्या दशकात डेरझाव्हिनच्या कार्यावर चालणारा लाल धागा, त्याच्या अनेक कामांना एकत्र करते: “फेलित्सा”, “फेलित्सा बद्दल कृतज्ञता”, “रेशेमिस्ल”, “विडेनिमुर्झा” इ. 80 च्या दशकाच्या सुरुवातीस. डेरझाविन अद्याप महाराणीशी जवळून परिचित नव्हता. या वर्षांच्या ओड्समध्ये तिची प्रतिमा तयार करताना, कवीने तिच्याबद्दलच्या कथांचा वापर केला, ज्याचा प्रसार कॅथरीनने स्वत: ला काळजी घेतली, तिच्या साहित्यिक कृतींमध्ये काढलेले एक स्व-चित्र, तिच्या "ऑर्डर" मध्ये उपदेश केलेल्या कल्पना आणि डिक्री. त्याच वेळी, डेरझाव्हिन कॅथरीनच्या दरबारातील अनेक प्रतिष्ठित रईसांना चांगल्या प्रकारे ओळखत होते, ज्यांच्या आज्ञेत त्याला सेवा करायची होती. म्हणूनच, कॅथरीन II च्या प्रतिमेचे डेरझाव्हिनचे आदर्शीकरण तिच्या श्रेष्ठींबद्दलच्या टीकात्मक वृत्तीसह एकत्रित केले आहे, 1782 मध्ये तयार केलेल्या ओड "फेलित्सा" च्या उच्च काव्यात्मक गुणांनी त्या वेळी सर्वात प्रगत रशियन लोकांच्या वर्तुळात व्यापक प्रसिद्धी मिळविली. .ए. एन. रॅडिशचेव्ह, उदाहरणार्थ, लिहिले: "तुम्ही ओडपासून फेलित्सापर्यंत अनेक श्लोक जोडल्यास, आणि विशेषत: जिथे मुर्झा स्वतःचे वर्णन करतो, तर जवळजवळ कविता कविताशिवायच राहील." "रशियन वाचू शकणाऱ्या प्रत्येकाच्या हातात ते सापडले," ओड प्रकाशित झालेल्या मासिकाचे संपादक ओ.पी. कोझोडाव्हलेव्ह यांनी साक्ष दिली. फेलित्सा हे नाव स्वतःच, लॅटिनमध्ये "आनंद" चा अर्थ कॅथरीनने तिच्या नातवंडांसाठी लिहिलेल्या "द टेल ऑफ प्रिन्स क्लोरस" मधून डेरझाव्हिनने घेतला होता. मूलभूतपणे नवीन काय होते ते म्हणजे ओडच्या पहिल्या ओळींपासूनच कवी रशियन सम्राज्ञीचे चित्रण करते (आणि फेलित्सामध्ये, वाचकांनी सहज अंदाज लावला की ती कॅथरीन होती) प्रामुख्याने तिच्या मानवी गुणांच्या दृष्टिकोनातून: आपल्या मुर्झाचे अनुकरण न करता, आपण अनेकदा पायी चालत जा, आणि तुमच्यासाठी सर्वात साधे अन्न टेबलवर घडते... सद्गुणी फेलित्सा एक दुष्ट कुलीन, "मुर्झा" - सर्वात मोठ्या श्रेष्ठांचे सामूहिक व्यंगचित्र पोर्ट्रेटशी विपरित आहे: जी. ए. पोटेमकिन, पी. आय. पॅनिन, ए. ए. व्याझेम्स्की, ए. जी. ऑर्लोव्ह, S. K. Naryshkin आणि इतर : आणि मी, दुपारपर्यंत झोपलो होतो, तंबाखू आणि कॉफी प्यायलो; दैनंदिन जीवनाचे सुट्टीत रूपांतर करून, माझे विचार चिमेरामध्ये फिरत आहेत... पुढे, डेरझाव्हिनने कॅथरीनच्या कारकिर्दीची तुलना महारानी अण्णा इओनोव्हना यांच्या नेतृत्वात बिरोनिझमच्या काळात रशियामध्ये राज्य केलेल्या क्रूर नैतिकतेशी केली आहे आणि देशासाठी उपयुक्त असलेल्या अनेक कायद्यांबद्दल फेलिट्साची प्रशंसा केली आहे. . असे म्हटले पाहिजे की डेरझाव्हिनच्या कवितेत उच्च नैतिकता आणि नागरिकत्वाच्या गरजेशी संबंधित "माणूस" हा शब्द "सिंहासनावर एक माणूस व्हा!" - कवीने भावी झार अलेक्झांडर I ("उत्तरेमध्ये जन्माला आल्यावर ...") आग्रह केला. "एक कुलीन होता," डेरझाविनने कला आणि विज्ञानाच्या जुन्या संरक्षक, I. I. शुवालोव ("एपिस्टोला ते I. I. शुवालोव्ह," मसुदा आवृत्ती, 1777) बद्दल लिहिले. मानवी मन आणि हृदय हे माझे अलौकिक बुद्धिमत्ता होते,” कवीने “कबुलीजबाब” या कवितेत जोर दिला, ज्याला त्याने “त्याच्या सर्व लेखनाचे स्पष्टीकरण” मानले. डेरझाव्हिनची ही मानवतावादी कल्पना ल्व्होव्ह सर्कलच्या सदस्यांनी आणि त्यांच्या जवळचे फोनविझिन यांनी पूर्णपणे सामायिक केली आहे, ज्यांनी “नेडोरोसल” मध्ये लिहिले आहे: “हृदय आहे, आत्मा आहे आणि तुम्ही अजिबात माणूस व्हाल. वेळा." एकट्या मानवतेची अपुरीता डेर्झाव्हिन आणि फोनविझिन, ए.एन. रॅडिशचेव्ह यांच्या तरुण समकालीनांना समजली, ज्यांना क्रांतीच्या अपरिहार्यतेची कल्पना आली. परंतु उच्च नैतिकतेची मागणी, "सदैव" मानवतेची हाक यामुळे पुढच्या पिढीने दासत्व आणि निरंकुशतेचा उघडपणे विरोध केला. वस्तुस्थिती अशी आहे की जेव्हा डर्झाव्हिनने, उदाहरणार्थ, शक्तीच्या शहाण्या आणि न्याय्य निर्वाहकाबद्दल लिहिले ("वेळ", 1804): वेळ देखील त्याच्यावर नियंत्रण ठेवत नाही. खाली सोने किंवा चांदी नाही; तो व्यवहाराच्या क्रमाची काळजी घेतो, त्याला सामान्य चांगले आवडते; भव्य मूर्खपणा आणि चमकदार क्षुल्लक गोष्टींपासून दूर पळून, तो अभियोजकांच्या पदावर आहे, सर्व श्रेष्ठ, न्यायाधीश, राजे फक्त माणसाचा सन्मान करतात आणि स्वतःला एक व्हायचे आहे - मग अशा विचारांनी मानवतेची आणि माणसाची कल्पना एका उंचीवर नेली. निरंकुशतेसाठी पूर्णपणे परके आहे, कारण "सर्वसाधारणपणे राजेशाहीचे तत्व - तुच्छ, तुच्छ, अमानवीय माणूस "म्हणून, डेर्झाव्हिन आणि फोनविझिनच्या पुरोगामी मानवतावादी विचारांची प्रचंड शैक्षणिक शक्ती स्पष्ट आहे - लेखक जे व्यक्तिनिष्ठपणे क्रांतिकारी भावनांपासून दूर होते आणि अगदी क्रांतीचे विरोधी होते, परंतु ज्यांनी प्रथमच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक निर्मितीमध्ये वस्तुनिष्ठपणे खूप योगदान दिले. , रशियन क्रांतिकारकांची उदात्त पिढी देखील महत्त्वाची आहे: पुरुषांच्या हृदयाची आणि आत्म्यासाठी आशा, अथक नैतिक शोध हेच लेखकांना एकत्र करते, जसे की डर्झाव्हिन आणि फोनविझिन - आणि गोगोल, दोस्तोव्हस्की, टॉल्स्टॉय ( अन्यथा, त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने, रॅडिशचेव्ह, आणि ग्रिबोएडोव्ह, आणि चेरनीशेव्हस्की आणि नेक्रासोव्ह)... डर्झाव्हिनच्या तात्विक कविता माणसाच्या समस्येच्या दुसऱ्या बाजूशी जोडलेल्या आहेत - "मनुष्य आणि विश्व" त्यापैकी सर्वात मोठी ओड आहे 1784 मध्ये पूर्ण झालेले "देव" - मानवी मनाच्या सर्वशक्तिमानतेसाठी एक प्रेरित भजन: मी माझ्या शरीरासह माझ्या मनाने सडत आहे, मी एक राजा आहे - मी एक दास आहे - मी मी एक देव आहे - आणि त्याच वेळी मनुष्याच्या सामान्य साखळीतील एक दुवा आहे हे ओळखणे (अखेर, धर्माने शिकवले की माणूस ही देवाची पूर्णपणे अनन्य निर्मिती आहे आणि देवाने माणसासाठी इतर सर्व काही निर्माण केले आहे). डेर्झाव्हिनने आपल्या कवितेत जगाच्या अनेकत्वाबद्दलच्या समकालीन विज्ञानाच्या कल्पनांचा परिचय करून दिला आहे: "अनंत अवकाश, पदार्थाच्या हालचालीत सतत जीवन आणि काळाचा अंतहीन प्रवाह." मूलत:, या तरतुदी धार्मिक कल्पनांचा विरोध करतात: चर्चने शिकवले की पृथ्वी विश्वाचे केंद्र आहे आणि सूर्य केवळ देवानेच निर्माण केला आहे; ख्रिश्चन धर्माने पदार्थाची मुख्य मालमत्ता म्हणून सतत हालचाल नाकारली, कारण जागा आणि काळाची "सुरुवात" होती आणि "शेवट" असेल. त्यामुळे, डेरझाव्हिनच्या ओडने ऑर्थोडॉक्सी आणि पाद्री यांच्याकडून तीव्र निषेध व्यक्त केला हे आश्चर्यकारक नाही. पण ही कविता रशियन साहित्यातील खऱ्या अर्थाने जागतिक कीर्ती मिळवणारी पहिली रचना ठरली... "माणूस" ची वकिली करणे, ही राजे आणि थोर लोकांची अमानुषता होती जी डेरझाव्हिनने त्यांच्या सर्वात मजबूत व्यंग्यात्मक कृतींमध्ये उघड केली - "शासकांना आणि न्यायाधीशांना," "गुंतागुंतीचा. ," "आनंदासाठी," "नोबलमन" . डेरझाविनच्या कवितेचे आयोजन केंद्र वाढत्या लेखकाची प्रतिमा बनत आहे, जी सर्व कामांमध्ये एकसमान राहते. ही मांस आणि रक्त असलेली एक विशिष्ट व्यक्ती आहे जी त्यांच्या सामाजिक स्थितीची पर्वा न करता जग, वस्तू आणि लोकांबद्दलची वैयक्तिक वृत्ती व्यक्त करते. आणि एक व्यक्ती म्हणून, आणि सशर्त अमूर्त "पीट" नाही, तो कॅथरीनच्या "आकाश-निळ्या टक लावून पाहणे" आणि "त्वरित लेखन पेन" या थोर लोकांच्या रोजच्या उणीवा पाहतो. लेखकाच्या प्रतिमेसह, डेरझाव्हिनच्या कवितेत, अगदी नैसर्गिकरित्या, एखाद्या व्यक्तीच्या ओठावर, स्थानिक भाषा - एक जिवंत बोलली जाणारी भाषा, ज्याला कवीने नंतर "एक मजेदार रशियन अक्षर" म्हटले. ओड “फेलित्सा”, ज्यामध्ये डेरझाव्हिनने विरुद्ध तत्त्वे एकत्र केली: सकारात्मक आणि नकारात्मक, पॅथॉस आणि व्यंग्य, आदर्श आणि वास्तविक, शेवटी 1779 मध्ये सुरू झालेल्या डेर्झाव्हिनच्या कवितेमध्ये एकत्रित केले - कठोर शैली प्रणाली मिसळणे, तोडणे, काढून टाकणे. एका कामात तो अनेकदा व्यंग, शोक, दयनीय ओड आणि एक मैत्रीपूर्ण संदेश एकत्र करतो. टर्मिनोलॉजीची खरोखर काळजी न घेता, डेरझाविनने त्याच कवितांना एकतर “ओड्स,” “गाणी” किंवा “गेय कविता” म्हटले. आणि त्याच्या आयुष्याच्या शेवटी, त्याच्या सर्जनशील मार्गावर चिंतन करून, कवीने थेट शैलीच्या श्रेणीकरणाची निरुपयोगीता सांगितली: “जर नावे गोष्टींना त्यांच्या अप्रत्यक्ष प्रतिष्ठेचा आदर देत नाहीत, तर मी माझ्याशी सहमत असणे आवश्यक आहे की ते, म्हणजे त्या. नावे, किंवा गाण्यांचे विशेष विभाग, थेट गरजेपेक्षा अधिक हुशारी किंवा त्यांच्या पुरातनतेच्या ज्ञानात petagogues चा अहंकार आहे." "गेय कवितांच्या पेडेंटिक विभाग" विरुद्ध बोलतांना (म्हणजे त्यांच्या शैली विभागाच्या विरोधात), डर्झाव्हिनने असा युक्तिवाद केला की कवी प्रत्येक गोष्टीबद्दल "सामाजिक ओड" मध्ये बोलू शकतो. इतरत्र, डेरझाव्हिनने या शैलीला सर्व गेय कवितेसाठी "मिश्रित ओड" म्हटले. एम.एन. मुराव्यॉव्ह यांना डेर्झाव्हिनच्या कवितांसाठी एक मजेदार व्याख्या सापडली - "मिश्रण." मूलत: डेर्झाव्हिनच्या "मिश्रित ओड" सारखीच सामग्री असल्याने, मुराव्यॉव्हचे "मिश्रण" कदाचित अधिक अचूक आहे, कारण ते सर्व प्रकारच्या चॅनेलमधून डेर्झाव्हिनचे कार्य अचूकपणे काढते. वर्णन, एकीकडे, आणि दुसरीकडे, केवळ शैलींचे मिश्रणच नाही तर भावनिक आणि थीमॅटिक, शैलीत्मक, अलंकारिक इत्यादींचे मिश्रण देखील समाविष्ट करते. Derzhavin ने कॅथरीन व्यक्तीचे जास्त काळ कौतुक केले नाही. आधीच 80 च्या शेवटी. फेलित्सा एका राजकारण्याच्या प्रतिमेत बदलते - आणि फक्त ("फेलित्साची प्रतिमा") आणि जेव्हा कवी स्वत: ला कोर्टात सापडला, जेव्हा त्याने "मूळ माणसाला मोठ्या कमकुवततेने जवळून पाहिले," तेव्हा त्याच्या कवितेतील फेलित्साची थीम पूर्णपणे आहे. मरण पावला. 90 च्या दशकाच्या सुरुवातीला कॅथरीनमधील निराशा कवीच्या आत्मसन्मानात प्रतिबिंबित होऊ शकली नाही. डर्झाव्हिनसमोर त्याच्या स्वतःच्या काव्यात्मक क्रियाकलापांच्या अर्थाबद्दल, अमरत्वाच्या अधिकाराबद्दल प्रश्न उपस्थित केला. या क्षणापासून, कवितेची थीम आणि कवी, स्वतःच्या सर्जनशीलतेचे मूल्यमापन हे डेरझाविनच्या कार्यातील अग्रगण्य बनते. डर्झाव्हिन नेहमीच कवितेच्या आणि समाजाच्या जीवनातील कवीच्या महान भूमिकेबद्दल बोलले, काव्यात्मक क्रियाकलापांमध्ये तंतोतंत अमरत्वाचा अधिकार पाहून. पण त्याच्या कवितेचे नेमके कोणते पैलू आपले नाव अमर करतील याची कल्पना पूर्वी, डर्झाविनने कवितेच्या अभ्यासातच अमरत्वाचा अधिकार पाहिला, नंतर काही काळ तो पश्चात्तापांच्या स्मरणात जगेल असा विश्वास होता. कॅथरीन II च्या कृत्यांचा गायक म्हणून. नवीन रूपत्याने "माय आयडॉल" या ओडमध्ये त्याच्या कामाचा अर्थ पूर्णपणे स्पष्ट केला. हे डरझाविनच्या दिवाळेवर काम करणाऱ्या शिल्पकार रॅचेटला उद्देशून संभाषण-एकपात्री नाटकाच्या स्वरूपात आहे. कवी ताबडतोब "सामान्य गोष्टी" - "माझी क्षुल्लक गोष्ट" साठी प्रसिद्धीची कल्पना नाकारतो. फेलित्साला समर्पित केलेल्या त्याच्या ओड्सचे खूप कौतुक करून, डेरझाविनचा असा विश्वास आहे की तो त्यांच्यासाठी प्रसिद्धीसाठी पात्र आहे परंतु त्याचे वंशज त्याचा सन्मान करतील का? आणि, भविष्यसूचकपणे भविष्याचा अंदाज घेत, कवी नकारात्मक उत्तर देतो. फेलित्साच्या गौरवासाठी अमरत्वाचा अधिकार नाकारून, डेरझाव्हिन यांनी ठामपणे सांगितले की वंशज रशियाचे गायक, रशियन लोक, त्याचे नेते आणि नायक म्हणून त्यांच्या स्मृतींना सन्मानित करतील, कारण तो नेहमीच सत्य आणि सत्याचा चॅम्पियन राहिला आहे आणि सद्गुणांचे रक्षण केले. डेरझाविनच्या मते, महान कवी-देशभक्त, कवी-नागरिक अमरत्वास पात्र आहेत. महान सेनापती . फील्ड मार्शल रुम्यंतसेव्ह ("तुमच्या छिन्नीच्या मूर्ती" हे रुम्यंतसेव्ह आणि डेरझाव्हिनच्या प्रतिमा आहेत, रॅचेटने शिल्पित केलेले) नावापुढे त्याचे नाव ठेवून त्याने ही कल्पना पूर्ण केली. तर, सकारात्मक नायकाच्या शोधात, डेरझाव्हिन रशिया, रशियन लोक आणि त्याचे नायक - कमांडर, देशभक्त आणि सत्याचे चॅम्पियन या विषयावर येतात. कॅथरीनबद्दलच्या निराशेमुळे सामान्यतः प्रबुद्ध राजेशाहीमध्ये निराशा झाली नाही, ज्या आशा "फेलित्सा" च्या जवळच्या ओळखीमुळे कोसळल्या होत्या त्या पॉल I च्या सिंहासनावर आणि सुरुवातीस दोन्ही कवीमध्ये पुनरुत्थान झाल्या. अलेक्झांडर I चा शासनकाळ. परंतु जेव्हा कवीला कळले की नवीन सम्राटाने त्याच्याकडून असलेल्या अपेक्षांचे समर्थन केले नाही, तेव्हा त्याने कॅथरीन II प्रमाणेच त्याला "गाणे" थांबवले. तथापि, रशिया आणि रशियन लोकांची थीम त्याच्या मृत्यूपर्यंत डेरझाव्हिनच्या कार्यातील मुख्य विषयांपैकी एक आहे. डेरझाव्हिनची प्रबळ भावना देशभक्ती, "लोकांच्या भल्यासाठी" इच्छा होती (हे लक्षात घेतले पाहिजे की, 18 व्या शतकातील सर्व शासकांप्रमाणे, डेरझाव्हिनसाठी "लोक" हा शब्द "राष्ट्र" या संकल्पनेच्या समतुल्य आहे), "सामान्य हितासाठी सेवा करणे." रशियन लोकांच्या अभिमानाने वाटलेल्या प्रेरणेमुळे विजयी ओडी तयार करणे, डर्झाविनने शांतता ही "राष्ट्रीय आनंद", "सामान्य हिताची" पहिली अट मानली. तितकेच आवश्यक, त्याने "सत्य", "सत्य" मानले, ज्यात त्याच्यासाठी वैयक्तिक प्रामाणिकपणा, निःस्वार्थता, न्याय आणि प्रत्येकाद्वारे कायद्यांचे कठोर पालन होते: अधिकारी, श्रेष्ठ आणि स्वतः राजा. तथापि, वास्तविक जीवनात, त्सारांना सत्य सांगणे इतके सोपे नव्हते, "खरापोवित्स्की" (1797) ला लिहिलेल्या त्याच्या दुसऱ्या पत्रात, डेरझाव्हिनने थेट स्वैराचाराच्या दडपशाही शक्तीकडे लक्ष वेधले, जे काव्यात्मक शब्दाला जोडते. म्हणूनच, त्याला एकतर विनोदी स्वरूपात “हसून” सत्य सांगावे लागले, नंतर सम्राटाच्या अधिकाराचा संदर्भ देऊन ते लपवावे लागेल किंवा इशारे, रूपक, रूपकांसह ते लपवावे लागेल - आणि कवीने स्वतः याबद्दल लिहिले आहे. एकापेक्षा जास्त वेळा. "सामान्य चांगल्या" च्या संघर्षाशी जवळून संबंधित आहेत "वैयक्तिक चांगल्या" च्या थीम, जे केवळ सामान्य चांगल्या स्थितीतच शक्य आहे: एक स्पष्ट विवेक, थोडे समाधान, संयम, "शांती" इ. एक व्यक्ती. जेव्हा तो "सर्वसामान्य चांगल्याची इच्छा करतो" आणि त्यासाठी सक्रियपणे लढतो तेव्हाच आनंदी होऊ शकतो. जो रशियाची पर्वा न करता केवळ स्वत: ची काळजी घेतो, तो खरोखर आनंदी होऊ शकत नाही, डेरझाव्हिनने युक्तिवाद केला. 1790 च्या कामात - 1800 च्या सुरुवातीस. डेरझाविन एखाद्या व्यक्तीचे चित्रण करण्यासाठी एक नवीन पाऊल उचलतो. जी.ए. पोटेमकिन (“ॲनाक्रेऑन इन द असेंब्ली”, “वॉटरफॉल”), एल.ए. नॅरीश्किन (“राणी ग्रेमिस्लावाच्या जन्मावर”), ए.जी. ऑर्लोव्ह (“द अथेनियन नाइट”), ए.व्ही. सुवोरोव (“सुवोरोव्हच्या मुक्कामावर) यांना समर्पित कवितांमध्ये टॉराइड पॅलेसमध्ये", "अल्पाइन पर्वतांच्या क्रॉसिंगवर", इ. ; विशेषत: “स्निगीर”), डेरझाव्हिन लोकांना त्यांच्या सर्व गुंतागुंतीमध्ये आकर्षित करण्याचा प्रयत्न करतात, त्यांच्या सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही बाजूंचे चित्रण करतात (हे विशेषतः पोटेमकिन आणि नारीश्किनच्या बाबतीत खरे आहे). त्याच वेळी, डेरझाव्हिनच्या या वर्षांच्या कार्यात, लेखकाची प्रतिमा लक्षणीयपणे विस्तारते आणि अधिक जटिल होते. तथाकथित ॲनाक्रेओन्टिक गाण्यांकडे कवीचे वाढलेले लक्ष यामुळे हे मुख्यत्वे सुलभ झाले आहे - प्राचीन ग्रीक गीतकार ॲनाक्रेओनच्या हेतूवर किंवा “आत्मामध्ये” लिहिलेल्या लहान कविता. डेरझाव्हिनच्या ॲनाक्रिओनटिक्सचा आधार म्हणजे "निसर्गाची जिवंत आणि कोमल छाप," डेरझाव्हिनचा मित्र आणि ॲनाक्रेऑनचा अनुवादक एन.ए. लव्होव्ह यांच्या शब्दात. एव्ही झापाडोव्ह लिहितात, "डेर्झाव्हिनच्या कवितेचा हा नवीन आणि मोठा भाग त्याच्यासाठी निसर्गाच्या आनंदी जगात बाहेर पडण्यासाठी काम करत होता, त्याला एका व्यक्तीसाठी हजारो लहान, परंतु महत्त्वाच्या गोष्टींबद्दल बोलण्याची परवानगी दिली होती, ज्यामध्ये कोणतेही स्थान नव्हते. अभिजात काव्यशास्त्राच्या शैलीची प्रणाली ॲनाक्रेऑनला संबोधित करून, त्याचे अनुकरण करून, डेरझाविनने स्वतःचे लिहिले आणि राष्ट्रीय मुळेत्याची कविता विशेषत: ॲनाक्रेओन्टिक गाण्यांमध्ये स्पष्टपणे दिसून येते." डर्झाव्हिनने सर्व कविता दोन भागांमध्ये विभागल्या: "ओड" आणि "गाणे". जर एखाद्या गीतात्मक कवितेसाठी - "ओड" - डेरझाव्हिनने एक परिभाषित गुणधर्म म्हणून प्रेरणा पुढे ठेवली आणि विश्वास ठेवला की "त्रुटी" त्याच्यासाठी क्षम्य होते, "जसे सनस्पॉटवर", तेव्हा हॉलमार्कडेरझाविनच्या मते "गाणी", काव्यात्मक कौशल्य आहे. आणि, असे म्हटले पाहिजे की डेरझाव्हिन या कवीचे ॲनाक्रिओन्टिक्समधील कौशल्य विशिष्ट स्पष्टतेने प्रकट झाले आहे, कारण या छोट्या कवितांमध्ये तपशीलवार पत्रकारिता किंवा त्याच्याशी संबंधित वक्तृत्वाला अजिबात स्थान नाही. कलात्मक साधनांची विलक्षण अर्थव्यवस्था, अत्यंत नेमकेपणा आणि स्पष्टता आणि श्लोकाच्या भाषेची शुद्धता यामुळे या चक्रातील अनेक कविता लहान उत्कृष्ट कृती बनवतात. परंतु हे मानणे चुकीचे आहे की डेरझाव्हिनने या कविता केवळ त्यांचे काव्य कौशल्य प्रदर्शित करण्यासाठी रचल्या - नाही, त्याने स्वत: ला अधिक गंभीर उद्दिष्टे ठेवली. “मूळ शब्दाच्या प्रेमासाठी,” 1804 मध्ये “Anacreontic गाणी” या संग्रहाची स्वतंत्र आवृत्ती म्हणून प्रकाशन करताना कवीने जोर दिला, “मला त्याची विपुलता, लवचिकता, हलकीपणा आणि सर्वसाधारणपणे व्यक्त करण्याची क्षमता दाखवायची होती. सर्वात कोमल भावना, ज्या इतर भाषांमध्ये क्वचितच आढळतात." वाचक, डर्झाव्हिनच्या गीतात्मक नायकाशी आधीच परिचित आहेत - एक कवी-नागरिक, सत्याचा लढा देणारा - आता त्याच्या सर्व अष्टपैलुत्वात त्याच्या खाजगी जीवनाच्या बाजूने, त्याच्या वैयक्तिक पसंती, झुकाव, अगदी "खोड्या" मधून समान प्रतिमा दिसली. आणि शेवटी, डेरझाव्हिनच्या गीतात्मक नायकाचे दोन्ही पैलू डेर्झाव्हिनच्या शेवटच्या सर्जनशीलतेच्या सर्वात मोठ्या कामात पूर्णपणे विलीन झाले - "युजीन ऑफ झ्वान्स्काया" (1807). ही कविता व्ही.ए. झुकोव्स्की "संध्याकाळ" च्या रोमँटिक शोकांना एक प्रकारचा प्रतिसाद आहे. कवीने काय चित्रित केले पाहिजे, काव्यात्मक कार्याचा नायक कोण असावा, सर्वसाधारणपणे जीवन कसे वागले पाहिजे आणि निसर्ग आणि मानवी पात्रांचे चित्रण कसे करावे याबद्दल डेरझाव्हिनने झुकोव्स्कीशी विस्तृत विवाद केला. आधुनिक कवितेच्या विकासाच्या मार्गांबद्दल हा वाद होता. डेरझाव्हिनला वाटले की नवीन दिशा कवी आणि वाचकांना जीवनातील सक्रिय सहभागापासून त्यांच्या स्वत: च्या अनुभवांमध्ये अनन्य खोलवर नेऊ शकते, त्याच्यासाठी, एक वादळी आणि जटिल चरित्राचा माणूस, त्यातून सुटण्याचे तत्व वास्तविक जीवन. त्याने झुकोव्स्कीला उत्तर देण्याचा निर्णय घेतला - आणि तरुण कवीने निवडलेल्या त्याच स्वरूपात उत्तर. “लाइफ ऑफ झ्वान्स्काय” हे झुकोव्स्कीच्या कवितेप्रमाणेच त्याच आकारात लिहिलेले आहे. डेरझाविनची रचना समान आहे, तीच नायक-कवी आहे. डेरझाव्हिन झुकोव्स्कीच्या उदासीन आणि मोठ्या प्रमाणात पारंपारिक लँडस्केपचा काँक्रिट, वास्तविक लँडस्केपसह विरोधाभास करतो, विशेषत: मध्य रशियासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण. झुकोव्स्कीचा नायक - एक दुःखी तरुण, निराश आणि दुःखी, आठवणी आणि विचारांमध्ये पूर्णपणे बुडलेला मृत्यू जवळ, - एक आनंदी वृद्ध माणूस डेरझाविनचा सामना करतो. जरी तो आधीच "शवपेटीच्या काठावर" वयाच्या जवळ असला तरी, त्याला सर्व काही स्पष्टपणे जाणवते आणि अपवाद न करता प्रत्येक गोष्टीत रस आहे: अन्न आणि शेतकरी कामगारांच्या वस्तूंपासून ते युरोपियन स्तरावरील घटनांपर्यंत, इतिहासाचे प्रश्न आणि तात्विक प्रतिबिंब. रोमँटिक "दुःखाच्या कविता" च्या उलट, डेरझाव्हिनने "वास्तविक जीवन" ची कविता मांडली. पुष्किनच्या “युजीन वनगिन” च्या आधी, डेरझाव्हिनचे “लाइफ ऑफ झ्वान्स्काया” हे दैनंदिन मानवी जीवनाला कवितेकडे नेणारे सर्वात उल्लेखनीय काम आहे. डर्झाव्हिनने दर्शविले की कविता केवळ निसर्ग किंवा उदात्त अनुभवांमध्येच अस्तित्त्वात नाही: ती दररोजच्या "सामग्री" मध्ये, वर्तमानपत्रे आणि मासिके वाचण्यात आणि संध्याकाळी अग्नीच्या चहामध्ये आणि शेतकरी मुलांना प्रेटझेल वाटण्यात देखील आढळू शकते. मुख्य पात्रकविता एक प्रकार आणि एक उज्ज्वल व्यक्तिमत्व दोन्ही आहे: शेवटी ती स्वतः डेरझाविन आहे, परंतु त्याच वेळी विशिष्ट प्रकारचा एक सामान्य जमीनदार, विशिष्ट परिस्थितीत जगणारा, स्वतःच्या वैयक्तिक आवडी, कल, सवयी, विचार करण्याची पद्धत स्पष्टपणे व्यक्त करतो. , मूल्यमापन, जगाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन आणि इ. विशिष्ट विशिष्ट परिस्थितीत दिलेले व्यक्ती आणि वैशिष्ट्यपूर्ण यांचे संयोजन हे पुरावे आहे की वास्तववादाचा जन्म रशियन भाषेत झाला होता आणि त्याचा जन्म डेरझाव्हिनच्या सर्जनशीलतेच्या दीर्घ उत्क्रांतीच्या परिणामी झाला होता झूकोव्स्कीच्या सर्जनशील पद्धतीतून डेरझाव्हिनने सर्वात मौल्यवान शिकण्याचा प्रयत्न केला - एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जगाकडे लक्ष देणे हे खूप महत्वाचे आहे. आतील जगझुकोव्स्कीसाठी, हे बाह्य जगापासून अलिप्त असलेल्या आणि आठवणींशी संबंधित जटिल भावनिक अनुभवांमध्ये खोलवर जाणे आहे. डेरझाव्हिनचे नायकाचे आंतरिक जग हे एखाद्या व्यक्तीचे अनुभव आहे जे बाहेरील जगाशी सतत संप्रेषणातून जन्माला येतात. परंतु झुकोव्स्कीकडून एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जगाचे चित्रण करण्याचे तत्त्व डेरझाव्हिनने शिकले, जसे झुकोव्स्कीने स्वतः त्याच्याकडून निसर्गाच्या वैयक्तिक आणि रंगीबेरंगी चित्राकडे लक्ष वेधले. तथापि, केवळ झुकोव्स्कीच नाही. डरझाव्हिनच्या कवितेचे प्रतिनिधित्व करणारे विषम जटिल मिश्र धातु बट्युशकोव्ह, रायलीव्ह, पुष्किन, गोगोल, ट्युटचेव्ह, नेक्रासोव्ह, प्रतिकवादी आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीचे एक्मिस्ट कवी, बाग्रित्स्की आणि इतर अनेक कलाकारांसारख्या पूर्णपणे भिन्न कलाकारांना त्यात सापडणे शक्य झाले. त्यांचे स्वतःचे काम. तथापि, ते, कवितेत नवीन उंची गाठूनही, डेरझाव्हिनच्या कार्यात अंतर्भूत असलेल्या सर्व शक्यता पूर्णपणे संपवू शकले नाहीत. सोव्हिएत कवितेचे संस्थापक मायकोव्स्की यांनी त्याच्या श्लोकातील वक्तृत्वाचा स्वर नवीन परिस्थितीत विकसित केला होता, ज्यांच्या कामात डेरझाव्हिनच्या कवितेची शैली, भाषा आणि लय यातील इतर काही पैलूंचा पुढील विकास दिसून आला. डर्झाविन - कवी, नवोदित, मानवतावादी, शिक्षक, नागरिक, देशभक्त - यांना रशियन कवींचे जनक बेलिंस्की म्हटले गेले.
नोट्स
1. गोगोल एन.व्ही.पूर्ण संकलन cit., vol. आठवा. एम.-एल., 1952, पी. ३७४.
2. बेलिंस्की व्ही. जी.पूर्ण संकलन cit., vol. 1. एम, 1953, पी. 50.
3. झापाडोव्ह ए.व्ही. Derzhavin's Mastery M., 1958, p. 122.
४. पहा: ब्लागोय डी.डी.साहित्य आणि वास्तव. साहित्याचा सिद्धांत आणि इतिहासाचे प्रश्न. एम., 1959, पी. 136.
5. मार्क्स के. आणि एंगेल्स एफ.सोच., 2 रा., खंड 1, पी. ३७४.
6. चेर्निशेव्स्की एन. जी.पूर्ण संकलित कामे, खंड 3. एम., 1947, पी. 137.
7. झापाडोव्ह ए.व्ही.डेरझाव्हिनचे प्रभुत्व, पी. 146.
रचना
लोमोनोसोव्ह डेरझाविनचा अग्रदूत होता; आणि डेरझाव्हिन हे रशियन कवींचे वडील आहेत...
व्ही.जी. बेलिंस्की
माझ्या समवयस्कांमध्ये तुम्हाला असे लोक भेटणार नाहीत जे गॅब्रिएल डेरझाविनची कविता वाचतील. तथापि, प्रत्येक शाळकरी मुलास रशियन साहित्यातील त्याच्या विशेष भूमिकेबद्दल माहिती आहे. माझ्या मनात, डेरझाव्हिन दूरच्या 18 व्या शतकाला जोडतो, “खोल पुरातनतेच्या” धुक्यात हरवलेले आणि 19 वे शतक, अगदी जवळचे, अनेक नावांनी परिचित. तथापि, एकीकडे, डेरझाविन हा लोमोनोसोव्हचा तरुण समकालीन आहे आणि दुसरीकडे, तो असा आहे जो तरुण पुष्किनच्या प्रतिभेचे कौतुक करणारा पहिला होता.
जेव्हा मी डेरझाविनच्या कविता वाचतो तेव्हा मला एक जटिल भावना येते. तुम्ही काहीही म्हणता, या कविता आधुनिक वाचकांना समजणे थोडे कठीण आहे: वाक्यांश आणि शब्द दोन्ही प्राचीन आहेत आणि आम्ही स्वतःला ओड शैलीपासून दूर करण्यात व्यवस्थापित केले आहे. परंतु मला असे वाटते की एक अतिशय हुशार, उपरोधिक व्यक्तीचा आत्मा त्यांच्यामध्ये राहतो - त्यांचा लेखक. आणि मला असेही वाटते की हा माणूस भाषा आणि साहित्याचा धाडसी प्रयोग करणारा होता.
त्याचे प्रसिद्ध ओड्स घेऊया. ते मुख्यतः महारानी कॅथरीन द ग्रेट यांना समर्पित आहेत. परंतु त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध नायिकेला डेरझाविनने फेलित्सा म्हटले आहे, ज्याचा अर्थ "आनंदी" आहे आणि एखाद्याच्या अपेक्षेप्रमाणे "महान" किंवा "ज्ञानी" नाही. आणि खरंच, ही "किर्गिझ-कैसाक गर्दीची राजकन्या" तंतोतंत महान आहे कारण ती आनंदी आणि मानवीय आहे. तिचे फायदे असे आहेत की ती चालते आणि साधे अन्न खाते, तिला स्वतंत्रपणे विचार करण्याची आणि सत्य बोलण्याची परवानगी देते. जणू काही त्याच्या साधेपणावर जोर देण्यासाठी, त्याच्या पुढे लेखक "स्वतःचे पोर्ट्रेट" काढतो, जे त्याच्या शब्दात, "संपूर्ण जग असे आहे":
आणि मी, दुपारपर्यंत झोपलो.
मी तंबाखू पितो आणि कॉफी पितो:
दैनंदिन जीवनाला सुट्टीत बदलणे.
माझे विचार चिमेरामध्ये फिरत आहेत.
मी विशेषतः हे लक्षात घेऊ इच्छितो की त्याच्या ओड्समध्ये गॅब्रिएल रोमानोविच डर्झाव्हिन मोठ्या प्रमाणात क्लासिकिझमच्या नियमांपासून दूर गेले. अशाप्रकारे, ओड "फेलित्सा" मध्ये लेखकाने एका कामात वेगवेगळ्या शैलींचे मिश्रण केले, ओडला व्यंग्यांसह एकत्र केले, राणीच्या सकारात्मक प्रतिमेचा तिच्या श्रेष्ठांच्या नकारात्मक प्रतिमांशी तीव्र विरोधाभास केला. डर्झाव्हिनच्या पेनखाली, ओडने एका कामाशी संपर्क साधला ज्याने सत्य आणि सहजतेने वास्तव चित्रित केले. क्लासिकिझमच्या कठोर नियमांचे उल्लंघन करून, डेरझाव्हिनने साहित्यात स्थापित तीन शैलींचा लोमोनोसोव्हचा सिद्धांत नाकारला. अशाप्रकारे, त्याने उच्च अक्षराचे "सरलीकरण", "कमी करणे" केले, ते नियमांशी जुळवून घेतले. बोलली जाणारी भाषा, धर्मनिरपेक्ष नोबल सलूनच्या अत्याधुनिकतेपासून दूर.
एन.व्ही. गोगोलने कमी शब्दात उच्च शब्द मिसळण्याचे हे डेर्झाव्हिन वैशिष्ट्य अतिशय रंगीत केले आहे: “त्याचा (डेर्झाव्हिनचा) उच्चार आमच्या कोणत्याही कवीइतका मोठा आहे; सर्वात कमी आणि सोप्या शब्दांसह सर्वोच्च शब्दांचे विलक्षण संयोजन.
आणि मृत्यू पाहुणे म्हणून वाट पाहत आहे,
विचारात मिशी फिरवत.
मिशा फिरवण्यासारख्या क्षुल्लक कृतीसह मृत्यूची वाट पाहण्यासारख्या गोष्टीला डेरझाव्हिनशिवाय कोण धाडस करेल? (\"मित्रांशी केलेल्या पत्रव्यवहारातून निवडलेली ठिकाणे\")
"समाज" आणि न्यायालयीन अभिजाततेची निंदा करताना, कवी नमूद करतात की या मंडळाचे प्रतिनिधी व्यर्थ, अपात्र मजा आणि करमणूक, जडत्व आणि ज्ञानाच्या अभावात अडकले आहेत. आश्चर्यकारक थेटपणा आणि कठोरपणाने, तो देशासाठी कोणतीही योग्यता नसताना, आपल्या उच्च पदावर बढाई मारणाऱ्या श्रेष्ठांची खिल्ली उडवतो. "नोबलमन" या ओडमध्ये तो लिहितो:
गाढव गाढवच राहील
त्याच्यावर ताऱ्यांचा वर्षाव केला तरी,
कुठे मनाने वागावे,
तो फक्त कान फडफडतो.
"शासकांना आणि न्यायाधीशांना" या ओडमध्ये डर्झाविनने आपला आदर्श राजकारणी रंगविला:
आपले कर्तव्य आहे: कायदे जतन करणे,
बलवान लोकांचे चेहरे पाहू नका,
मदत नाही, संरक्षण नाही
अनाथ आणि विधवांना सोडू नका.
सहमत आहे, स्तुती नको, तर आपल्या समाजावर टीका करणे खूप धाडसी आहे! याव्यतिरिक्त, जर आपण फेलिटसाचे गुण काळजीपूर्वक मोजले आणि कॅथरीन II वर प्रयत्न केले तर काही ओळी वाईट व्यंग्यासारख्या वाटू शकतात:
तुला महान समजण्याची लाज वाटते,
भितीदायक आणि प्रेम नसणे;
अस्वल सभ्यपणे जंगली आहे
प्राण्यांना फाडून त्यांचे रक्त प्या.
...आणि अत्याचारी असणे किती छान आहे,
टेमरलेन, अत्याचारात महान,
देवासारखा चांगुलपणा कोण महान आहे?
डेरझाव्हिन हे त्या स्त्रीला म्हणतो ज्याने एमेलियन पुगाचेव्हचा उठाव रक्तात बुडविला, ज्याने आपल्या पतीच्या हत्येनंतर सिंहासनावर आरूढ झाले! शेवटच्या श्लोकांमध्ये तो फेलित्साकडे वळत कडवटपणे विचारतो असे काही नाही:
पण जगात तुझे सिंहासन कुठे चमकते?
कुठे, स्वर्गाची फांदी, तू फुलतोस?
याद्वारे, कवी एका आदर्श देशाच्या प्रतिमेशी रशिया किती कमी प्रमाणात जुळतो यावर जोर देताना दिसतो.
साध्या मानवी भावनांच्या महानतेची कल्पना, तसेच पृथ्वीवरील सर्व गोष्टींच्या कमकुवतपणाची कल्पना "प्रिन्स मेश्चेरस्कीच्या मृत्यूपर्यंत" या ओडमध्ये पसरते. मला असे वाटते की डर्झाविनसाठी हे अगदी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे - त्याच्या एखाद्या ओळखीच्या व्यक्तीला एक ओड समर्पित करणे, ज्याचे नाव कवीने त्याच्या मृत्यूबद्दल लिहिले नसते तर इतिहासात बुडले असते. जीवन लोकांना श्रीमंत आणि गरीब, चांगले पोसलेले आणि भुकेले, राजे आणि प्रजेमध्ये विभाजित करते आणि मृत्यू सर्वांना समान बनवतो:
प्रत्येकाकडे पाहतो - आणि राजांकडे,
ज्यांच्यासाठी जग सत्तेसाठी खूप लहान आहे;
भव्य श्रीमंत लोकांकडे पाहतो,
सोन्या-चांदीच्या मूर्ती काय आहेत;
मोहिनी आणि सौंदर्य पाहतो,
उदात्त मन पाहतो,
तो अश्रूंकडे धैर्याने पाहतो,
आणि कातळाच्या ब्लेडला तीक्ष्ण करते.
हे मनोरंजक आहे की खूप वेगवेगळ्या वर्षांत, खूप वेगळ्या कवितांमध्ये, कवी मृत्यूची थीम बाहेर काढतो. डेरझाविन एक धाडसी माणूस होता. तो झारच्या क्रोधापुढे डरपोक नव्हता, ना श्रेष्ठांच्या क्रोधापुढे, ना पुगाचेव्ह दरोडेखोरांपुढे, ना उग्र पांढऱ्या समुद्रापुढे. पण जगण्याची आणि पूर्णपणे अनुभवण्याची, शब्दात जीवनाचा उत्कटतेने अनुभव घेण्याची त्याची क्षमता, कदाचित त्याला मृत्यूपासून डोळे काढू दिले नाहीत. त्याच्या आश्चर्यकारक ओड "देव" मध्ये तो निर्मात्याला उद्देशून जीवन, मृत्यू, अमरत्व याच्या त्याच्या समजाबद्दल बोलतो:
तुमच्या सत्याची गरज होती
जेणेकरुन मृत्यूचे अथांग पार व्हावे
माझे अमर अस्तित्व:
जेणेकरून माझा आत्मा मर्त्यतेने धारण करतो.
आणि म्हणून मी मृत्यूद्वारे परत येतो.
बाप! - तुझ्या अमरत्वात.
जीवन आणि मृत्यूवर चिंतन करून, कवी त्याच्या शोधात तारणकर्त्यावरील विश्वासाद्वारे सत्य समजून घेण्यास आला. तो स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी आशेचे शब्द सांत्वन म्हणून सोडतो:
एखाद्याला यातना आणि दुःख का द्यावे?
की तुझा नश्वर मित्र सदैव जगला नाही?
जीवन स्वर्गाची त्वरित भेट आहे;
तिला तुमच्या शांततेसाठी व्यवस्था करा
आणि आपल्या शुद्ध आत्म्याने
भाग्याचा फुंकर आशीर्वाद द्या.
आणि हा योगायोग नाही की गॅव्ह्रिला रोमानोविच डर्झाव्हिनने विशेषतः पृथ्वीवरील सुख आणि दु:खांबद्दल बऱ्याच कविता लिहिल्या, ज्या अपवाद न करता सर्व लोकांच्या जवळ आहेत. ही \"प्रेमाची घोषणा\", \"सेपरेशन\", \"कामदेव\", \"भिन्न वाइन\" आणि इतर आहे. त्यांची शैली अगदी सोपी, तेजस्वी आणि 20 व्या शतकातील वाचकांसाठी प्रवेश करण्यायोग्य आहे, जसे वर्णन केलेले अनुभव सुलभ आहेत: प्रेम, दुःख, विभक्त होणे, मैत्रीचे आनंद. "युजीन. द लाइफ ऑफ झ्वान्स्काय" या प्रसिद्ध संदेशात कवी व्यर्थ न्यायालयीन जीवन, कारस्थान, निंदा आणि साधे, खेडेगावातील जीवनाचा विरोधाभास करतो. त्याने झ्वानच्या जीवनातील आनंदाची यादी अशा तपशीलवार आणि चवदारपणे केली आहे की तुम्हाला देखील सुंदर निसर्गदृश्यांमध्ये व्हायचे आहे, तलावात पोहायचे आहे, "जसा लाल दिवस पाण्यावर पडतो" आणि "आकाशाखाली सुगंधित चहा" प्यायचा आहे. मला असे वाटते की मानवी आत्म्याची ही शाश्वत मूल्ये आपल्या वाचकांच्या मनात स्थापित करणे डेरझाव्हिनसाठी खूप महत्वाचे होते, कदाचित त्या व्यक्तीला राज्याच्या अधीन असलेल्या आधीच परिचित असलेल्या प्राधान्यांच्या विरूद्ध.
डेरझाविनच्या मते, राज्यत्वाच्या कल्पनेने लोकांना चिरडले जाऊ नये. "शासकांना आणि न्यायाधीशांना" या कवितेत तो कायदा केवळ न्याय्यच नाही तर मानवताही असायला हवा असा विचार व्यक्त करतो.
मदत नाही, संरक्षण नाही
अनाथ आणि विधवांना सोडू नका.
दुर्दैवाला कव्हर द्या,
शक्तीहीनांना बलवानांपासून वाचवण्यासाठी,
गरिबांना त्यांच्या बंधनातून मुक्त करा.
आणि मग कवी त्या काळासाठी पूर्णपणे देशद्रोही निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो: राजे, हे "पृथ्वी देवता" खरं तर नश्वर आहेत, इतर सर्वांप्रमाणेच आणि केवळ उत्कटतेच्या अधीन आहेत. सत्ताधाऱ्यांच्या मनमानीविरुद्ध उघडपणे बंड करायला खूप हिंमत लागते हे खरे नाही का?
पुनरुत्थान, देवा! हक्काचा देव!
आणि त्यांची प्रार्थना ऐकली गेली.
चला, न्याय करा, दुष्टांना शिक्षा करा
आणि पृथ्वीचा एक राजा व्हा!
हे धैर्य कवीला महागात पडले - तो वनवासातून वाचला, परंतु त्याला त्याच्या शब्द आणि कृतीबद्दल पश्चात्ताप झाला नाही. हे विनाकारण नाही की होरेसच्या ओडच्या लिप्यंतरणात, ज्याला “स्मारक” म्हणतात, कवी, त्याच्या अमरत्वाची खात्री देणाऱ्या गुणांपैकी, सर्व प्रथम लक्षात घेतात:
मजेदार रशियन शैलीत धाडस करणारे मी पहिले होते,
फेलित्साच्या गुणांची घोषणा करण्यासाठी,
देवाविषयी साधेपणाने बोला
आणि राजांशी हसतमुखाने खरे बोला...
आत्तापर्यंत, कवी डेरझाविनचा दुसरा महत्त्वाचा विषय सांगितलेला नाही. रशियन सैनिक, रशियन लोक, त्याच्या विजयी देशभक्ती कार्यांचे मुख्य पात्र आहे. डर्झाव्हिनने दर्शविल्याप्रमाणे रशियन लोक त्यांच्या मातृभूमीचे रक्षक आहेत आणि नेपोलियनने गुलाम बनवलेल्या युरोपमधील लोकांचे मुक्तिदाता आहेत. "ऑन द क्रॉसिंग ऑफ द अल्पाइन पर्वत" या ओडमध्ये कवी उद्गारतो:
रशिया सामान्य फायद्यासाठी लढत आहे,
तुमच्या शांतीसाठी, तुमच्यासाठी, प्रत्येकासाठी.
रशियन साहित्यिक जीवनातील गूढ घटनांपैकी एक, मला असे वाटते की, "वृद्ध माणूस डेरझाव्हिन", रशियन कवितेचा मान्यताप्राप्त मास्टर आणि तरुण लिसियम विद्यार्थी अलेक्झांडर पुष्किन यांची भेट होती, ज्याची भविष्यातील कीर्ती त्याच्या सर्व पूर्ववर्तींना ग्रहण करेल. पुष्किनने स्वतःच्या आठवणींमध्ये या घटनेचे वर्णन केले आहे: "मी माझ्या आयुष्यात फक्त एकदाच डेरझाव्हिनला पाहिले, परंतु मी ते कधीही विसरणार नाही, 1815 मध्ये, लिसेम येथे एका सार्वजनिक परीक्षेत ... डेरझाव्हिन खूप जुने होते त्याला खूप थकवा आला ... मग तो जिवंत झाला, अर्थातच त्याने त्याच्या कविता विलक्षण चैतन्यपूर्णपणे ऐकल्या डर्झाविनपासून पावले उचलून मी माझ्या आत्म्याच्या स्थितीचे वर्णन करू शकत नाही: जेव्हा मी डरझाविनच्या नावाचा उल्लेख करतो त्या श्लोकापर्यंत पोहोचलो तेव्हा माझा आवाज किशोरवयीन मुलासारखा घुमला आणि आनंदाने माझे हृदय धडधडत होते... मला आठवत नाही की मी कसे आहे. माझे वाचन पूर्ण झाले, मला आठवत नाही की तो कुठे पळून गेला होता, त्याने मला मागणी केली, मला मिठी मारली... "हे असे आहे; दोन महान कवींची एक नशीबवान बैठक, ज्यांनी रशियन राष्ट्रीय भाषा आणि साहित्याच्या विकासाच्या वाटेवर महत्त्वाचे टप्पे निश्चित केले.
गॅब्रिएल रोमानोविच डेरझाव्हिनचा अभिमानाने त्याच्या सर्जनशीलतेवर विश्वास होता, त्याच्या अमरत्वावर, त्याने लिहिले: "आणि मी पिट आहे - आणि मी मरणार नाही." आणि त्याचे भविष्यसूचक शब्द खरे ठरतील. आम्ही आजही डेर्झाव्हिनची कामे वाचतो, त्यातील मौल्यवान ओळी शोधत आहोत:
मला प्रामाणिकपणा आवडला
मला वाटलं फक्त तेच मला आवडतील,
मानवी मन आणि हृदय,
ते माझे प्रतिभावंत होते.
G.R. Derzhavin च्या चरित्राबद्दल 10 तथ्ये. 1) गॅब्रिएल रोमानोविच डेरझाविन यांचा जन्म 3 जुलै (14), 1743 रोजी काझान प्रांतातील करमाची गावात झाला. 2) वडील, रोमन निकोलाविच, एक सैन्य अधिकारी होते आणि म्हणूनच कुटुंब सतत शहरातून दुसऱ्या शहरात जात असे. 3) आई, फेक्ला अँड्रीव्हना, गरीब थोरांच्या कुटुंबातून आली. 4) 1750 मध्ये, जेव्हा डेरझाव्हिन्स ओरेनबर्गमध्ये राहत होते, तेव्हा गॅव्ह्रिलाला जर्मन बोर्डिंग स्कूलमध्ये पाठवण्यात आले. तिथे विज्ञान शिकवले जात नव्हते सर्वोत्तम शक्य मार्गाने, पण चार वर्षांत डर्झाविन जर्मन शिकला. 5) 1754 - डेरझाविनच्या वडिलांचे निधन. कुटुंब स्वतःला गरिबीच्या उंबरठ्यावर सापडते, मुलांबद्दलची सर्व चिंता फेकला अँड्रीव्हनाच्या खांद्यावर पडते. तिने काझानला जाण्याचा निर्णय घेतला. 6) 1759 - गॅव्ह्रिला डेरझाविन आणि त्याच्या भावाला नव्याने उघडलेल्या काझान व्यायामशाळेत पाठवण्यात आले. भविष्यातील कवी हा पहिल्या विद्यार्थ्यांपैकी एक आहे, परंतु सर्जनशील कार्याचा समावेश असलेल्या विषयांमध्ये तो विशेषतः चांगला आहे. 7) 1762 - डेरझाव्हिन हायस्कूलमधून पदवीधर झाला आणि सैनिक म्हणून भरती झाला. प्रीओब्राझेंस्की गार्ड्स रेजिमेंटशी संलग्न सेंट पीटर्सबर्गमध्ये सेवा देते. रेजिमेंट राजवाड्याच्या उठावात भाग घेते. 8) सेवेचा कालावधी डेरझाव्हिनच्या आयुष्यातील सर्वोत्तम नव्हता. त्याच्या उत्पत्तीमुळे, गॅव्ह्रिला रोमानोविचसाठी वेगवान कारकीर्दीची आशा करणे कठीण होते. त्याला कार्डचे व्यसन लागले आणि त्याच्या आईने पाठवलेले पैसे गमावू लागले. जेव्हा खेळण्यासारखे काहीही नव्हते, तेव्हा कवीने स्वतःच्या शब्दात, "विवाहित कविता." 9) 1772 - डेरझाव्हिनला बोधचिन्ह म्हणून बढती देण्यात आली. 10) डेरझाविनने जनरल बरोबर काझानला जाण्यास सांगितले. त्याची विनंती मान्य केली आहे. काझानमध्ये, गॅव्ह्रिला रोमानोविच एक भाषण लिहितात - महाराणीच्या प्रतिक्रियेला काझान खानदानी लोकांचा प्रतिसाद. डेरझाव्हिन समारा, सिम्बिर्स्क, सेराटोव्हला गुप्त असाइनमेंटसह भेट देतो... त्याच्या स्वभावामुळे कवीचे गुण वाया गेले आहेत; त्याच्यावर खटला चालवला जातो. याव्यतिरिक्त, ते त्याच्याकडून दुसऱ्या कोणाच्या तरी जुगाराच्या कर्जाची मागणी करत आहेत - डेरझाव्हिनकडे मित्रासाठी हमीदार म्हणून काम करण्याची अविवेकीपणा होती. अखेर खटला रद्द झाला, पण त्यांना राजीनामा द्यावा लागला. 11) 1775 मध्ये, गॅव्ह्रिला रोमानोविचने कार्डवर 40,000 रूबल जिंकले. पुरस्कारांबद्दल, फक्त 1777 च्या सुरूवातीस डेरझाविनला बेलारूसमध्ये 300 आत्मे आणि "लष्करी सेवेसाठी अक्षमतेमुळे" पुरस्कार देण्यात आला. कवी नाराज आहे. त्याच वर्षी 1773 - डेरझाव्हिनचे पहिले काम (स्वाक्षरीशिवाय प्रकाशित) "आयरॉइड, किंवा व्हिव्हलिडा टू काव्हनोचे पत्र" "प्राचीनता आणि नवीनता" मासिकात दिसते. हा जर्मनमधून अनुवादित केलेल्या ओव्हिडच्या मेटामॉर्फोसेसचा उतारा होता. 12) राजीनामा दिल्यानंतर, डेरझाविन यांना सिनेटमध्ये स्थान मिळाले. परंतु सेवा फार काळ टिकली नाही: गॅव्ह्रिला रोमानोविच पुन्हा सत्यासाठी अधिकाऱ्यांशी लढते आणि हरले. ("तो तेथे जाऊ शकत नाही, जिथे त्यांना सत्य आवडत नाही.") 1776 - डेरझाव्हिनने "माउंट चितलागो येथे अनुवादित आणि रचलेले ओड्स" प्रकाशित केले. 13) 1778 - डेरझाविनने वॉलेटच्या मुलीशी लग्न केले पीटर तिसराएकटेरिना याकोव्हलेव्हना बॅस्टिडॉन, त्या वेळी फक्त 16 वर्षांची होती. डेरझाविनच्या आयुष्यातील एकटेरिनाशी विवाह हा सर्वात आनंदाचा काळ होता; 14) 1779 - डेरझाव्हिन लोमोनोसोव्हच्या परंपरेपासून दूर गेला आणि त्याची स्वतःची शैली तयार केली, जी नंतर दार्शनिक गीतेचा मानक म्हणून ओळखली गेली. उत्तम उदाहरणओड “देव” (1784) हे समान गीत मानले जाते. 1782 - डर्झाव्हिनने महाराणीला उद्देशून "ओड टू फेलित्सा" लिहिले. कॅथरीन II ला अश्रू अनावर झाले आणि लेखकाला हिऱ्यांनी जडवलेल्या सोन्याचे स्नफ-बॉक्स आणि आत पाचशे शेरव्होनेटसह बक्षीस दिले. 1784 - सिनेटनंतर, डेरझाव्हिनची ओलोनेट्सचे राज्यपाल म्हणून नियुक्ती करण्यात आली, परंतु, त्याच्या नवीन सेवेच्या ठिकाणी येताच त्याने या प्रदेशाचे राज्यपाल, टुटोल्मिन यांच्याशी भांडण केले. 1785 - 1788 - डेरझाविनची तांबोव्ह येथे बदली झाली, पुन्हा राज्यपालपदावर. येथे ओलोनेट्स कथेची पुनरावृत्ती झाली. नवीन गव्हर्नरबद्दलच्या तक्रारी राजधानीकडे गेल्या आणि राज्यपालांच्या बाजूने असलेल्या सिनेटच्या प्रभावाखाली, महारानीने डेरझाव्हिनला तांबोव्हमधून काढून टाकण्याचे आदेश दिले. आपल्या राज्यपालपदाच्या तीन वर्षांपेक्षा कमी कालावधीत, डेरझाव्हिनने सर्वकाही असूनही, तांबोव्ह प्रदेशातील परिस्थिती सुधारण्यासाठी विशेषतः नोकरशाहीशी लढा देण्याचे काम केले. त्याच्या गव्हर्नरपदाच्या काळात (1784 - 1788), डेरझाविनने जवळजवळ काहीही लिहिले नाही. 15) 1790 - “टू द कॅप्चर ऑफ इश्माएल” ही ओड लिहिली गेली. 1790 - डेर्झाव्हिन, इतरांबरोबरच, "टू द लियर" आणि "ग्रामीण जीवनाच्या स्तुतीमध्ये" गीतात्मक कामे लिहितात. 1791 - 1793 - डेरझाव्हिन कॅथरीन II चे कॅबिनेट सचिव म्हणून काम करतात. सिनेटच्या दस्तऐवजांमध्ये कायद्याचे उल्लंघन ओळखणे हे त्याचे कार्य आहे, परंतु डेरझाव्हिन पुन्हा न्यायाचे रक्षण करतो आणि "कारकूनी कुटिल पथक" विरुद्ध लढतो. एम्प्रेसने तक्रार केली की अस्वस्थ कॅबिनेट सचिव "सर्व प्रकारच्या मूर्खपणात हस्तक्षेप करतात." परिणामी, कॅथरीनने डेरझाव्हिनला सेवेतून काढून टाकले, त्याला ऑर्डर ऑफ व्लादिमीर II पदवी दिली आणि प्रिव्ही कौन्सिलरचा दर्जा दिला. गॅव्ह्रिला रोमानोविचची पुन्हा सिनेटर म्हणून नियुक्ती करण्यात आली, परंतु महाराणीच्या नेतृत्वाखाली सिनेटने एक छोटीशी भूमिका बजावली आणि तेथे पाठवले जाणे हे शाही नापसंतीसारखे होते. 1792 मध्ये, डेरझाव्हिनने "मॉडरेशनवर" एक ओड लिहिला ज्यामध्ये त्याने त्याच्या सेवेचे इशाऱ्यांमध्ये वर्णन केले. 1793 - डेरझाव्हिनची पत्नी एकटेरिना याकोव्हलेव्हना यांचे निधन. 1794 - पोटेमकिनच्या मृत्यूच्या वर्षी सुरू झालेला ओड “वॉटरफॉल” पूर्ण झाला. या कामात, डेरझाविनने राजकुमाराच्या कृत्यांचे वर्णन केले आहे, जे वंशजांच्या स्मरणात राहण्यास पात्र आहे. हे अशा वेळी घडते जेव्हा पोटेमकिनचे नाव जग घाणीत पायदळी तुडवले जात आहे. 1795 - डेरझाविनने डारिया अलेक्सेव्हना डायकोवाशी लग्न केले. त्याच्या मते स्वतःची कबुली, दुसरे लग्न प्रेमासाठी केले गेले नाही, परंतु "जेणेकरुन, विधुर राहून, मी विरक्त होणार नाही." 1796 - 1801 - पॉल I च्या राजवटीचा काळ. प्रथम, गॅब्रिएल रोमानोविचने नवीन सम्राटाला काही प्रश्नाचे "अश्लील उत्तर" देऊन नापसंती मिळवली. परंतु कवीने पॉलच्या सिंहासनावर विराजमान होण्यासाठी एक भव्य ओड लिहून पटकन स्वतःचे पुनर्वसन केले. पावेलच्या अंतर्गत, डेरझाव्हिन माल्टाचा नाईट ऑफ द ऑर्डर बनला आणि त्याने सिनेट चान्सलरीचा शासक आणि राज्य कोषाध्यक्ष म्हणून काम केले. 1802 - 1803 - सम्राट अलेक्झांडर I याने कवी न्यायमंत्र्यांची नियुक्ती केली. Derzhavin, नेहमीप्रमाणे, प्रामाणिकपणे सेवा. कलुगा येथे एक प्रकरण आहे: डेरझाविन यांना राज्यपाल लोपुखिन यांच्या क्रियाकलापांची तपासणी करण्यासाठी तेथे पाठविण्यात आले होते, ज्यांना असंख्य उल्लंघन आणि गैरवर्तन केल्याचा संशय होता. गॅब्रिएल रोमानोविचने संकलित केलेल्या "केस" मध्ये 200 पृष्ठे आहेत... 1803 - साठ वर्षीय डेरझाविनने राजीनामा दिला. या वर्षापासून ते त्याच्या मृत्यूपर्यंत, तो मुख्यतः नोव्हगोरोड प्रांतातील झ्वान्का गावात राहतो. त्याच्या सर्जनशीलतेने तो नाटकाकडे वळतो. तो स्वत:च्या कलाकृतींच्या संग्रहावरही काम करत आहे, त्यांना क्रमाने लावतो आणि प्रकाशनासाठी तयार करतो. 1808 - जी.आर.चे चार खंड प्रकाशित झाले. डेरझाविना. 1809 - 1810 - डेरझाव्हिन "कवितेसाठी स्पष्टीकरण" लिहितात. 1811 - 1813 - डेरझाव्हिनने राज्याच्या अनेक वर्षांच्या सेवेला समर्पित "नोट्स" तयार केल्या. त्याच वेळी त्यांनी “डिस्कॉर्स ऑन लिरिक पोएट्री ऑर ओडे” हा ग्रंथ लिहिला. 1811 - डेरझाव्हिनने "रशियन शब्दाच्या प्रेमींचे संभाषण" साहित्यिक समाज तयार केला ज्याने सेंट पीटर्सबर्ग लेखकांना एकत्र केले. 1815 - त्सारस्कोये सेलो लिसेम येथे परीक्षेदरम्यान, डेरझाव्हिनने तरुण अलेक्झांडर पुष्किनला "नोटिस" दिले ("जुन्या डेरझाव्हिनने आमच्याकडे पाहिले आणि त्याच्या थडग्यात जाऊन आम्हाला आशीर्वाद दिला"). 8 जुलै (20), 1816 - गॅब्रिएल रोमानोविच डर्झाव्हिन यांचे झ्वान्की येथे निधन झाले. सेंट पीटर्सबर्ग मध्ये दफन.
कवी डेरझाव्हिन गॅब्रिएल रोमानोविच यांचा जन्म 3 जुलै (14 जुलै), 1743 रोजी काझान प्रांतात गरीब थोरांच्या कुटुंबात झाला. त्यांचे बालपण सोकुरी गावात एका कौटुंबिक इस्टेटमध्ये गेले. 1759 पासून, डेरझाव्हिनने काझान व्यायामशाळेत अभ्यास केला.
1762 मध्ये, भावी कवी प्रीओब्राझेन्स्की रेजिमेंटमध्ये एक सामान्य रक्षक म्हणून सेवेत दाखल झाला. 1772 मध्ये त्यांना पदोन्नती देण्यात आली आणि त्यांना प्रथम अधिकारी दर्जा मिळाला. 1773 - 1775 मध्ये, डेरझाव्हिन, रेजिमेंटचा एक भाग म्हणून, एमेलियन पुगाचेव्हच्या उठावाच्या दडपशाहीमध्ये भाग घेतला.
नागरी सेवा
1777 पासून, डेरझाविनने नागरी सेवेत प्रवेश केला गव्हर्निंग सिनेटराज्य नगरसेवक पदासह. 1784 - 1788 मध्ये त्यांनी ओलोनेत्स्कीचे शासक आणि नंतर तांबोव्ह गव्हर्नरपद भूषवले. अगदी मध्ये लहान चरित्रडेरझाविनचा उल्लेख करणे योग्य आहे की त्यांनी या प्रदेशाची अर्थव्यवस्था सुधारण्यात सक्रिय सहभाग घेतला आणि प्रांतीय प्रशासकीय, न्यायिक आणि वित्तीय संस्थांच्या निर्मितीमध्ये योगदान दिले.
1791 मध्ये, डेरझाव्हिन कॅथरीन II चे कॅबिनेट सचिव म्हणून नियुक्त झाले. 1793 पासून, कवीने महारानीचा गुप्त सल्लागार म्हणून काम केले आहे. 1795 मध्ये, डेरझाविन यांना कॉमर्स कॉलेजियमचे अध्यक्षपद मिळाले. 1802 ते 1803 पर्यंत त्यांनी न्यायमंत्री म्हणून काम केले.
आयुष्याची शेवटची वर्षे
1803 मध्ये, डेरझाव्हिन निवृत्त झाला आणि नोव्हगोरोड प्रांतातील त्याच्या झ्वान्का इस्टेटवर स्थायिक झाला. कवी आपल्या आयुष्यातील शेवटची वर्षे साहित्यिक क्रियाकलापांना समर्पित करतो. 1813 मध्ये, डेरझाविन, ज्यांचे चरित्र या काळातही सहलींनी भरलेले होते, व्ही.व्ही. 1815 मध्ये, तो तरुण अलेक्झांडर पुष्किनची कामे ऐकत, त्सारस्कोये सेलो लिसेयम येथे एका परीक्षेत सहभागी झाला.
8 जुलै (20 जुलै), 1816 रोजी, गॅब्रिएल रोमानोविच डेरझाव्हिनचा त्याच्या इस्टेटवर मृत्यू झाला. कवीला वेलिकी नोव्हगोरोडजवळील वारलामो-खुटीन मठाच्या ट्रान्सफिगरेशन कॅथेड्रलमध्ये दफन करण्यात आले.
निर्मिती
गॅब्रिएल डेरझाव्हिनचे कार्य रशियन क्लासिकिझमचे शिखर मानले जाते. कवीची पहिली कामे त्याच्या लष्करी सेवेदरम्यान दिसून आली. 1773 मध्ये, डेरझाव्हिनने ओव्हिडच्या कृतींमधील "इरोइझा, किंवा व्हिव्हलिडा टू काव्हनो" या उताऱ्याच्या भाषांतरासह "प्राचीनता आणि नवीनता" मासिकात पदार्पण केले. 1774 मध्ये, "ओड ऑन ग्रेटनेस" आणि "ओड ऑन नोबिलिटी" या कामांनी दिवस उजाडला.
1776 मध्ये, कवीचा पहिला कवितासंग्रह, "ओड्स ट्रान्सलेटेड अँड कंपोस्ड ॲट माउंट चितलागो" प्रकाशित झाला.
1779 पासून, डेरझाव्हिन सुमारोकोव्ह आणि लोमोनोसोव्ह यांनी मांडलेल्या परंपरांपासून दूर जात आहेत, तत्त्वज्ञानाच्या गीतांवर काम करत आहेत. 1782 मध्ये, महारानी कॅथरीन II ला समर्पित ओड “फेलित्सा” प्रकाशित झाला, ज्याने कवीला व्यापक साहित्यिक प्रसिद्धी दिली. लवकरच डेरझाव्हिनची इतर प्रसिद्ध कामे दिसू लागली - “द नोबलमन”, “युजीन. लाइफ ऑफ झ्वान्स्काय", "ऑन द डेथ ऑफ प्रिन्स मेश्चेर्स्की", "गॉड", "डोब्रिन्या", "वॉटरफॉल", "हेरोड आणि मरियमने", इ.
1808 मध्ये, डेरझाव्हिनच्या कामांचा संग्रह चार खंडांमध्ये प्रकाशित झाला.
