सध्या, संपूर्ण राजेशाही अस्तित्वात आहे. निरपेक्ष राजेशाही म्हणजे काय: देशांची उदाहरणे

त्यांच्यावर एक राजा राज्य करतो जो अंतर्गत निर्णय घेतो परराष्ट्र धोरण, आर्थिक विकासआणि इतर समस्या. "महाराज" यांच्या नेतृत्वाखालील अनेक राज्ये नाहीत.

सरकारचे स्वरूप: देशाची संपूर्ण राजेशाही

ब्रुनेईची राजधानी बंदर सेरी बेगवान: "इस्लामिक डिस्नेलँड"

आग्नेय आशियातील लहान राज्याचे क्षेत्रफळ ५,७६५ किमी² आहे. तेलाच्या समृद्ध साठ्याबद्दल धन्यवाद आणि नैसर्गिक संसाधनेदेश जगातील सर्वात श्रीमंत देशांपैकी एक मानला जातो (दरडोई GDP $50,000 पेक्षा जास्त).

देश "राजाचा ॲनालॉग" - सुलतान द्वारे शासित आहे. ते सरकारचे प्रमुख आहेत आणि देशात राहणाऱ्या सर्व मुस्लिमांचे धार्मिक नेते मानले जातात.

तसे, ब्रुनेईच्या सरकारमध्ये केवळ सुलतान हसनल बोलकियाच्या नातेवाईकांचा समावेश आहे.

राजधानी मस्कतसह ओमान: विविधीकरणाचा हा कठीण मार्ग

ओमान "फुले आणि वास". पण प्रामुख्याने तेल उत्पादनामुळे. देशावर सुलतान काबूसचे राज्य आहे ( पूर्ण नाव- काबूस बिन सैद अल बु सैद). राज्याच्या सर्व कारभाराची सूत्रे त्यांच्या हातात एकवटलेली आहेत. तो केवळ सम्राट नाही. सुलतानने पंतप्रधान, संरक्षण मंत्रालय, अर्थ मंत्रालय, परराष्ट्र संबंध मंत्री आणि सेंट्रल बँकेचे अध्यक्ष अशी मानद पदे आपल्या हातात घेतली. खरे तर सर्व निर्णय तो एकटाच घेत असतो.

याचा परिणाम असा होईल: सुलतानच्या मृत्यूनंतर, वारस आणि वारसांपैकी कोणीही राज्य करू शकणार नाही. कारण सध्याचा सुलतान कोणालाही सत्तेवर येऊ देत नाही.

काय देते निरपेक्ष राजेशाही? देशाची उदाहरणेहे दर्शवा की न्याय करणे कठोरपणे आवश्यक आहे: "हे चांगले आहे, परंतु हे खूप वाईट आहे!" ते निषिद्ध आहे. अमर्यादित राजेशाही आणि हुकूमशाही प्रामुख्याने पितृसत्ताक रचना असलेल्या देशांमध्ये वाढतात. आणि इथे ऋषी बरोबर आहेत ज्यांनी म्हटले: “ प्रत्येक लोक स्वतःच्या सरकारला पात्र आहे."

राजधानी रियाधसह सौदी अरेबिया

1992 मध्ये स्वीकारलेल्या कायद्यांनुसार जगणारा देश. त्यांच्या मते, राज्याचे सरकार अब्देल अझीझचे पुत्र आणि नातवंडे चालवतात. येथे (अनेक पितृसत्ताक इस्लामिक देशांप्रमाणे) राज्य प्रमुखाची शक्ती केवळ शरिया कायद्याच्या तरतुदींद्वारे मर्यादित आहे.

उशीरा टप्प्यावर.

कथा [ | ]

सत्तेच्या संघटनेचा एक प्रकार म्हणून निरपेक्ष राजेशाहीची संकल्पना रोमन कायद्याकडे परत जाते. अशा प्रकारे, इसवी सनाच्या दुसऱ्या शतकातील वकिलाचे सूत्र ज्ञात आहे. e Ulpiana: lat. princeps legibus solutus est ("सार्वभौम कायद्याने बांधील नाही"). 15 व्या-17 व्या शतकात एक सिद्धांत म्हणून निरंकुशतावादाचा विकास राज्य संकल्पनेच्या निर्मितीशी संबंधित आहे. यावेळेस, ॲरिस्टॉटलच्या शिकवणीवर आधारित एक समक्रमित मॉडेलने पश्चिम युरोपीय राजकीय विचारांवर प्रभुत्व मिळवले होते - त्यात समाजाच्या संघटनेच्या स्तरांमध्ये (कायदेशीर, धार्मिक, राजकीय, नैतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक) स्पष्ट फरक नव्हता. ॲरिस्टॉटलच्या शिकवणीवर आधारित, “वेगळे सार्वभौमत्व” (फिलीप डी कमाईन्स, क्लॉड सेसेल, इ.) च्या संकल्पनांनी, जुलूमशाहीला विरोध करून, राजेशाही, अभिजातता आणि लोकशाहीचे गुण एकत्रितपणे मजबूत शाही शक्तीला प्राधान्य दिले. 15 व्या-16 व्या शतकात, राज्याची संकल्पना देखील विकसित झाली, जी राजाची "स्थिती" दर्शवत नाही, तर एक अमूर्त अस्तित्व - सार्वजनिक शक्तीचे मूर्त स्वरूप आहे. निकोलो मॅचियाव्हेली (प्रबंध "द प्रिन्स", 1532) यांनी या संकल्पनेच्या निर्मितीमध्ये मोठे योगदान दिले.

1576 मध्ये, फ्रेंच तत्वज्ञानी जीन बोडिन यांनी त्यांच्या "सिक्स बुक्स ऑन द रिपब्लिक" या ग्रंथात सार्वभौमत्वाच्या अविभाज्यतेचा सिद्धांत मांडला: सर्वोच्च राज्य सत्ता संपूर्णपणे राजाच्या मालकीची आहे, परंतु पूर्ण राजेशाही अधिकारांवर अतिक्रमण करू शकत नाही आणि त्याच्या प्रजेचे स्वातंत्र्य, त्यांची मालमत्ता (पूर्वेकडील [ कुठे?] तानाशाही, जिथे सम्राट आपल्या प्रजेच्या जीवनाची आणि मालमत्तेची अनियंत्रितपणे विल्हेवाट लावू शकतो). त्याच वेळी, "राज्य स्वारस्य" चा सिद्धांत तयार केला गेला (विशेषतः, संपूर्ण राजसत्तेचे अनुयायी, कार्डिनल रिचेलीयू यांनी), ज्यानुसार सम्राट आपल्या प्रजेच्या अधिकारांचे उल्लंघन करू शकतो. राज्य वाचवण्याचे नाव. त्याच वेळी, तर्कसंगत सिद्धांतांव्यतिरिक्त, संस्थेच्या दैवी उत्पत्तीच्या कल्पनेने निरपेक्षतेच्या वैचारिक पैलूमध्ये मोठी भूमिका बजावली. राज्य शक्ती. ही कल्पना त्या काळातील वैशिष्ट्यपूर्ण विचारसरणीत बसते: राजा आणि उच्चभ्रूंनी एक सातत्य निर्माण केले, मानवी इच्छा दैवी प्रस्थापित ऑर्डरच्या चौकटीने मर्यादित आहे. भव्य आणि अत्याधुनिक राजवाड्याचे शिष्टाचार सार्वभौम व्यक्तीला उंच करण्यासाठी काम करतात. लुई चौदाव्याने त्याच्या “राज्य म्हणजे मी” या शब्दात निरपेक्ष राजेशाहीचा अर्थ विस्मयकारकपणे मांडला.

काही देशांतील निरपेक्ष राजेशाहींना राजेशाहीच्या मागील स्वरूपातील प्रतिनिधी संस्थांचा वारसा मिळाला: स्पेनमधील कोर्टेस, फ्रान्समधील स्टेट जनरल, इंग्लंडमधील संसद, रशियामधील झेम्स्की सोबोर इ.). इस्टेट प्रतिनिधीत्वाच्या प्रणालीबद्दल धन्यवाद, राजेशाहीला अभिजात वर्गाचा पाठिंबा मिळू शकतो, शहरांच्या चर्चला त्या समस्यांमध्ये ते स्वतःच सोडवू शकत नाहीत (इस्टेट-प्रतिनिधी राजेशाहीच्या तत्त्वानुसार "संबंधित सर्व काही प्रत्येकाला प्रत्येकाने मान्यता दिली पाहिजे”). राजेशाही शक्तीचे बळकटीकरण 15 व्या शतकाच्या शेवटी आणि 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस झाले, विशेषतः स्पष्टपणे [ कसे?] हे फ्रान्स, इंग्लंड आणि स्पेनमध्ये प्रकट झाले. युरोपियन निरंकुशता व्यावहारिकपणे आपत्कालीन व्यवस्थापनाची एक प्रणाली म्हणून तयार केली गेली होती, जी वाढीव कर आवश्यक असलेल्या युद्धांशी संबंधित होती. तथापि, जरी, निरपेक्ष राजेशाहीच्या संक्रमणादरम्यान, प्रतिनिधी संस्था काढून टाकल्या गेल्या (रशियामधील झेमस्टव्हो कौन्सिल), सार्वभौमांना त्यांच्या प्रजेची मते विचारात घ्यावी लागली, बहुतेकदा सल्लागारांच्या शिफारशींद्वारे व्यक्त केले गेले, लोकप्रिय उठाव, धमकी राजवाड्यातील सत्तांतरआणि regicides. आधुनिक काळातही निरंकुशतेला विरोध करणारे राजकीय सिद्धांतही निर्माण झाले. धार्मिक विरोधाच्या मते (प्रामुख्याने प्रोटेस्टंट), मालमत्तेच्या अधिकारांचा आदर आणि खऱ्या धर्मावरील निष्ठा हा एक सामाजिक करार बनतो, ज्याचे उल्लंघन सम्राट त्याच्या प्रजेला बंड करण्याचा अधिकार देते. शक्तीच्या दैवी उत्पत्तीच्या कल्पनेचे सातत्याने विरोधक देखील होते. उदाहरणार्थ, कार्डिनल बेलारमाइनच्या म्हणण्यानुसार, राजाला शक्ती देवाकडून नाही तर ज्ञानी मेंढपाळांच्या नेतृत्वाखालील लोकांकडून मिळते. TO XVII शतकधर्माच्या निष्ठेच्या संबंधात सामाजिक व्यवस्था प्राथमिक आहे अशी एक कल्पना होती. ही कल्पना इंग्लिश तत्त्वज्ञ थॉमस हॉब्स, लेविथन यांच्या कार्यात दिसून आली. हॉब्सने निरपेक्ष व्यक्तींची कल्पना विकसित केली जी "सर्वांच्या विरूद्ध सर्वांचे युद्ध" ("मनुष्य हा माणसासाठी लांडगा आहे") स्थितीत आहेत आणि मृत्यूच्या वेदनांवर, राज्याकडे निरपेक्ष सत्ता हस्तांतरित करतात. अशाप्रकारे, हॉब्जने निरंकुशतावादाला मूलगामी औचित्य दिले, परंतु त्याच वेळी एक आदर्श अस्तित्व म्हणून विश्वाची प्रतिमा नष्ट केली - निरंकुशतेचा बौद्धिक आधार (17 व्या शतकाच्या शेवटी, जॉन लॉक यांनी पाया तयार केला. घटनात्मक प्रणालीचे).

मध्ये भांडवलशाहीच्या विकास आणि मजबूतीसह युरोपियन देशनिरपेक्ष राजेशाहीच्या अस्तित्वाची तत्त्वे बदललेल्या समाजाच्या गरजांशी संघर्ष करू लागली. संरक्षणवाद आणि व्यापारवादाच्या कठोर चौकटीने उद्योजकांचे आर्थिक स्वातंत्र्य मर्यादित केले, ज्यांना केवळ शाही खजिन्यासाठी फायदेशीर वस्तूंचे उत्पादन करण्यास भाग पाडले गेले. वर्गांमध्ये नाट्यमय बदल घडतात. तिसऱ्या इस्टेटच्या खोलीतून भांडवलदारांचा आर्थिकदृष्ट्या शक्तिशाली, शिक्षित, उद्योजक वर्ग वाढतो, ज्याला राज्य सत्तेच्या भूमिकेची आणि कार्यांची स्वतःची कल्पना आहे. नेदरलँड्स, इंग्लंड आणि फ्रान्समध्ये, हे विरोधाभास क्रांतिकारक मार्गाने सोडवले गेले, इतर देशांमध्ये निरपेक्ष राजेशाहीचे मर्यादित, संवैधानिक एकात हळूहळू रूपांतर झाले. तथापि, ही प्रक्रिया असमान होती, उदाहरणार्थ, रशिया आणि तुर्कीमध्ये, 20 व्या शतकापर्यंत पूर्ण राजेशाही टिकली.

वैशिष्ठ्य [ | ]

निरपेक्ष राजेशाहीची सामान्य वैशिष्ट्ये[ | ]

निरपेक्ष राजेशाही अंतर्गत, राज्य पोहोचते सर्वोच्च पदवीकेंद्रीकरण औपचारिक कायदेशीर दृष्टिकोनातून, निरपेक्ष राजेशाहीमध्ये, विधान आणि कार्यकारी शक्तीची पूर्णता राज्याच्या प्रमुखाच्या हातात केंद्रित असते - राजा तो स्वतंत्रपणे कर सेट करतो आणि सार्वजनिक वित्त व्यवस्थापित करतो; खालील गोष्टी तयार केल्या जात आहेत: काटेकोरपणे नियमन केलेल्या कार्यांसह एक व्यापक नोकरशाही यंत्रणा, एक स्थायी सैन्य आणि पोलिस. स्थानिक सरकारचे केंद्रीकरण आणि एकीकरण साध्य झाले आहे. राष्ट्रीय उत्पादकांचे संरक्षण करण्यासाठी व्यापारी तत्त्वांचा वापर करून राज्य अर्थव्यवस्थेत सक्रियपणे हस्तक्षेप करते. अनेक निरपेक्ष राजेशाही वैचारिक सिद्धांताच्या उपस्थितीद्वारे दर्शविली जाते ज्यामध्ये समाजाच्या जीवनात राज्याला विशेष भूमिका दिली जाते आणि राज्य शक्तीचा अधिकार निर्विवाद आहे. 17व्या-18व्या शतकात पश्चिम युरोपीय देशांमध्ये निरपेक्ष राजेशाहीचा उदय झाला. रशियामध्ये, 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत संपूर्ण राजेशाही अस्तित्वात होती.

निरनिराळ्या निरपेक्ष राजेशाहींचे सामाजिक समर्थन सारखे नसते. आधुनिक युरोपमधील निरपेक्ष राजेशाही ही खानदानी राज्ये होती ज्यांनी “विशेषाधिकारांचा समाज” राखला होता. सोव्हिएत इतिहासलेखनात, निरंकुशतेचा उदय सामान्यतः वर्गसंघर्षाशी संबंधित होता - अभिजात वर्ग आणि बुर्जुआ (एस. डी. स्काझकिन) किंवा शेतकरी आणि खानदानी (बी. एफ. पोर्शनेव्ह). सध्या, एक व्यापक दृष्टिकोन आहे ज्यानुसार निरंकुशतेच्या बळकटीसाठी अनेक आर्थिक, सामाजिक आणि सांस्कृतिक प्रक्रियांनी योगदान दिले आहे. अशाप्रकारे, राज्य शक्तीचे बळकटीकरण वारंवार युद्धे (तेथे वाढीव कर आकारणीची गरज होती), व्यापाराचा विकास (संरक्षणवादी धोरणांची आवश्यकता होती), शहरांची वाढ आणि त्यातील सामाजिक बदलांशी संबंधित आहे. शहरी समुदायाची सामाजिक ऐक्य, राजेशाहीसह खानदानी लोकांचा संबंध).

विविध देशांमध्ये निरपेक्ष राजेशाहीची वैशिष्ट्ये[ | ]

प्रत्येक वैयक्तिक राज्यात निरपेक्ष राजेशाहीची वैशिष्ट्ये खानदानी आणि बुर्जुआ यांच्यातील शक्ती संतुलनाद्वारे निर्धारित केली गेली. फ्रान्समध्ये आणि विशेषतः इंग्लंडमध्ये राजकारणावर बुर्जुआचा प्रभाव लक्षणीय होता [ किती?] जर्मनी, ऑस्ट्रिया आणि रशियापेक्षा. एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, निरपेक्ष राजेशाहीची वैशिष्ट्ये किंवा त्याची इच्छा, सर्व युरोपियन राज्यांमध्ये दिसून आली, परंतु त्यांना त्यांचे सर्वात संपूर्ण मूर्त स्वरूप फ्रान्समध्ये आढळले, जिथे 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस निरंकुशता आधीच दिसून आली आणि त्याचा अनुभव आला. राजे लुई XIII आणि लुई XIV बोर्बन्स (1610-1715) च्या कारकिर्दीत आनंदाचा दिवस. संसद पूर्णपणे राजाच्या अधिकाराच्या अधीन होती [ स्पष्ट करणे]; राज्याने कारखानदारीच्या बांधकामासाठी अनुदान दिले आणि व्यापार युद्धे लढली गेली.

इंग्लंडमध्ये, निरंकुशतेचे शिखर एलिझाबेथ I ट्यूडर (1558-1603) च्या कारकिर्दीत आले, परंतु ब्रिटीश बेटांमध्ये ते कधीही त्याच्या क्लासिकपर्यंत पोहोचले नाही. कोणते?] फॉर्म. संसद पूर्णपणे राजाच्या अधीन नव्हती; सम्राट केवळ संसदेच्या सहकार्यानेच पूर्ण सत्ता मिळवू शकतो [ स्पष्ट करणे], करांवर संसदीय नियंत्रण ठेवण्यात आले. स्थानिक स्वराज्य संस्थांमध्ये शक्तिशाली नोकरशाही यंत्रणेच्या अनुपस्थितीमुळे, स्थानिक स्वराज्य संस्थांनी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. एक शक्तिशाली सैन्य देखील तयार केले नाही.

स्पेन आणि पोर्तुगालमध्ये मजबूत राजेशाही सत्ता स्थापन झाली (दुसऱ्या काळात निरंकुशतेचे बळकटीकरण झाले. अर्धा XVIशतक, स्पेनमध्ये राजा फिलिप II च्या अंतर्गत सर्वात कठोर शासन स्थापित केले गेले). उत्सर्जन, स्थानिक अर्थव्यवस्थेचे आर्थिक स्वरूप, अमेरिकेतील चांदी आणि सोन्याच्या खाणींपासून दूर राहणे, मोठ्या उद्योजकांचा एक वर्ग तयार होऊ दिला नाही आणि स्पॅनिश निरंकुशता, जो केवळ अभिजात वर्गावर अवलंबून होता, [[निराशावाद|निराशावाद] मध्ये अध:पतन झाला. [ स्पष्ट करणे] ] . त्याच वेळी, फ्युरोस सिस्टमने एक विशिष्ट [ कोणते?राजाच्या शक्तीची मर्यादा, परंतु केवळ स्थानिक पातळीवर.

जर्मनी आणि इटलीमध्ये, जिथे राष्ट्रीय राज्ये फक्त 19 व्या शतकात तयार झाली होती, निरपेक्ष राजेशाही तुलनेने उशिरा (17 व्या शतकापासून) उदयास आली आणि राष्ट्रीय स्तरावर नाही, परंतु वैयक्तिक राज्ये, डची, काउंटी आणि रियासत ("प्रादेशिक" किंवा "" राजेशाही" निरंकुशता). 17 व्या शतकात, ब्रँडनबर्ग-प्रशियन राजेशाही अर्थव्यवस्था आणि सामाजिक व्यवस्थेच्या लष्करी स्वरूपामुळे मजबूत झाली; व्यापारीवादाचे धोरण अवलंबले गेले, उच्चभ्रू आणि शेतकरी लोकांसाठी लष्करी सेवेवर कठोर नियम होते. ऑस्ट्रो-हंगेरियन हॅब्सबर्ग्स राज्यात, जिथे राष्ट्रीय संस्थांनी मालमत्ता-प्रतिनिधी संस्था राखल्या, 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात (राणी मारिया थेरेसा आणि तिचा मुलगा जोसेफ II यांच्या अंतर्गत) एक संपूर्ण राजेशाही स्थापन झाली.

स्कॅन्डिनेव्हियाच्या निरपेक्ष राजेशाहीमध्ये, वर्ग प्रतिनिधित्वाचे घटक जतन केले गेले. काही देशांमध्ये (उदाहरणार्थ, पोलिश-लिथुआनियन कॉमनवेल्थमध्ये) निरपेक्ष राजेशाही कधीही स्थापित केली गेली नाही (राजाची निवड संपत्ती-प्रतिनिधी संस्था - सेज्मद्वारे आयुष्यभरासाठी केली गेली होती).

रशियामधील निरंकुश राजेशाहीच्या राजवटीला, युरोपियन निरंकुशतेची आठवण करून देणारा, ज्याने शेवटी 18 व्या शतकात आकार घेतला, त्याला निरंकुशता म्हटले गेले. रशियामध्ये निरंकुश राजवटीची स्थापना झेम्स्की सोबोर्सची बैठक संपुष्टात आणणे, स्थानिकतेचे उच्चाटन, ऑर्डरच्या व्यवस्थेऐवजी कॉलेजियमची स्थापना, चर्चवर राज्य नियंत्रणाची एक संस्था तयार करणे (सिनोड) व्यक्त केले गेले. , अर्थव्यवस्थेत संरक्षणवादी धोरणांची अंमलबजावणी, अंतर्गत प्रथा रद्द करणे, मतदान कर लागू करणे, नियमित सैन्य आणि नौदल तयार करणे. रशियन निरंकुशतेची वैशिष्ट्ये म्हणजे गुलामगिरीचे बळकटीकरण, राजेशाहीचा अभिजात वर्गावर अवलंबून राहणे, बुर्जुआ वर्गाची क्षुल्लक भूमिका आणि नोकरशाही यंत्रणेतील वरिष्ठ आणि मध्यम अधिकाऱ्यांची अभिजात वर्गाच्या प्रतिनिधींकडून भरती.

18 व्या शतकातील युरोपमधील आर्थिक आणि लोकशाही उदयामुळे सुधारणांची गरज निर्माण झाली आणि युरोपसाठी एक वैशिष्ट्यपूर्ण घटना दुसरी होती. XVIII चा अर्धाशतक प्रबुद्ध निरंकुशता बनले, ज्ञानाच्या कल्पना आणि पद्धतींशी जवळून संबंधित. प्रबुद्ध निरंकुशता काही शाही विशेषाधिकारांच्या उन्मूलनात (टर्गॉटच्या सुधारणा, फ्रान्स, 1774-1776), काहीवेळा दासत्वाच्या उन्मूलनात (बोहेमियामधील जोसेफ II आणि हॅब्सबर्ग साम्राज्याच्या इतर अनेक प्रांतांमध्ये) व्यक्त केले गेले. तथापि, प्रबुद्ध निरंकुशतेच्या धोरणामुळे क्रांती आणि घटनात्मक सुधारणांमुळे निरंकुश राजेशाही उलथून पडण्यापासून वाचली नाही; युरोपियन देशांमध्ये निरंकुश राजवटीची जागा घेतली गेली

आधुनिक राज्यांची प्रमुख संख्या एकेकाळी एका व्यक्तीच्या अधीन होती, जी पृथ्वीवरील दैवी शक्तीचे मूर्त स्वरूप म्हणून ओळखली जाते, म्हणजेच ती राजेशाही होती.

ज्या राजसत्तेने त्यांच्या शासकांना अमर्यादित किंवा निरंकुश सत्ता दिली त्यांनी ऐतिहासिक प्रगतीमध्ये मोठा हातभार लावला. त्यांनी मात केली सरंजामी विखंडन, एकसमान कायदे लागू केले, विकसित अर्थव्यवस्था, व्यापार आणि उद्योगासह एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य निर्माण केले, ज्यामुळे एक राष्ट्र निर्माण झाले.

निरंकुशता हा एक प्रकारचा राजेशाही शासन आहे ज्यामध्ये देशातील सर्व सत्ता, विधायी, कार्यकारी, न्यायिक, लष्करी आणि काही प्रकरणांमध्ये धार्मिक, एका व्यक्तीच्या मालकीची आहे - सम्राट. म्हणून या राजवटीला निरंकुश राजेशाही असेही म्हणतात.

निरंकुशता हा शासकाच्या अमर्याद अधिकारांवर आधारित सत्तेशी संबंधाचा एक प्रकार आहे. तर निरंकुशतेमध्ये वंशपरंपरागत अभिजात वर्ग इ.च्या भागावर अनेकदा अनेक छुपी बंधने असतात.

निरंकुशतेचे उदाहरण म्हणजे प्राचीन पूर्वेतील निरंकुश राजेशाही.

हुकूमशाही ही सरकारची एक प्रणाली आहे ज्यामध्ये एका व्यक्तीच्या किंवा प्रशासकीय संस्थेच्या हातात एकवटलेली शक्ती एका मर्यादेपर्यंत मर्यादित असते. राजेशाही शासनाच्या विपरीत, हुकूमशाहीच्या अंतर्गत शासक आनुवंशिक तत्त्वांद्वारे निर्धारित केला जात नाही, परंतु स्वत: ला घोषित करतो.

निरपेक्षतेची चिन्हे

निरपेक्ष राजेशाही दर्शविणारी मुख्य वैशिष्ट्ये समाविष्ट आहेत:

राज्य शक्ती केंद्रीकरण उच्च पदवी;
विस्तृत नोकरशाही उपकरणाची उपस्थिती;
सैन्य आणि पोलिसांची उपस्थिती;
सम्राटाचा सामाजिक आधार म्हणजे खानदानी;
वैचारिक समर्थन - शासकाच्या दैवी उत्पत्तीबद्दल प्रबंध;
सम्राटाच्या सामर्थ्यावर सुप्त निर्बंधांची शक्यता:
- अर्थशास्त्रात (समानता विविध रूपेआणि मालमत्तेचे प्रकार);
- सामाजिक क्षेत्रात (समाजाची संरचनात्मक विविधता आणि अभिजात वर्गाचे विशेषाधिकार);
- विचारधारेमध्ये (वैचारिक बहुवचनवाद).

इतिहासातील निरंकुशता

सर्व युरोपियन राज्ये त्यांच्या विकासात निरंकुशतेतून गेली. त्यांच्यापैकी प्रत्येकाची स्वतःची वैशिष्ट्ये होती.

अशा प्रकारे 17 व्या शतकात संपूर्ण राजेशाही फ्रान्समध्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रकट झाली.

इंग्लंडमध्ये, एलिझाबेथ I (16 वे शतक) च्या अंतर्गत निरंकुशतेचा पराक्रम घडला, जरी तो शास्त्रीय व्याख्येपेक्षा लक्षणीय भिन्न होता: राणीने संसदेसह सत्ता सामायिक केली आणि तेथे कोणतेही स्थायी सैन्य नव्हते.

जर्मनीमध्ये, त्याच्या प्रादेशिक विखंडनामुळे, निरंकुशता संपूर्ण देशासाठी एकसंध प्रणाली म्हणून विकसित झाली नाही तर वैयक्तिक रियासतांच्या चौकटीत.

सर्वसाधारणपणे, 17व्या-18व्या शतकात पश्चिम युरोपमध्ये निरपेक्ष राजेशाहीचे शिखर आले. रशिया जवळपास दोन शतके मागे पडला. रशियामध्ये निरंकुशता मुख्य म्हणजे निरंकुशतेच्या रूपात अस्तित्वात होती विशिष्ट वैशिष्ट्यजी राष्ट्रीय बुर्जुआ वर्गाची कमजोरी बनली.

आधुनिक निरपेक्ष राजेशाही

आज जगात निरपेक्ष राजेशाही असलेली अनेक राज्ये आहेत, त्यापैकी: बहरीन, ब्रुनेई, कतार, कुवेत, यूएई, ओमान आणि सौदी अरेबिया - आशियामध्ये, व्हॅटिकन - युरोपमध्ये.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की व्हॅटिकनमधील राजेशाही केवळ निरपेक्ष नाही, तर ईश्वरशासित देखील आहे, म्हणजेच त्यावर पाद्री - पोपचे राज्य आहे. सौदी अरेबिया आणि ब्रुनेईमध्ये निरंकुशता ही अशीच परिस्थिती आहे.

अंडोराची रियासत स्वतःच्या सरकारच्या विशेष शासनासह एक विशेष स्थान व्यापते. तेथे, 700 वर्षांहून अधिक काळ, राज्याचे नेतृत्व दोन व्यक्ती (राजकुमार) करत आहेत, ज्यापैकी एक, परंपरेनुसार, फ्रान्सचा शासक आहे. अशा प्रकारे, अंडोरा सामंतवादी आणि भांडवलशाही वैशिष्ट्ये एकत्र करते.

19व्या शतकात, संसदीय शक्ती जगात सक्रियपणे विकसित झाली. शतकानुशतके राजघराण्यांनी राज्य केलेल्या जमिनी त्यांच्या शासन पद्धतीत बदल करत होत्या: नागरिकांना त्यांचा शासक आणि संसद निवडण्याची संधी दिली गेली.

तथापि, काही देशांनी राजेशाही संरचना कायम ठेवली आहे. आज जिथे निरपेक्ष राजेशाही जतन केली गेली आहे - आम्ही खाली या शासन पद्धतीच्या देशांची उदाहरणे पाहू.

यादी खूप विस्तृत आहे - 41 राज्ये समाविष्ट आहेत. हे प्रामुख्याने आशिया, युरोप, पॉलिनेशिया आणि आफ्रिकेतील देश आहेत. आज जगात फक्त 12 निरपेक्ष राजेशाही आहेत. त्यापैकी सर्वात जास्त संख्या मध्य पूर्व मध्ये स्थित आहे.

नियंत्रण प्रणालीच्या मूलभूत तरतुदी

निरपेक्ष किंवा अमर्यादित राजेशाही हा सरकारचा एक प्रकार आहे ज्यामध्ये सर्व सत्ता एका व्यक्तीच्या हातात आहे, जे नियंत्रित करते कायदेशीर क्रियाकलाप, देशाचे सांस्कृतिक आणि आर्थिक जीवन. जर राज्यात कोणतीही परिषद किंवा संसद असेल तर ती पूर्णपणे राजाद्वारे नियंत्रित केली जाते किंवा शरीरात राज्यप्रमुखाचे थेट नातेवाईक असतात.

द्वैतवादी राजेशाही आहे निरपेक्षतेचा एक प्रकार, ज्यामध्ये शासकाच्या क्रियाकलापांचे औपचारिकपणे संसदेद्वारे नियमन केले जाते. तथापि, सम्राट संसद विसर्जित करण्याचा अधिकार आणि व्हेटोचा अधिकार राखून ठेवतो, म्हणून खरं तर तो स्वतः राज्य चालवतो.

निरंकुशतेचा इतिहास

आधुनिक युगात प्रथमच निरपेक्ष राजेशाही असलेली राज्ये दिसू लागली.

युरोपमध्ये संपूर्ण राजेशाही 16व्या-17व्या शतकात उगम पावला, जेव्हा सरंजामदारांची शक्ती कमकुवत झाली आणि वर्ग असेंब्ली कार्य करणे बंद केले.

18व्या आणि 19व्या शतकात अमर्यादित राजेशाहीची भरभराट झाली, 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस संपूर्ण शासनाचा अंत झाला.

आधुनिक जग आणि निरपेक्ष राजेशाही

आजपर्यंत, केवळ 7 राज्ये अस्तित्वात आहेत, ज्यावर निरंकुश राजाने राज्य केले आहे. निरपेक्ष राजेशाहीची सर्वात मोठी संख्या मध्य पूर्व मध्ये स्थित.

ओमान

शासक: सुलतान काबूस बिन सैद;
धर्म: इस्लाम;

अरबी द्वीपकल्पाच्या आग्नेयेकडील एक राज्य. ओमानमध्ये, शासकाचे नातेवाईक राज्य कारभारात जास्त भाग घेत नाहीत, जे मध्य पूर्व निरंकुशतेसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण नाही.

देशात एक सल्लागार सभा आहे, ज्यांचे सदस्य राजाद्वारे नियुक्त केले जातात. विधानसभा मसुदा कायद्याचा अभ्यास करते आणि त्यांच्या सुधारणेसाठी शिफारसी करते.

लोकसंख्या: 4 दशलक्ष लोक(2014 च्या आकडेवारीनुसार), तर 1 दशलक्ष परदेशी लोक तेल उद्योगात कार्यरत आहेत.

संयुक्त अरब अमिराती

शासक: अमीर खलिफा अल-नहिन्यान;
धर्म: इस्लाम;
अर्थव्यवस्थेचा आधार: तेल उत्पादन, पर्यटन.

संयुक्त अरब अमिरातीकडे आहे फेडरल संरचना, ज्यामध्ये 7 अमिराती समाविष्ट आहेत - अमर्यादित राजेशाही असलेली राज्ये. UAE चा प्रमुख सर्वात मोठ्या अमीरातचा अमीर आहे, अबू धाबी (तेच शहर राजधानी आहे).

दरवर्षी युनियनची सर्वोच्च परिषद अबू धाबी येथे भरते, ज्यामध्ये सर्व सात प्रजासत्ताकांचे अमीर उपस्थित असतात. ते बद्दल आहेत बाह्य आणि परिभाषित करा देशांतर्गत धोरण राज्ये

एकूण, देशात 9.3 दशलक्ष लोक राहतात, त्यापैकी 85% कामगार स्थलांतरित आहेत.

कतार

शासक: अमीर तमीम बिन हमाद अल थानी;
धर्म: इस्लाम;
अर्थव्यवस्थेचा आधार: तेल उत्पादन.

कतार हे मध्य पूर्व, सौदी अरेबियाच्या शेजारी स्थित आहे आणि एक अमिराती आहे. तो शरियाच्या तत्त्वांनुसार जगतो, पण हे अरब समुदाय सर्वात खुले.

कतार हा जगातील सर्वात श्रीमंत देशांपैकी एक आहे.

सौदी अरेबिया

शासक: राजा सलमान बिन अब्दुलअजीझ बिन अब्दुलरहमान अल सौद;
धर्म: इस्लाम;
अर्थव्यवस्थेचा आधार: तेल उत्पादन.

अरबी द्वीपकल्पातील सर्वात मोठे राज्य. त्याच्या लोकसंख्या - 31.5 दशलक्ष लोक(2015 च्या डेटानुसार).

सर्व मंत्री राजाद्वारे नियुक्त केले जातात, त्याच्या नातेवाईकांमध्ये पदे वाटली जातात. राजा संसदेच्या सदस्यांची आणि न्यायाधीशांचीही नियुक्ती करतो.

सौदी अरेबिया शरिया कायद्यानुसार जगतो.

गुन्हेगारी कायदा या कायद्यांवर आधारित असल्याने, देश अधिकृतपणे कमी पातळीगुन्हा (गुन्ह्यांची चर्चा करणे प्रतिबंधित आहे), त्याच वेळी मानवी हक्कांचा थोडासा आदर, मानवी तस्करी सर्रासपणे सुरू आहे.

सौदी अरेबिया हा जगातील प्रमुख तेल उत्पादक देश आहे; 24% तेलाचे साठेग्रह.

महत्वाचे!सौदी अरेबिया हा जगातील तीन देशांपैकी एक आहे ज्याचे नाव सत्ताधारी राजवंशाच्या नावावर आहे.

ब्रुनेई

शासक: सुलतान हसनल बोलकिया;
धर्म: इस्लाम;
अर्थव्यवस्थेचा आधार: तेल उत्पादन.

ब्रुनेईचे अधिकृत नाव ब्रुनेई दारुसलाम राज्य आहे.

लोकसंख्या - 401,890 लोक(2011 च्या डेटानुसार). ब्रुनियन लोकांपैकी एक तृतीयांश लोक राजधानीत राहतात, बहुतेक रहिवासी तेल क्षेत्रात केंद्रित आहेत.

तेल उत्पादन ब्रुनेई बनले आहे आशियातील सर्वात श्रीमंत देश. देश सक्रियपणे जपान, इंडोनेशियाशी व्यापार करतो, दक्षिण कोरियाआणि ऑस्ट्रेलिया.

2014 पासून ब्रुनेई शरिया कायद्यानुसार राहत आहे.

स्वाझीलंड राज्य

शासक: राजा मस्वती तिसरा;
धर्म: ख्रिश्चन;
अर्थव्यवस्थेचा आधार: शेती.

जगाच्या नकाशावर, स्वाझीलँड दक्षिण आफ्रिकेत आढळू शकते.

2009 च्या अंदाजानुसार, देशातील एकूण 1.2 दशलक्ष लोक राहतात. यामध्ये बहुतांश राज्यातील रहिवासी गुंतलेले आहेत शेती: ऊस, कॉर्न, कापूस, तंबाखू, तांदूळ, लिंबूवर्गीय फळे आणि अननस पिकतात.

व्हॅटिकन

शासक: पोप फ्रान्सिस पहिला;
धर्म: कॅथलिक धर्म;
अर्थव्यवस्थेचा आधार: चर्च देणग्या, पर्यटन.

युरोपमधील संपूर्ण राजेशाहीचे प्रतिनिधित्व व्हॅटिकनद्वारे केले जाते. व्हॅटिकन सिटी - शहर राज्यईश्वरशासित एकाधिकारशाहीसह. पोप हा शासक आहे, तो कार्डिनल्सद्वारे आयुष्यभर निवडला जातो.

ऐतिहासिक भूतकाळात, राजेशाहीचा हा प्रकार सर्वात सामान्य आहे. हे वर्ग-प्रतिनिधीची जागा घेते, परंतु हा ऐतिहासिक "नियम" नेहमीच पाळला जात नाही. असे अनेक देश आहेत ज्यात इस्टेट-प्रतिनिधी राजेशाही नव्हती. सर्व प्रथम, हे अरबी द्वीपकल्प आणि पर्शियन आखातातील देश आहेत. अर्थात, त्यामध्ये स्वतः राजा (खलिफा) व्यतिरिक्त प्रशासकीय मंडळे होती, परंतु ते मुख्यत्वे निसर्गाने सल्लागार होते. सराव मध्ये, असे दिसून आले की देशावर खलीफा, त्याचे मुख्य राज्य सल्लागार - शेख, म्हणजेच श्रीमंत जमीनदार अभिजात वर्गाचे प्रतिनिधी होते आणि त्यांना त्या बदल्यात वडीलधाऱ्यांनी मदत केली, जे एक प्रकारचे स्थानिक होते. व्यवस्थापक काटेकोरपणे सांगायचे तर, एक मजबूत, कठोर, केंद्रीकृत सरकार होते जे कोणाचेही "अवज्ञा" सहन करत नव्हते. युरोपमध्ये, सर्वसाधारणपणे, निरपेक्ष राजेशाही अंदाजे समान स्वरूपाच्या सरकारमध्ये प्रकट झाली.

त्यानुसार, आपण व्याख्या करू शकतो ही प्रजातीराजेशाही:

निरपेक्ष राजेशाही हा एक प्रकार आहे सरकार, जेव्हा राज्य सत्तेची सर्व परिपूर्णता स्वतः सम्राटाच्या हातात केंद्रित असते, जो कोणत्याही निर्बंधांशिवाय त्याचा वापर करतो.

हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की राज्यकर्ते निर्बंधांशिवाय केवळ सत्ता उपभोगत नाहीत, तर ती कोणाशीही सामायिक करत नाहीत. निरपेक्ष राजेशाही केवळ आनुवंशिक असते.

या व्याख्येवरून कोणते निष्कर्ष काढले जाऊ शकतात? मुद्दा काय आहे? मुद्दा असा आहे की, त्याच्या राज्यात सम्राटाच्या अमर्याद शक्यतांव्यतिरिक्त, निरपेक्ष राजेशाही अंतर्गत लोक महामहिमाचे प्रजाही नाहीत, जसे की खालीलप्रमाणे. घटनात्मक राजेशाही, आणि सेवक, जे कधीकधी गुलाम बनतात, त्यांच्या मालकाची कायमची सेवा करण्यास तयार असतात आणि आवश्यक असल्यास, त्याच्यासाठी त्यांचे जीवन देतात. शेवटी, जसे अनेकदा घडले आहे आणि आजही घडत आहे, कोणत्याही राज्याचा शासक अनेकदा अतिशयोक्ती करतो आणि त्याच्या अधिकारांचा गैरवापर करतो, जरी त्याने स्वतः स्वीकारलेल्या कायद्याने हे कठोरपणे प्रतिबंधित केले आहे. आता फक्त कल्पना करा की "आत्म्याला जे काही हवे आहे" ते करण्याचा मोह किती मोठा आहे, मूलत: समान व्यक्ती, जेव्हा, ढोबळपणे बोलायचे तर, सर्वकाही परवानगी असते. इतर सर्वांसाठी निषिद्ध असलेले काहीतरी करण्याची इच्छा आणि त्याच वेळी स्पष्टपणे माहित आहे की त्यासाठी काहीही होणार नाही हे कोणीही विरोध करू शकते का? हे बऱ्यापैकी अमूर्त अभिव्यक्ती आहे, परंतु त्यात खूप विशिष्टता आहे.

दुसऱ्या बाजूने परिस्थिती पाहूया, किंवा अधिक तंतोतंत, निरपेक्ष राजेशाही अंतर्गत राजाला कोणते कायदेशीर अधिकार आहेत:

सम्राट हा सत्तेचा एकमेव आणि निर्विवाद स्त्रोत आहे.

सम्राटाला सर्वोच्च कार्यकारी, विधिमंडळ आणि न्यायिक अधिकार असतात.

राजाला सर्वोच्च आध्यात्मिक अधिकार आहे.

सम्राट हा राज्य सार्वभौमत्वाचा वाहक आहे.

सम्राट हा सैन्याचा सेनापती असतो.

स्वतः राजा आणि त्याचे कुटुंब वगळता राज्यातील सर्व लोक त्याचे सेवक आहेत.

आता जरा विचार करा की वरील सर्वांमधून किती अधिकार आणि अधिकार वाहून जातात. मी म्हणेन की सम्राटाला करण्याचा अधिकार नाही किंवा त्याला नसलेला अधिकार नाही अशी कृती शोधणे कठीण आहे. स्पष्टपणे सांगायचे तर ते फक्त अस्तित्वात नाहीत. अशाप्रकारे असे दिसून येते की तो सर्वकाही करू शकतो आणि प्रत्येक गोष्टीवर त्याचा अधिकार आहे.

आणि आता आम्ही निरपेक्ष राजेशाहीबद्दल दुसरा सर्वात महत्वाचा निष्कर्ष काढण्यास तयार आहोत - राजाला कोणतीही परवानगी आहे, कायदेशीर किंवा बेकायदेशीर, कायदेशीर किंवा बेकायदेशीर, "स्मार्ट किंवा मूर्ख", "चांगले किंवा वाईट", "आवश्यक किंवा अनावश्यक" आणि इतर. लोकांद्वारे आणि केवळ "कायदेशीर" आधारावर, म्हणजेच राजाच्या वैयक्तिक इच्छेनुसार, ज्यांच्याशी तुम्ही विचार केलात त्यांच्याशी “फेरफार”. आणि येथे सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे लोक तयार आहेत आणि “या रस्त्यावरून जाण्यास” सहमत आहेत. आणि या क्षणीच एक व्यक्ती म्हणून सम्राटाचे सार, "आपल्या लोकांचे भवितव्य धारण करणारी" व्यक्ती म्हणून प्रकट होते. मला काय म्हणायचे आहे ते स्पष्ट होण्यासाठी आणि समजण्यासाठी, राजाच्या सिंहासनावर बसलेल्या माणसाची कल्पना करा. एक देवदूत एका खांद्यावर “बसतो” आणि दुसऱ्या खांद्यावर एक राक्षस - “चांगले आणि वाईट”, “आवश्यक आणि इच्छित” असा शाश्वत मानवी अंतर्गत संघर्ष. आणि म्हणून राक्षस म्हणतो: “तू राजा आहेस. तुम्हाला जे पाहिजे ते करा. यासाठी तुम्हाला काहीही मिळणार नाही. कोणीही कशासाठीही तुमची निंदा करण्याची हिंमत करणार नाही, कारण प्रत्येकजण तुमच्यापुढे झुकतो आणि थरथर कापतो. आणि राजा विचार करतो, आणि खरे बोलतो, कोण माझे काय करेल. पण मग देवदूत म्हणतो: “तू राजा आहेस. तुमच्या लोकांना जे हवे आहे ते तुम्ही केले पाहिजे. लक्षात ठेवा, ते तुमचे सेवक नाहीत, तर तुम्ही त्यांचे सेवक आहात. तुम्हाला देवाने तुमच्या लोकांची सेवा करण्यासाठी बोलावले आहे, कारण त्यांच्याशिवाय तुम्हाला काहीच अर्थ नाही.” आणि येथे प्रश्न उद्भवतो: "कोणावर विश्वास ठेवावा?" तुम्हाला जे हवे ते तुम्ही म्हणू शकता आणि करू शकता, परंतु लोकांना त्यांच्याकडे किती शक्ती आहे हे देखील माहित नाही.

कृपया लक्षात घ्या की राक्षस आणि देवदूताच्या शब्दात “राजा” हा शब्द वेगवेगळ्या अक्षरांनी लिहिलेला आहे. का? स्वतः राजाला काय महत्त्व दिले जाते यावर ते अवलंबून असते. या संदर्भात, मी एक वक्तृत्वपूर्ण प्रश्न विचारू इच्छितो: "ज्या व्यक्तीकडे सर्व शक्ती आणि पूर्ण स्वातंत्र्य आहे अशा व्यक्ती बनणे सोपे आहे की कठीण?" होय आणि नाही. तुम्हाला हवे ते करा, पण तुमच्या निर्णयामागे लोकांचे भवितव्य असते. तुम्हाला योग्य वाटेल तसे करा, परंतु सर्व जबाबदारी तुमच्यावर आहे. शेवटी, जर अयोग्यपणे हाताळले गेले तर स्वातंत्र्य कोणत्याही व्यक्तीला "फाडून टाकेल". या आधारावर, आपण निरपेक्ष राजेशाहीच्या स्वीकारार्हतेबद्दल बोलू शकतो आधुनिक जग. कदाचित म्हणूनच त्यांच्यापैकी इतके कमी आहेत?

दुसऱ्या बाजूने परिस्थिती पाहू. प्रथम, आज जगाच्या राजकीय नकाशावर कोणत्या निरपेक्ष राजेशाही आहेत हे स्पष्ट करूया. हे आहेत: सौदी अरेबिया, ओमान, कुवेत, UAE, बहरीन, कतार आणि ब्रुनेईची सल्तनत. तथापि, तुलनेने "शुद्ध" स्वरूपात, संपूर्ण राजेशाही केवळ ओमानमध्ये जतन केली गेली, जिथे कोणतीही घटना आणि संसद किंवा इतर प्रतिनिधी संस्था नाहीत. सर्व सार्वजनिक आणि राज्य जीवन कुराणवर आधारित आहे आणि राजा एकाच वेळी सर्वोच्च धर्मगुरू आहे. पण इतर देशही मागे नाहीत. जरी त्यांच्याकडे संविधान आहेत आणि त्यापैकी अनेकांनी संसदीय निवडणुका देखील घेतल्या आहेत, तरीही, राज्य सत्तेचे निरंकुश स्वरूप त्याच्या पारंपारिक स्वरूपात जतन केले गेले आहे. त्यातील संविधान जकातदार आहेत, म्हणजेच सम्राटांनी दिलेले आहेत. याव्यतिरिक्त, कुराणमध्ये लक्षणीय कायदेशीर शक्ती आहे. या देशांतील संसदे त्यांच्या कार्यात अत्यंत मर्यादित आहेत आणि केवळ सल्लागार संस्था आहेत. परंतु लक्षात घेण्यासारखे आहे की निरपेक्ष राजेशाहीमध्ये कौटुंबिक परिषदासारखी अनौपचारिक संस्था मोठी भूमिका बजावू शकते, कारण कुटुंबातील सदस्य आणि राजाचे नातेवाईक बहुतेकदा केंद्रीय आणि स्थानिक प्राधिकरणांमध्ये महत्त्वपूर्ण नेतृत्व पदांवर विराजमान असतात.

हे स्पष्ट आहे की राजेशाही समाजाच्या सर्व क्षेत्रात प्रवेश करते. परंतु त्या प्रत्येकाचा स्वतंत्रपणे कसा परिणाम होतो हे शोधणे आणि समजून घेणे आपल्यासाठी महत्त्वाचे आहे.

राजकीय क्षेत्र. एल. तिखोमिरोव राजेशाही धोरणाच्या साराबद्दल लिहितात: “सर्वसाधारणपणे राज्य धोरणाची उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी मार्चिकल पॉलिसी हे तंतोतंत राजशाही सर्वोच्च शक्तीचे धोरण आहे. त्यामुळे वाजवी धार्मिक धोरणासाठी लोकांच्या धार्मिक चेतनेच्या त्या अंकुरांसह सर्वोच्च शक्तीचे एकत्रीकरण आवश्यक आहे जे खऱ्या धर्माकडे नेत आहेत.” शिवाय, या क्षेत्रातील निरपेक्ष राजेशाहीचे वर्णन “शाश्वत आणि अपरिवर्तनीय” असे केले जाऊ शकते. सत्ता सम्राटाची आहे, राजाला ती देवाकडून मिळाली आहे आणि ती इतर कोणाकडेही असू शकत नाही. हे तीन दुवे सरकारचा आधार बनतात. ते असेच होते, आहे आणि नेहमीच राहील. त्यापैकी एकामध्येही बदल केल्याने संपूर्ण प्रणाली बऱ्यापैकी वेगाने कोसळते. सर्व काही तंतोतंत विचार आणि निर्विवाद सबमिशनच्या एकसंधतेवर बांधले गेले आहे. सारख्या गोष्टींबद्दल काहीही बोलू शकत नाही राजकीय पक्ष, राजकीय मतभेद, सत्तासंघर्ष इ. अशा गोष्टींमध्ये गुंतण्याचा प्रयत्न करणाऱ्याला फारच दुःखद नशिबी येईल. खरे आहे, लोकसंख्येचे औपचारिक अधिकार आणि स्वातंत्र्य सुनिश्चित करण्यासाठी औपचारिक प्रशासकीय मंडळांची उपस्थिती कागदावर नाकारली जात नाही आणि काहीवेळा त्यांचे स्वागत देखील केले जाते.

एल. तिखोमिरोव त्यांच्या पुस्तकात पी. चिचेरिन यांच्या राजेशाही क्षेत्रातील संशोधनाचा संदर्भ देतात. पी. चिचेरिन खालील सकारात्मक आणि सूचित करतात नकारात्मक पैलूमुख्यतः राजकारणाच्या संबंधात राजेशाही राज्यत्व.

तो खालील गोष्टींना फायदेशीर (सकारात्मक) मानतो:

शक्तीची एकता उत्तम प्रकारे सुनिश्चित केली जाते आणि सत्तेच्या एकतेतूनच तिची ताकद येते. शक्तीची एकता त्याच्या ताकदीशीही जोडलेली असते.

राजेशाही, तिच्या स्वातंत्र्याने, पक्षांच्या भावनेत गुंतलेली नाही. राजा खाजगी हितसंबंधांच्या बाहेर उभा आहे; त्याच्यासाठी सर्व वर्ग, इस्टेट, पक्ष अगदी सारखेच आहेत. लोकांच्या संबंधात, तो एक व्यक्ती नसून एक कल्पना आहे.

मागील मुळे, राजेशाही सर्वोत्तम ऑर्डर सुनिश्चित करते. सम्राट हा सामाजिक संघर्षांचा सर्वात न्याय्य मध्यस्थ आहे.

मोठे बदल करण्यासाठी यापेक्षा योग्य कोणतेही सरकार नाही.

त्याच प्रकारे, मोठ्या व्यक्तिमत्त्वासाठी स्वतःला प्रकट करणे सर्वात सोपे आहे सामान्य फायदात्यांचे उच्च गुणवत्तातंतोतंत राजेशाही मध्ये.

चिचेरिनच्या मते, राजेशाहीच्या कमकुवतपणा खालीलप्रमाणे आहेत:

शक्तीची बदली क्षमता नाही तर जन्माच्या अपघाताने होते. यामुळे लोकांचे भवितव्य संधीवर अवलंबून असते: एक प्रतिभावान जन्माला येऊ शकतो, परंतु एक अक्षम देखील जन्माला येऊ शकतो.

अमर्याद शक्ती दुर्बल आत्म्यावर वाईट प्रभाव निर्माण करते. एक महान आत्मा स्वतःला रोखतो. एक कमकुवत व्यक्ती, उलट, गर्विष्ठ किंवा दुटप्पी बनते. सत्तेच्या आजूबाजूच्या प्रलोभनांचा प्रतिकार करणे खूप कठीण आहे आणि जेव्हा एखादा संदेष्टा सिंहासनावर राज्य करतो, चिचेरीन म्हणतात, तेव्हा अधीनस्थ समाज त्याच उदाहरणाचे अनुसरण करतो.

सत्तेची प्रलोभने इतरांची खुशामत आणि प्रेमळपणा यांना पूरक आहेत. सम्राट हा सर्व फायद्यांचा स्त्रोत आहे आणि ते खुशामत आणि दास्यतेद्वारे ते मिळविण्याचा प्रयत्न करतात. हे गुण न्यायालय आणि अधिकृत क्षेत्राचे प्रमुख गुण बनतात. राजाच्या आजूबाजूला अधिकृत खोट्यांचे मृगजळ तयार झाले आहे, वास्तविक परिस्थिती अस्पष्ट आहे.

राजेशाही सहजपणे मनमानीमध्ये बदलते.

ती सहजपणे अंतर्गत ऑर्डरपेक्षा बाह्य ऑर्डर पसंत करते. म्हणून व्यवस्थापनातील विकार: "वरून तेज आहे, खाली सडणे आहे."

अनियंत्रिततेच्या बाबतीत, कायदा त्याचे संरक्षण गमावतो आणि चिचेरीनला असे आढळून आले की, गैरवर्तनांव्यतिरिक्त, राजेशाही कायद्याचे इतर प्राधिकरणांपेक्षा कमी संरक्षण करते.

चिचेरिनच्या म्हणण्यानुसार राजेशाहीतील वैयक्तिक आणि सार्वजनिक पुढाकार कमकुवत होतो आणि पुढाकार अदृश्य होतो. राजेशाही सर्वकाही आणि प्रत्येकाची "देखभाल" करते आणि यामुळे लोकांचा विकास कमकुवत होतो.

हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की सर्वात गोरा हे वैशिष्ट्यकदाचित विशेषत: निरपेक्ष राजेशाहीसाठी.

आर्थिक क्षेत्र. अधिकृतपणे, सम्राट हा राज्यातील सर्व नैसर्गिक संसाधनांचा "मालक आणि मालक" आहे. देशाचे आणि लोकसंख्येचे कल्याण सुधारण्यासाठी त्याला स्वतःच्या विवेकबुद्धीनुसार त्यांची विल्हेवाट लावण्याचा पूर्ण अधिकार आहे. सुंदर शब्द, परंतु, खरं तर, राज्याच्या मालकीच्या संसाधनांच्या खर्चावर, शासकाच्या जवळच्या लोकांचे एक अतिशय लक्षणीय वैयक्तिक समृद्धी आहे. आणि, स्वाभाविकपणे, मिळालेला निधी (सर्वच नाही, अर्थातच) वैयक्तिक हेतूंसाठी वापरला जातो जो पूर्णपणे राज्याच्या हिताशी संबंधित नाही. ही परिस्थिती केवळ रिसोर्स मार्केटमध्येच नाही. हे सर्व आर्थिक क्षेत्रांना लागू होते, कारण ते सर्व "स्वतःच्या लोकांमध्ये व्यस्त" असतात, जे त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवतात आणि त्यांच्यातील संबंधांचे नियमन करतात, "बाहेरून" घुसण्याच्या कोणत्याही प्रयत्नांना दडपून टाकतात. परिणामी, असे दिसून आले की आम्ही अशा देशांना खाजगी म्हणू शकतो. तथापि, विद्यमान ऑर्डरचे औचित्य सिद्ध करण्यासाठी, असे म्हटले पाहिजे की या देशांतील “अर्थव्यवस्था व्यवस्थापित” करणाऱ्या लोकांना “त्यांचा व्यवसाय माहित आहे,” कारण जर त्यांना “हे माहित नसेल” तर ते त्यांच्या पदावर क्वचितच “ टिकतील” लांब. तथापि, एल. तिखोमिरोव यांनी नमूद केल्याप्रमाणे: “ आर्थिक धोरणराष्ट्राची उत्पादक शक्ती अशा प्रकारे पूर्ण करणे हे राज्याचे उद्दिष्ट आहे की ते त्यांच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी त्याचे स्वातंत्र्य सुनिश्चित करतील. ”

सामाजिक क्षेत्र. एल. तिखोमिरोव या वस्तुस्थितीवर लक्ष केंद्रित करतात की सामाजिक व्यवस्थेची निरोगी स्थिती विशेषतः राजेशाही राज्यासाठी आवश्यक आहे. सामाजिक व्यवस्थेची चिंता ही राजेशाहीच्या समृद्धीच्या सर्व युगांचे वैशिष्ट्य आहे, जे नेहमीच अत्यंत काळजीपूर्वक वागतात आणि ते मोडण्याचा प्रयत्न करत नाहीत, तर त्यावर त्यांची राज्य संरचना तयार करतात. या संदर्भात, ते राजेशाही राष्ट्रांच्या नैसर्गिक वर्गाबद्दल बोलतात. असे असूनही, संपूर्ण राजेशाही असलेल्या देशांमध्ये, एक नियम म्हणून, सामाजिक संघर्ष खूप स्पष्ट आहे. कायद्यासमोर लोकांची वास्तविक असमानता स्पष्टपणे व्यक्त केली आहे ( कायदेशीर स्थितीशेख आणि सामान्य कार्यकर्ता खूप भिन्न आहेत), मानवी हक्क आणि स्वातंत्र्यांचे सतत उल्लंघन होत आहे ("अधिकार आणि स्वातंत्र्यांचे उल्लंघन" या शब्दांचा अर्थ हक्कांवर वास्तविक निर्बंध आणि मानवी स्वातंत्र्याचे "संयम" आहे, आणि काही अमूर्त, आदर्शवादी संकल्पना नाहीत. अमेरिका आणि पश्चिम युरोपमध्ये तीव्रतेने प्रचार केला जात आहे). तथापि सामाजिक क्षेत्रसर्वात जोरदार समाजातील आर्थिक अनुनाद प्रभावित करते. एकीकडे “शीर्ष” आहे ज्याकडे “सर्व काही आहे”, तर दुसरीकडे असे बरेच लोक आहेत ज्यांच्याकडे काहीच नाही. जसे म्हटले होते: “सह सामान्य टेबलत्यांच्याकडे फक्त तुकडे पडतात, जे त्याच्या मागे बसलेल्यांनी चुकून टाकले होते." म्हणजेच, असे दिसून आले की मध्यमवर्ग व्यावहारिकदृष्ट्या अनुपस्थित आहे. हे सर्वात श्रीमंत आणि गरीब यांच्यातील प्रचंड फरक दर्शवते. असा समाज फार काळ टिकणार नाही असे वाटते. आणि येथे, कदाचित, सम्राट समाज आणि राज्यात त्याची सर्वात महत्वाची भूमिका “निभावतो”. प्रथम, ते लोकांच्या एकतेचे प्रतीक आणि व्यक्तिमत्व करते. दुसरे म्हणजे, तो लाक्षणिक अर्थाने लोकांना सांगतो: “तुम्ही श्रीमंत असो की गरीब याने काय फरक पडतो. तुम्ही सर्व माझी सेवा करा, माझ्यासाठी तुम्ही सर्व समान आणि समान आहात. एखाद्या राज्यकर्त्याच्या ओठातून उच्चारलेले असे वाक्य, लोकांचे मनोबल इतके वाढवते की ते जे बोलले गेले होते त्यावर विश्वास ठेवतात.

समाजाच्या वर्गांमध्ये विभागणी झाल्यामुळे एकल नागरी व्यवस्थेची कल्पना निर्माण झाली. एल. तिखोमिरोव यांनी त्यांच्या “मोनार्किकल स्टेटहुड” या पुस्तकात त्याची व्याख्या खालीलप्रमाणे केली आहे: “सर्वसाधारण नागरी व्यवस्थेच्या या कल्पनेने सध्या सर्वांची मने जिंकली आहेत. राज्याच्या कल्पनेच्या विकासातील हा सर्वोच्च दुवा आणि स्वातंत्र्याचा आधार मानला जातो. वर्ग व्यवस्था ही नागरिकांच्या अधीनता आणि त्याच्या समर्थकांच्या प्रतिगामी स्वरूपाशी समानार्थी घोषित केली गेली आहे. परंतु सामान्य नागरी व्यवस्थेच्या सिद्धांताला हे समजत नाही की ते राजेशाही विरुद्ध लोकशाही कल्पनेच्या वास्तविक संघर्षाने तयार केले गेले आहे. खरंच, वर्ग व्यवस्थेचा निषेध त्याला "अमर्यादित" राजेशाहीसह उच्चारला जातो. त्याच वेळी, तिखोमिरोव नोंदवतात की वर्ग ऑर्डर अमर्यादित राजेशाहीचा एक नैसर्गिक भाग आहे, जिथे वैयक्तिक हितसंबंध प्रत्येकाची स्वतःची संस्था आहे आणि त्यांना एकत्र करणारी शक्ती सर्वांपेक्षा वर येते. परंतु ते (वर्ग क्रम) घटनात्मक सरकारमध्ये अनुचित आहे, जेथे प्रतिनिधित्वाने वर्गांचे वेगळे हित नाही तर राज्याचे समान हित व्यक्त केले पाहिजे.

आध्यात्मिक (धार्मिक) क्षेत्र. “राजेशाही राष्ट्रीय भावनेच्या अशा सामग्रीसह उद्भवते आणि तिचा नाश होतो. म्हणून, राष्ट्राला या आध्यात्मिक सामग्रीचे जतन आणि विकास करण्यास मदत करणे हे त्याचे पहिले कार्य आहे. राष्ट्राच्या संबंधात आणि स्वतः राजेशाहीच्या संबंधात हे पहिले कार्य आणि जबाबदारी आहे, कारण सर्वोच्च शक्ती राष्ट्रातून नैतिक सामग्री काढते. जेव्हा ते एखाद्या राष्ट्रात असते तेव्हा ते अपरिहार्यपणे सर्वोच्च शक्तीकडे हस्तांतरित केले जाते; राष्ट्रात कोरडे होते, ते सर्वोच्च शक्तीमध्ये अपरिहार्यपणे कोरडे होते. त्यामुळे धार्मिक श्रद्धा आणि त्यांनी राष्ट्राचे धार्मिक जीवन निर्माण करणाऱ्या आणि एकत्रित करणाऱ्या संस्थांकडे राजेशाही धोरणाच्या योग्य दृष्टिकोनाच्या प्रश्नाचे महत्त्व आहे. - एल. तिखोमिरोव.

याचा अर्थ काय असा निष्कर्ष काढण्याचा प्रयत्न करूया. सम्राट हा देशाचा आध्यात्मिक नेता आहे. अतिशयोक्तीशिवाय, तो देवानंतर प्रथम क्रमांकावर आहे, ज्याने त्याला शक्ती दिली आणि हे अगदी सामान्य आहे. केवळ या प्रकरणात त्याच्या कृतींच्या शुद्धतेबद्दल आणि कायदेशीरपणाबद्दल शंका घेणे अशक्य आहे. निरंकुश राजेशाहीची संपूर्ण व्यवस्था त्यावरच बांधलेली आहे आणि त्यावर अवलंबून आहे. ही व्यवस्था अत्यंत पुराणमतवादी आहे. त्यात बदल फार क्वचितच होतात आणि खूप हळू पुढे जातात. नियमानुसार, अशा प्रणाली लवचिक बनतात आणि थांबतात आणि याचा परिणाम म्हणजे विद्यमान प्रणालीची विसंगती राजकीय व्यवस्थावास्तविकता आणि समाजाच्या गरजा. या बदल्यात, लोकप्रिय अशांततेची पूर्वस्थिती बनते, ज्याचा फायदा "सत्तेचे भुकेले" लोक घेऊ शकतात. परिणामी, एक क्रांती "उघडू शकते" आणि त्याचा थेट परिणाम म्हणून, राज्य सत्तेत बदल आणि जुन्याची जागा घेऊन नवीन प्रणालीची स्थापना. हे टाळण्यासाठी, सम्राटाची आध्यात्मिक शक्ती प्रथम येते. तो म्हणतो: “मला देवाने शक्ती दिली आहे. आणि आपल्याकडे जे “आहे” आणि मी जे करतो ते देखील देवाची इच्छा आहे.” आणि लोक पुन्हा आनंदित आणि आनंदित आहेत - ते आनंदी आहेत. इतर गोष्टींबरोबरच, सम्राट हा मानवी नैतिकतेचा आदर्श आहे.

लष्करी क्षेत्र. समाज आणि राज्याच्या विकासासाठी प्राधान्य क्षेत्रांपैकी एक. राजा, जसे आधीच म्हटल्याप्रमाणे, सशस्त्र दलांचा कमांडर-इन-चीफ आहे. मध्ययुगात, राजा त्याच्या सैन्यासह लढाईत गेला आणि यामुळे सैनिकांचे मनोबल खूप वाढले. ते आनंदाने ओरडले: “राजासाठी!” आता साहजिकच असे राहिलेले नाही. तथापि, मार्शल लॉ दरम्यान, सम्राट एक शक्तिशाली एकत्रित शक्ती आहे, ज्याचा सर्वात "तीव्र" आणि आवश्यक क्षणांमध्ये घडणाऱ्या घटनांवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडतो. आणि सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे लोकांना नैतिक कर्तव्याची जाणीव आहे की त्यांनी कोणत्याही किंमतीत आपल्या मालकाचे रक्षण केले पाहिजे. परंतु सम्राटाच्या नुकसानीमुळे, लोकसंख्येच्या त्यांच्या देशाचे रक्षण करण्याची आणि युद्ध जिंकण्याची शक्यता "तापाने कमी" होते कारण संरक्षणाचा अर्थच नष्ट होईल.

आंतरराष्ट्रीय क्षेत्र. शासक हा त्याच्या राज्याचा आंतरराष्ट्रीय “रिंगण” मध्ये कायदेशीर प्रतिनिधी असतो. त्याच्या देशाशी संबंधित सर्व आंतरराष्ट्रीय करार केवळ त्याच्या संमतीने पूर्ण केले जातात, म्हणजेच करारांवर त्याची वैयक्तिक स्वाक्षरी असते.

“त्याच्या आंतरराष्ट्रीय अस्तित्वात, राज्याचे स्वतःचे संरक्षण आणि विकास करण्याचे ध्येय आहे, त्याच्या राष्ट्राचे (किंवा राष्ट्रांचे) संघटन. त्यामुळे त्याचे आंतरराष्ट्रीय धोरण केवळ त्याच्या युनियनचे चांगले आणि हित लक्षात घेण्याच्या दिशेने आहे. - "मोनार्किकल स्टेटहुड" पुस्तकातील एल. तिखोमिरोव

मला वाटते की समाजाच्या इतर क्षेत्रांवर राज्यकर्त्याचा काय प्रभाव आहे हे सांगण्याची गरज नाही. खरे आहे, त्याच्याकडे त्यांच्यासाठी व्यावहारिकपणे "कामाचा" वेळ शिल्लक नाही. तेथील नियंत्रण राजाच्या प्रॉक्सींना दिले जाते.

शेवटी, मी जोडू इच्छितो की, इतर सर्व कार्यांव्यतिरिक्त, सम्राटाचे एक अतिशय महत्वाचे सार्वजनिक आहे. हे एक औपचारिक कार्य करते. त्यांच्या प्रत्यक्ष सहभागाशिवाय राष्ट्रीय स्तरावरील एकही घटना घडू शकत नाही. नियमानुसार, शासक प्रथम एक भाषण करतो ज्यामध्ये तो सर्वसाधारणपणे बरेच काही बोलतो आणि त्यानंतरच कृती स्वतःच सुरू होते (उदाहरणार्थ, स्पर्धेचे उद्घाटन). दुस-या शब्दात, आपण हे अशा प्रकारे मांडू शकतो: राजाचा सहभाग काय होत आहे याची कायदेशीरता आणि कायदेशीरपणाची हमी आहे. जर तो तिथे नसता तर, साधारणपणे सांगायचे तर, आयोजकांसाठी हे कसे घडले असते हे माहित नाही.

या प्रकरणात आम्ही शासनाचा एक प्रकार म्हणून निरपेक्ष राजेशाहीकडे पाहिले. तिला ओळखले सर्वात महत्वाची वैशिष्ट्ये. आम्ही समाजाच्या विविध क्षेत्रात राजाची भूमिका तपासली. मध्ये सरकारच्या या स्वरूपाच्या स्वीकारार्हतेबद्दल आम्ही काही निष्कर्ष काढले आधुनिक टप्पासमाज आणि राज्याचा विकास.

आपल्याला खालील सामग्रीमध्ये स्वारस्य असू शकते