रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचे मतभेद थोडक्यात. 17 व्या शतकाच्या मध्यात चर्चमधील मतभेद कशामुळे झाले

चर्चमधील मतभेद 17 व्या शतकातील रशियामध्ये हे लगेच घडले नाही आणि अचानक नाही. त्याची तुलना प्रदीर्घ, दीर्घकाळ टिकणाऱ्या गळूशी केली जाऊ शकते जी उघडली गेली होती, परंतु संपूर्ण शरीर बरे करू शकत नाही आणि मोठा भाग वाचवण्यासाठी लहान भागाचे विच्छेदन करणे आवश्यक होते. म्हणून, 13 मे, 1667 रोजी, मॉस्कोमधील ऑर्थोडॉक्स कौन्सिलच्या बैठकीत, नवीन धार्मिक विधी आणि नवीन धार्मिक पुस्तकांचा प्रतिकार करणाऱ्या प्रत्येकाची निंदा करण्यात आली आणि त्यांना कृतकृत्य करण्यात आले. ऑर्थोडॉक्स विश्वास ही अनेक शतकांपासून रशियन समाजाची प्रेरक शक्ती आहे. महानगराच्या आशीर्वादानंतरच रशियन सार्वभौम कायदेशीररित्या निवडलेला देवाचा अभिषिक्त मानला गेला - रशियनचा प्रमुख ऑर्थोडॉक्स चर्च. रशियन पदानुक्रमातील मेट्रोपॉलिटन ही राज्यातील दुसरी व्यक्ती होती. रशियन सार्वभौम नेहमी त्यांच्या आध्यात्मिक वडिलांशी सल्लामसलत करतात आणि केवळ त्यांच्या आशीर्वादाने महत्त्वाचे, नशीबवान निर्णय घेतात.

रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील चर्च कॅनन्स अटल होते आणि अतिशय काटेकोरपणे पाळले गेले. त्यांचे उल्लंघन करणे म्हणजे सर्वात गंभीर पाप करणे, ज्यासाठी मृत्यूदंड ठोठावण्यात आला. 1667 मध्ये घडलेल्या चर्चमधील मतभेदाने संपूर्ण रशियन समाजाच्या आध्यात्मिक जीवनावर लक्षणीय परिणाम केला, त्याच्या सर्व स्तरांवर - खालच्या आणि उच्च दोन्हीवर परिणाम झाला. शेवटी, रशियन राज्यासाठी चर्च हा एकच घटक होता.

17 व्या शतकातील चर्च सुधारणा

चर्च सुधारणा, आरंभकर्ता आणि आवेशी निष्पादक ज्याचा मेट्रोपॉलिटन निकॉन मानला जात असे, विभाजित झाले रशियन समाजदोन मध्ये काहींनी चर्चच्या नवकल्पनांवर शांतपणे प्रतिक्रिया दिली आणि चर्च सुधारकांची बाजू घेतली, विशेषत: रशियन सार्वभौम अलेक्सी मिखाइलोविच रोमानोव्ह, देवाचे अभिषिक्त, हे देखील सुधारणेच्या समर्थकांचे होते. म्हणून, चर्च सुधारणेच्या विरोधात जाणे हे सार्वभौम विरुद्ध जाण्यासारखे होते. परंतु असे लोक देखील होते ज्यांनी जुन्या विधी, चिन्हे आणि धार्मिक पुस्तकांच्या शुद्धतेवर आंधळेपणाने आणि उत्कटतेने विश्वास ठेवला, ज्याद्वारे त्यांच्या पूर्वजांनी जवळजवळ सहा शतके त्यांचा विश्वास पुष्ट केला. नेहमीच्या नियमांपासून दूर जाणे त्यांना निंदनीय वाटले आणि त्यांना खात्री पटली की ते, त्यांच्या जुन्या सिद्धांतांसह, धर्मद्रोही आणि धर्मत्यागी आहेत.

रशियन ऑर्थोडॉक्स लोक गोंधळले आणि स्पष्टीकरणासाठी त्यांच्या आध्यात्मिक गुरूंकडे वळले. चर्चच्या सुधारणांबाबत याजकांचेही सामान्य मत नव्हते. याचा एक भाग त्यांच्या शाब्दिक अशिक्षितपणामुळे होता. पुष्कळांनी पुस्तकांमधून प्रार्थनेचे मजकूर वाचले नाहीत, परंतु ते तोंडी शिकून मनापासून उच्चारले. याशिवाय, अगदी एका शतकापूर्वी, 1551 मध्ये झालेल्या हंड्रेड-ग्लॅव्ही चर्च कौन्सिलने आधीच दुहेरी हॅलेलुजा, क्रॉसचे दोन बोटांचे चिन्ह आणि क्रॉसची मिरवणूक ही एकमेव योग्य म्हणून स्थापित केली होती, असे दिसते. काही शंका संपवणे. आता असे दिसून आले की ही सर्व चूक होती आणि या चुकीला रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चने प्रतिसाद दिला, ज्याने स्वतःला ख्रिश्चनांच्या एकमेव आणि खऱ्या आवेशाने स्थान दिले. ऑर्थोडॉक्स विश्वासजगभर, ग्रीक लोकांकडे लक्ष वेधले, जे स्वतः धर्मत्यागी होते. तथापि, त्यांनीच रोमन कॅथोलिक चर्चशी एकत्र येण्याचा निर्णय घेतला, 1439 मध्ये फ्लॉरेन्स युनियनवर स्वाक्षरी केली, ज्याला रशियन चर्चने मान्यता दिली नाही, मॉस्को मेट्रोपॉलिटन इसिडोर, जन्माने ग्रीक, ज्याने या करारावर स्वाक्षरी केली, त्याला काढून टाकले. म्हणूनच, बहुतेक पुजारी स्वतः त्या मागण्या पूर्ण करू शकले नाहीत, जे समजण्यायोग्य आणि परिचित सिद्धांतांच्या पूर्णपणे विरुद्ध होते.

पुस्तकांच्या जागी नवीन पुस्तके आणावी लागली, त्यानुसार छापली गेली ग्रीक भाषांतरे, आणि सर्व परिचित चिन्हांनी शतकानुशतके आणि पिढ्यांपासून दोन बोटांनी बाप्तिस्मा घेऊन आणि पुत्राच्या नावाच्या नेहमीच्या शब्दलेखनासह प्रार्थना केली. देवाचा येशू, चर्चने नव्याने बदलण्याची मागणी केली. तीन बोटांनी वधस्तंभाचे चिन्ह बनविणे, येशूचा उच्चार करणे आणि लिहिणे आणि सूर्याविरूद्ध मिरवणूक काढणे आवश्यक होते. बहुतेकरशियन ऑर्थोडॉक्सला नवीन तोफांशी जुळवून घ्यायचे नव्हते आणि त्यांनी जुन्या विश्वासासाठी लढण्यास प्राधान्य दिले, जे त्यांना खरे वाटले. जे चर्च सुधारणेशी असहमत होते त्यांना ओल्ड बिलीव्हर्स म्हटले जाऊ लागले आणि त्यांच्याविरुद्ध निर्दयी लढा सुरू केला. त्यांचा विश्वास तोडू शकला नाही तर त्यांना तुरुंगात टाकण्यात आले, लॉग हाऊसमध्ये जिवंत जाळण्यात आले. जुने विश्वासणारे उत्तरेकडील जंगलात गेले, तेथे मठ बांधले आणि त्यांचा विश्वास न सोडता जगत राहिले.

रशियामधील चर्चमधील मतभेदाबद्दल अज्ञेयवादीचे मत

असा एक मत आहे की जुने विश्वासणारे खरे विश्वासणारे होते, कारण ते त्यांच्या विश्वासासाठी अमानुष छळ स्वीकारण्यास किंवा मृत्यूला जाण्यास तयार होते. सुधारणांशी सहमत असलेल्यांनी अ-प्रतिरोधाचा मार्ग निवडला कारण त्यांना नवीन तोफांची शुद्धता समजली होती, परंतु कारण मोठ्या प्रमाणातत्यांना पर्वा नव्हती.

17 व्या शतकातील रशियासाठी सर्वात लक्षणीय घटनांपैकी एक म्हणजे चर्चमधील मतभेद. रशियन लोकांच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या पुढील निर्मितीवर त्याचा मोठा प्रभाव होता. शास्त्रज्ञांच्या मते, विभाजनाचे कारण त्यावेळची राजकीय परिस्थिती होती. आणि चर्चमधील मतभेदांना दुय्यम महत्त्व होते. रशियन सरकारला एकापेक्षा जास्त संकटांवर मात करावी लागली आहे.
रोमानोव्ह राजघराण्याचे संस्थापक मिखाईल आणि त्याच्या मुलाने कठीण प्रसंग अनुभवल्यानंतर देश पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न केला. शक्ती हळूहळू बळकट झाली आणि जिवंत झाली परदेशी व्यापार. यावेळी, दासत्व कायद्याद्वारे औपचारिक केले गेले. अनेक क्षेत्रांमध्ये सरकारी नियंत्रण असूनही, लोक आणि चर्च यांच्यातील संघर्ष अधिकच वाढला. पारंपारिकपणे रशियामध्ये त्यांनी स्वतःला दोन बोटांनी ओलांडले आणि अनेक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन, ग्रीक नवकल्पनांनुसार, तीनसह. अलेक्सी रोमानोव्हने बाल्कन आणि प्रदेशांमधील ऑर्थोडॉक्सी लोकांना एकत्र करण्याची योजना आखली पूर्व युरोप. आणि यामुळे कुलपिता आणि राज्यकर्त्याला वैचारिक समस्येकडे नेले. अशा प्रकारे, एकतर तोफांना बळी पडणे किंवा इतरांना त्यांच्या स्वतःच्या परंपरेकडे आकर्षित करणे आवश्यक होते. झार अलेक्सई आणि पॅट्रिआर्क निकॉन यांना दुसरी पद्धत आवडली.
कुलपिता निकॉनची कारकीर्द खूप लवकर वाढली. अगदी कमी कालावधीत, एका गावकऱ्याचा मुलगा, एक साधा नवशिक्या असल्याने, स्थानिक मठाचा मठाधिपती झाला. तो झार अलेक्सीचा मित्र बनला आणि त्याने त्याला मॉस्को नोवोस्पास्की मठाचा आर्किमँड्राइट बनवले. मग त्याने नोव्हगोरोडचे मेट्रोपॉलिटन म्हणून दोन वर्षे घालवली आणि लवकरच तो मॉस्को कुलगुरू म्हणून निवडला गेला.
निकॉनने रशियन चर्चचे जागतिक ऑर्थोडॉक्स केंद्रात रूपांतर करण्यासाठी सर्व प्रयत्न केले. सत्तेचे केंद्रीकरण करण्यासाठी एकसंध विचारधारा आवश्यक होती. हे अनेक सुधारणांचे कारण बनले. त्यांनी समाजात बराच काळ फूट पाडली. निकॉनच्या सुधारणांचा विधींच्या एकीकरणावर परिणाम झाला. सर्वप्रथम, त्याला सर्व चर्चमध्ये समान चर्च सेवा स्थापित करायची होती. ग्रीक चर्चच्या संस्कार आणि नियमांच्या उदाहरणाद्वारे त्याला पूर्णपणे मार्गदर्शन केले गेले. अशा नवकल्पनांमुळे लोकांमध्ये प्रचंड असंतोष निर्माण झाला. या सर्व घटना 17 व्या शतकातील चर्च मतभेदाचे कारण बनल्या.
ही सुधारणा हिंसाचाराच्या माध्यमातून करण्यात आली. निकॉन अगदी सरळ होता. त्याच्या चारित्र्यामुळे तो लवकरच पितृसत्तापासून वंचित झाला. पण तोपर्यंत त्याने स्वतःच्या क्रूरतेच्या वृत्तीचा परिचय करून दिला होता. जुन्या चर्चची पुस्तके, ज्यानुसार सेवा आयोजित केल्या गेल्या होत्या, काढून टाकल्या गेल्या आणि जाळल्या गेल्या. ज्या भिक्षूंनी त्यांना टायगा किंवा टुंड्रामध्ये दूर लपविण्याचा प्रयत्न केला त्यांचा छळ झाला. धर्मयुद्ध पार पाडण्यासाठी कोणती हालचाल करावी हे देखील ते ठरवू शकले नाहीत - सूर्याच्या मागे किंवा विरुद्ध. रशियात अनेक ठिकाणी विरोध झाला. जुन्या फाउंडेशनचे सर्वात प्रसिद्ध अनुयायी आर्चप्रिस्ट अव्वाकुम होते. लोकसंख्येच्या अनेक भागांनी क्रूड नवकल्पनांचा निषेध केला. शेवटी, निकॉनच्या आगमनापूर्वी आणि त्याच्या सुधारणांच्या अंमलबजावणीपूर्वी, रशियामधील ख्रिश्चन धर्माच्या आकलनाचे सार हे होते की लोकांना जबरदस्तीने विश्वास ठेवण्यास भाग पाडले जाऊ शकत नाही.
सोलोव्हेत्स्की उठावादरम्यान लोकप्रिय निषेधाला मोठी शक्ती मिळाली. मठ पुरेशा प्रमाणात समृद्ध होता आणि त्याच्या भिंती बऱ्यापैकी मजबूत होत्या. यामुळे सुधारणांचा द्वेष करणारे आकर्षित झाले आणि ते संपूर्ण रशियामधून येथे एकत्र आले. पण आठ वर्षे किल्ल्यात बंदिस्त असलेल्या 600 लोकांमध्ये अजूनही एक देशद्रोही होता. या आत्मा-विक्रेत्याने राजाच्या रेजिमेंटला गुप्त मार्गाने आत जाऊ दिले. भयंकर युद्धात फक्त 50 लोक गडाचे रक्षण करत राहिले.
चर्चमधील मतभेद अशा वेळी घडले जेव्हा देश युरोपशी संबंध विकसित करण्याचा दृष्टिकोन विकसित करत होता. सुधारणेने राष्ट्रीय रीतिरिवाज आणि दैनंदिन जीवनाच्या संघटनेबद्दल नकारात्मक दृष्टीकोन गृहीत धरला. जुन्या विधींविरुद्धच्या लढ्यात राज्याने मदत केली. ॲलेक्सी मिखाइलोविचचा मुलगा पीटर याने शेवटी ऑर्थोडॉक्स चर्चचे स्वातंत्र्य चिरडले. त्याने अधिकाऱ्यांना चर्चच्या सर्व नियमांपासून स्वातंत्र्य दिले.
जेव्हा झार अलेक्सी मरण पावला तेव्हा जुन्या विश्वासणाऱ्यांचा आणखी छळ होऊ लागला. त्यांच्यावर दडपशाही वाढली. 1681 मध्ये, प्राचीन पुस्तके आणि लेखन कठोरपणे प्रतिबंधित होते. आणि एक वर्षानंतर, फ्योडोर अलेक्सेविचच्या आदेशानुसार, मतभेदाचा नेता, अव्वाकुम, जाळला गेला. तसेच तयार केले नवीन कायदा. त्यांनी विभाजन प्रक्रियेतील सदस्यांच्या कोणत्याही क्रियाकलापांना परवानगी दिली नाही. परंतु त्यांनी चिकाटी आणि सहनशीलता दाखवली ज्यामुळे विभाजनाची कारणे दाबली गेली आणि दडपशाहीला प्रतिसाद म्हणून त्यांनी सामूहिक आत्मदहन केले.
अशा प्रकारे, जुन्या विधींवर विश्वासू राहिलेल्या लोकांनी रशियन आध्यात्मिक संस्कृतीत योगदान दिले. त्यांनी पुरातन वास्तू जपण्यासाठी खूप प्रयत्न केले. अध्यात्मिक परंपरा चालू ठेवल्या प्राचीन रशिया, नंतरचे सत्यासाठी सतत शोध होते. विभाजनाला चिथावणी देणाऱ्या कारणांमुळे या प्रथांना मोठा धक्का बसला. अधिकृत चर्चचा अधिकार संपुष्टात आल्याने, सरकारने शिक्षणावर पूर्ण नियंत्रण स्थापित केले. त्याच्या प्रणालीनुसार, हे एखाद्या व्यक्तीचे आध्यात्मिक गुणधर्म नव्हते जे वाढले होते, परंतु विशिष्ट कार्यांचे एक अरुंद वर्तुळ करणारे लोक प्रशिक्षित होते. लोकांच्या असंतोषाला प्रतिसाद म्हणून, 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस पीटर I ने सादर केलेले बदल उद्भवले.

17 व्या शतकातील धार्मिक आणि राजकीय चळवळ, ज्याचा परिणाम रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चपासून विभक्त झाला ज्यांनी कुलपिता निकॉनच्या सुधारणा स्वीकारल्या नाहीत, त्याला एक मतभेद म्हटले गेले.

तसेच सेवेत, दोनदा “हलेलुया” गाण्याऐवजी, तीन वेळा गाण्याचा आदेश देण्यात आला. बाप्तिस्मा आणि विवाहसोहळ्यादरम्यान मंदिराभोवती सूर्याच्या दिशेने प्रदक्षिणा करण्याऐवजी सूर्याविरुद्ध प्रदक्षिणा घालण्याची पद्धत सुरू झाली. सात प्रॉस्फोरांऐवजी, पाच सह पूजाविधी दिली जाऊ लागली. आठ-पॉइंटेड क्रॉसऐवजी, त्यांनी चार-पॉइंटेड आणि सहा-पॉइंटेड वापरण्यास सुरुवात केली. ग्रीक ग्रंथांशी साधर्म्य साधून, नव्याने छापलेल्या पुस्तकांमध्ये ख्रिस्त येशूच्या नावाऐवजी, कुलपिताने येशू लिहिण्याचा आदेश दिला. पंथाच्या आठव्या सदस्यामध्ये (“खऱ्या प्रभूच्या पवित्र आत्म्यामध्ये”), “सत्य” हा शब्द काढला गेला.

1654-1655 च्या चर्च कौन्सिलने नवकल्पना मंजूर केल्या होत्या. 1653-1656 दरम्यान, सुधारित किंवा नवीन अनुवादित धार्मिक पुस्तके प्रिंटिंग यार्डमध्ये प्रकाशित केली गेली.

लोकसंख्येचा असंतोष हिंसक उपायांमुळे झाला होता ज्याद्वारे पॅट्रिआर्क निकॉनने नवीन पुस्तके आणि विधी वापरात आणले. सर्कल ऑफ झिलोट्स ऑफ पीटीचे काही सदस्य "जुन्या विश्वास" साठी आणि कुलपिताच्या सुधारणा आणि कृतींच्या विरोधात बोलणारे पहिले होते. मुख्य धर्मगुरू अव्वाकुम आणि डॅनियल यांनी दुहेरी बोटांच्या बचावासाठी आणि सेवा आणि प्रार्थना दरम्यान नमन करण्याबद्दल राजाला एक नोट सादर केली. मग त्यांनी असा युक्तिवाद करण्यास सुरुवात केली की ग्रीक मॉडेल्सनुसार दुरुस्त्या सादर केल्याने खऱ्या विश्वासाचा अपमान होतो, कारण ग्रीक चर्चने “प्राचीन धर्मनिष्ठा” पासून धर्मत्याग केला होता आणि त्याची पुस्तके कॅथोलिक प्रिंटिंग हाऊसमध्ये छापली जातात. इव्हान नेरोनोव्हने कुलपिताची शक्ती मजबूत करण्यास आणि चर्च सरकारच्या लोकशाहीकरणास विरोध केला. निकॉन आणि "जुन्या विश्वास" चे रक्षक यांच्यातील संघर्षाने तीव्र स्वरूप धारण केले. अव्वाकुम, इव्हान नेरोनोव्ह आणि सुधारणांच्या इतर विरोधकांचा तीव्र छळ झाला. "जुन्या विश्वास" च्या रक्षकांच्या भाषणांना रशियन समाजाच्या विविध स्तरांमध्ये पाठिंबा मिळाला, सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष खानदानी लोकांच्या वैयक्तिक प्रतिनिधींपासून ते शेतकरी. “अंतिम काळ” च्या आगमनाविषयी, विरोधकांच्या प्रवचनांना, वस्तुमान

1667 च्या ग्रेट मॉस्को कौन्सिलने ज्यांनी वारंवार सल्ले दिल्यानंतर, नवीन विधी आणि नवीन छापलेली पुस्तके स्वीकारण्यास नकार दिला आणि चर्चला पाखंडीपणाचा आरोप करून शिवीगाळ करणे सुरूच ठेवले, अशांना अनैथेमेटाइज्ड (बहिष्कृत) केले. कौन्सिलने निकॉनची पितृसत्ताक पदावरूनही काढून टाकली. पदच्युत कुलपिता तुरुंगात पाठवले गेले - प्रथम फेरापोंटोव्ह आणि नंतर किरिलो बेलोझर्स्की मठात.

असंतुष्टांच्या उपदेशामुळे अनेक शहरवासी, विशेषत: शेतकरी, व्होल्गा प्रदेश आणि उत्तरेकडील घनदाट जंगलात, रशियन राज्याच्या दक्षिणेकडील सरहद्दीवर आणि परदेशात पळून गेले आणि तेथे त्यांचे स्वतःचे समुदाय स्थापन केले.

1667 ते 1676 या काळात देश राजधानीत आणि बाहेरील भागात दंगलींनी ग्रासला होता. त्यानंतर, 1682 मध्ये, स्ट्रेल्ट्सी दंगल सुरू झाली, ज्यामध्ये स्किस्मॅटिक्सने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. विद्वानांनी मठांवर हल्ले केले, भिक्षूंना लुटले आणि चर्च ताब्यात घेतले.

विभाजनाचा एक भयानक परिणाम जळत होता - सामूहिक आत्मदहन. त्यापैकी सर्वात जुना अहवाल 1672 चा आहे, जेव्हा पॅलेओस्ट्रोव्स्की मठात 2,700 लोकांनी आत्मदहन केले होते. 1676 ते 1685 पर्यंत, कागदोपत्री माहितीनुसार, सुमारे 20,000 लोक मरण पावले. 18 व्या शतकात आत्मदहन चालूच राहिले आणि वैयक्तिक प्रकरणे- व्ही उशीरा XIXशतक

मतभेदाचा मुख्य परिणाम म्हणजे ऑर्थोडॉक्सी - ओल्ड बिलीव्हर्सच्या विशेष शाखेच्या निर्मितीसह चर्चचे विभाजन. 17 व्या शतकाच्या अखेरीस - 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, जुन्या विश्वासू लोकांच्या विविध हालचाली झाल्या, ज्यांना "चर्चा" आणि "समस्य" असे म्हणतात. जुने विश्वासणारे पुरोहित आणि गैर-पुरोहितांमध्ये विभागले गेले. याजकांनी पाळकांची आणि चर्चच्या सर्व संस्कारांची गरज ओळखली ते केर्झेन्स्की जंगलात (आताचा प्रदेश निझनी नोव्हगोरोड प्रदेश), स्टारोडुब्ये (आता चेर्निहाइव्ह प्रदेश, युक्रेन), कुबान ( क्रास्नोडार प्रदेश), डॉन नदी.

बेस्पोपोव्हत्सी राज्याच्या उत्तरेस राहत होते. प्री-स्वाद ऑर्डिनेशनच्या पुजारींच्या मृत्यूनंतर, त्यांनी नवीन नियमांचे पुजारी नाकारले आणि म्हणून त्यांना गैर-पुरोहित म्हटले जाऊ लागले. बाप्तिस्मा आणि तपश्चर्येचे संस्कार आणि चर्चच्या चर्चमधील धार्मिक विधी वगळता सर्व सेवा निवडलेल्या सामान्य लोकांद्वारे केल्या गेल्या.

कुलपिता निकॉनचा यापुढे जुन्या विश्वासणाऱ्यांच्या छळाशी काहीही संबंध नव्हता - 1658 पासून 1681 मध्ये त्याच्या मृत्यूपर्यंत, तो प्रथम स्वेच्छेने आणि नंतर सक्तीच्या वनवासात होता.

18 व्या शतकाच्या शेवटी, भेदभावाने स्वतः चर्चच्या जवळ जाण्याचा प्रयत्न करण्यास सुरवात केली. 27 ऑक्टोबर, 1800 रोजी, रशियामध्ये, सम्राट पॉलच्या हुकुमाने, एडिनोव्हरीची स्थापना ऑर्थोडॉक्स चर्चसह जुन्या विश्वासणाऱ्यांचे पुनर्मिलन म्हणून केली गेली.

जुन्या विश्वासूंना जुन्या पुस्तकांनुसार सेवा करण्याची आणि जुन्या विधींचे पालन करण्याची परवानगी होती, यासह सर्वोच्च मूल्यदुहेरी बोटांनी दिले होते, परंतु सेवा आणि सेवा ऑर्थोडॉक्स पाळकांनी केल्या होत्या.

जुलै 1856 मध्ये, सम्राट अलेक्झांडर II च्या आदेशानुसार, पोलिसांनी मॉस्कोमधील ओल्ड बिलीव्हर रोगोझ्स्को स्मशानभूमीच्या मध्यस्थी आणि जन्म कॅथेड्रलच्या वेद्या सील केल्या. सिनोडल चर्चच्या विश्वासूंना "फसवून" चर्चमध्ये धार्मिक विधी साजरे केले जात होते याची निंदा करण्याचे कारण होते. दैवी सेवा खाजगी प्रार्थनागृहांमध्ये, राजधानीतील व्यापारी आणि उत्पादकांच्या घरात आयोजित केल्या गेल्या.

16 एप्रिल 1905 रोजी, इस्टरच्या पूर्वसंध्येला, निकोलस II कडून एक तार मॉस्कोला आला, ज्याने "रोगोझस्की स्मशानभूमीतील जुन्या विश्वासू चॅपलच्या वेद्यांना सील करण्याची परवानगी दिली." दुसऱ्या दिवशी, 17 एप्रिल, शाही "सहिष्णुतेवर हुकूम" जारी करण्यात आला, ज्याने जुन्या विश्वासणाऱ्यांना धर्म स्वातंत्र्याची हमी दिली.

1929 मध्ये, पितृसत्ताक पवित्र धर्मसभाने तीन फर्मान तयार केले:

- "जुन्या रशियन संस्कारांना वंदनीय, नवीन संस्कारांसारखे आणि त्यांच्या बरोबरीने मान्यता दिल्यावर";

- "जुन्या विधींशी संबंधित अपमानास्पद अभिव्यक्ती, आणि विशेषत: दुहेरी बोटांनी नकार देणे आणि आरोप करणे, जसे की पूर्वीचे नाही";

— “1656 च्या मॉस्को कौन्सिल आणि 1667 च्या ग्रेट मॉस्को कौन्सिलच्या शपथा रद्द केल्याबद्दल, त्यांनी जुन्या रशियन संस्कारांवर आणि त्यांचे पालन करणाऱ्या ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांवर लादलेल्या, आणि या शपथांचा त्यांनी विचार केला नाही. होते."

1971 च्या स्थानिक परिषदेने 1929 च्या सिनोडचे तीन ठराव मंजूर केले.

12 जानेवारी 2013 रोजी मॉस्को क्रेमलिनच्या असम्प्शन कॅथेड्रलमध्ये आशीर्वादाने परमपूज्य कुलपितासिरिल, मतभेदानंतरची पहिली लीटर्जी प्राचीन संस्कारानुसार साजरी केली गेली.

मुक्त स्त्रोतांकडून मिळालेल्या माहितीच्या आधारे साहित्य तयार केले गेलेव्ही

मिखाईल स्टारिकोव्ह

17 वे शतक रशियासाठी एक टर्निंग पॉइंट होता. हे केवळ राजकीयच नव्हे, तर चर्चमधील सुधारणांसाठीही उल्लेखनीय आहे. याचा परिणाम म्हणून, “उज्ज्वल रस” ही भूतकाळातील गोष्ट बनली आणि त्याची जागा पूर्णपणे भिन्न शक्तीने घेतली, ज्यामध्ये लोकांच्या जागतिक दृष्टीकोन आणि वर्तनाची एकता राहिली नाही.

राज्याचा आध्यात्मिक आधार चर्च होता. परत 15 व्या आणि 16 व्या शतकेलोभी नसलेले लोक आणि जोसेफाइट यांच्यात संघर्ष होता. 17 व्या शतकात, बौद्धिक मतभेद चालूच राहिले आणि परिणामी रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये फूट पडली. हे अनेक कारणांमुळे होते.

ब्लॅक कॅथेड्रल. 1666 मध्ये नव्याने छापलेल्या पुस्तकांविरुद्ध सोलोवेत्स्की मठाचा उठाव (एस. मिलोराडोविच, 1885)

मतभेदाची उत्पत्ती

IN संकटांचा काळचर्च "आध्यात्मिक डॉक्टर" आणि रशियन लोकांच्या नैतिक आरोग्याच्या संरक्षकाची भूमिका पार पाडू शकले नाही. म्हणून, संकटांचा काळ संपल्यानंतर, चर्च सुधारणा ही एक महत्त्वाची समस्या बनली. ती पार पाडण्याची जबाबदारी पुजाऱ्यांनी घेतली. हा आर्कप्रिस्ट इव्हान नेरोनोव्ह, स्टीफन व्होनिफाटिव्ह, तरुण झार अलेक्सी मिखाईलोविचचा कबुलीजबाब आणि आर्चप्रिस्ट अव्वाकुम आहे.

हे लोक दोन दिशांनी वागले. पहिला म्हणजे तोंडी उपदेश करणे आणि कळपांमध्ये काम करणे, म्हणजे भोजनालय बंद करणे, अनाथाश्रम आयोजित करणे आणि भिक्षागृहे तयार करणे. दुसरे म्हणजे विधी आणि धार्मिक पुस्तकांची दुरुस्ती.

बद्दल एक अतिशय दाबणारा प्रश्न होता पॉलीफोनी. चर्च चर्चमध्ये, वेळेची बचत करण्यासाठी, विविध सुट्ट्या आणि संतांना एकाच वेळी सेवा देण्याचा सराव केला गेला. शतकानुशतके, कोणीही यावर टीका केली नाही. पण अडचणीच्या काळानंतर त्यांनी पॉलीफोनीकडे वेगळ्या नजरेने पाहण्यास सुरुवात केली. समाजाच्या अध्यात्मिक अधोगतीच्या मुख्य कारणांमध्ये त्याचे नाव होते. ही नकारात्मक गोष्ट दुरुस्त करण्याची गरज होती आणि ती सुधारली गेली. सर्व मंदिरात विजय मिळवला एकमत.

पण संघर्ष परिस्थितीत्यानंतर ते गेले नाही, परंतु फक्त खराब झाले. समस्येचे सार मॉस्को आणि ग्रीक संस्कारांमधील फरक होता. आणि या संबंधित, सर्व प्रथम, डिजीटल केले. ग्रीक लोकांचा बाप्तिस्मा तीन बोटांनी झाला आणि महान रशियन - दोन बोटांनी. या फरकामुळे ऐतिहासिक शुद्धतेबद्दल वाद निर्माण झाला.

रशियन चर्च विधीच्या कायदेशीरतेबद्दल प्रश्न उपस्थित केला गेला. त्यात समाविष्ट होते: दोन बोटे, सात प्रॉस्फोरासची पूजा, आठ-पॉइंटेड क्रॉस, सूर्यप्रकाशात चालणे (सूर्यामध्ये), एक विशेष "हॅलेलुजा" इ. काही पाळकांनी असा युक्तिवाद करण्यास सुरुवात केली की धार्मिक पुस्तके विकृत झाल्यामुळे अज्ञानी कॉपीिस्ट.

त्यानंतर, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचे सर्वात अधिकृत इतिहासकार, इव्हगेनी इव्हसिग्निविच गोलुबिन्स्की (1834-1912) यांनी सिद्ध केले की रशियन लोकांनी विधी अजिबात विकृत केला नाही. कीवमधील प्रिन्स व्लादिमीरच्या अंतर्गत त्यांनी दोन बोटांनी बाप्तिस्मा घेतला. म्हणजेच 17 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत मॉस्कोमध्ये अगदी सारखेच होते.

मुद्दा असा होता की जेव्हा रशियाने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला तेव्हा बायझेंटियममध्ये दोन सनद होत्या: जेरुसलेमआणि स्टुडिओ. कर्मकांडाच्या बाबतीत ते वेगळे होते. पूर्व स्लावस्वीकारले आणि जेरुसलेमचे नियम पाळले. ग्रीक आणि इतर ऑर्थोडॉक्स लोक, तसेच लहान रशियन लोकांसाठी, त्यांनी स्टुडाइट चार्टर पाळला.

तथापि, येथे हे लक्षात घेतले पाहिजे की कर्मकांड अजिबात कट्टरता नाही. ते पवित्र आणि अविनाशी आहेत, परंतु विधी बदलू शकतात. आणि Rus मध्ये हे बऱ्याच वेळा घडले आणि कोणतेही धक्का बसले नाहीत. उदाहरणार्थ, 1551 मध्ये, मेट्रोपॉलिटन सायप्रियनच्या अंतर्गत, शंभर प्रमुखांच्या परिषदेने तीन बोटांनी सराव करणाऱ्या प्सकोव्हच्या रहिवाशांना दोन बोटांनी परत येण्यास बाध्य केले. यामुळे कोणताही संघर्ष झाला नाही.

परंतु आपल्याला हे समजून घेणे आवश्यक आहे की 17 व्या शतकाचा मध्य 16 व्या शतकाच्या मध्यापासून पूर्णपणे भिन्न होता. ओप्रिनिना आणि ट्रबल्सच्या काळात गेलेले लोक वेगळे झाले. देशासमोर तीन पर्याय होते. हबक्कूकचा मार्ग अलगाववाद आहे. निकॉनचा मार्ग म्हणजे ईश्वरशासित ऑर्थोडॉक्स साम्राज्याची निर्मिती. पीटरचा मार्ग चर्चला राज्याच्या अधीन करून युरोपियन शक्तींमध्ये सामील होण्याचा होता.

युक्रेनच्या रशियाशी संलग्नीकरणामुळे ही समस्या अधिकच वाढली होती. आता आपल्याला चर्चच्या संस्कारांच्या एकरूपतेबद्दल विचार करावा लागला. कीव भिक्षू मॉस्कोमध्ये दिसू लागले. त्यापैकी सर्वात उल्लेखनीय म्हणजे एपिफनी स्लाव्हिनेत्स्की. युक्रेनियन पाहुण्यांनी त्यांच्या कल्पनांनुसार चर्चची पुस्तके आणि सेवा दुरुस्त करण्याचा आग्रह धरण्यास सुरुवात केली.

माशकोव्ह इगोर गेनाडीविच. झार अलेक्सी मिखाइलोविच आणि कुलपिता निकॉन

रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचे मतभेद या दोन लोकांशी अतूटपणे जोडलेले आहेत

कुलपिता निकॉन आणि झार अलेक्सी मिखाइलोविच

रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या मतभेदात मूलभूत भूमिका पॅट्रिआर्क निकॉन (1605-1681) आणि झार अलेक्सी मिखाइलोविच (1629-1676) यांनी बजावली होती. निकॉनसाठी, तो एक अत्यंत व्यर्थ आणि शक्ती-भुकेलेला व्यक्ती होता. तो मोर्दोव्हियन शेतकऱ्यांकडून आला आणि जगात त्याला निकिता मिनिच हे नाव पडले. त्याने एक चकचकीत कारकीर्द केली आणि त्याच्या मजबूत वर्ण आणि अत्यधिक तीव्रतेसाठी तो प्रसिद्ध झाला. हे चर्च पदानुक्रमापेक्षा धर्मनिरपेक्ष शासकाचे वैशिष्ट्य होते.

निकॉन झार आणि बोयर्सवरील त्याच्या प्रचंड प्रभावावर समाधानी नव्हता. "देवाच्या गोष्टी राजाच्या गोष्टींपेक्षा वरच्या आहेत" या तत्त्वाने त्यांना मार्गदर्शन केले. म्हणून, त्याने अविभाजित वर्चस्व आणि राजाच्या बरोबरीचे सामर्थ्य राखले. परिस्थिती त्याला अनुकूल होती. 1652 मध्ये कुलपिता जोसेफ यांचे निधन झाले. नवीन कुलगुरू निवडण्याचा प्रश्न तातडीने उद्भवला, कारण पितृसत्ताक आशीर्वादाशिवाय मॉस्कोमध्ये कोणतेही राज्य किंवा चर्च कार्यक्रम आयोजित करणे अशक्य होते.

सार्वभौम अलेक्सी मिखाइलोविच एक अत्यंत धार्मिक आणि धार्मिक माणूस होता, म्हणून त्याला प्रामुख्याने नवीन कुलपतीच्या जलद निवडणुकीमध्ये रस होता. नोव्हगोरोडच्या मेट्रोपॉलिटन निकॉनला या स्थितीत पाहण्याची त्याची इच्छा होती, कारण त्याने त्याला खूप महत्त्व दिले आणि त्याचा आदर केला.

राजाच्या इच्छेला अनेक बोयर्स, तसेच कॉन्स्टँटिनोपल, जेरुसलेम, अलेक्झांड्रिया आणि अँटिओकच्या कुलगुरूंनी पाठिंबा दिला. निकॉनला हे सर्व माहित होते, परंतु त्याने पूर्ण शक्तीसाठी प्रयत्न केले आणि म्हणून दबावाचा अवलंब केला.

कुलपिता होण्याच्या प्रक्रियेचा दिवस आला आहे. झार देखील उपस्थित होते. परंतु अगदी शेवटच्या क्षणी निकॉनने जाहीर केले की त्याने पितृसत्ताक प्रतिष्ठेची चिन्हे स्वीकारण्यास नकार दिला. त्यामुळे उपस्थित सर्वांमध्ये एकच गोंधळ उडाला. झार स्वत: गुडघे टेकले आणि डोळ्यात अश्रू आणून मार्गस्थ पाळकांना त्याच्या पदाचा त्याग करू नका असे सांगू लागला.

मग निकॉनने अटी ठेवल्या. त्यांनी मागणी केली की त्यांनी त्यांचा पिता आणि आर्कपास्टर म्हणून सन्मान करावा आणि त्याला स्वतःच्या विवेकबुद्धीनुसार चर्चचे आयोजन करू द्या. राजाने आपला शब्द आणि संमती दिली. सर्व बोयरांनी त्याला साथ दिली. तेव्हाच नवीन मुकुट असलेल्या कुलपिताने पितृसत्ताक शक्तीचे प्रतीक उचलले - रशियन मेट्रोपॉलिटन पीटरचे कर्मचारी, जे मॉस्कोमध्ये राहणारे पहिले होते.

ॲलेक्सी मिखाइलोविचने आपली सर्व वचने पूर्ण केली आणि निकॉनने त्याच्या हातात प्रचंड शक्ती केंद्रित केली. 1652 मध्ये त्याला "महान सार्वभौम" ही पदवी देखील मिळाली. नवीन कुलपिता कठोरपणे राज्य करू लागला. यामुळे राजाला पत्रांद्वारे त्याला लोकांप्रती नरम आणि अधिक सहिष्णु होण्यास सांगण्यास भाग पाडले.

चर्च सुधारणा आणि त्याचे मुख्य कारण

चर्चच्या संस्कारात नवीन ऑर्थोडॉक्स शासक सत्तेवर आल्याने, सुरुवातीला सर्व काही पूर्वीसारखेच राहिले. व्लादिकाने स्वतःला दोन बोटांनी ओलांडले आणि एकमताचे समर्थक होते. पण तो अनेकदा एपिफनी स्लाव्हिनेत्स्कीशी बोलू लागला. खूप कमी वेळानंतर, त्याने निकॉनला हे पटवून दिले की चर्चचे विधी बदलणे अजूनही आवश्यक आहे.

IN लेंट 1653 मध्ये एक विशेष "मेमरी" प्रकाशित झाली, ज्यामध्ये कळपाला त्रिगुणांचा अवलंब करण्याचे श्रेय देण्यात आले. नेरोनोव्ह आणि व्होनिफाटिव्हच्या समर्थकांनी याचा विरोध केला आणि त्यांना हद्दपार करण्यात आले. बाकीच्यांना चेतावणी देण्यात आली होती की जर त्यांनी प्रार्थनेदरम्यान दोन बोटांनी स्वत: ला ओलांडले तर त्यांना चर्च शापित केले जाईल. 1556 मध्ये, चर्च कौन्सिलने अधिकृतपणे या आदेशाची पुष्टी केली. यानंतर, कुलपिता आणि त्याच्या माजी साथीदारांचे मार्ग पूर्णपणे आणि अपरिवर्तनीयपणे वळले.

अशा प्रकारे रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये फूट पडली. "प्राचीन धार्मिकतेचे" समर्थक स्वत: ला अधिकृत चर्च धोरणाच्या विरोधात असल्याचे आढळले, तर चर्च सुधारणा स्वतः युक्रेनियनला राष्ट्रीयत्व एपिफॅनियस स्लाव्हिनेत्स्की आणि ग्रीक आर्सेनी यांनी सोपवले होते.

निकॉनने युक्रेनियन भिक्षूंच्या नेतृत्वाचे अनुसरण का केले? परंतु हे अधिक मनोरंजक आहे की राजा, कॅथेड्रल आणि अनेक रहिवाशांनी देखील नवकल्पनांना समर्थन का दिले? या प्रश्नांची उत्तरे तुलनेने सोपी आहेत.

जुने विश्वासणारे, नवीनतेचे विरोधक म्हणून ओळखले जाऊ लागले, त्यांनी स्थानिक ऑर्थोडॉक्सीच्या श्रेष्ठतेचा पुरस्कार केला. सार्वभौमिक ग्रीक ऑर्थोडॉक्सीच्या परंपरेवर ते उत्तर-पूर्व रशियामध्ये विकसित आणि प्रचलित झाले. थोडक्यात, "प्राचीन धार्मिकता" हे संकुचित मॉस्को राष्ट्रवादाचे व्यासपीठ होते.

जुन्या आस्तिकांमध्ये, प्रचलित मत असे होते की सर्ब, ग्रीक आणि युक्रेनियन लोकांचे ऑर्थोडॉक्सी कनिष्ठ होते. या लोकांकडे त्रुटीचे बळी म्हणून पाहिले जात होते. आणि यासाठी देवाने त्यांना शिक्षा केली आणि त्यांना परराष्ट्रीयांच्या अधिपत्याखाली ठेवले.

परंतु या जागतिक दृष्टिकोनाने कोणामध्येही सहानुभूती निर्माण केली नाही आणि मॉस्कोशी एकत्र येण्याच्या कोणत्याही इच्छेला परावृत्त केले नाही. म्हणूनच निकॉन आणि अलेक्सी मिखाइलोविच यांनी त्यांची शक्ती वाढवण्याचा प्रयत्न करत ऑर्थोडॉक्सीच्या ग्रीक आवृत्तीची बाजू घेतली. म्हणजेच, रशियन ऑर्थोडॉक्सीने एक सार्वत्रिक वर्ण धारण केला, ज्याने राज्य सीमांचा विस्तार आणि शक्ती मजबूत करण्यास हातभार लावला.

कुलपिता निकॉनच्या कारकिर्दीची घसरण

ऑर्थोडॉक्स शासकाची सत्तेची अति लालसा हे त्याच्या पतनाचे कारण होते. बोयर्समध्ये निकॉनचे अनेक शत्रू होते. त्यांनी राजाला त्याच्याविरुद्ध फिरवण्याचा सर्व शक्तीनिशी प्रयत्न केला. शेवटी त्यांना यश आले. आणि हे सर्व छोट्या छोट्या गोष्टींपासून सुरू झाले.

1658 मध्ये, एका सुट्टीच्या वेळी, झारच्या रक्षकाने पितृपक्षाच्या माणसाला काठीने मारले आणि लोकांच्या गर्दीतून झारचा मार्ग मोकळा केला. ज्याला हा धक्का बसला तो रागावला आणि त्याने स्वत:ला “कुलगुरूचा मुलगा” म्हटले. पण नंतर त्याला काठीने कपाळावर आणखी एक आघात झाला.

काय घडले याची माहिती निकॉनला मिळाली आणि तो संतापला. त्याने राजाला संतप्त पत्र लिहिले, ज्यामध्ये त्याने या घटनेची सखोल चौकशी आणि दोषी बोयरला शिक्षा देण्याची मागणी केली. मात्र, कोणीही तपास सुरू केला नाही आणि गुन्हेगाराला शिक्षा झाली नाही. प्रत्येकाला हे स्पष्ट झाले की राजाचा राज्यकर्त्याबद्दलचा दृष्टीकोन अधिक वाईट झाला आहे.

मग कुलपिताने सिद्ध पद्धतीचा अवलंब करण्याचे ठरविले. असम्प्शन कॅथेड्रलमध्ये सामूहिक भेटीनंतर, त्याने आपले पितृसत्ताक पोशाख काढून टाकले आणि घोषित केले की तो पितृसत्ताक जागा सोडत आहे आणि पुनरुत्थान मठात कायमचे वास्तव्य करणार आहे. ते मॉस्कोजवळ होते आणि त्याला न्यू जेरुसलेम असे म्हणतात. लोकांनी बिशपला परावृत्त करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु तो ठाम होता. मग त्यांनी गाडीतून घोडे काढले, परंतु निकॉनने आपला निर्णय बदलला नाही आणि मॉस्कोला पायीच सोडले.

नवीन जेरुसलेम मठ
कुलपिता निकॉनने पितृसत्ताक न्यायालयापर्यंत अनेक वर्षे तेथे घालवली, जिथे त्याला पदच्युत करण्यात आले

पितृपक्षाचे सिंहासन रिकामेच राहिले. बिशपचा असा विश्वास होता की सार्वभौम घाबरेल, परंतु तो नवीन जेरुसलेममध्ये दिसला नाही. उलटपक्षी, अलेक्सी मिखाइलोविचने मार्गस्थ शासकाने शेवटी पितृसत्ताक शक्तीचा त्याग करून सर्व राजेशाही परत करण्याचा प्रयत्न केला जेणेकरून नवीन आध्यात्मिक नेता कायदेशीररित्या निवडला जाऊ शकेल. आणि निकॉनने सर्वांना सांगितले की तो कोणत्याही क्षणी पितृसत्ताक सिंहासनावर परत येऊ शकतो. अनेक वर्षे हा संघर्ष सुरू होता.

परिस्थिती पूर्णपणे अस्वीकार्य होती आणि अलेक्सी मिखाइलोविच सर्वमान्य कुलपिताकडे वळले. मात्र, त्यांच्या आगमनासाठी बराच वेळ प्रतीक्षा करावी लागली. केवळ 1666 मध्ये चारपैकी दोन कुलपिता राजधानीत आले. हे अलेक्झांड्रियन आणि अँटिओचियन आहेत, परंतु त्यांच्याकडे त्यांच्या इतर दोन सहकाऱ्यांकडून अधिकार होते.

निकॉनला खरोखरच पितृसत्ताक न्यायालयात हजर राहायचे नव्हते. पण तरीही त्याला ते करायला भाग पाडलं. परिणामी, मार्गस्थ शासक त्याच्या उच्च पदापासून वंचित होते. परंतु दीर्घ संघर्षाने रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या विभाजनाने परिस्थिती बदलली नाही. 1666-1667 च्या त्याच परिषदेने निकॉनच्या नेतृत्वाखाली केलेल्या सर्व चर्च सुधारणांना अधिकृतपणे मान्यता दिली. खरे आहे, तो स्वतः एक साधा साधू बनला. त्यांनी त्याला दूरच्या उत्तरेकडील मठात निर्वासित केले, तेथून देवाचा माणूसआणि त्याच्या धोरणाचा विजय पाहिला.

1653 मध्ये कुलपिता निकॉनची चर्च सुधारणा.

1652 मध्ये निकॉन कुलगुरू म्हणून निवडले गेले. 1589 - पितृसत्ता सुरू झाली. जगात निकिता मिनोव. निकॉन मध्ये होता चांगले संबंधराजा सह. म्हणून, मला चर्चच्या मतांमध्ये बदल हवा होता:

ग्रीक मॉडेल्सनुसार पुस्तकांची दुरुस्ती

धार्मिक संस्कारात बदल

शाही सत्तेवर चर्चच्या सत्तेचा उदय

हबक्कूकचा विरोध! मुख्य धर्मगुरू जुन्या विश्वासणाऱ्यांसाठी बोलले. झार अलेक्सी मिखाइलोविच यांच्या नेतृत्वाखाली, 1666-67 च्या चर्च कौन्सिलने निकॉनला त्याच्या पदापासून वंचित ठेवण्याचा निर्णय घेतला, परंतु त्याच्या सूचनांचे पालन करण्यास सुरुवात केली.

1681 - निकॉन मरण पावला.

यापुढे चर्चचे राज्य आणि जुने विश्वासणारे असे विभाजन झाले.
परिणाम चर्चमधील मतभेद:
1) जुने विश्वासणारे चर्च सुधारणा त्यांच्या पूर्वजांच्या आणि पूर्वजांच्या विश्वासावर हल्ला मानतात. असा त्यांचा विश्वास होता राज्य शक्तीआणि चर्च नेतृत्व दोघांनाही शक्ती मध्ये स्वत: आढळले;
2) जुने विश्वासणारे देशाच्या बाहेर, खोल जंगलात, परदेशात पळून गेले आणि जेव्हा सरकारी सैन्याने जवळ आले तेव्हा त्यांनी सामूहिक आत्मदहनाचा अवलंब केला;
3) या चळवळीला अधोरेखित करणाऱ्या सामाजिक हेतूने मोठा वाव दिला गेला, म्हणजे पुरातनतेकडे परत जाणे, केंद्रीकरण, दासत्व आणि मनुष्याच्या आध्यात्मिक जगावर राज्याचे वर्चस्व यांचा निषेध;
4) देशातील नवीन ऑर्डरबद्दल असमाधानाने जुन्या विश्वासू लोकांच्या ऐवजी मोटली रचना देखील स्पष्ट केली, यात "कमी वर्ग" आणि बोयर उच्चभ्रू, पुजारी यांचा समावेश होता.
चर्च सुधारणेचे परिणाम:
1) निकॉनच्या सुधारणेमुळे चर्चमध्ये मुख्य प्रवाहात आणि जुन्या विश्वासणाऱ्यांमध्ये फूट पडली;
2) चर्च सुधारणा आणि मतभेद ही एक मोठी सामाजिक आणि आध्यात्मिक क्रांती होती, ज्याने केंद्रीकरणाकडे प्रवृत्ती दर्शविली आणि सामाजिक विचारांच्या विकासास चालना दिली.

32. पीटर I च्या युगात केलेल्या सुधारणांची सामग्री प्रकट करा, रशियाच्या आधुनिकीकरणासाठी त्यांचे महत्त्व सूचित करा.

रशियामधील परिवर्तनांचे मुख्य दिशानिर्देश. कारणे:

1. राज्याला बाह्य धोका, ज्यामुळे राष्ट्रीय स्वातंत्र्याला गंभीर धोका निर्माण झाला.

2.युरोपीय देशांपासून रशियाचे मागासलेपण.

परिवर्तनाची दिशा:

1. उद्योग आणि व्यापार विकसित करणे आवश्यक आहे.

2.राज्य संरचना सुधारणे.

3.सशक्त सैन्याची निर्मिती.

4. बाल्टिक समुद्राच्या किनाऱ्यावर रशियाला बळकट करणे.

5.प्रशासकीय-प्रादेशिक परिवर्तन.

6. शिक्षणाची पुनर्रचना आणि संस्कृतीत बदल.

पीटरचे परिवर्तन.अर्थशास्त्रात:

1. उत्पादन विकसित होत होते. (उत्पादनांची संख्या सतत वाढत होती. पीटरच्या मृत्यूपर्यंत 180 होते)

2. पेशन आणि नोंदणीकृत शेतकरी 1771 मध्ये डिक्री जारी करण्यात आले. पेशन - हंगामासाठी कामगार.

3. घरगुती कर (जेव्हा तुम्ही काम करता, पैसे देता, तुम्ही काम करत नाही तेव्हा पैसे देऊ नका) बदलण्यासाठी मतदान कर लागू करण्यात आला होता.

4. व्यापारीवादाच्या आधारे प्रोटेस्टंटवादाचे धोरण अवलंबले गेले (परकीय वस्तूंना देशात प्रवेश करण्यापासून प्रतिबंधित करणे, त्याच्या उत्पादनांच्या निर्यातीला प्रोत्साहन देणे).

5. देशांतर्गत आणि परदेशी व्यापार विकसित झाला. 1719-बर्ग विशेषाधिकार (मला काहीतरी सापडेल - माझे)

सामाजिक क्षेत्र:

1. खानदानी वर्ग उदयास येत होता. 1714 - युनिफाइड वारसा हक्काचा डिक्री जारी करण्यात आला.

2. शहरी लोकसंख्यानियमित (कायमस्वरूपी राहणे) आणि नॉन-रेग्युलर (पैसे मिळविण्यासाठी) मध्ये विभागलेले

3. व्यापारी संघात विभागले गेले

4. 1724 - पासपोर्ट मोड स्थापित केला आहे

5. "रँकची सारणी" प्रकाशित करण्यात आली

व्यवस्थापन क्षेत्रात:

1. 1721 मध्ये, पीटर 1 सम्राट झाला. रशिया-एमेरिया

2. बोयार ड्यूमा संपुष्टात आला आणि सरकारी सिनेटने मंजूर केले.

3. इन्स्टिट्यूट ऑफ फिस्कल्स 1771 मध्ये तयार केले गेले. 1772 - फिर्यादी आणि पोलिस तयार केले गेले.

4. आदेशांऐवजी कॉलेजियमची स्थापना करण्यात आली.

5. 1700 मध्ये पितृसत्ता रद्द करण्यात आली आणि “पवित्र सेनोद” ची स्थापना झाली -1721

6. देश प्रांत, काउन्टीमध्ये विभागलेला आहे.

7. रशियाची नवीन राजधानी सेंट पीटर्सबर्गची स्थापना झाली. १७१३-१७१२

संस्कृतीच्या क्षेत्रात:

1. पाश्चात्य युरोपीय संस्कृतीची ओळख झाली.

2. धर्मनिरपेक्ष शिक्षणाची व्यवस्था निर्माण झाली

3. नवीन मुद्रणगृहे उघडली

4. नवीन पाठ्यपुस्तके प्रकाशित झाली

5. पहिले संग्रहालय तयार केले गेले - कुन्झकामेरा

अमलात आणले लष्करी सुधारणा:

1. भरती प्रणाली सुरू करण्यात आली

2. सैन्य दलांना प्रशिक्षण देण्यासाठी एक प्रणाली तयार केली गेली आहे.

3. तयार केले नौदलरशिया.

4. सैन्याची रचना सुव्यवस्थित करण्यात आली आहे.

5. एक एकीकृत लष्करी सुधारणा सादर करण्यात आली.

6. लष्करी नियमांचा अवलंब करण्यात आला.

7. काही लष्करी विधी.

परिणाम: अशा प्रकारे, राज्यात नवीन प्रकारचे सैन्य दिसू लागले, राज्याने बंदरे मिळविली आणि राज्यात लक्षणीय सुधारणा झाली. व्यवस्थापन आणि आर्थिक संबंध सक्रियपणे विकसित झाले.

33. कॅथरीन II च्या परिवर्तनांची सामग्री विस्तृत करा आणि रशियाच्या विकासासाठी त्यांचे महत्त्व सूचित करा.

1762 मध्ये, कॅथरीन द ग्रेट सत्तेवर आली. 1762 - 1796 चे नियम. तिने "प्रबुद्ध निरंकुशतेचे धोरण" अंमलात आणले - कायदेशीर राजेशाही निर्माण करून गुलामगिरीचे रक्षण करण्याच्या उद्देशाने हे निरंकुशतेचे धोरण आहे. सर्वात मोठी बैठक होती "स्थापित आयोगाची बैठक." कायदे नवीन संच तयार करण्यासाठी रशियन साम्राज्य. हे 1767 च्या आदेशानुसार लिहिले गेले होते. धोरण बदल:

· 1763 मध्ये सिनेटचे काम पुन्हा सुरू केले

· युक्रेनच्या अधिकारांची स्वायत्तता 1764 काढून टाकली

· चर्चला राज्याच्या अधीन केले (जमिनींचे धर्मनिरपेक्षीकरण 1764)

· स्व-शासन सुधारणा आयोजित

1775 मध्ये रशियाची 50 प्रांतांमध्ये विभागणी झाली

· 1775 मध्ये, तिने न्यायिक व्यवस्थेत सुधारणा केली. थोरांना स्वतःची कोर्टे असतात, शेतकऱ्यांची स्वतःची असते आणि नगरांची स्वतःची असते.

आर्थिक परिवर्तने:

· १७६५ मुक्त समाजाची निर्मिती झाली आर्थिक समाजथोर आणि व्यापाऱ्यांसाठी.

· सीमाशुल्क लागू करण्यात आले

परदेशी आयात केलेल्या वस्तूंवरील शुल्क वाढवते

· 1765 मंजूर चार्टर

· व्यापाराचा एक नवीन प्रकार सादर करतो