रशियाच्या लोकांचा बौद्ध धर्म: मठांचे जीवन आणि "लोक" बौद्ध धर्म. गोषवारा "बौद्ध धर्माचा प्रचार करणारे लोक"

रशियामधील बौद्ध धर्माबद्दल

इव्हगेनी टॉर्चिनोव्ह, आंद्रे टेरेन्टीव्ह

इव्हगेनी अलेक्सेविच टॉर्चिनोव्ह - प्राध्यापक, पूर्वेकडील तत्त्वज्ञान आणि सांस्कृतिक अभ्यास विभागाचे प्रमुख, तत्त्वज्ञान विद्याशाखा, सेंट पीटर्सबर्ग राज्य विद्यापीठ.

रशियामध्ये बौद्ध धर्माचा प्रवेश

17व्या-18व्या शतकात रशियामध्ये बौद्ध धर्माचा प्रसार होऊ लागला, जेव्हा मंगोलियन लोक व्होल्गा आणि ट्रान्सबाइकलियाच्या खालच्या भागात आले: ओइराट्स (काल्मिक) आणि बुरियाट्स.

खूप नंतर, 1914 मध्ये, द येनिसे प्रांततुवाचे संरक्षक म्हणून प्रवेश केला, ज्यांच्या लोकांनी अर्धवट बौद्ध धर्माचा दावा केला.

1741 मध्ये, सम्राज्ञी एलिझाबेथ पेट्रोव्हना यांनी एक हुकूम जारी करून बौद्ध धर्माला अधिकृत मान्यता असलेल्या धर्मांपैकी एक घोषित केले. रशियन साम्राज्य.

पहिली बुरयत सुमे मंदिरे यर्ट्समध्ये होती आणि त्यांच्या रहिवाशांसह फिरत होती. फक्त 1753-1758 मध्ये. त्सोन्गोल्स्की (नंतर खिलगंटुयस्की) डॅटसन बांधले गेले - एक लाकडी बौद्ध मंदिर.

थोड्या वेळाने, वरवर पाहता, गुसिनोझर्स्की डॅटसनची पहिली लाकडी इमारत बांधली गेली.

ट्रान्सबाइकलियामधील बौद्ध धर्माच्या प्रसाराचे तिसरे केंद्र खोरिंस्की प्रदेश होते, जिथे 1752 मध्ये तिबेटी लुव्हसान शिरब यांना 33 खोरीन लामांचे प्रमुख म्हणून मान्यता देण्यात आली, ज्यामुळे त्यांना खोरीन डॅट्सन्सच्या नेतृत्वात विशिष्ट स्वातंत्र्य मिळाले. 1778 मध्ये, डॅटसन जळून खाक झाले आणि कुडुन येथे हलविण्यात आले. त्याच वेळी, आपल्या देशाच्या युरोपियन भूभागावर, काल्मिकियामध्ये बौद्ध धर्म दिसू लागला. INलवकर XVII

काल्मिक रशियाच्या प्रदेशात आधीच भटक्या विमुक्त खुरुली मठात आले होते, ज्यात तीन किंवा अधिक विशेष तंबू होते. मठांच्या इमारती देखील त्वरीत दिसू लागल्या, उदाहरणार्थ, आधुनिक सेमिपलाटिंस्कच्या परिसरात 1616 पूर्वी बांधलेल्या डारखान-डोरझिन-किट ("सेव्हन चेंबर्स"). एकूण, 18 व्या शतकाच्या अखेरीस काल्मिक. तेथे 14 बौद्ध मठ शिल्लक होते.

बौद्ध धर्माव्यतिरिक्त, बुरियाट्स आणि तुवान्स सारख्या काल्मिक लोकांमध्येही प्राचीन शमॅनिक श्रद्धा आहेत. 1640 मध्ये, मंगोल आणि ओइराट नॉयन्सच्या काँग्रेसने अधिकृतपणे शमनवाद प्रतिबंधित करणाऱ्या कायद्यांचा संच स्वीकारला. तरीसुद्धा, बौद्ध धर्माच्या प्रसाराच्या सर्व सायबेरियन प्रदेशांमध्ये, शमनवाद अस्तित्वात राहिला, काहीवेळा महायान बौद्ध धर्माच्या पंथांसह विचित्र संयोजन तयार केले.

19 व्या - 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस रशियन बौद्ध धर्म

19 व्या शतकाच्या शेवटी - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. झारवादी सरकारने बुरियाटियामध्ये जमीन आणि प्रशासकीय सुधारणा केल्या, ज्याचे महत्त्व रशियामधील दासत्व संपुष्टात आणण्यासारखे आहे. या सुधारणेमुळे ट्रान्सबाइकलियामध्ये मोठ्या प्रमाणात अशांतता निर्माण झाली आणि बुरियत समाजाला दोन लढाऊ गटांमध्ये विभाजित केले: सुधारणांना विरोध करणारे नॉयन्स आणि सुधारणेचे समर्थक, "पुरोगामी" ज्यात बुरयत कुलक आणि उदयोन्मुख बुरियत बुद्धिजीवी यांचा समावेश होता.

बुरियत समाजातील फूटही बौद्ध समाजातूनच गेली. खालच्या पाळकांच्या आर्थिक परिस्थितीच्या बिघाडामुळे "स्टेप्पे लामा" ची संख्या वाढते ज्यांनी डॅटसन सोडले आणि उलुसेसमध्ये राहायला गेले.

या परिस्थितीत, खंबो लामा इरोल्टुएव्ह आणि बुरियत शिक्षक झाम्तसारानो आणि बरादिन यांच्या सारख्या बौद्ध नेत्यांनी, जसे की आगवान डोरझिव्ह यांनी, बौद्ध समाजाच्या "नूतनीकरण" आणि प्रारंभिक बौद्ध धर्माच्या नैतिक आदर्शांकडे परत येण्यासाठी मोहीम सुरू केली.

या काळातील काल्मिक बौद्ध धर्माचाही स्वतःचा इतिहास होता. 18 व्या शतकाच्या शेवटी लिक्विडेशन नंतर. काल्मिक खानटे "काल्मिक स्टेप्पे" झारवादी रशियाच्या प्रशासकीय-प्रादेशिक प्रदेशांपैकी एक बनले, जे अस्त्रखान लष्करी राज्यपालाच्या अधीन आहे. 1834 मध्ये स्वीकारलेल्या काल्मिक लोकांच्या व्यवस्थापनावरील सर्वोच्च मंजूर नियमांनुसार, बौद्ध समुदाय पूर्णपणे शाही प्रशासनाच्या अधीन होता.

1917 च्या क्रांतीच्या काही काळापूर्वी, रशियन बौद्धांचे कुटुंब दक्षिण सायबेरियाच्या बौद्धांनी सामील झाले - तुवान्स - बौद्ध धर्माचा दावा करणारे एकमेव तुर्किक लोक.

Tyva (Tuva) मंगोलियाच्या सीमेवर येनिसेईच्या वरच्या भागात स्थित आहे. XVII-XIX शतकांमध्ये. बौद्ध धर्म तुवांमध्ये विशेषतः व्यापक झाला, जरी त्यवामध्ये त्याची ओळख 13 व्या शतकात सुरू झाली. 1914 मध्ये, उरियानखाई प्रदेश या नावाने, टायवा रशियाचे संरक्षित राज्य बनले.

जरी बौद्ध धर्म तुवान्सचा जुना धर्म, शमनवाद पूर्णपणे विस्थापित करू शकला नाही, तरीही, उरियानखाई प्रदेश रशियन साम्राज्याचा भाग झाला तोपर्यंत, 22 बौद्ध मठ, खुरे, सुमारे 4,000 लामा आणि हुरक शिष्य त्याच्या प्रदेशावर कार्यरत होते. .

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. Tyva मध्ये, सुमारे 2,000 शमन होते ज्यांचे लामांबरोबर चांगले संबंध होते. अनेकदा असे घडले की शमन या लामाच्या पत्नी होत्या;

पूर्वेकडील रशियाच्या आंतरराष्ट्रीय संबंधांच्या विकासाच्या संदर्भात आणि विशेषतः, झारवादी सरकार आणि मंगोलिया आणि तिबेटमधील ईश्वरशासित सरकार यांच्यात थेट संबंध प्रस्थापित करण्यासाठी, सेंट पीटर्सबर्गमध्ये एक बौद्ध मंदिर बांधले जात आहे. तिबेटी बौद्ध, दलाई लामा आणि बुरियाटिया आणि काल्मिकियामध्ये जमा झालेल्या देणग्या. मंगोलियातील बौद्धांचे प्रमुख बोगडो-गेगेन यांनीही बांधकामासाठी मोठी रक्कम दान केली. मंदिराच्या बांधकामाचे आणि कार्याचे नेतृत्व तिबेटचे प्रतिनिधी, उत्कृष्ट बुरियत लामा आगवान डोर्झीव्ह करतात.

क्रांतीनंतर

1917 च्या क्रांतीनंतर रशियामधील बौद्ध धर्माच्या इतिहासात एक नवीन काळ सुरू झाला. शेवटच्या दिशेने गृहयुद्धहम्बो लामा आगवान डोर्झिव्ह यांच्या नेतृत्वाखालील बौद्ध नेत्यांनी सोव्हिएत शक्ती ओळखली. साम्यवाद आणि बौद्ध धर्माच्या समतावादी आदर्शांच्या समानतेवर जोर देण्याचा प्रयत्न करून, त्यांनी "नैतिक आणि निस्वार्थतेच्या शुद्धतेच्या प्राचीन आदर्शांकडे" परत येण्याचे आवाहन केले. बौद्ध समुदायामध्ये "नूतनीकरणवादी" यांच्यात एक हताश संघर्ष सुरू झाला, जे पाळकांची पुनर्रचना करण्याचा प्रयत्न करत होते जेणेकरून ते सोव्हिएत रशियामध्ये टिकून राहू शकतील आणि त्यांच्या पूर्वीच्या संपत्ती आणि विशेषाधिकारांना चिकटून राहिलेले "परंपरावादी" यांच्यात.

20-29 जानेवारी 1927 रोजी यूएसएसआरच्या बौद्धांची पहिली अखिल-युनियन काँग्रेस झाली. त्यात जवळजवळ सर्व मुद्द्यांवर नूतनीकरणवाद्यांचा विजय मजबूत झाला. लामांमधील मतभेद दूर होईपर्यंत आणि त्याऐवजी युएसएसआरमधील बौद्ध पाळकांचे तात्पुरते "प्रतिनिधित्व" होईपर्यंत यूएसएसआरच्या बौद्धांचे प्रस्तावित ऑल-युनियन अध्यात्मिक प्रशासन तयार करण्यास नकार देणे हीच परंपरावादी साध्य करू शकले. . त्यात दोन सदस्य होते: "अधिकृत" अरग्वा नासंकीव आणि त्याचे डेप्युटी दग्दान डम्बेव. "प्रतिनिधी कार्यालय" चे निवासस्थान लेनिनग्राड बौद्ध मंदिर होते.

21-24 ऑगस्ट 1928 रोजी वर्खनेउडिन्स्क येथे झालेल्या बुरियाटियाच्या बौद्धांच्या तिसऱ्या काँग्रेसने ऑल-युनियन काँग्रेसचे निकाल मंजूर केले. तथापि, सोव्हिएत सरकारच्या समर्थनार्थ घेतलेल्या निर्णयांमुळे दुःखात काहीही बदल होऊ शकला नाही. रशियन बौद्ध धर्माचे भाग्य. यावेळी, पारंपरिक संस्कृतीवर आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे धर्मावर वैचारिक आक्रमण सुरू झाले. म्हणूनच, बौद्ध धर्माच्या अस्तित्वाबद्दल प्रश्न उपस्थित झाला.

सामूहिकीकरणादरम्यान, डॅटसन्सचे जप्ती आणि पोग्रोम्स सुरू झाले. 1935 पर्यंत, पळून गेलेल्या किंवा दडपल्या गेलेल्या पाळकांच्या कमतरतेमुळे अंदाजे एक तृतीयांश डॅट्सन्स रिक्त होते. 1936 मध्ये, 29 पैकी 22 ऑपरेटिंग डॅटसन्स सीमावर्ती क्षेत्रात होते या सबबीखाली, ते सर्व बंद करण्यात आले आणि लामांना "लोकांचे शत्रू" आणि "जपानी हेर" म्हणून बेदखल करण्यात आले. तत्सम प्रक्रिया काल्मीकिया आणि औपचारिकपणे स्वतंत्र टायवामध्ये घडल्या.

Tyva मध्ये, Kalmykia प्रमाणेच, सर्व चर्च जमिनीवर जाळल्या गेल्या. आणि जर काल्मिक लोकांनी अद्याप एक इमारत जतन केली असेल - ट्यूमेनच्या राजपुत्रांचा दगड खोशेउटोव्स्की खुरुल - तुवामध्ये फक्त चदान खुरुलच्या मीटर-जाड भिंतींचे अवशेष राहिले.

युद्धानंतर, स्टॅलिनने धर्माबद्दलचा आपला दृष्टीकोन मऊ केला, ज्याचा बौद्ध धर्मावरही परिणाम झाला. महान काळात बुरियत बौद्धांची देशभक्तीपूर्ण स्थिती लक्षात घेता देशभक्तीपर युद्ध(बौद्धांनी संरक्षण निधीमध्ये 353,100 रूबलचे योगदान दिले), त्यांना समुदायाचे पुनरुत्थान करण्याची परवानगी आहे.

1946 मध्ये, बौद्धांच्या केंद्रीय आध्यात्मिक परिषदेच्या (CDS) माजी सदस्याच्या नेतृत्वाखाली लामा आणि विश्वासूंच्या गटाच्या पुढाकाराने पूर्व सायबेरियाए. गालसानोव्ह (अगिन्स्की डॅटसन), 21-23 मे रोजी उलान-उडे येथे, बुरियत-मंगोलियन स्वायत्त सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताकच्या बौद्ध नेत्यांची बैठक आयोजित केली आहे, ज्यामध्ये बौद्धांच्या आध्यात्मिक प्रशासनाची सनद आणि नियमांचा स्वीकार केला जातो. युएसएसआरचे बौद्ध पाळक, विशेषतः, लामांना "कामगार लोकांच्या त्यांच्या पवित्र बौद्ध धर्माच्या मातृभूमीसह सन्मानित केले जावे आणि त्याच्या बळकटीकरणासाठी आणि भरभराटीसाठी प्रत्येक संभाव्य मार्गाने योगदान द्यावे" असे बंधनकारक करतात.

बौद्ध समुदायाची सर्वोच्च संस्था यूएसएसआर (CDUB) चे बौद्धांचे केंद्रीय आध्यात्मिक प्रशासन बनते, ज्याचे अध्यक्ष अध्यक्ष होते, ज्याला पांडिडो हॅम्बो लामा ही पदवी मिळते. CDUB चे निवासस्थान बनते नवीन मंदिरखांबीन सुमे (आता इव्होलगिन्स्की डॅटसन), या उद्देशासाठी उलान-उडेपासून 30 किमी अंतरावर असलेल्या दलदलीच्या जागेवर बांधले गेले आणि लोबसान-निमा दारमाएव हे पहिले पांडिडो हॅम्बो लामा म्हणून निवडले गेले.

लवकरच त्यांना दुसरे बौद्ध मंदिर उघडण्याची परवानगी दिली जाईल - चिता प्रदेशात अगिन्स्की डॅटसन.

या केंद्रांव्यतिरिक्त, जिथे फक्त 20 पाद्रींना परवानगी आहे, अनेक शेकडो माजी लामा, ज्यांना यावेळेपर्यंत शिबिरांमधून सोडण्यात आले होते, ते सर्व बौद्ध प्रदेशांमध्ये बेकायदेशीरपणे काम करत आहेत. ते गावकरी आणि पाहुण्यांसाठी धार्मिक विधी करतात आणि तिबेटी औषधांचा सराव करतात. पारंपारिक बौद्ध क्षेत्राबाहेर काही लामांचे शिष्य आहेत. बुरियत लामा बिडिया डंडारोविच डंडारॉनच्या आसपास तयार केलेला गट सर्वात प्रसिद्ध आहे. त्यात बुरियाटिया, रशियाचा युरोपीय भाग, युक्रेन आणि बाल्टिक राज्यांतील प्रतिनिधींचा समावेश होता. 1972 मध्ये, "बौद्ध संप्रदाय" आयोजित केल्याबद्दल डंडरॉनला अटक करण्यात आली आणि दोन वर्षांनंतर तो एका छावणीत मरण पावला.

बुरियाटियामध्ये, लामा गुप्तपणे जवळजवळ सर्व प्रदेशांमध्ये दैवी सेवा करत राहिले. 70 च्या दशकाच्या शेवटी काल्मीकिया आणि तुवा मध्ये. त्यापैकी मोजकेच शिल्लक आहेत. सक्रिय तुवान लामांपैकी शेवटचे, गेंडेन त्सेरेन, तुवा सोडून इव्होलगिन्स्की डॅटसनसाठी गेले, जिथे 1985 मध्ये त्यांचे दुःखद निधन झाले.

पूर्वेकडील सोव्हिएत धोरणाच्या गरजांसाठी आणि युएसएसआरमधील आशियाई देशांना "विवेक स्वातंत्र्य" प्रदर्शित करण्यासाठी कायदेशीर बौद्ध धर्म सक्रियपणे वापरला जाऊ लागला आहे. या उद्देशासाठी, 1956 मध्ये, यूएसएसआरच्या सीडीयूबीने बौद्धांच्या जागतिक बंधुत्वात प्रवेश केला आणि 1969 मध्ये, एक व्यवस्थापित आंतरराष्ट्रीय संरचना, शांततेसाठी आशियाई बौद्ध परिषद तयार केली गेली, ज्यामध्ये प्रमुख भूमिका निभावली गेली. बौद्ध देशयूएसएसआरशी निष्ठावान किंवा त्यावर अवलंबून.

परदेशातील बौद्ध शिष्टमंडळे देशाला भेट देऊ लागतात. रशियातील प्रमुख परदेशी आध्यात्मिक शिक्षकांचे दर्शन (म्हणजेच, ट्रान्सबाइकलियाच्या दोन विद्यमान दात्सनांमध्ये) आस्तिकांना त्यांच्या स्वत: च्या डोळ्यांनी हे पाहण्याची अनुमती देते की बौद्ध धर्म अजूनही बहरत आहे.

सर्व पारंपारिक बौद्ध धर्म, ज्याचे त्या वेळी प्रामुख्याने बुरियाटिया केंद्रांद्वारे प्रतिनिधित्व केले गेले होते, जुन्या मठवासी व्यवस्थेच्या विद्यार्थ्यांवर विसावले गेले, 30 च्या दशकात नष्ट झाले आणि त्यांची जागा घेणारे कोणीही नव्हते. 1970 मध्ये समस्या सोडवण्यासाठी. मंगोलिया आणि बुरियातियासाठी पाळकांना प्रशिक्षण देणारी उच्च आध्यात्मिक बौद्ध संस्था तयार करण्याचा निर्णय घेण्यात आला.

हे विद्यापीठ उलानबाटार येथे स्थित होते, आणि त्यांनी 5 वर्षांच्या कार्यक्रमावर काम करण्यास सुरुवात केली, ज्यामध्ये पारंपारिक बौद्ध विषयांव्यतिरिक्त, तिबेटी देखील समाविष्ट होते. इंग्रजी भाषाआणि मार्क्सवादाचा पाया.

अध्यापन मंगोलियन भाषेत केले जात असे, बुरियत लोकांना समजेल आणि ज्या अर्जदारांच्या राजकीय विश्वासार्हतेवर प्रश्नचिन्ह नव्हते तेच उलानबातरमध्ये येऊ शकत होते. अर्थात, हे पूर्वी अस्तित्त्वात असलेल्या मानक वीस वर्षांच्या शिक्षण पद्धतीपासून खूप दूर होते (विशेषत: प्रवेश घेतल्यानंतर विद्यार्थी नुकतीच तिबेटी भाषा शिकू लागले होते - त्यांच्या सर्व पाठ्यपुस्तकांची भाषा), परंतु तरीही यामुळे संख्या तयार करणे शक्य झाले. बौद्ध धर्माच्या मूलभूत गोष्टींवर प्रभुत्व मिळवलेले आणि आवश्यक दैनंदिन विधी पार पाडण्यास सक्षम असलेल्या लामांचे.

1993 मध्ये, हॅम्बो लामाचे पद चोई-दोर्झे बुडाएव यांनी, 1995 मध्ये दंबा आयुशीव (जे आजपर्यंत पांडिडो हॅम्बो लामा आहेत) यांनी ताब्यात घेतले होते.

सध्याची परिस्थिती

पेरेस्ट्रोइका सुरू झाल्यानंतर, बौद्ध धर्माच्या पुनरुज्जीवनाची प्रक्रिया त्वरीत सुरू झाली: 1988 मध्ये तुवा आणि काल्मिकिया येथे पहिले बौद्ध समुदाय नोंदणीकृत झाले, त्यानंतर लेनिनग्राड बौद्ध सोसायटीची नोंदणी करण्याचा निर्णय घेण्यात आला, जो एका वर्षासाठी पुढे ढकलला गेला होता. 1989 मध्ये, कुशोक बकुला रिनपोचे यांनी निवासी इमारतीत सुसज्ज असलेल्या एलिस्टाचे पहिले खुरूल आणि सेंट पीटर्सबर्ग बौद्ध मंदिर पवित्र केले, जे सेंट पीटर्सबर्ग बौद्धांना परत करण्यात आले. आजपर्यंत, रशियामध्ये आधीच दोनशेहून अधिक बौद्ध समुदाय कार्यरत आहेत. त्याच वेळी, तिबेटी बौद्ध धर्माव्यतिरिक्त, जो रशियासाठी पारंपारिक आहे, बौद्ध धर्माच्या इतर दिशानिर्देशांचा प्रसार होऊ लागला आहे: देशात थेरवादाच्या अनुयायांचे गट आहेत (दक्षिणी बौद्ध धर्म, ज्याला कधीकधी चुकीने हिनायान म्हणतात), आणि अनेक नोंदणीकृत आणि चीनी, व्हिएतनामी आणि जपानी चॅन (झेन) बौद्ध धर्माचे नोंदणीकृत नसलेले समुदाय.

तिबेटी परंपरा देखील युद्धपूर्व काळात गेलुग्पा शाळेच्या मक्तेदारीपुरती मर्यादित नाही. पेरेस्ट्रोइका नंतरच्या काळात, आमच्याकडे इतर सर्व तिबेटी शाळांच्या शाखा होत्या: निंग्मा, काग्यू - कर्मा काग्यू वंशाच्या दोन्ही आधुनिक दिशा, तसेच शांगपा काग्यू, फ्रेंच विद्यार्थी कालू रिनपोचे लामा डेनिस आणि ड्रिगुन काग्यू यांनी स्थापित केले होते. या शाळेचे प्रमुख लामा चेतसांग रिनपोचे यांनी 1995 मध्ये रशियाला भेट दिल्यानंतर ते दिसले. शाक्य शाळेचे केंद्र मॉस्को, एलिस्टा आणि सेंट पीटर्सबर्ग येथे 1996 मध्ये शाळेचे प्रमुख लामा शाक्य ट्रिझिन यांच्या रशियन दौऱ्यानंतर दिसू लागले. रोममधील "गैर-सांप्रदायिक" तिबेटी गट देखील दिसू लागले. अलिकडच्या वर्षांत, सर्वात गूढ तिबेटी चळवळ, "ग्रेट परफेक्शन" (तिबेटी भाषेत झोगचेन), बौद्ध धर्मात स्वारस्य असलेल्या बुद्धिमंतांच्या मंडळांमध्ये विशेषतः लोकप्रिय झाली आहे. आताहा गट

काही बौद्ध समुदाय केंद्रीकृत संघटनांमध्ये एकत्र आले आहेत: 1991 पासून, कल्मीकियाच्या बौद्धांची संघटना कार्यरत आहे, ज्याचे नेतृत्व आता अमेरिकन वंशाचा तरुण काल्मिक, टेलो रिनपोचे करत आहे, ज्याने भारतातील गोमंडत्सनमध्ये तिबेटी मठाचे शिक्षण घेतले आहे. डॅनिश धर्मोपदेशक ओले न्यदाहल यांनी स्थापन केलेल्या तिबेटी काग्यू परंपरेतील 20 हून अधिक समुदाय कर्मा स्कूलच्या बौद्ध संघटनेत एकत्र आले आहेत. तुवामध्ये, 1997 पर्यंत, एक स्वतंत्र समुदाय, “तुवाच्या कंबू लामाचे कार्यालय” देखील तयार झाला होता.

तिन्ही पारंपारिक बौद्ध प्रजासत्ताकांमध्ये, राष्ट्रीय, गैर-रशियन संस्कृतीची प्रतीकात्मक प्रणाली म्हणून बौद्ध धर्माच्या पुनरुज्जीवनाला महत्त्व दिले जाते आणि त्याला राज्य समर्थन दिले जाते. काल्मिकियामध्ये, बौद्ध धर्म (ऑर्थोडॉक्सीसह) हा राज्य धर्म घोषित केला गेला आहे (जो, तथापि, रशियन फेडरेशनच्या संविधानाशी विरोधाभास आहे). तथापि, लोकांच्या उत्साहाला योग्य दिशेने निर्देशित करण्यासाठी कोणीही नाही: लोकांचे अध्यात्मिक अभिजात वर्ग - सुमारे 20 हजार बौद्ध पाळक जे तीन बौद्ध प्रदेशात राहत होते - नष्ट झाले आणि ते त्वरीत पुन्हा तयार करणे अशक्य आहे.

दरम्यान, बौद्ध शिक्षण पद्धतीत तुलनेने कमी पैसा गुंतवला जातो. सर्वात जास्त महत्वाचे पाऊलया दिशेने अनेक डझन बुरयत, काल्मिक आणि तुवान तरुणांना भारतातील तिबेटी बौद्ध मठांमध्ये अनेक वर्षांच्या अभ्यासासाठी पाठवले आहे.

बौद्ध शिकवणीच्या सुशिक्षित वक्त्यांव्यतिरिक्त, साहित्य आवश्यक आहे आणि आतापर्यंत ते फारच कमी आहे, विशेषतः राष्ट्रीय भाषांमध्ये. त्याच वेळी, बौद्ध कल्पनांचे शोषण व्यावसायिक प्रकाशन संस्थांद्वारे केले जाते जे “गूढ” आणि गूढ साहित्य तयार करतात, काही संप्रदाय, सर्व प्रकारचे फसवणूक करणारे आणि अगदी अर्ध-गुन्हेगारी गट, या जागतिक धर्माबद्दल सरासरी व्यक्तीसाठी एक विचित्र कल्पना तयार करतात.

बुरियातिया येथे तयार केलेली बौद्ध संस्था निधी, पात्र शिक्षक आणि अनुवादकांच्या कमतरतेमुळे खरोखर विकसित होऊ शकत नाही. तिबेटी भाषा, बौद्ध शिकवणी मुख्यतः परदेशी लोकांद्वारे शिकवली जात असल्याने, तिबेटी भिक्षूभारताकडून. कर्मापा संस्थेच्या एलिस्टा शाखेलाही अशाच समस्या येत आहेत. आता तिबेटी शिक्षक सर्व पारंपारिक बौद्ध क्षेत्रांमध्ये तसेच मॉस्को आणि सेंट पीटर्सबर्गमध्ये काम करतात.

1991 मध्ये, 14 व्या दलाई लामा यांनी प्रथमच देशातील बौद्ध क्षेत्रांना खुलेपणे भेट दिली, बौद्ध धर्माचा प्रचार केला आणि बौद्ध सशक्तीकरण केले. यावेळी, विश्वासूंना त्यांच्या भावना व्यक्त करण्यापासून कोणीही रोखले नाही: काल्मिकियामध्ये, दलाई लामांचा मार्ग ताज्या गुलाबांनी झाकलेला होता, विमानतळ ते हॉटेलपर्यंतच्या संपूर्ण मोटारगाडीच्या संपूर्ण हालचालीमध्ये, रस्ते भरलेले होते गुडघे टेकणारे लोक. संपूर्ण बौद्ध प्रजासत्ताकांमधून, दलाई लामा यांच्या प्रवचनासाठी 30 हजार लोकांची गर्दी झाली होती. दुर्दैवाने, अलिकडच्या वर्षांत, आपल्या देशाच्या अधिकार्यांनी आधीच दोनदा दलाई लामांना रशियन व्हिसा नाकारला आहे, वरवर पाहता रशियन-चीनी संबंधांच्या स्थिरतेची भीती वाटते.

तरीसुद्धा, मी आशा करू इच्छितो की आधुनिक रशियन बौद्ध धर्माच्या विकासातील सकारात्मक ट्रेंड सर्व सजीवांच्या फायद्यासाठी कायम राहतील.

रशिया हा एक मोठा देश आहे! ख्रिश्चन धर्म (ऑर्थोडॉक्सी) त्याच्या प्रदेशावर प्राबल्य आहे. तथापि, रशियामध्ये अधिकृतपणे दावा केलेला हा एकमेव धर्म नाही. बौद्ध धर्म देखील व्यापक धर्मांपैकी एक आहे. देशाच्या काही प्रदेशांमध्ये हा धर्म कमी प्रमाणात पसरलेला आहे, परंतु असे क्षेत्र देखील आहेत जिथे बौद्ध धर्म हा मुख्य धर्म आहे.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की जगभरातील प्रसाराच्या दृष्टीने, बौद्ध धर्माने धर्मांच्या मुख्य यादीतील अग्रगण्य स्थानांपैकी एक (III-IV) व्यापला आहे.

रशियन फेडरेशनच्या भूभागावर बौद्ध धर्माचा विकास फार पूर्वीपासून सुरू झाला. हा पूर्व धर्म रशियन लोकांसाठी अजिबात विदेशी आणि नवीन नाही. परंतु हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की त्याची लोकप्रियता कालांतराने वाढत आहे. आणि, जर मी असे म्हणू शकलो तर, रशियामधील बौद्ध धर्माची फॅशन खरोखरच जोर धरू लागली आहे. आणि चांगल्या कारणासाठी. बौद्ध धर्म मनोरंजक, बहुआयामी, रंगीत आहे. वेगळ्या धर्माचा दावा करणाऱ्यांनाही या धर्माबद्दल जाणून घेण्याची उत्सुकता असेल. धार्मिक शिकवणकिंवा नास्तिक विचार धारण करतात.

रशियाचे लोक बौद्ध धर्म मानतात

बुरियाटिया, काल्मिकिया आणि तुवा प्रजासत्ताकमध्ये बौद्ध धर्म विशेषतः व्यापक आहे. रशियन फेडरेशनच्या या विषयांमध्ये राहणारे लोक प्रामुख्याने या धर्माचा प्रचार करतात. प्रजासत्ताकांच्या भूभागावर बौद्ध मंदिरे आहेत. उदाहरणार्थ, एलिस्टा येथे स्थित मुख्य बौद्ध मंदिर हे तीर्थक्षेत्र आहे जे संपूर्ण रशिया आणि इतर देशांतील लोकांना आकर्षित करते. बुरियातियामध्ये अनेक पवित्र दाटसन आहेत. तुवा प्रजासत्ताकात सक्रिय बौद्ध मठ आहेत.

परंतु हा धर्म केवळ याच प्रदेशांत पसरलेला नाही. मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग आणि स्वेरडलोव्हस्क आणि इर्कुत्स्क प्रदेशात बौद्धांसाठी मंदिरे आणि आश्रयस्थान आहेत.

अर्थात, बौद्ध धर्माचा प्रामुख्याने रशियातील बुरियट्स, काल्मिक आणि तुवान्स या लोकांद्वारे दावा केला जातो. तथापि, रशियामधील या धार्मिक संस्कृतीचे पारंपारिक धारक केवळ या धर्माचे अनुयायी नाहीत. आज तुम्ही अशा लोकांना भेटू शकता जे बौद्ध धर्माचा दावा करतात मधली लेनदेश दक्षिणेकडील प्रदेश, मध्य रशिया. हे प्रामुख्याने तरुण वर्ग आणि बुद्धिजीवी वर्गाचे प्रतिनिधी आहेत.

रशियामधील बौद्ध धर्माचा इतिहास

जर आपण ऐतिहासिक माहितीवर विश्वास ठेवला तर, रशियामधील बौद्ध धर्माचा उगम 7 व्या शतकात झाला. रशियन भूमीवर या धर्माचे पहिले उल्लेख आढळतात ऐतिहासिक माहितीबोहाई राज्याबद्दल. हे राज्य आज अमूर प्रदेश किंवा प्रिमोरी नावाच्या जमिनीवर स्थित होते. असे मानले जाते की बहुतेक बोहाई लोक शमनवादाचे पालन करतात. तथापि, बोहाई कुलीन लोकांनी महायान (मुख्य बौद्ध शिकवणींपैकी एक) प्रचार केला.

उदाहरणार्थ, प्रसिद्ध बोहाई कवी हैतेई यांनी अनेकदा सहा पुनर्जन्म (धर्म) या विषयावर आपल्या ओळी समर्पित केल्या.

बोहाई लोक ज्या भूमीत राहत होते त्या प्रदेशातील पुरातत्व उत्खननावरून असे दिसून येते की बौद्ध धर्म हा या भूमीत पाळल्या जाणाऱ्या मुख्य धर्मांपैकी एक होता. उत्खननादरम्यान, बुद्ध, बोधिसत्व आणि या संस्कृतीशी थेट संबंधित असलेल्या इतर वस्तूंच्या असंख्य मूर्ती सापडल्या.

रशियन भूमीवर बौद्ध धर्माच्या विकासासाठी कल्मिक्सने महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. असे मानले जाते की काल्मिक हे बौद्ध धर्माचे अनुयायी आहेत ज्यात एक घट्ट तयार झालेले आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या दृढ जागतिक दृष्टिकोन आहे. त्यांच्यासाठी हा धर्म नवीन नाही, तो परिचित आणि खरोखरच मूलभूत आहे. प्रजासत्ताक रशियाला जोडण्याआधी कल्मीकियाच्या भूमीत बौद्ध धर्माची स्थापना झाली. इतिहास उईघुर बौद्ध धर्माबद्दल देखील सांगतो.

बुरियाटिया देखील रशियन मातीवर या संस्कृतीचा पूर्वज आहे. प्राचीन काळी, मंगोलिया आणि तिबेटमधील शेकडो कबुलीजबाब बुरियाटियामध्ये दीर्घकाळ राहत होते. त्यांनी त्यांची शिकवण तेथे आणली, जी या देशांत घट्टपणे रुजलेली होती.

अल्ताईच्या लोकांनी हा धर्म फार पूर्वीपासून पाळला आहे. परंतु हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की शमनवाद आणि ख्रिश्चन धर्माने अल्ताई बौद्ध धर्मावर आपली छाप पाडली.

1964 मध्ये रशियामध्ये बौद्ध शिकवणींना मान्यता मिळाली. या काळात, पंडितो हॅम्बो लामाचे स्थान अधिकृतपणे सादर केले गेले, ज्यांना ट्रान्सबाइकल आणि पूर्व सायबेरियन प्रदेशांवर वर्चस्व गाजवण्याचे आवाहन केले गेले.

तेव्हापासून देशात या धर्माला अधिकृत मान्यता मिळाली आहे. बौद्ध धर्माचे पालन मोठ्या प्रमाणात रहिवासी करतात आधुनिक रशिया.

रशियामध्ये बौद्ध धर्माचा प्रसार: आमचा काळ

अक्षरशः 19व्या शतकात सेंट पीटर्सबर्गमध्ये बौद्ध समुदायाची स्थापना आणि विकास झाला. खरं तर, उत्तर राजधानी रशियन बौद्ध धर्माचे केंद्र बनले आहे. परंतु 19वे-20वे शतक हा असा काळ होता जेव्हा धर्म एकतर विकसित झाला आणि भरभराट झाला, किंवा त्याउलट, राजकीय क्षेत्राच्या प्रभावामुळे या दिशेचा विकास कमी झाला.

केवळ 20 व्या शतकाच्या अखेरीस रशियामध्ये बौद्ध धर्माचा उदय नव्या जोमाने झाला आणि गतीशीलपणे विकसित होऊ लागला. आज हा धर्म आपल्या देशात पूर्णपणे अस्तित्वात आहे आणि अधिकाधिक अनुयायी मिळवत आहे. तरुणांना बौद्ध शिकवणींमध्ये सक्रियपणे रस आहे. मध्यमवयीन लोकांच्या (30-40 वर्षे वयोगटातील) प्रतिनिधींमध्ये या शिकवणीचे बरेच अनुयायी आहेत.

काही लोक तरुणपणात जाणीवपूर्वक या धर्मात येतात, तर काहींसाठी हा मूलभूत धर्म आहे जो सुरुवातीला कुटुंबात स्वीकारला जातो.

रशियामधील बौद्ध धर्म: मूलभूत, वैशिष्ट्ये

हा धर्म बुद्धाच्या अनन्य शिकवणीवर आधारित आहे, ज्यांना इतर अनेक संतांप्रमाणेच एक व्यक्ती मानली जाते जी एकेकाळी पृथ्वीवर वास्तव्य करत होती.

शिक्षण चार उदात्त सत्यांवर आधारित आहे. शिकवणीचे अनुसरण करून, एखाद्या व्यक्तीने बरे केले पाहिजे हृदयदुखीआणि या जगात आनंदाने आणि दयाळूपणे जगण्यास सक्षम असेल.

बौद्ध धर्माच्या अनेक सक्रिय शाळा आहेत. आणि या विश्वासाचा दावा करणारी व्यक्ती कोणत्या शाळेची आहे यावर अवलंबून, त्याचे जग आणि जीवनाबद्दल विशेष विचार आहेत. तथापि, तत्त्वे आणि ज्ञानात फरक आहे. या धर्माच्या केंद्रस्थानी नेहमीच चांगुलपणा, प्रेम आणि दुःखातून मुक्ती मिळवण्याचा मार्ग असतो.

बौद्ध विचारांची वैशिष्ट्ये रशियामध्ये बौद्ध धर्म कुठे पसरला आहे यावर अवलंबून बदलतात. उदाहरणार्थ, ती पुराणमतवादी थेरवडा शाळा असू शकते किंवा ती महायान शिकवणी असू शकते. रशियामध्ये महायान शाळेचे प्रतिनिधित्व दोन मुख्य चळवळींद्वारे केले जाते: झेन आणि स्वप्न.

झेन बौद्ध धर्माचे अभ्यासक मानवी चेतनेच्या खोलीचा अभ्यास करतात. त्यांना मनाचा स्वभाव जाणून घ्यायचा असतो. स्वप्न शिकवण्याचे अनुयायी ध्यान, संमोहन पद्धती, मठवाद आणि तपस्वीपणाचा सराव करतात.

रशियामधील बौद्ध धर्म: कुठे आणि काय

आपल्या देशातील या धर्माचे बहुतेक प्रतिनिधी गेलुग शाळेच्या शिकवणीचा दावा करतात. रशियन फेडरेशनमध्ये कर्मा काग्यू शाळेचे बरेच प्रतिनिधी देखील आहेत.

रशियाच्या मध्यवर्ती भागात, महायान शिकवणी व्यापक आहेत. देशात झेन फॉलोअर्सची संख्या लक्षणीयरीत्या कमी आहे. रशियन भूभागावरील झेन बौद्ध धर्म प्रामुख्याने कोरियन क्वान उम शाळेद्वारे दर्शविला जातो.

तिबेटी बौद्ध धर्म अल्ताई, काल्मिकिया आणि बुरियातियामध्ये व्यापक आहे. मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग आणि रशियन फेडरेशनच्या दक्षिणेकडील भाग (रोस्तोव-ऑन-डॉन, क्रास्नोडार टेरिटरी) मध्ये तिबेटी शाळेचे बरेच अनुयायी आहेत.

रशियन बौद्ध

असे मानले जाते की आपल्या देशात हा धर्म आधीपासूनच 1% पेक्षा जास्त लोकसंख्येने स्वीकारला आहे. अनुयायींमध्ये तथाकथित वांशिक बौद्ध आहेत. हे असे लोक आहेत ज्यांचा जन्म प्रजासत्ताकांच्या प्रदेशात झाला आहे जेथे रशियामधील बौद्ध धर्माची दीर्घ ऐतिहासिक मुळे आहेत आणि मुख्य धर्म आहे. आपल्या देशात अनेक तरुण बौद्ध आहेत जे पौर्वात्य संस्कृतीचा अभ्यास करून आणि स्वीकारून या धर्मात आले.

जर काही शंभर वर्षांपूर्वी रशियन बौद्ध ऑर्थोडॉक्स लोकांना विलक्षण वाटत होते आणि देशाच्या दक्षिणेकडील आणि मध्य प्रदेशात खरोखरच एक कुतूहल होते, तर आज असा धर्म कोणालाही आश्चर्यचकित करत नाही. याउलट, आपल्या काळात एके काळी नष्ट झालेली अनेक बौद्ध मंदिरे जीर्णोद्धार करण्यात आली आहेत. एलिस्टा, बुरियाटिया, तुवा व्यतिरिक्त, स्वेरडलोव्हस्क प्रदेशात एक बौद्ध डॅटसन आढळू शकते, सेंट पीटर्सबर्गमध्ये अनेक मंदिरे आहेत आणि इर्कुत्स्कमध्ये एक प्रार्थना स्थान आहे.

आपल्या देशातील विविध शहरांमध्ये बौद्ध समुदाय आहेत जेथे धर्माचा दावा करणाऱ्या लोकांना माहितीपूर्ण आणि आध्यात्मिक आधार मिळतो. आज तुम्हाला कोणत्याही पुस्तकांच्या दुकानात विशेष साहित्य मिळू शकते. नेटवर्क विविध थीमॅटिक सामग्रीने देखील परिपूर्ण आहे. कोणत्याही संस्था आणि समुदायांच्या मदतीशिवाय या दिशेने माहिती संपृक्तता प्राप्त करणे आपल्या स्वतःहून कठीण नाही.

बौद्ध धर्माच्या मूलभूत कल्पना

ही धार्मिक शिकवण इतकी आकर्षक का आहे आणि युरोपीय देशांमध्ये बौद्ध धर्माचे अधिकाधिक अनुयायी का दिसून येत आहेत? हे सोपे आहे! या धर्माचा आधार मनुष्यावर, सर्व सजीवांसाठी आणि संपूर्ण जगासाठी प्रेम आहे. आत्म-ज्ञान आणि चिंतनाद्वारे तुम्ही या प्रेम आणि सुसंवादाकडे येऊ शकता.

बुद्धांनी सांगितलेली चार मूलभूत सत्ये आहेत:

1. प्रत्येक व्यक्ती दुःखाच्या प्रभावाखाली अस्तित्वात आहे.
2. या दुःखाचे नेहमीच कारण असते.
3. आपण कोणत्याही दुःखापासून मुक्त होऊ शकता आणि पाहिजे.
4. दुःखापासून मुक्ती हाच निर्वाणाचा खरा मार्ग आहे.

बौद्ध धर्माच्या केंद्रस्थानी कोणतीही स्पष्टपणे स्थापित फ्रेमवर्क नाहीत. बुद्ध म्हणाले की प्रत्येक व्यक्तीने त्याचा शोध घेतला पाहिजे. सोनेरी अर्थ"संपूर्ण तपस्वी आणि विपुलता दरम्यान. जीवनशैली आनंदी व्यक्तीजागतिक दृष्टिकोनाच्या महत्त्वाच्या तत्त्वांच्या जागरुकतेवर आधारित आहे, जे खानदानीपणा, दयाळूपणा आणि प्रेम मिळविण्यास मदत करतात.

हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे की बौद्ध धर्म हा "नग्न" धर्म नाही, ज्याच्या केंद्रस्थानी एक देवता आहे, ज्याच्या उपासनेने आनंद प्राप्त होऊ शकतो. बौद्ध धर्म हे सर्व प्रथम, एक तत्वज्ञान आहे ज्याचे पालन करून तुम्ही स्वतःला, विश्वाला ओळखू शकता आणि या पृथ्वीवरील तुमचे स्वतःचे वास्तव्य सुधारण्यासाठी सर्वोच्च सत्य स्वीकारू शकता.

शिक्षणाची मुख्य उद्दिष्टे शिक्षा किंवा भीतीने साध्य होत नाहीत. याउलट, बौद्ध धर्म केवळ प्रेम आणि दया यावर आधारित आहे. दुःखातून मुक्ती मिळवून उच्च सत्याच्या जवळ जाता येते असे मानले जाते. आणि त्याचे स्वरूप जाणून घेऊनच तुम्ही दुःखातून मुक्त होऊ शकता.

बौद्ध शिकवणीत मोक्षाचा आठपट मार्ग आहे. हे आठ मुद्दे आहेत, ज्यांचे पालन करून तुम्ही ज्ञान मिळवू शकता आणि मुक्तीचा मार्ग घेऊ शकता.

1. योग्य समज: जग दुःख आणि दुःखाने बनलेले आहे.
2. खरा हेतू: आपला मार्ग ओळखणे आणि आकांक्षा रोखण्यास शिकणे महत्वाचे आहे.
3. योग्य भाषण: शब्दाचा अर्थ खोल अर्थ आणि चांगुलपणा असणे आवश्यक आहे.
4. विचारशील कृती: सर्व कृत्ये चांगली असावीत, रिक्त नसावी आणि वाईट नसावी.
5. योग्य प्रयत्न: सर्व क्रियाकलाप चांगल्या हेतूने असले पाहिजेत.
6. चांगले विचार: वाईट विचारांपासून मुक्त होऊनच तुम्ही दुःख टाळू शकता आणि त्यापासून दूर जाऊ शकता.
7. एकाग्रता: फक्त महत्त्वाच्या गोष्टींवर लक्ष केंद्रित करण्याची क्षमता; आणि जे बिनमहत्त्वाचे आहे ते टाकून दिल्याने तुम्हाला सन्मानाने सुटकेच्या आठपट मार्गावर चालण्यास मदत होईल.
8. योग्य जीवनशैली:- केवळ सभ्य जीवनच माणसाला दुःख आणि वेदनांच्या ओझ्यातून मुक्त होण्याच्या जवळ आणते.

या साध्या नियमांचे प्रामाणिकपणे पालन केल्याने, व्यक्ती शुद्धीकरणाच्या आनंदमय मार्गाचा अवलंब करते. हे सर्व जाणीवपूर्वक घडते आणि त्यामुळे अपेक्षित परिणाम मिळतात. तथापि, अशा मार्गाचा अवलंब करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीने या जगात अस्तित्वात असलेल्या अनेक गोष्टींबद्दल जागरूकता आणली पाहिजे, स्वतःमध्ये आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांमध्ये अनेक आश्चर्यकारक शोध लावले पाहिजेत आणि त्याची समज आणि दृष्टीकोन बदलला पाहिजे.

रशिया आणि इतर देशांतील बौद्धांचे स्वतःचे मूळ जागतिक दृष्टिकोन आहे. सामान्यतः, या शिकवणीचे अनुयायी बौद्धिकदृष्ट्या विकसित, व्यापक मनाचे, शांतताप्रिय आणि नम्र असतात.

नमस्कार, प्रिय वाचकांनो!

आज आपण शोधू की लोक काय करतात आणि ते कुठे राहतात. हा धर्म जगातील सर्वात प्राचीन धर्मांपैकी एक आहे. भारतात उगम पावलेले, त्याच्या अस्तित्वाच्या 2500 वर्षांहून अधिक काळ ते पसरले आहे शेजारी देशआणि पुढे जगभरात.

जगात किती बौद्ध आहेत

या सहस्राब्दीच्या सुरूवातीस, जगाची लोकसंख्या जवळजवळ 7 अब्ज लोकांपर्यंत पोहोचली. यापैकी 7% विश्वासणारे बौद्ध धर्माचा दावा करतात. अंदाजानुसार विविध स्रोत 21 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, जगातील बौद्धांची संख्या अंदाजे 500 दशलक्ष लोक असेल.

शेकडो शाळांचा समावेश असलेल्या बौद्ध चळवळीत एकता नाही. तीन मुख्य दिशा ओळखल्या जाऊ शकतात:

• - महान वाहन (ज्यात वज्रयान - डायमंड व्हेइकलचा समावेश आहे)
• - लहान वाहन (कधीकधी हिनयान म्हटले जाते, परंतु त्याचे अनुयायी या नावाला विरोध करतात)
• (लामावाद)

पहिली दिशा सर्वात जास्त आहे. आमच्या शतकाच्या सुरूवातीस, 56% बौद्ध लोक महान वाहनाचे अनुयायी होते.

बौद्ध धर्माचा उगम दुसऱ्या दिशेतून झाला. त्यांच्या शिष्यांमध्ये जगातील 38% बौद्धांचा समावेश आहे.

तिबेटी बौद्ध धर्म 6% विश्वासणारे पाळतात.

राहण्याची ठिकाणे

जर आपण बौद्ध धर्माच्या प्रसाराच्या भूगोलाचा अभ्यास केला तर आपल्याला दिसेल की बहुसंख्य बौद्ध आशियामध्ये राहतात - 408 दशलक्ष, जे त्यांच्या एकूण जागतिक संख्येच्या 87% आहे. "दिलेल्या देशात किती लाखो बौद्ध राहतात - त्यातील बौद्धांची टक्केवारी" या प्रमाणात ते असे दिसते:

• जपान - ७२ दशलक्ष (५८%)
• थायलंड - 52 दशलक्ष (93%)
• म्यानमार - 37 दशलक्ष (88%)
• व्हिएतनाम - 35 दशलक्ष (52%)
• चीन - 34 दशलक्ष (3%)
• श्रीलंका - 12 दशलक्ष (70%)
• दक्षिण कोरिया - 12 दशलक्ष (28%)
• कंबोडिया - 7 दशलक्ष (87%)
• भारत - 6 दशलक्ष (0.7%)
• लाओस - 2.4 दशलक्ष (59%)
• नेपाळ - 1.3 दशलक्ष (7%)
• मलेशिया - 1.2 दशलक्ष (7%)
• बांगलादेश - ०.७ दशलक्ष (०.६%)
• मंगोलिया - ०.६ दशलक्ष (२६%)
• ब्युटेन - ०.४ दशलक्ष (७०%)
• DPRK - ०.४ दशलक्ष (२%)

उत्तर अमेरिकन आणि युरोपियन बौद्ध समुदाय मोठे आहेत, अनुक्रमे 3.7 आणि 1.7 दशलक्ष लोक आहेत. इतर कोपऱ्यात ग्लोबत्यापैकी बरेच नाहीत. लॅटिन अमेरिकेत - 672 हजार, ओशिनियामध्ये - 448 हजार विश्वासणारे आणि आफ्रिकेत - 247.

आफ्रिकन लोकांमध्ये, बौद्ध धर्माने मूळ धरले:

• बुर्किना फासो
• कॅमेरून
• आयव्हरी कोस्ट
• केनिया
• सेनेगल
• टांझानिया
• झांबिया
• झिम्बाब्वे
• काँगोचे प्रजासत्ताक

एनसायक्लोपीडिया ब्रिटानिका नुसार, बौद्ध जगभरातील 150 देशांमध्ये आढळू शकतात.

बौद्धांची संख्या कशी मोजली जाते?

जिज्ञासू वाचकांना आश्चर्य वाटेल की विशिष्ट धर्माच्या अनुयायांची संख्या कशी निर्धारित केली जाते आणि ही संख्या वेगवेगळ्या स्त्रोतांमध्ये का भिन्न आहे. या उद्देशासाठी ते वापरले जाते संयोजन संयोजनअयोग्यता टाळण्यासाठी अनेक पद्धती:

• पारंपारिकपणे, ते धार्मिक अहवालातील डेटा वापरतात, हे लक्षात घेऊन की अनेक संस्था त्यांच्या अनुयायांची संख्या जाणूनबुजून जास्त मोजतात.
• जनगणनेच्या निकालांच्या यादीतून धार्मिक स्व-निर्णयाची माहिती निवडा. हे लक्षात घेतले पाहिजे की जनगणना क्वचितच केली जाते आणि सर्व देशांमध्ये नाही.
• ते आस्तिकांमध्ये सर्वेक्षण करतात, जे नेहमी सत्य उत्तराची हमी देत ​​नाही, विशेषतः धार्मिक अल्पसंख्याकांमध्ये.
• ते अप्रत्यक्ष डेटाचा अंदाज लावतात, उदाहरणार्थ, संस्थेच्या सदस्यांची संख्या, ते समान धर्माचे पालन करतात.
• जेव्हा इतर पद्धती लागू केल्या जाऊ शकत नाहीत तेव्हा क्षेत्र संशोधन करा, उदाहरणार्थ, बंद पंथांमध्ये.

या पद्धतींचे विश्लेषण केल्यानंतर, आम्ही निष्कर्षापर्यंत पोहोचू शकतो की प्रक्रिया केलेली माहिती नेहमीच विश्वसनीय नसते. म्हणून, बौद्धांच्या संख्येची आकडेवारी सापेक्ष संख्या म्हणून घेऊ.

रशियन बौद्ध धर्म

आधुनिक रशियाच्या भूभागावर बौद्ध धर्माचा उगम ७व्या शतकात झाला. प्रिमोरी आणि अमूरच्या बाजूने राहणारे प्राचीन बोहाई लोक महायान मानत होते.

17 व्या शतकात, काल्मिक सामील झाले रशियन राज्याकडेआणि येथे बौद्ध शिकवणी आणली. त्याच वेळी, बुरियत लोकांनी शेजारच्या देशांच्या प्रभावाखाली तिबेटी बौद्ध धर्म स्वीकारला.

आणि 18 व्या शतकाच्या मध्यात, सम्राज्ञी एलिझाबेथ I ने एक दस्तऐवज जारी केला ज्याने आपल्या देशातील या धार्मिक प्रवृत्तीला अप्रत्यक्षपणे ओळखले.

काही दशकांनंतर, तिने पंडितो हॅम्बो लामा या पदाची स्थापना केली, ज्याचे भाषांतर ट्रान्सबाइकलिया आणि पूर्व सायबेरियाच्या बौद्ध नेत्याचे पद नियुक्त करण्यासाठी "विद्वान मुख्य भिक्षू" म्हणून केले जाऊ शकते. अशा कृतीला आधीच अधिकृत मान्यता होती. तिच्या संरक्षणासाठी, तिला बोधिसत्व पांढऱ्या ताराचे मूर्त स्वरूप म्हणून स्थानिक बौद्धांनी पूज्य केले.

आणि गेल्या शतकाच्या सुरुवातीपासून, टायवा प्रजासत्ताक, जिथे 700 वर्षांपूर्वी बौद्ध परंपरा अस्तित्वात होत्या, ते देखील रशियाचा भाग बनले. तुवा हा एकमेव बौद्ध आहे युरोपियन देशयुरेशिया मध्ये.

बौद्ध शिकवणी, जी गेल्या शतकाच्या 30 च्या दशकापर्यंत यशस्वीरित्या विकसित झाली, त्यानंतर महान देशभक्त युद्धाच्या समाप्तीपर्यंत तीव्र दडपशाहीचा काळ अनुभवला.

युद्धानंतर, इव्होलगिन्स्की मंदिर बुरियाटियाच्या प्रदेशावर बांधले गेले, जे नंतर बौद्धांच्या सोव्हिएत प्रमुखाचे स्थान बनले.

आता आपल्या देशात अनेक बौद्ध संघटना आहेत, परंतु आतापर्यंत असे एकही केंद्र नाही जे त्या सर्वांना एकत्र करेल.

पाश्चात्य देशांमध्ये बौद्ध धर्म

बौद्ध शिकवणींचा ट्रेंड पाश्चात्य जगापर्यंत बराच काळ पोहोचला नाही आणि केवळ 20 व्या शतकात अनेक कारणांमुळे व्यापक झाला.

सुरुवातीला मध्ये पाश्चात्य देशबौद्ध धर्माच्या प्रसारासाठी एक सैद्धांतिक आधार तयार केला गेला. अनेक देशांतील शास्त्रज्ञांनी प्राचीन ग्रंथांचे भाषांतर केले, ज्यामुळे समाजाला बौद्ध धर्माच्या अस्सल स्रोतांशी परिचित होण्यास मदत झाली. संशोधकांच्या तीन शाळा होत्या:

• इंग्रजी-जर्मन, पाली ग्रंथांसह काम करण्यात माहिर
• फ्रँको-बेल्जियन, ज्यांनी संस्कृत, तिबेटी आणि चिनी भाषेतील ग्रंथांचा अभ्यास केला
• रशियन ज्यांनी भारतीय बौद्ध धर्माचा अभ्यास केला

मग सर्जनशील बुद्धीमानांनी बौद्ध कल्पनांवर “प्रयत्न” केला. जर्मन तत्त्ववेत्ता ए. शोपेनहॉअर हे बौद्ध धर्माचे प्रसिद्ध उपदेशक मानले जातात, ज्यांच्या स्वतःच्या तत्त्वज्ञानाच्या कल्पना बौद्ध धर्माच्या सिद्धांताशी परिचित होण्यापूर्वीच त्याच्याशी जुळल्या होत्या.

त्याच्या कार्यांनी नंतर अनेकांच्या जागतिक दृष्टिकोनावर प्रभाव टाकला प्रसिद्ध लोक, परिणामी त्यांनी बौद्ध धर्म स्वीकारला.

जेव्हा चिनी, कोरियन, व्हिएतनामी आणि जपानी लोक एकत्रितपणे युनायटेड स्टेट्स, युरोपियन देश, अमेरिकन खंड आणि ऑस्ट्रेलियामध्ये जाऊ लागले, तेव्हा त्यांनी त्यांची संस्कृती आणि धर्म त्यांच्यासोबत आणला.

जपानमधील थिऑसॉफिकल सोसायटी, ज्याने सामान्य लोकांसाठी जादू उघडले, सूचीबद्ध केलेल्या अनेक देशांमध्ये बौद्ध शिकवणींमध्ये रस वाढविण्यात योगदान दिले. ब्लाव्हत्स्की आणि ऑल्कोट यांच्या थिओसॉफिकल चळवळीने त्यांच्या अँग्लो-अमेरिकन अनुयायांमध्ये समान परिणाम प्राप्त केले.

गेल्या शतकाच्या सुरुवातीला पाश्चात्य समाजात थेरवडा समाजाची स्थापना झाली.

20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, तिबेटवर चीनने कब्जा केला, ज्यामुळे उदय झाला. मोठ्या प्रमाणाततेथून निर्वासित. तिबेटी शाळा सक्रियपणे चालवू लागल्या आणि यूएसए आणि जर्मनी, स्वित्झर्लंड आणि इटलीमध्ये त्यांना सार्वजनिक मान्यता मिळाली.

निष्कर्ष

आता पश्चिमेत जवळजवळ सर्व बौद्ध चळवळी आहेत. त्यांच्या स्वतःच्या शाळा, समुदाय, धार्मिक संस्था, ध्यान केंद्रे आहेत, जिथे सर्व राष्ट्रीयत्वांचे लाखो अनुयायी येतात.

दरवर्षी जगभरात बुद्धाच्या शिकवणीचे अनुयायी वाढत आहेत. काही डेटानुसार, त्यांची वाढ दरवर्षी अंदाजे 1.5% ने होते. बौद्ध धर्माच्या अनुयायांची संख्या अशा लोकांद्वारे भरून काढली जाते ज्यांना इतर कट्टर धर्मांनी सांगितलेल्या गोष्टींपेक्षा वेगळा विचार करायला आवडते.

मित्रांनो, इथेच आम्ही तुम्हाला निरोप देतो. आपण सामाजिक नेटवर्कवर लेखाचा दुवा सामायिक केल्यास आम्ही आभारी राहू.

बौद्ध धर्म, जागतिक धर्मांपैकी एक. पाली आणि संस्कृत परंपरेनुसार, या धर्माचे संस्थापक, बुद्ध, पृथ्वीवर 80 वर्षे जगले आणि 544 ईसा पूर्व मध्ये "परिनिर्वाण" (पुढील पुनर्जन्मातून अंतिम मुक्ती) मध्ये गेले. ई., म्हणून आधुनिक बौद्ध दिनदर्शिका 544 ईसा पूर्व आहे. e आणि 1997 हे बौद्ध कॅलेंडरच्या 2541 वर्षाशी संबंधित आहे. बौद्ध धर्मशास्त्र "त्रिपिटक" नुसार, बुद्धाने स्वतः त्यांची स्मारक ठिकाणे ओळखली: लुंबिनी (जन्मस्थान, नेपाळ), बोध गया (ज्ञानस्थान, दक्षिण बिहार, भारत), सारनाथ (सार्वजनिक मंत्रालयाची सुरुवात, वाराणसीजवळ, भारत), कुशीनगरा (या जगातून निघून जाणे, गोरखपूर शहराजवळ, भारत).

अनेक महिने चालणाऱ्या संगिती (भिक्षूंच्या बैठका) बद्दलच्या माहितीद्वारे सुरुवातीच्या बौद्ध धर्माच्या इतिहासाचा मागोवा घेण्याची प्रथा आहे, ज्यामध्ये बौद्ध समुदायांच्या प्रतिनिधींनी (संघ) बुद्धाच्या म्हणींच्या प्रसारणाची अचूकता सत्यापित केली आणि सत्यापित केली (शेवटची संगिती २०१२ मध्ये झाली. म्यानमार मध्ये 1954-56). पहिल्या संगितीची सर्वात महत्वाची भूमिका म्हणजे धर्माच्या संस्थापकाचे जीवन, कृत्ये आणि विधाने यांचे सर्व तपशील संकलित करणे आणि त्यांच्या शिकवणीचा क्रम आणि सार पूर्णपणे प्रतिबिंबित करणाऱ्या विभागांमध्ये त्यांचे वितरण करणे. हा अनुशासनात्मक संस्थांचा विभाग आहे (विनय पिटक), बुद्धाने काय सांगितले याचा विभाग (सूत्र पिटक) आणि अस्तित्वाच्या आध्यात्मिक (ध्यानात्मक) दृष्टीचा विभाग (अभिधर्म पिटक). बुद्धाच्या जीवनातील सर्व भागांचा संग्रह आणि समन्वय शतकानुशतके (एक हजार वर्षांपर्यंत) टिकला आणि एका विशिष्ट परंपरेचा (थेरवाद आणि महायान, किंवा दक्षिणी आणि उत्तरी बौद्ध धर्म) पुढील विकास निर्धारित करणाऱ्या एका सिद्धांताच्या निर्मितीमध्ये पराकाष्ठा झाला. ).

पहिली संगीते बुद्धाच्या परिनिर्वाणानंतर तीन महिन्यांनी राजगृह शहरात झाली; दुसरा - शंभर वर्षांनंतर वैशाली शहरात. दुसऱ्या संगीतात पाली (थेरवाद) आणि संस्कृत (महायान) परंपरांच्या अनुयायांमध्ये फूट पडली. बौद्ध धर्मातील सुवर्णयुग हा राजा अशोक (268-231 ईसापूर्व) च्या राजवटीचा मानला जातो, ज्या दरम्यान बौद्ध धर्मात सार्वभौम सम्राट - चक्रवर्तिन ("जो चाक चालवतो तो) या संकल्पनेच्या उपस्थितीमुळे ”), बहुराष्ट्रीय साम्राज्यातील केंद्रीकरणाच्या धोरणाचा वैचारिक आधार बनला. अशोकाच्या मान्यतेने, पाटलीपुत्र शहरात तिसरी संगिती झाली, जिथे संख्यात्मकदृष्ट्या प्रबळ थेरवडा भिक्षूंनी बुद्धाच्या शिकवणींचे अचूक स्पष्टीकरण सम्राटाला पटवून दिले आणि “विधर्मी” म्हणजेच अनुयायांची हकालपट्टी केली. महायानचे, बौद्ध समुदायातील (संघ).

तिसऱ्या संगितीमध्ये, काश्मीर आणि गांधार (वायव्य भारत), हेलनाइज्ड राज्यांमध्ये बौद्ध मिशनरी पाठवण्याचा निर्णय घेण्यात आला. मध्य आशिया, सुवर्णभूमीमध्ये (सोम राज्ये चालू पश्चिम किनाराइंडोचायना), लंका बेटावर. श्रीलंकेच्या मोहिमेचे नेतृत्व सम्राट अशोकाचा मुलगा आणि मुलगी करत होते. 29 इ.स.पू e थेरवाद्यांनी लंका बेटावर चौथी संगिती आयोजित केली आणि पहिल्यांदा पाली भाषेत पामच्या पानांवर एक तोफ लिहिली (“टिपिटक”) आणि सिंहली भाषेत त्यावर भाष्य केले (“टिपिटक” ने त्याचे पूर्ण स्वरूप केवळ 5 व्या शतकात प्राप्त केले. ). आपल्या कालखंडाच्या प्रारंभी, सर्वस्तीवाद्यांनी काश्मीर प्रदेशात आपली संगिती आयोजित केली आणि बुद्धाची शिकवण आणि त्यावरचे भाष्य संस्कृत (त्रिपिटक) मध्ये तांब्याच्या पानांवर लिहून ठेवले.

पाली आणि संस्कृतमध्ये बुद्धाच्या शिकवणींचे लिखित रेकॉर्डिंग आणि कॅनोनाइझेशन यांनी थेरवाडिन आणि महायानिस्ट यांच्यात बुद्धाच्या स्वरूपाविषयी चालू असलेल्या वादविवादाला तीव्र केले आणि 1ल्या सहस्राब्दीच्या शेवटी अशा वादविवादांनी या परंपरांना वेगळे केले. महायान परंपरेतील काही भिक्षू आजही पाली परंपरेच्या अनुयायांना “हिनानवादी” म्हणत आहेत, दुसऱ्या शब्दांत, “नरकात जाणारे प्राणी” आणि थेरवाद्यांच्या दृष्टिकोनातून, महायानवादी हे “पाखंडी” आहेत. ज्याची जागा नरकात आहे,” म्यानमारमधील उत्तरार्धात संगितीने अशी आक्षेपार्ह भाषा न वापरण्याचे मान्य केले. धार्मिक आणि तात्विक वादविवादांची भारतीय परंपरा, श्रमणांनी ("जे सत्याच्या मार्गावर आहेत") 1ल्या सहस्राब्दीच्या मध्यापासून स्थापित केले. ई., बौद्ध भिक्खूंनी तार्किक परिपूर्णतेसाठी, कलेच्या पातळीवर विकसित केले होते: त्यांच्यातील वाद आणि इतर धर्माच्या प्रतिनिधींनी अनेकदा राजे आणि उच्च प्रतिष्ठित व्यक्तींना आकर्षित केले, ज्यांनी विजेत्यांना उदारपणे भेट दिली, त्यांना जमिनी दिल्या, त्यांच्यासाठी मठ बांधले, मठांना करातून सूट दिली आणि भिक्षूंची सेवा आणि अन्न देण्यासाठी लोकांच्या मठांना श्रेय दिले. पूर्वेकडील देशांतील मिशनरी नालंदा (भारत) येथील मठांत आले, जेथे अनेक शतके असे वाद झाले; त्यांनी मठांमध्ये अभ्यास केला, बौद्ध भिक्खूंना त्यांच्या देशात आमंत्रित केले आणि त्यांच्याबरोबर अनेक बौद्ध हस्तलिखिते घेतली. दक्षिणपूर्व आणि मध्य आशिया, चीन, कोरिया, जपान आणि व्हिएतनाम या देशांमध्ये बौद्ध धर्माचा झपाट्याने प्रसार होण्याचे हे एक कारण आहे.

बौद्ध मानतात की उच्च ज्ञानाचे वाहक बुद्ध आहेत - ज्यांचे मन मुक्त, बंधन नसलेल्या स्थितीत आहे आणि या प्राण्यांचे सर्वोच्च प्रकटीकरण म्हणजे ऐतिहासिक बुद्ध. भिक्षुंना संबोधित करताना, बुद्ध म्हणाले: “असा एक प्राणी आहे जो या जगात अनेक लोकांच्या फायद्यासाठी आणि आनंदासाठी प्रकट होतो; जे देव आणि लोकांच्या हितासाठी, हितासाठी आणि आनंदासाठी या जगात येतात. हा प्राणी कोण आहे? हा तथागत, अराहत, संबुद्ध... या जगात असा एकच जीव दिसतो जो अद्वितीय आहे, ज्याच्यामध्ये कोणतेही दोष नाहीत, ज्याचा कोणी विरोधक किंवा समतुल्य नाही, आणि हे अस्तित्व दोन पायांच्या प्राण्यांमध्ये सर्वात परिपूर्ण आहे.. या अस्तित्वाचे प्रकटीकरण म्हणजे एक महान दृष्टी, महान प्रकाश, महान तेज... नैसर्गिक, शारीरिक आणि मानसिक घटकांच्या (धातु) सारामध्ये प्रवेश करणे ... हे ज्ञान आणि मुक्ती आहे. .. अष्टपदी मध्यममार्गाच्या फळाची प्राप्ती आहे. प्रकटीकरणाच्या या स्वरूपाचा अर्थ असा आहे की तथागत ("खरे ज्ञान"), अरहात ("ज्याने अहंकारावर विजय मिळवला आहे") आणि गौतम ("संबुद्ध - पूर्ण ज्ञानी") हे एक अस्तित्व आहे."

बुद्धाच्या शिकवणुकीनुसार, संबुद्ध पृथ्वीवरील स्त्रीच्या गर्भातून पुरुषाच्या (गौतम) रूपात प्रकट होतो आणि उच्च ज्ञानाचा शिक्षक (बुद्ध) म्हणून आत्म-साक्षात्कार करतो. बोधिसत्वाच्या रूपात सर्व प्राणिमात्रांबद्दल करुणा आणि प्रेमाद्वारे अरहात स्वतःला ओळखतो. तथागत प्रकट आणि तरीही अव्यक्त नामरूप (नाम-रूप) द्वारे आत्म-साक्षात्कार करतात.

बुद्धाच्या शिकवणी विश्वाच्या धार्मिक मॉडेलद्वारे समजल्या जाव्यात असा प्रस्ताव आहे: एक देव, स्वर्ग पृथ्वीपासून वेगळे करून, त्रिमितीय जागा निर्माण करतो आणि सृष्टीच्या कृतींद्वारे त्यात आत्म-साक्षात्कार करतो, आणि नंतर हे एक अवकाश आहे. देवाद्वारे, ज्यामध्ये देव स्वतःला त्याच्या नावांद्वारे आणि वास्तविक रूपांद्वारे प्रकट करतो: बुद्ध, येशू ख्रिस्त कुराण मानवी मनाच्या विकासासाठी एक चाचणी मैदान बनते.

बुद्धाच्या मते, त्यांच्या शिकवणीच्या सहा चढत्या आवर्त स्तर आहेत. खालचा स्तर म्हणजे संसार. हा संवेदनात्मक अस्तित्वाचा प्रवाह आहे, किंवा कर्म प्रवाह आहे, ज्यामध्ये मन देहाच्या वासनांच्या अधीन आहे. एखादी व्यक्ती त्याच्या अज्ञानामुळे, तर्कसंगत अस्तित्वाच्या नियमांच्या अज्ञानामुळे संसाराच्या प्रवाहात येते. अज्ञानामुळेच माणूस दुष्कृत्य करतो आणि स्वत:ला अपवित्र करतो.

दुसरा स्तर म्हणजे सांसारिक प्रवाहातील एक बेट आहे, जे ईश्वरी आज्ञांचे पालन करून एखाद्याच्या इच्छांच्या आत्मसंयमामुळे उद्भवते. ही भूमिका एका पंथाद्वारे खेळली जाते, ज्याचा उद्देश विचारांचे लक्ष "स्विंग" करणे आहे: दररोज आणि सामाजिक समस्यादेव आणि त्याच्या योजनांवर विचार करणे. अशा बिल्ड-अपसह, एखादी व्यक्ती त्याच्या "मी" चा स्वामी बनते आणि उच्च नैतिक ध्येयांवर लक्ष केंद्रित करण्यास सक्षम आहे. वासनांच्या आत्मसंयमाच्या पद्धतींच्या शिफारशी विनयामध्ये आहेत.

तिसरी पातळी म्हणजे सूत्रे समजून घेणे, म्हणजेच बुद्ध काय म्हणतात. बुद्ध हे तथ्य लपवत नाहीत की त्यांची शिकवण मानवी मनासाठी कठीण आहे: “सर्व सजीवांच्या मनात खोलवर रुजलेल्या अनेक भिन्न आणि विरोधाभासी इच्छा आहेत हे जाणून, मी सर्व प्रकारचे नियम आणि कायदे मांडले आहेत. तर्क, बोधकथा आणि इतर युक्त्या त्यांच्या क्षमतेनुसार, ज्यांच्या मदतीने एखादी व्यक्ती इच्छांवर मात करू शकते.

चौथा स्तर म्हणजे प्रवेश. सूत्रांची सामग्री समजून घेणे आणि बुद्धांनी स्पष्ट केलेल्या ध्यान तंत्रांचा वापर करून त्यांचे आकलन केल्याने बुद्धिमान अस्तित्वाच्या संरचनेची दृष्टी विकसित होते. पाली कॅननच्या अभिधर्म विभागात दृष्टीच्या सात टप्प्यांचे वर्णन केले आहे: 1) धर्म पाहणे (म्हणजेच, विचारांनी निर्माण केलेल्या त्रिमितीय जागा), धर्म हे त्रिमितीय आहेत आणि रूपे ("रूप") दोन- मितीय, ते धर्म अनुकूल आहेत (“कुसल धर्म””, प्रकाश), प्रतिकूल (“अकुशल धर्म”, गडद), तटस्थ (“अभ्यकता धर्म”, अदृश्य, म्हणजेच अप्रकट); २) धर्मांना काय जन्म देते याची दृष्टी ["स्कंध" - अहंकारकेंद्रितता, "आयतन" - इंद्रिये, "धातु" - नैसर्गिक, शारीरिक आणि मानसिक घटक, "मग्गा" - मार्ग, "नाना" ("प्रज्ञा", स्क्टि. ) - शहाणपण, "ज्ञान" - प्रेरणा, इ.]; 3) धर्माची दृष्टी, ज्यामध्ये स्कंध, आयताना, धतु यांचा समावेश आहे आणि नाही; 4) सूत्र पिटकात नमूद केलेल्या अनेक प्रकारच्या व्यक्तींचे अस्तित्व पाहणे; 5) सत्यांच्या सापेक्षतेचे आणि सत्याच्या निरपेक्षतेचे दर्शन जे त्यावर विश्वास ठेवतात त्यांच्यासाठी; 6) धर्म शुद्ध करण्याच्या पद्धतींची दृष्टी; 7) अस्तित्वातील सर्व घटकांचे परस्परसंबंध, परस्परावलंबन आणि परस्परसंवादाची दृष्टी: नैसर्गिक, शारीरिक, मानसिक.

पाचवा स्तर म्हणजे अवलंबित उत्पत्तीचा कायदा (“प्रत्य समुत्पाद”). या कायद्याच्या मदतीने, बुद्ध कर्माचे गुणधर्म (म्हणजे, भौतिक आणि संवेदी वस्तूंकडे विचारांना आकर्षित करणारी ऊर्जा) स्पष्ट करतात. सत्यांच्या अज्ञानामुळे ("अविद्या"), कर्माचे परिणाम ("संस्कार") उद्भवतात, संस्कार एक अहंकारी चेतना ("विज्ञान") बनवते, जी नामित रूपे अस्तित्वात आणते ("नाम-रूप"), नाम-रूप बनते. सहा ज्ञानेंद्रियांचे आकर्षण ("षदयातन"): डोळे, कान, नाक, जीभ, शरीर, विचार; ज्ञानेंद्रियांच्या नावाच्या स्वरूपाच्या संपर्काचा परिणाम म्हणून (“स्पर्श”), भावना (“वेदना”) उत्पन्न होतात, नंतर इच्छा (“तृष्ण”), जी संवेदी-भौतिक जगाच्या इच्छेमध्ये व्यक्त केली जाते (“उपदान”). ), ज्याच्या परिणामी, चेतना कोळ्याप्रमाणे, संवेदी अस्तित्वाच्या चिकट जाळ्यात पडते ("भाव"), म्हणून पुनर्जन्माची इच्छा ("जती") प्रकट होते आणि जन्म वृद्धत्व आणि मृत्यूकडे नेतो ("जरामरण) ”). तर, 12 दुवे कारण-आणि-परिणाम संबंधांची एकच शृंखला तयार करतात, जे कंडिशन्ड जीवनाच्या चाकाला गती (घड्याळाच्या दिशेने) सेट करते. बौद्ध धर्मातील सर्व धार्मिक प्रणालींमध्ये, प्रतित्य समुत्पाद हे भवचक्र (जीवनाच्या जाळ्याचे चाक) किंवा संसारचक्र (संसाराचे चाक) म्हणून ओळखले जाणारे आकृती वापरून स्पष्ट केले आहे.

सहावी पातळी म्हणजे चार उदात्त सत्ये. पहिले सत्य हे आहे की दुःख अस्तित्वात आहे (म्हणजे असंतोष, दुःख, आजार, त्रास, निराशाजनक वृद्धत्व, मृत्यू). दुसरे सत्य असे आहे की दुःखाची कारणे आहेत (ते कामुक विचारांनी निर्माण केलेल्या अस्तित्वाच्या भ्रामक स्वरूपामध्ये खोटे बोलतात: जे तर्कसंगत अस्तित्वाच्या नियमांशी जुळते ते सत्य आणि शाश्वत असते, जे जुळत नाही ते खोटे, भ्रामक, क्षणभंगुर असते; खऱ्या-खोट्याचा भेद करू न शकणारी व्यक्ती म्हणजे दुख्खा). तिसरे सत्य - दुखावर मात करणे म्हणजे निर्वाण (म्हणजेच, निर्वाण म्हणजे भ्रमांवर मात करणे, सत्य पाहण्याची क्षमता, समाधानाची स्थिती, स्वातंत्र्य, स्वातंत्र्य). चौथे सत्य म्हणजे दुखावर मात करण्याचा मार्ग आहे. हा बुद्धाने सांगितलेला आठपट मध्यम मार्ग आहे. "दोन टोके आहेत," बुद्ध म्हणतात, "ज्या टाळल्या पाहिजेत. इंद्रियसुखांमधला हा भोग म्हणजे एक नीच, असभ्य... निरुपयोगी इच्छा; आणि अत्याधिक तपस्वीपणाची प्रवृत्ती देखील वेदनादायक, दुर्लक्षित आणि निरुपयोगी आहे. या टोकाचा त्याग करून, तथागत ("खरे ज्ञान") मध्यम मार्गाचे आकलन करतो, जो दृष्टी आणि ज्ञानाला चालना देतो, शांती, सर्वोच्च ज्ञान, आत्मज्ञान आणि निर्वाणाकडे नेतो... मध्यम मार्ग काय आहे? ...हा उदात्त अष्टमार्ग आहे, म्हणजे: योग्य समज, योग्य विचार, योग्य वाणी, योग्य कृती, योग्य जगणे, योग्य प्रयत्न, योग्य विचारांचे लक्ष, योग्य एकाग्रता (“समाधी”)... हाच मध्यम मार्ग आहे.” चार उदात्त सत्ये बुद्धांनी त्यांच्या पहिल्या प्रवचनात, धम्मकक्कपवत्तना सुत्त (धर्माचे चाक गतीने सेट करणारे सूत्र) मध्ये स्पष्ट केले होते.

बौद्ध धर्माच्या अनुयायांची एकूण संख्या निश्चित करणे कठीण आहे, कारण ज्या देशांमध्ये मोठ्या प्रमाणात बौद्ध लोक केंद्रित आहेत, तेथे लोकसंख्येच्या जनगणनेमध्ये धार्मिक संलग्नता विचारात घेतली जात नाही. बहुतेक बौद्ध प्रादेशिक केंद्रे त्यांच्या समर्थकांची संख्या निश्चित करत नाहीत. बौद्धांची संख्या मोजणे काही देशांत किचकट आहे व्यापकबौद्ध धर्म (प्रामुख्याने

बौद्ध धर्म - ऐतिहासिकदृष्ट्या पहिला जागतिक धर्मआणि ख्रिश्चन आणि इस्लामसह तीन प्रमुख धर्मांपैकी एक. बौद्ध धर्माचे संस्थापक - एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्तिमत्व - सिद्धार्थ गौतम, उत्तर भारतात जन्मले आणि वास्तव्य केले, संशोधकांच्या मते, 566-473 ईसापूर्व. दुसरे नाव - शाक्यमुनी - थेट जन्मस्थानाशी संबंधित आहे आणि कौटुंबिक संबंधभविष्यातील बुद्ध.

इ.स.पूर्व पहिल्या सहस्राब्दीच्या मध्यात बुद्धाच्या शिकवणीचा उदय झाला नवीन युगभारतात. असे असले तरी, अनेक शतकांपासून बौद्ध धर्म रशियाच्या भूभागावर सेंद्रियपणे प्रकट झाला आहे. त्याचा मध्य आशिया आणि सायबेरियातील संस्कृती आणि चालीरीतींवर लक्षणीय प्रभाव पडला, ब्राह्मणवाद, ताओवाद इत्यादी घटकांना आत्मसात केले. बुरियत-मंगोलियन संस्कृतीत, बौद्ध धर्म शमनवादाशी जवळचा संबंध आहे, ज्याची मूलभूत तत्त्वे - स्वतःशी सुसंवाद साधण्याची इच्छा आणि आजूबाजूचे जग (निसर्ग) - अजिबात हस्तक्षेप केला नाही आणि अगदी नवीन पेंट केले तेजस्वी रंगप्राचीन प्रथा आणि संस्कृती.

सध्याच्या रशियाच्या भूभागावर, बौद्ध धर्माचा प्रसार मंगोलियापासून 16व्या-17व्या शतकात काल्मिक भटक्या (ओइराट्स) द्वारे झाला, जे शेवटी उत्तर कॅस्पियन प्रदेशात आणि सध्याच्या बुरियाटियाच्या भूमीवर स्थायिक झाले.

मध्ये बुद्धाचे जीवन ज्ञात झाले प्राचीन रशिया"द टेल ऑफ बरलाम आणि जोसाफ" या मजकुरावर आधारित. प्रिन्स जोसाफ, ज्याचा नमुना बुद्ध होता, तो ख्रिश्चन संत बनला (त्याची स्मृती रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चने 19 नोव्हेंबर रोजी साजरी केली).

महारानी एलिझाबेथ पेट्रोव्हना यांच्या कारकिर्दीत बौद्ध धर्माला अधिकृत मान्यता मिळाली. अशाप्रकारे, 1741 मध्ये, तिने एक हुकूम जारी केला ज्यानुसार बुरियातियामध्ये लामावादी विश्वासाचे अस्तित्व ओळखले गेले आणि 11 दत्सन (बौद्ध मठ) आणि 150 पूर्ण-वेळ लामा (धार्मिक शिक्षक) स्थापित केले गेले. ही तारीख रशियामध्ये बौद्ध धर्माच्या अधिकृत मान्यताची तारीख मानली जाते.

19 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस, रशिया हे बौद्ध धर्माच्या अभ्यासाचे सर्वात मोठे केंद्र बनले.

19व्या शतकात, बुरियाटियाच्या बौद्ध धर्मगुरूंच्या प्रमुखाला शाही हुकुमाने मान्यता देण्यात आली आणि मठांच्या मठाधिपतींना गव्हर्नर-जनरल यांनी मान्यता दिली. काल्मिकियामध्ये, काल्मिक लोकांच्या लामाची देखील शाही हुकुमाद्वारे नियुक्ती करण्यात आली होती.

1914 मध्ये, रशियाने टायव्हाला ताब्यात घेतले, जिथे प्रबळ धर्म शमनवाद आणि बौद्ध धर्म होते, त्याचे संरक्षण म्हणून. अशा प्रकारे, बौद्ध धर्म हा रशियामधील तीन लोकांचा पारंपारिक धर्म बनला - बुरियाट्स, काल्मिक आणि तुविनियन. हे सर्व लोक तिबेटी बौद्ध धर्म मानतात.

रशियन लोकांनी 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात बौद्ध धर्माकडे वळण्यास सुरुवात केली. पहिल्या रशियन बौद्धांच्या उदयाची जागा पूर्वेकडील वैज्ञानिक मंडळांच्या आणि विशेषतः बौद्ध धर्मातील नवजात रूचीमुळे तयार झाली होती. हे स्वारस्य अंशतः ऑर्थोडॉक्स मिशनच्या कार्यांनी आणि पूर्वेकडील रशियाच्या राजकीय हितसंबंधांद्वारे सुरू केले गेले. संस्कृत आणि तिबेटी भाषेचा अभ्यास विकसित झाला आणि बौद्ध ग्रंथ प्रकाशित झाले.

1915 मध्ये, पेट्रोग्राड येथे एक बौद्ध मंदिर उघडले, जे युरोपमधील पहिले होते. त्याच्या बांधकामाला अनेक वर्षे लागली आणि जोरदार प्रतिकार मात केला गेला ऑर्थोडॉक्स चर्च. पेट्रोग्राडमध्येच यावेळी सुमारे 200 बौद्ध होते, त्यापैकी रशियन होते.

क्रांतीनंतरच्या पहिल्या वर्षांत, नवीन सरकारने "नूतनीकरणवाद्यांना" पाठिंबा दिला, परंतु आधीच 1930 च्या दशकात, बौद्धांचा छळ झाला, अनेक लामांना अटक करण्यात आली आणि मठ बंद करून नष्ट करण्यात आले. सेंट पीटर्सबर्ग चर्च 1938 मध्ये नष्ट झाले आणि बंद झाले.

बौद्ध धर्म अधिकृतपणे 1940 पर्यंत अस्तित्वात नाहीसा झाला. 1946 मध्ये, स्टालिनच्या धर्माबद्दलच्या नवीन, अधिक सहिष्णु धोरणांनुसार, अधिकाऱ्यांनी बुरियत बौद्धांना त्यांच्या विश्वासाचे पालन करण्यास परवानगी दिली. यूएसएसआरच्या प्रदेशावरील बौद्धांच्या जीवनाच्या केंद्रीकृत व्यवस्थापनाची संघटनात्मक रचना 1946 मध्ये उद्भवली, जेव्हा उलान-उडे येथे लामावादी पाळकांची परिषद झाली. कौन्सिलने सेंट्रल स्पिरिच्युअल ॲडमिनिस्ट्रेशन ऑफ बुद्धिस्ट्स (CDUB USSR) ची निवड केली आणि "USSR मधील बौद्ध पाळकांवर (लम्मा) नियम" स्वीकारले. त्याच वेळी, ट्रान्सबाइकलियामध्ये दोन चर्च उघडल्या गेल्या. पेरेस्ट्रोइकापूर्वी, बौद्ध धर्माला फक्त बुरियातियामध्ये परवानगी होती.

1945 मध्ये, बुरियाटियाच्या राजधानीपासून 30 किलोमीटर अंतरावर, खामर-दाबान रिजच्या पायथ्याशी, उलान-उडे, इव्होलगिन्स्की डॅटसन उघडले गेले, जे रशियाच्या बौद्ध पारंपारिक संघाची आध्यात्मिक राजधानी मानली जाते. येथे रशियातील बौद्धांचे प्रमुख लामा यांचे निवासस्थान आहे.

विसाव्या शतकाच्या 60 च्या दशकाच्या सुरूवातीस, सर्वसाधारणपणे पूर्वेकडील नवीन पॅन-युरोपियन स्वारस्याच्या लाटेवर आणि विशेषतः बौद्ध धर्मात, रशियामध्ये बौद्ध धर्मातील रूची पुनरुज्जीवित झाली. कालांतराने, प्रामुख्याने वैज्ञानिक समुदायात, एक प्रकारचे "पूर्व वर्तुळ" उदयास आले, जेथे इस्लामिक जगापासून (सूफीवाद) तत्त्वज्ञान आणि गूढवादावरील पुस्तके. सुदूर पूर्व(झेन बौद्ध धर्म) आणि लॅटिन अमेरिका (बोर्जेस, नंतर कॅस्टेनेडा).

निकोलस आणि हेलेना रॉरीच यांच्या कल्पनांनी, ज्याने “रोरिच चळवळ” ला जन्म दिला, या वातावरणात लक्षणीय भूमिका बजावली. बौद्ध धर्माच्या प्रसारात अप्रत्यक्षपणे योगदान दिले, कारण ते बौद्ध शिकवणींच्या भाषेशी संबंधित भाषा बोलत होते.

बौद्ध धर्माचा प्रसार अधिकृत बौद्ध संस्था TsDUB USSR द्वारे देखील सुलभ करण्यात आला, ज्याचा वापर अधिकार्यांनी सोव्हिएत धोरणाचा प्रचार करण्यासाठी केला होता, परंतु त्याच वेळी, आवश्यकतेनुसार, बौद्धांचे परदेशी शिष्टमंडळ प्राप्त झाले, ज्यांना दोन वेळा प्रचार करण्याची संधी देण्यात आली. बुरियाटियाच्या प्रदेशावर विद्यमान डॅटसन्स.

तिबेटी साधू बकुला रिम्पोचे, एकेकाळी मंगोलियातील भारताचे राजदूत, 1968 पासून यूएसएसआरला भेट देत होते. अधिकृत प्रवचनांव्यतिरिक्त, तो गुप्तपणे मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग आणि बाल्टिक राज्यांमधील बौद्ध गटांशी भेटला. 1989 मध्ये, सेंट पीटर्सबर्ग डॅटसन बौद्धांना परत केल्यानंतर, बकुला रिम्पोचे यांनी तेथे प्रथम सेवा दिली. हळूहळू, रशियन बौद्ध आणि जागतिक बौद्ध समुदाय यांच्यातील संबंध पुनर्संचयित होऊ लागले.

सोव्हिएत युनियनमध्ये पेरेस्ट्रोइकाच्या सुरुवातीसह, अनेक बौद्ध गट अधिकृतपणे यूएसएसआरच्या बौद्धांच्या केंद्रीय आध्यात्मिक प्रशासनाच्या आश्रयाने नोंदणीकृत झाले. ट्रान्सबाइकलिया, काल्मिकिया आणि तुवा येथील नष्ट झालेल्या मठांची जीर्णोद्धार आणि नवीन चर्च बांधण्यास सुरुवात झाली. सेंट पीटर्सबर्ग मठ बौद्ध समुदायाला परत करण्यात आला आणि त्याचे नूतनीकरण करण्यात आले. इव्होलगिन्स्की डॅटसनमध्ये एक बौद्ध विद्यापीठ उघडण्यात आले आहे, जिथे नवशिक्या हुवारकांना प्रशिक्षण दिले जाते.

आज रशियामध्ये रशियाचा तथाकथित बौद्ध पारंपारिक संघ (बौद्ध समुदाय) आहे. या संघटनेचे प्रमुख पांडिडो खांबो लामा दंबा आयुशीव आहेत - ते रशियन फेडरेशनच्या अध्यक्षांच्या अंतर्गत कबुलीजबाबाच्या धार्मिक परिषदेचे सदस्य आहेत. परंतु, नास्तिकतेच्या युगाने बौद्ध मठ आणि समुदायांच्या प्रशासकीय संरचनेत आणलेला गोंधळ पाहता, अनेक बौद्ध लोक विद्यमान संघाला खऱ्या अर्थाने पारंपारिक म्हणून ओळखत नाहीत. रशियन फेडरेशनचे कायदे कोणत्याही पारंपारिक बौद्ध समुदायांच्या अधिकृत नोंदणीला परवानगी देतात आणि म्हणूनच आज पुरेशा संख्येने संघ आहेत, त्यापैकी बरेच बौद्ध धर्माच्या ऐतिहासिक परंपरा आणि संस्कृतीशी खरे आहेत.

आजपर्यंत, रशियाच्या अनेक डझन मोठ्या शहरांमध्ये बौद्ध समुदाय आहेत: व्लादिवोस्तोक आणि इर्कुत्स्क ते नोवोसिबिर्स्क, येकातेरिनबर्ग आणि उल्यानोव्स्क ते मॉस्को आणि सेंट पीटर्सबर्ग.

तिबेटी बौद्ध धर्म हा रशियामधील बौद्ध धर्माचा सर्वात रुजलेला प्रकार आहे. रशियामधील तिबेटी बौद्ध धर्माचे प्रतिनिधित्व त्याच्या जवळपास सर्व शाळांमधील अनेक डझनभर लहान समुदाय करतात. भारतातील बुरियाटिया आणि गेलुग मठांशी तसेच गेलुग शाळेचे प्रमुख दलाई लामा यांच्या अधिकारामुळे गेलुग शाळेचे सर्वात विश्वसनीयरित्या प्रतिनिधित्व केले जाते. या शाळेतील शिकवणी शिकवणारे अधिकृत तिबेटी शिक्षक कायमचे मॉस्को आणि सेंट पीटर्सबर्ग येथे राहतात. परंतु सर्वात संघटित म्हणजे ओले न्यदाहलच्या कर्मा काग्यू शाळेतील समुदायांची संघटना. रशियामध्ये, ओले न्यदाहलने 73 कर्मा काग्यु ​​केंद्रे स्थापन केली, ज्याचे मुख्यालय सेंट पीटर्सबर्ग येथे होते, त्यांचे प्रतिनिधी अलेक्झांडर कोईबागारोव यांच्या नेतृत्वाखाली. 1.5 हजार पर्यंत सदस्य माघार घेण्यासाठी जमतात. हे इतर समुदायांच्या पार्श्वभूमीच्या विरूद्ध स्पष्टपणे उभे आहे, जे इतके असंख्य आणि संघटनात्मकदृष्ट्या अनाकार आहेत. निंग्मा समुदाय आहेत - लहान, परंतु सर्वात गतिमान समुदायांपैकी एक. शाक्य शाळा हे सर्वात खराब प्रतिनिधित्व केले जाते, परंतु तिबेटमध्येही ती सर्वात लहान आहे. पारंपारिकपणे, तिबेटी बौद्ध धर्माच्या सर्व शाळांमधील भिक्षुवाद शिकवणींच्या प्रसारणाची विश्वासार्हता सुनिश्चित करतो. परंतु कोणत्याही शाळेतील अध्यात्मिक गुरू भिक्षू असू शकत नाही (ओले नायडाल विवाहित आहे).

ऐतिहासिकदृष्ट्या, रशियन बौद्ध धर्माचे केंद्र मॉस्को नाही, परंतु सेंट पीटर्सबर्ग आहे. रशियन बौद्धशास्त्राची सुरुवात सेंट पीटर्सबर्ग येथे झाली आणि 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस ते युरोपमधील सर्वोत्तम शैक्षणिक शाळांपैकी एक बनले. इंस्टिट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीजमध्ये प्राचीन बौद्ध हस्तलिखितांचा अनोखा संग्रह आहे.

सेंट पीटर्सबर्ग येथे "बुद्धिझम ऑफ रशिया" आणि "गरुड" - दोन सर्वात पात्र बौद्ध मासिके प्रकाशित होतात. ओले न्यदाहलच्या कर्मा काग्यु ​​स्कूलच्या इंटरनॅशनल असोसिएशनचे सर्व-रशियन मुख्यालय त्याच शहरात आहे. सेंट पीटर्सबर्गमध्ये मॉस्कोपेक्षा दुप्पट बौद्ध समुदाय आहेत. 2000 पर्यंत, युरोपियन रशियामध्ये (काल्मिकियाचा अपवाद वगळता) फक्त एक बौद्ध मंदिर होते - सेंट पीटर्सबर्गमध्ये (2000 मध्ये, मॉस्कोमध्ये बौद्ध मंदिराचे बांधकाम सुरू झाले). हे मंदिर ताब्यात घेण्यासाठी 1990 च्या दशकात विविध गटांमध्ये संघर्ष झाला. 1998 पासून, ते रशियाच्या बौद्धांच्या आध्यात्मिक प्रशासनाशी संबंधित आहे. आता सेंट पीटर्सबर्ग डॅटसन एक प्रकारचे सर्व-रशियन धर्म केंद्र बनले आहे, ज्यामध्ये बौद्ध धर्माच्या सर्व शाळा आणि चळवळींचे प्रतिनिधी वैकल्पिकरित्या त्यांचे वर्ग करतात आणि चालवतात.

आपल्याला खालील सामग्रीमध्ये स्वारस्य असू शकते

गॅस मीटर

हीटिंग सिस्टम

पाणी पुरवठा

वायुवीजन प्रणाली

रेडिएटर्स

प्लंबिंग

2024 घरातील आरामाबद्दल. गॅस मीटर. हीटिंग सिस्टम. पाणी पुरवठा. वायुवीजन प्रणाली