बौद्ध धर्माचा प्रसार. सर्वात मनोरंजक बौद्ध देश

हिंदुस्थानच्या भूभागावर बौद्ध धर्माचा उदय इसवी सनपूर्व ६ व्या शतकात झाला, अशा प्रकारे त्याच्या उत्पत्तीच्या दृष्टीने पहिला जागतिक धर्म आहे. ख्रिश्चन धर्म त्याच्यापेक्षा 5 शतकांनी लहान आहे आणि इस्लाम 12 शतकांनी लहान आहे. यावेळी, भारतात एक वर्गीय समाज आधीच आकाराला आला होता; अशी अनेक राज्ये होती ज्यांचा आर्थिक आधार कृषी समुदायांच्या सदस्यांचे शोषण होता. जातिव्यवस्थेच्या अस्तित्वामुळे वर्गविरोधाची तीव्रता वाढली होती. सर्वोच्च जातीच्या प्रतिनिधींनी - ब्राह्मणांनी - सामाजिक-राजकीय जीवनात महत्त्वाची भूमिका बजावली. ब्राह्मधर्माच्या धर्माने विद्यमान जातीय विभाजने उजळून टाकली. बौद्ध धर्म हा समाजातील सर्व घटकांसाठी सुलभ शिक्षण बनला आहे. एक धार्मिक चळवळ म्हणून उदयास आल्याने, बौद्ध धर्माने विविध प्रामाणिक साहित्य आणि असंख्य धार्मिक संस्था निर्माण केल्या. 3.5 हजार वर्षांहून अधिक, त्याने केवळ धार्मिक कल्पना, पंथ, तत्त्वज्ञानच विकसित केले नाही तर संस्कृती, साहित्य, कला, शिक्षण प्रणाली - एक उच्च विकसित सभ्यता विकसित केली. अंतर्दृष्टी

बौद्ध धर्माला या वस्तुस्थितीमुळे मदत होते की त्याच्या अनुयायांमध्ये अनेक प्रतिभावान कवी, कलाकार, संगीतकार आणि कथाकार होते.

बौद्ध धर्माचा उदय हा सिद्धार्थ गौतम बुद्धांच्या जीवन आणि प्रचार कार्याशी संबंधित आहे. गेल्या शतकातील काही बौद्ध विद्वानांनी बुद्धाची ऐतिहासिकता नाकारली. बहुतेक संशोधकांचा असा विश्वास आहे की बौद्ध धर्माच्या संस्थापकाच्या वास्तविक अस्तित्वाबद्दल शंका घेण्याचे कारण नाही. विविध लिखित स्त्रोतांमध्ये त्यांना वेगवेगळ्या नावांनी संबोधले जाते: सिद्धार्थ, गौतम, शाक्यमुनी, बुद्ध, तथागत, जीना, भगवान. प्रत्येक नावाचा विशिष्ट अर्थ असतो. सिद्धार्थ हे त्यांचे स्वतःचे नाव आहे, गौतम हे त्यांच्या कुटुंबाचे नाव आहे, शाक्यमुनी म्हणजे "शक किंवा शाक्यांच्या वंशातील ऋषी," बुद्ध म्हणजे "प्रबुद्ध", तथागत म्हणजे "अशा प्रकारे येणे आणि अशा प्रकारे जाणारे", जीना म्हणजे "विजेता," भगवान याचा अर्थ "विजय" आहे. पौराणिक कथांनुसार, बुद्धाचा जन्म 560 ईसापूर्व झाला होता. जन्मस्थान ईशान्य भारत मानले जाते. तो शान वंशाच्या प्रमुखाचा मुलगा होता. वयाच्या 29 व्या वर्षी, लोकांनी अनुभवलेल्या विपुल दुःखाच्या वस्तुस्थितीमुळे, गौतमाने विलासी जीवनाचे सर्व फायदे आणि प्रलोभने सोडून दिली, आपल्या पत्नीला आपल्या तरुण मुलासह सोडले आणि भटकायला गेले. शेवटी, कधीतरी, एका झाडाखाली बसलेल्या गौतमाला अचानक सत्य दिसले, आणि त्या क्षणापासून तो बुद्ध झाला, म्हणजे प्रबुद्ध, प्रकाशित, ज्ञानी. 480 बीसी मध्ये त्यांचे निधन झाले, त्यांनी लोकसंख्येच्या चर्च संस्थेचा, संघाचा पाया घातला.

सिद्धार्थाचे पौराणिक चरित्र सांगते की मनुष्याच्या रूपात जन्म घेण्यापूर्वी त्याने वेगवेगळ्या प्राण्यांच्या वेषात अनेक जन्म अनुभवले, ज्यामुळे त्याने बुद्धासाठी आवश्यक रक्कम जमा केली. सकारात्मक गुणधर्मआणि सद्गुण. त्याला धर्माचा (खऱ्या मार्गाची शिकवण आणि निर्वाणाची सिद्धी) उपदेश करण्यासाठी पृथ्वीवर पाठवण्यात आले.

त्याचा जन्म चमत्कारिक होता. जन्म एका स्वप्नापूर्वी झाला होता: राणी मैदेवीला तिच्या गर्भात एक पांढरा हत्ती आल्याचे स्वप्न पडले. मुलाला बुद्ध किंवा योद्धा असल्याचे भाकीत केले गेले. वडिलांनी दुसरा निवडला आणि आपल्या मुलाला जीवनाच्या दुःखद बाजूंना भेटण्याच्या कोणत्याही शक्यतेपासून वेगळे केले. राजकुमार राजवाड्याच्या मर्यादित जागेत राहत होता आणि त्याच्या भिंती जवळजवळ सोडल्या नाहीत. एकदा, शहरात एका औपचारिक प्रवासादरम्यान, सिद्धार्थला तीन चिन्हे दिसली - एक वृद्ध, एक आजारी माणूस आणि एक मृत माणूस. त्याला हे समजते की त्याच्या पुनर्जन्माच्या अंतहीन चक्रातील अस्तित्व (संसार) अपरिहार्य दुःखाशी संबंधित आहे. चौथे चिन्ह - भिक्षुशी भेट - त्याला मुक्तीचा मार्ग दाखवते. रात्रीच्या आच्छादनाखाली, सिद्धार्थ राजवाडा सोडतो आणि एक तपस्वी बनतो.

या मार्गावर मोठे यश मिळविल्यानंतर, सिद्धार्थ संन्यासाचा मोहभंग करतो, विशेषत: त्याच्या अत्यंत प्रकारांमध्ये. ४९ दिवस चाललेल्या प्रदीर्घ ध्यानानंतर त्यांना पवित्र बोधीवृक्षाखाली खरा मार्ग प्रगट झाला. सिद्धार्थ माराच्या प्रलोभनांवर मात करतो (दुष्टाची देवता, जो मनुष्याच्या सर्व नकारात्मक भावना आणि आकांक्षा नियंत्रित करतो) आणि वयाच्या 35 व्या वर्षी शेवटी आत्मज्ञान, स्वातंत्र्य, शांती आणि आनंद प्राप्त करतो (निर्वाणाची व्याख्या अशा प्रकारे केली जाते, त्यांच्या पुनर्जन्मांपासून मुक्तता. संसार).

त्यांनी डीअर पार्कमध्ये त्यांच्या पाच माजी तपस्वी साथीदारांना आणि त्यांचे ऐकण्यासाठी आलेल्या प्राण्यांसाठी पहिले प्रवचन दिले. सिद्धार्थचे पुढील जीवन धर्म आणि भिक्षुवादाच्या प्रचाराशी जोडलेले आहे. अनेक शिष्यांना सोडून सिद्धार्थ वयाच्या 80 व्या वर्षी मरण पावला. बुद्धाच्या शिकवणीचा सार असा होता की कोणतीही व्यक्ती, कोणत्याही विशिष्ट जातीची असली तरी, परिवर्तनाच्या अंतहीन वर्तुळातून मुक्ती मिळवू शकते. त्याच वेळी, केवळ एक व्यक्तीच आत्मज्ञान प्राप्त करू शकते, जी त्याला देवांपेक्षाही वरच्या प्राण्यांच्या पदानुक्रमात ठेवते, जे त्यांच्या कर्माच्या कठोरपणे अधीन असतात आणि केवळ मनुष्य म्हणून जन्म घेऊनच त्याच्या अपरिवर्तनीयतेपासून मुक्त होऊ शकतात.

बुद्धाने "चार उदात्त सत्ये" प्रकट केली: जगात दुःख आहे, दुःखाचे कारण आहे, दुःखातून मुक्ती आहे आणि दुःखातून मुक्तीकडे नेणारा मार्ग आहे. शिवाय, दु:ख आणि दुःखापासून मुक्ती हे एकाच अस्तित्वाचे वेगवेगळे पैलू आहेत (मानसशास्त्रीय - सुरुवातीच्या बौद्ध धर्मात, वैश्विक - उशीरा, विकसित बौद्ध धर्मात). दु:ख म्हणजे अपयश आणि नुकसानीची अपेक्षा समजली जाते. अंतहीन पुनर्जन्मांची साखळी दुःखालाही अंतहीन बनवते. दु:खापासून मुक्ती ही इच्छांपासून मुक्तीच्या मार्गावर आहे, इंद्रिय इच्छा आणि तपस्या यांच्यातील मध्यम, समतोल स्थिती निवडण्याच्या मार्गावर आहे - संपूर्ण आंतरिक समाधानाची प्राप्ती.

सध्या, नेपल्स, सिलोन, बर्मा, सियाम, तिबेट, चीन, जपान आणि जावा आणि सुमात्रा बेटांवर बौद्ध धर्म अस्तित्वात आहे. या सर्व देशांमध्ये बौद्ध धर्म त्याच्या मूळ, शुद्ध स्वरूपापासून कमी-अधिक प्रमाणात विचलित झाला आहे आणि पूर्णपणे परकीय घटक देखील आत्मसात केला आहे. बौद्ध धर्माच्या तात्विक तत्त्वांच्या विस्तृत व्याख्येने त्याच्या सहजीवन, आत्मसात करणे आणि विविध स्थानिक संस्कृती, धर्म, विचारधारा यांच्याशी तडजोड करण्यास हातभार लावला, ज्यामुळे तो सर्व क्षेत्रांमध्ये प्रवेश करू शकला. सार्वजनिक जीवन, धार्मिक प्रथा आणि कला पासून राजकीय आणि आर्थिक सिद्धांत. बौद्ध धर्माने या देशांच्या संस्कृतीच्या भरभराटीस हातभार लावला - वास्तुकला (मंदिर, मठ आणि स्तूपांचे बांधकाम), ललित कला(बौद्ध शिल्पकला आणि चित्रकला), तसेच साहित्य. धर्माच्या उत्कर्षाच्या काळात (II-IX शतके) बौद्ध मठ हे शिक्षण, शिक्षण आणि कलेची केंद्रे होती. चीनमध्ये, बौद्ध धर्मानेही एक समृद्ध विकसित पंथ स्वीकारला, तसेच जपानमध्ये. प्रत्येक प्रदेशाचे स्वतःचे प्रतीकात्मकता आणि बौद्ध विधी, पवित्र स्थानांची पूजा, कॅलेंडर सुट्ट्या, विधी आहेत जीवन चक्र, स्थानिक परंपरांनी चालना दिली.

आधुनिक काळात युरोपीय समाजातील सांस्कृतिक वर्गांमध्ये बौद्ध धर्माचे पुनरुज्जीवन करण्याचे प्रयत्न झाले आहेत. हे प्रयत्न अंशतः यशस्वी झाले आणि नव-बौद्ध धर्माच्या नावाखाली अजूनही एक धार्मिक आणि तात्विक चळवळ अस्तित्वात आहे ज्याचे अनुयायी खंडात, इंग्लंडमध्ये आणि अमेरिकेत आहेत.

बौद्ध धर्माकडे एक धर्म, तत्त्वज्ञान, एक विचारधारा, सांस्कृतिक संकुल आणि जीवनपद्धती म्हणून पाहिले जाऊ शकते. बौद्ध धर्माचा अभ्यास हा पूर्वेकडील समाजांच्या सामाजिक-राजकीय, नैतिक आणि सांस्कृतिक व्यवस्था समजून घेण्यासाठी एक महत्त्वाचा दुवा आहे ज्यामध्ये बौद्ध समुदाय अस्तित्वात आहेत. इतिहास आणि संस्कृतीत बौद्ध धर्माची भूमिका समजून घेण्याच्या प्रयत्नामुळे बौद्धशास्त्राची निर्मिती झाली - बौद्ध धर्माचे विज्ञान आणि त्याच्याशी संबंधित समस्या.

भाग तिसरा
सुरुवातीची साम्राज्ये
धडा 10. संकट (200-600 AD)
१०.४. बौद्ध धर्माचा प्रसार

200 सालानंतर, संपूर्ण युरेशियातील अशांततेने बौद्ध आणि ख्रिश्चन या दोन महान जागतिक धर्मांच्या प्रसारास अडथळा आणला नाही आणि कदाचित मदतही केली. त्याच्या अस्तित्वाच्या पहिल्या 500 वर्षांपर्यंत, बौद्ध धर्म मुख्यत्वे भारतापुरता मर्यादित होता. नवीन युगाच्या पहिल्या शतकात ते येथून पसरण्यास सुरुवात झाली आणि तिबेट, मध्य आशिया आणि चीनमध्ये त्याचा परिचय झाला - नंतरच्या काळात ते रोमन साम्राज्यात ख्रिश्चन धर्माप्रमाणेच चीनी परंपरांशी जुळवून घेतले गेले.

400 नंतरच्या काळात, चीन 600 वर्षांहून अधिक काळ एक खरे बौद्ध राज्य बनले, त्याच वेळी कोरिया आणि जपानमध्ये बौद्ध धर्माच्या पुढील प्रवेशाचे केंद्र बनले. त्याच वेळी रोमन साम्राज्यात ख्रिश्चन धर्माच्या प्रसारापेक्षा बौद्ध धर्माचा विस्तार ही एक अधिक व्यापक घटना होती आणि तेव्हापासून ते आजपर्यंत युरेशियामधील सांस्कृतिक देवाणघेवाणीच्या सर्वात जटिल संचाचे प्रतिनिधित्व करते.

इ.स.पू.च्या शेवटच्या दोन शतकांपर्यत, भारतातील बौद्ध धर्माची स्थापना संघाच्या स्थापनेमध्ये करण्यात आली, किंवा भिक्षूंसाठी धार्मिक नियम, आणि मठांच्या उदयाने देखील चिन्हांकित केले गेले, ज्यापैकी अनेकांनी हळूहळू लक्षणीय संपत्ती मिळवली. यामुळे धनाढ्य अनुयायांची संख्या वाढत गेली, विशेषत: व्यापाऱ्यांमध्ये ज्यांनी बौद्ध धर्माच्या विचारांचा प्रसार करण्यास मदत केली त्यांनी व्यापारी मार्गाने प्रवास केला.

मूळ बौद्ध शिकवण (थेरवाद परंपरा) संघाची तपस्वी आणि ध्यानाद्वारे वैयक्तिक आत्मज्ञानाचे महत्त्व मांडते. हे महायान, किंवा ग्रेटर व्हेईकल स्कूलच्या विकासाद्वारे पूरक होते. नंतरच्या लोकांनी बोधिसत्व किंवा ज्ञानी अस्तित्वाच्या कल्पनेवर जोर दिला ज्याने निर्वाण जाणले होते आणि सतत पुनर्जन्मांच्या साखळीत प्रवेश केला ज्यामुळे संपूर्ण ज्ञान प्राप्त झाले. विकासाचे हे टप्पे भारतीय बौद्ध तत्त्वज्ञानाच्या वाढीव जटिलतेशी संबंधित होते, विशेषत: प्रज्ञापारमिता किंवा "ज्ञानाची परिपूर्णता" शाळेच्या उदयाशी, सार्वत्रिक पोकळी आणि सर्व घटनांच्या अंतर्निहित शून्यतेबद्दलच्या कल्पनांसह. इतर शाळांनी एक परंपरा विकसित केली जी नंतर तिबेटमध्ये विशेषतः प्रभावशाली बनली, बौद्ध धर्माच्या गूढ आणि धार्मिक पैलूंवर आणि बुद्धाच्या अर्ध-पवित्रतेवर जोर दिला. विविध बौद्ध परंपरांच्या वाढत्या विविधतेने विविध लोक आणि सामाजिक वर्गांना त्याचे आकर्षण मोठ्या प्रमाणात वाढवले ​​आहे.

या नवीन विचारांच्या विकासासाठी सर्वात महत्त्वाचे क्षेत्र म्हणजे वायव्य भारत आणि कुशाण साम्राज्य. येथून बौद्ध धर्माचा प्रसार व्यापार मार्गांवर, विशेषतः रेशीम मार्गाने झाला. तो निश्चितपणे पार्थियन साम्राज्यात पश्चिमेकडे गेला आणि त्याच्याबद्दल काही माहिती कदाचित आणखी पश्चिमेकडे भूमध्य समुद्रात गेली. ख्रिश्चन विचारांच्या विकासावर बौद्ध धर्माच्या प्रभावाचे मूल्यांकन करणे कठीण आहे - परंतु त्या काळातील जगातील हा एकमेव धर्म होता ज्यामध्ये मठवादाची उच्च विकसित प्रणाली होती, म्हणजेच त्याचा प्रभाव होता ज्याने नंतरच्या विकासाला अधोरेखित केले. ख्रिश्चन मठवाद.

पूर्वेकडे, चीनमध्ये बौद्ध धर्माचा प्रसार अधिक महत्त्वाचा होता. मध्ये बौद्ध ग्रंथांचे पहिले अनुवादक चिनीतेथे भारतीय नव्हते, तर पार्थियन, सोग्डियन आणि मध्य आशियातील ओएसिस राज्यांतील लोक होते. चीनमधील बौद्ध धर्माचा पहिला उल्लेख इसवी सन 65 चा आहे आणि ते उत्तर गान्सूमध्ये तयार करण्यात आले होते. सुरुवातीला हा केवळ सिल्क रोडने उत्तर चीनमध्ये पोहोचलेल्या परदेशी व्यापाऱ्यांचा धर्म राहिला, पण नंतर तो त्यांच्याशी संबंधित असलेल्यांना पकडू लागला. सामाजिक गट. 300 नंतर लवकरच, बौद्ध धर्म देखील सागरी व्यापार मार्गाने दक्षिण चीनमध्ये पोहोचला. सुरुवातीला त्याचा प्रभाव थेरवाद ध्यान अभ्यासापुरता मर्यादित होता, परंतु लवकरच महायान तत्त्वज्ञानविषयक ग्रंथांच्या अनुवादांची संख्याही वाढली.

चीनमध्ये बौद्ध धर्माचा मोठा विस्तार चौथ्या शतकाच्या अखेरीस सुरू झाला आणि येथे त्याच्या प्रभावाची वाढ फार लवकर एक महत्त्वाची घटना बनली - जेव्हा बौद्ध धर्माने चिनी तळ स्थापित केला आणि यापुढे परदेशी घटक म्हणून पाहिले गेले नाही. चिनी परंपरेत बौद्ध धर्माचा सहज परिचय झाला, विशेषत: ताओ धर्मात, ज्यात असे घटक आहेत ज्यात प्रथमदर्शनी बौद्ध धर्माशी अनेक साम्य होते. नशीब आणि नशिबाबद्दल ताओच्या कल्पना कर्माबद्दलच्या बौद्ध कल्पनांशी समतुल्य असू शकतात. अनेक बौद्ध नैतिक शिकवणी आणि प्रथा, जसे की ध्यान, देखील विद्यमान चीनी परंपरांशी एकरूप होते.

यांगत्से प्रदेशातील हुई-युआन (३३४–४१७) आणि उत्तर चीनमधील कुमारजिवा (३५०–४१३) हे भारतीय कामांचे दोन मुख्य अनुवादक आणि प्रचारक होते. मठवासी प्रथा येथे त्वरीत रुजल्या; अनेक यात्रेकरू विशेषत: जमीन किंवा समुद्राने व्यापार मार्गाने भारतात गेले, जेव्हा बौद्ध धर्माची जटिलता, अत्याधुनिकता आणि अपरिचिततेने त्यांना भारतीय ज्ञानाच्या मूळ गोष्टींकडे वळण्यास भाग पाडले. या यात्रेकरूंबद्दल असंख्य कथा आहेत, त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध कदाचित फा-ह्सियनची कथा आहे. त्यांनी 399 मध्ये चांगआन सोडले आणि सिल्क रोडने वायव्य भारतात प्रवास केला आणि नंतर गंगा खोऱ्यात गेला, जिथे त्याने असंख्य बौद्ध मंदिरांना भेट दिली. 414 मध्ये चीनला परतण्यापूर्वी त्याने श्रीलंका, सुमात्रा आणि जावापर्यंत प्रवास केला. त्यांचे "फो-श-झी" ("बौद्ध राज्यांवरील अहवाल") हे काम आमच्यापर्यंत पोहोचले आहे. पूर्ण. हे खाते, तसेच पुढील शतकांतील इतर चिनी यात्रेकरूंच्या कथा, त्यावेळच्या भारताच्या इतिहासावरील माहितीचे मुख्य स्त्रोत बनले.

एकूण, 1,700 पेक्षा जास्त बौद्ध ग्रंथ अनुवादकांच्या मोठ्या संघाद्वारे चीनी भाषेत अनुवादित केले गेले आणि विलक्षण जटिल भारतीय तात्विक संकल्पनांसाठी प्रमाणित चीनी संज्ञा तयार केल्या गेल्या. 515 नंतरच्या चार शतकांमध्ये, अनुवादांचे पंधरा ग्रंथसूची कॅटलॉग प्रकाशित झाले. श्रीलंकेतील पालीमधील थेरवाद ग्रंथांसह ही कामे, आता असंख्य बौद्ध ग्रंथांचे मुख्य भाग बनतात. त्यांनी जगाच्या चिनी संकल्पनेच्या विकासाला एक मूलभूत आणि शक्तिशाली प्रेरणा दिली, ज्याला एकापेक्षा जास्त बौद्ध ग्रंथ भारतातून चीनमध्ये पोहोचले या वस्तुस्थितीमुळे बळकट केले गेले. गणित, खगोलशास्त्र आणि वैद्यकशास्त्रावरील भारतीय कार्ये जवळजवळ तितकीच महत्त्वाची होती, ज्यामुळे चिनी विचारांच्या इतर क्षेत्रांनाही अशीच चालना मिळाली.

बौद्ध धर्माच्या वेगाने वाढणाऱ्या लोकप्रियतेने चिनी समाजावर खूप प्रभाव टाकला. 477 मध्ये चीनमध्ये घेतलेल्या जनगणनेत 6,478 मठ आणि 77,000 पेक्षा जास्त भिक्षू दिसून आले. 534 पर्यंत अंदाजे 2 दशलक्ष भिक्षू असलेले 30,000 मठ आधीच होते. पिंग-चेंग येथे 476 मध्ये उत्तर वेई राजवंशाच्या कारकिर्दीत पहिले शाही मठ तयार केले गेले. राजधानी लुओयांग नंतर आशियातील सर्वात महत्त्वाचे बौद्ध केंद्र बनले. 534 पर्यंत, लुओयांगमध्ये 1,300 हून अधिक मठ तयार झाले होते, त्यापैकी सर्वात मोठा (योंग-मिंग), नऊ मजली स्तूपसह, शहरातील सर्वात उंच इमारत देखील होती. त्यात 3,000 हून अधिक भिक्षू राहत होते आणि मठात येणाऱ्या परदेशी यात्रेकरूंसाठी 100 हून अधिक खोल्या होत्या. बौद्ध कलेचे नवीन प्रकार विकसित झाले, विशेषत: चान-फो-तुंग किंवा गुहा चित्रकला. या कलेची पहिली उदाहरणे सिल्क रोडवरील टेन-ग्वांग जवळील 1,000 बौद्ध संकुलांमधून येतात, जे सुमारे 366 तयार केले गेले होते. येथून, प्रथा त्वरीत उत्तर चीन आणि सिचुआनमध्ये पसरली. वॉल पेंटिंग्स तितक्याच लोकप्रिय होत्या, परंतु त्यापैकी थोडेच आजपर्यंत टिकून आहेत.

बौद्ध मठ चीनमधील सांस्कृतिक आणि कलात्मक जीवनाचे केंद्र बनले, परंतु त्याच वेळी ते समाज आणि अर्थव्यवस्थेवर असलेल्या प्रभावामुळे राज्यासाठी समस्या बनले. बौद्ध धर्माच्या सूत्रांनी राज्यापासून संपूर्ण स्वातंत्र्याची मागणी केली. संघाला धर्मनिरपेक्ष कायदे आणि लष्करी सेवेसारख्या राज्याच्या जबाबदाऱ्यांमधून सूट देण्यात आली होती. मठांची मालमत्ता अविभाज्य होती आणि यामुळे अभूतपूर्व दराने वाढली जलद वाढविश्वासणाऱ्यांची संख्या. यामुळे दोन मुख्य समस्या उद्भवल्या - सैन्यात कर्मचाऱ्यांसाठी सैनिकांची कमतरता आणि वार्षिक कर कमी होणे, कारण मठांची होल्डिंग वाढत होती. उत्तर वेईमध्ये, एक सरकारी विभाग तयार केला गेला - झियान-फू-त्साओ ("सद्गुणांच्या प्रकटीकरणाच्या पर्यवेक्षण विभाग"), ज्याचे कर्मचारी बौद्ध भिक्खू होते आणि त्याचे प्रमुख सर्व भिक्षूंचे निरीक्षक बनले. या संरचनेचा उद्देश भिक्षू बनणाऱ्या लोकांची संख्या मर्यादित करण्यासाठी एक यंत्रणा निर्माण करण्याचा प्रयत्न होता; परंतु बौद्ध धर्माचे समर्थन इतके सक्रिय होते, आणि केवळ सामान्य लोकांच्या पातळीवरच नव्हे, तर अभिजात वर्गातही, आणि त्यातही शाही कुटुंबेकी अशा नियंत्रणाची परिणामकारकता खूपच कमी असल्याचे दिसून आले.

रशिया हा एक मोठा देश आहे! ख्रिश्चन धर्म (ऑर्थोडॉक्सी) त्याच्या प्रदेशावर प्राबल्य आहे. तथापि, रशियामध्ये अधिकृतपणे दावा केलेला हा एकमेव धर्म नाही. बौद्ध धर्म देखील व्यापक धर्मांपैकी एक आहे. देशाच्या काही प्रदेशांमध्ये हा धर्म कमी प्रमाणात पसरलेला आहे, परंतु असे क्षेत्र देखील आहेत जिथे बौद्ध धर्म हा मुख्य धर्म आहे.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की जगभरातील प्रसाराच्या दृष्टीने, बौद्ध धर्माने धर्मांच्या मुख्य यादीतील अग्रगण्य स्थानांपैकी एक (III-IV) व्यापला आहे.

प्रदेश वर रशियन फेडरेशनबौद्ध धर्माचा विकास फार पूर्वीपासून सुरू झाला. हा पूर्व धर्म रशियन लोकांसाठी अजिबात विदेशी आणि नवीन नाही. परंतु हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की त्याची लोकप्रियता कालांतराने वाढत आहे. आणि, जर मी असे म्हणू शकलो तर, रशियामधील बौद्ध धर्माची फॅशन खरोखरच जोर धरू लागली आहे. आणि चांगल्या कारणासाठी. बौद्ध धर्म मनोरंजक, बहुआयामी, रंगीत आहे. वेगळ्या धर्माचा दावा करणाऱ्यांनाही या धर्माबद्दल जाणून घेण्याची उत्सुकता असेल. धार्मिक शिकवणकिंवा नास्तिक विचार धारण करतात.

रशियाचे लोक बौद्ध धर्म मानतात

बुरियाटिया, काल्मिकिया आणि तुवा प्रजासत्ताकमध्ये बौद्ध धर्म विशेषतः व्यापक आहे. रशियन फेडरेशनच्या या विषयांमध्ये राहणारे लोक प्रामुख्याने या धर्माचा प्रचार करतात. प्रजासत्ताकांच्या भूभागावर बौद्ध मंदिरे आहेत. उदाहरणार्थ, एलिस्टा येथे स्थित मुख्य बौद्ध मंदिर हे तीर्थक्षेत्र आहे जे संपूर्ण रशिया आणि इतर देशांतील लोकांना आकर्षित करते. बुरियातियामध्ये अनेक पवित्र दाटसन आहेत. तुवा प्रजासत्ताकात कार्यरत बौद्ध मठ आहेत.

परंतु हा धर्म केवळ याच प्रदेशांत पसरलेला नाही. मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग आणि स्वेरडलोव्हस्क आणि इर्कुत्स्क प्रदेशात बौद्धांसाठी मंदिरे आणि आश्रयस्थान आहेत.

अर्थात, बौद्ध धर्म हा मुख्यत्वे रशियातील बुरियाट्स, काल्मिक आणि तुवान्स या लोकांद्वारे स्वीकारला जातो. तथापि, रशियामधील या धार्मिक संस्कृतीचे पारंपारिक धारक केवळ या धर्माचे अनुयायी नाहीत. आज तुम्ही अशा लोकांना भेटू शकता जे बौद्ध धर्माचा दावा करतात मधली लेनदेश, दक्षिणेकडील प्रदेश, मध्य रशिया. हे प्रामुख्याने तरुण वर्ग आणि बुद्धिजीवी वर्गाचे प्रतिनिधी आहेत.

रशियामधील बौद्ध धर्माचा इतिहास

जर आपण ऐतिहासिक माहितीवर विश्वास ठेवला तर, रशियामधील बौद्ध धर्माचा उगम 7 व्या शतकात झाला. रशियन भूमीवर या धर्माचे पहिले उल्लेख आढळतात ऐतिहासिक माहितीबोहाई राज्याबद्दल. हे राज्य आज अमूर प्रदेश किंवा प्रिमोरी नावाच्या जमिनीवर स्थित होते. असे मानले जाते सर्वाधिकबोहाई लोकांनी शमनवादाचा दावा केला. तथापि, बोहाई कुलीन लोकांनी महायान (मुख्य बौद्ध शिकवणींपैकी एक) प्रचार केला.

उदाहरणार्थ, प्रसिद्ध बोहाई कवी हैतेई यांनी अनेकदा सहा पुनर्जन्म (धर्म) या विषयावर आपल्या ओळी समर्पित केल्या.

बोहाई लोक ज्या भूमीत राहत होते त्या प्रदेशातील पुरातत्व उत्खननावरून असे दिसून येते की बौद्ध धर्म हा या भूमीत पाळल्या जाणाऱ्या मुख्य धर्मांपैकी एक होता. उत्खननादरम्यान, बुद्ध, बोधिसत्व आणि या संस्कृतीशी थेट संबंधित असलेल्या इतर वस्तूंच्या असंख्य मूर्ती सापडल्या.

रशियन भूमीवर बौद्ध धर्माच्या विकासासाठी कल्मिक्सने महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. असे मानले जाते की काल्मिक हे बौद्ध धर्माचे अनुयायी आहेत ज्यात एक घट्ट तयार झालेले आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या दृढ जागतिक दृष्टिकोन आहे. त्यांच्यासाठी हा धर्म नवीन नाही, तो परिचित आणि खरोखरच मूलभूत आहे. प्रजासत्ताक रशियाला जोडण्याआधी बौद्ध धर्म काल्मिकियाच्या भूमीत दृढपणे रुजला होता. इतिहास उईघुर बौद्ध धर्माबद्दल देखील सांगतो.

बुरियाटिया देखील रशियन मातीवर या संस्कृतीचा पूर्वज आहे. प्राचीन काळी, मंगोलिया आणि तिबेटमधील शेकडो कबूल करणारे बुरियाटियामध्ये दीर्घकाळ वास्तव्य करत होते. त्यांनी त्यांची शिकवण तेथे आणली, जी या देशांत घट्टपणे रुजलेली होती.

अल्ताईच्या लोकांनी हा धर्म फार पूर्वीपासून पाळला आहे. परंतु हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की शमनवाद आणि ख्रिश्चन धर्माने अल्ताई बौद्ध धर्मावर आपली छाप पाडली.

1964 मध्ये रशियामध्ये बौद्ध शिकवणींना मान्यता मिळाली. या काळात, पंडितो हॅम्बो लामाचे स्थान अधिकृतपणे सादर केले गेले, ज्यांना ट्रान्सबाइकल आणि पूर्व सायबेरियन प्रदेशांवर वर्चस्व गाजवण्याचे आवाहन केले गेले.

तेव्हापासून देशात या धर्माला अधिकृत मान्यता मिळाली आहे. आधुनिक रशियामधील रहिवाशांच्या बऱ्यापैकी उच्च टक्केवारी बौद्ध धर्म पाळला जातो.

रशियामध्ये बौद्ध धर्माचा प्रसार: आमचा काळ

अक्षरशः 19व्या शतकात सेंट पीटर्सबर्गमध्ये बौद्ध समुदायाची स्थापना आणि विकास झाला. खरं तर, उत्तर राजधानी रशियन बौद्ध धर्माचे केंद्र बनले आहे. परंतु 19वे-20वे शतक हा असा काळ होता जेव्हा धर्म एकतर विकसित झाला आणि भरभराट झाला, किंवा त्याउलट, राजकीय क्षेत्राच्या प्रभावामुळे या दिशेचा विकास कमी झाला.

केवळ 20 व्या शतकाच्या अखेरीस रशियामध्ये बौद्ध धर्माचा उदय नव्या जोमाने झाला आणि गतीशीलपणे विकसित होऊ लागला. आज हा धर्म आपल्या देशात पूर्णपणे अस्तित्वात आहे आणि अधिकाधिक अनुयायी मिळवत आहे. तरुणांना बौद्ध शिकवणींमध्ये सक्रियपणे रस आहे. मध्यमवयीन लोकांच्या (30-40 वर्षे वयोगटातील) प्रतिनिधींमध्ये या शिकवणीचे बरेच अनुयायी आहेत.

काही लोक तरुणपणात जाणीवपूर्वक या धर्मात येतात, तर काहींसाठी हा मूलभूत धर्म आहे जो सुरुवातीला कुटुंबात स्वीकारला जातो.

रशियामधील बौद्ध धर्म: मूलभूत, वैशिष्ट्ये

हा धर्म बुद्धाच्या अनन्य शिकवणीवर आधारित आहे, ज्यांना इतर अनेक संतांप्रमाणेच एक व्यक्ती मानली जाते जी एकेकाळी पृथ्वीवर वास्तव्य करत होती.

शिक्षण चार उदात्त सत्यांवर आधारित आहे. शिकवणीचे अनुसरण करून, एखाद्या व्यक्तीने बरे केले पाहिजे हृदयदुखीआणि या जगात आनंदाने आणि दयाळूपणे जगण्यास सक्षम असेल.

बौद्ध धर्माच्या अनेक सक्रिय शाळा आहेत. आणि या विश्वासाचा दावा करणारी व्यक्ती कोणत्या शाळेची आहे यावर अवलंबून, त्याचे जग आणि जीवनाबद्दल विशेष विचार आहेत. तथापि, तत्त्वे आणि ज्ञानात फरक आहे. या धर्माच्या केंद्रस्थानी नेहमीच चांगुलपणा, प्रेम आणि दुःखातून मुक्त होण्याचा मार्ग असतो.

रशियामध्ये बौद्ध धर्माचा प्रसार कोठे झाला आहे त्यानुसार बौद्ध विचारांची वैशिष्ट्ये बदलतात. उदाहरणार्थ, ही पुराणमतवादी थेरवडा शाळा असू शकते किंवा ती महायान शिकवणी असू शकते. रशियामध्ये महायान शाळेचे प्रतिनिधित्व दोन मुख्य चळवळींद्वारे केले जाते: झेन आणि स्वप्न.

झेन बौद्ध धर्माचे अभ्यासक मानवी चेतनेच्या खोलीचा अभ्यास करतात. त्यांना मनाचा स्वभाव जाणून घ्यायचा असतो. स्वप्न शिकवण्याचे अनुयायी ध्यान, संमोहन पद्धती, मठवाद आणि तपस्वीपणाचा सराव करतात.

रशियामधील बौद्ध धर्म: कुठे आणि काय

आपल्या देशातील या धर्माचे बहुतेक प्रतिनिधी गेलुग शाळेच्या शिकवणीचा दावा करतात. रशियन फेडरेशनमध्ये कर्मा काग्यू शाळेचे बरेच प्रतिनिधी देखील आहेत.

रशियाच्या मध्यवर्ती भागात, महायान शिकवणी व्यापक आहेत. देशात झेन फॉलोअर्सची संख्या लक्षणीयरीत्या कमी आहे. रशियन भूभागावरील झेन बौद्ध धर्म प्रामुख्याने कोरियन क्वान उम शाळेद्वारे दर्शविला जातो.

तिबेटी बौद्ध धर्म अल्ताई, काल्मिकिया आणि बुरियातियामध्ये व्यापक आहे. मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग आणि रशियन फेडरेशनच्या दक्षिणेकडील भाग (रोस्तोव-ऑन-डॉन, क्रास्नोडार टेरिटरी) मध्ये तिबेटी शाळेचे बरेच अनुयायी आहेत.

रशियन बौद्ध

असे मानले जाते की आपल्या देशात हा धर्म आधीपासूनच 1% पेक्षा जास्त लोकसंख्येने स्वीकारला आहे. अनुयायींमध्ये तथाकथित वांशिक बौद्ध आहेत. हे असे लोक आहेत ज्यांचा जन्म प्रजासत्ताकांच्या प्रदेशात झाला आहे जेथे रशियामधील बौद्ध धर्माची दीर्घ ऐतिहासिक मुळे आहेत आणि मुख्य धर्म आहे. आपल्या देशात अनेक तरुण बौद्ध आहेत जे पौर्वात्य संस्कृतीचा अभ्यास करून आणि स्वीकारून या धर्मात आले.

जर काही शंभर वर्षांपूर्वी रशियन बौद्ध ऑर्थोडॉक्स लोकांना विलक्षण वाटत होते आणि देशाच्या दक्षिणेकडील आणि मध्य प्रदेशात खरोखरच एक कुतूहल होते, तर आज असा धर्म कोणालाही आश्चर्यचकित करत नाही. याउलट, आपल्या काळात एके काळी नष्ट झालेली अनेक बौद्ध मंदिरे जीर्णोद्धार करण्यात आली आहेत. एलिस्टा व्यतिरिक्त बुरियाटिया, तुवा, बौद्ध दाटसन येथे आढळू शकते Sverdlovsk प्रदेश, सेंट पीटर्सबर्गमध्ये अनेक चर्च आहेत आणि इर्कुत्स्कमध्ये एक उपासना स्थान आहे.

आपल्या देशातील विविध शहरांमध्ये बौद्ध समुदाय आहेत जेथे धर्माचा दावा करणाऱ्या लोकांना माहितीपूर्ण आणि आध्यात्मिक आधार मिळतो. आज तुम्हाला कोणत्याही पुस्तकांच्या दुकानात विशेष साहित्य मिळू शकते. नेटवर्क विविध थीमॅटिक सामग्रीने देखील परिपूर्ण आहे. कोणत्याही संस्था आणि समुदायांच्या मदतीशिवाय या दिशेने माहिती संपृक्तता प्राप्त करणे आपल्या स्वतःहून कठीण नाही.

बौद्ध धर्माच्या मूलभूत कल्पना

ही धार्मिक शिकवण इतकी आकर्षक का आहे आणि बौद्ध धर्माचे अधिकाधिक अनुयायी प्रदेशात का दिसतात युरोपियन देश? हे सोपे आहे! या धर्माचा आधार मनुष्यावर, सर्व सजीवांसाठी आणि संपूर्ण जगासाठी प्रेम आहे. आत्म-ज्ञान आणि चिंतनाद्वारे तुम्ही या प्रेम आणि सुसंवादाकडे येऊ शकता.

बुद्धांनी सांगितलेली चार मूलभूत सत्ये आहेत:

1. प्रत्येक व्यक्ती दुःखाच्या प्रभावाखाली अस्तित्वात आहे.
2. या दुःखाचे नेहमीच कारण असते.
3. आपण कोणत्याही दुःखापासून मुक्त होऊ शकता आणि पाहिजे.
4. दुःखापासून मुक्ती हाच निर्वाणाचा खरा मार्ग आहे.

बौद्ध धर्माच्या केंद्रस्थानी कोणतीही स्पष्टपणे स्थापित फ्रेमवर्क नाहीत. बुद्ध म्हणाले की प्रत्येक व्यक्तीने त्याचा शोध घेतला पाहिजे. सोनेरी अर्थ"संपूर्ण तपस्वी आणि विपुलता दरम्यान. जीवनशैली आनंदी व्यक्तीजागतिक दृष्टिकोनाच्या महत्त्वाच्या तत्त्वांच्या जागरुकतेवर आधारित आहे, जे खानदानीपणा, दयाळूपणा आणि प्रेम मिळविण्यास मदत करतात.

हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे की बौद्ध धर्म हा "नग्न" धर्म नाही, ज्याच्या केंद्रस्थानी एक देवता आहे, ज्याच्या उपासनेने आनंद प्राप्त होऊ शकतो. बौद्ध धर्म हे सर्व प्रथम, एक तत्वज्ञान आहे ज्याचे पालन करून तुम्ही स्वतःला, विश्वाला ओळखू शकता आणि या पृथ्वीवरील तुमचे स्वतःचे वास्तव्य सुधारण्यासाठी सर्वोच्च सत्य स्वीकारू शकता.

शिक्षणाची मुख्य उद्दिष्टे शिक्षा किंवा भीतीने साध्य होत नाहीत. याउलट, बौद्ध धर्म केवळ प्रेम आणि दया यावर आधारित आहे. दुःखातून मुक्ती मिळवून उच्च सत्याच्या जवळ जाता येते असे मानले जाते. आणि त्याचे स्वरूप जाणून घेऊनच तुम्ही दुःखातून मुक्त होऊ शकता.

बौद्ध शिकवणीत मोक्षाचा आठपट मार्ग आहे. हे आठ मुद्दे आहेत, ज्याचे अनुसरण करून तुम्ही ज्ञान मिळवू शकता आणि मुक्तीचा मार्ग घेऊ शकता.

1. योग्य समज: जग दुःख आणि दुःखाने बनलेले आहे.
2. खरा हेतू: आपला मार्ग ओळखणे आणि आकांक्षा रोखण्यास शिकणे महत्वाचे आहे.
3. योग्य भाषण: शब्दाचा अर्थ खोल अर्थ आणि चांगुलपणा असणे आवश्यक आहे.
4. विचारशील कृती: सर्व कृत्ये चांगली असावीत, रिक्त नसावी आणि वाईट नसावी.
5. योग्य प्रयत्न: सर्व क्रियाकलाप चांगल्या हेतूने असले पाहिजेत.
6. चांगले विचार: वाईट विचारांपासून मुक्त होऊनच तुम्ही दुःख टाळू शकता आणि त्यापासून दूर जाऊ शकता.
7. एकाग्रता: फक्त महत्त्वाच्या गोष्टींवर लक्ष केंद्रित करण्याची क्षमता; आणि जे बिनमहत्त्वाचे आहे ते टाकून दिल्याने तुम्हाला सन्मानाने सुटकेच्या आठपट मार्गावर चालण्यास मदत होईल.
8. योग्य जीवनशैली:- केवळ सभ्य जीवनच माणसाला दुःख आणि वेदनांच्या ओझ्यातून मुक्त होण्याच्या जवळ आणते.

या साध्या नियमांचे प्रामाणिकपणे पालन केल्याने, व्यक्ती शुद्धीकरणाच्या आनंदमय मार्गाचा अवलंब करते. हे सर्व जाणीवपूर्वक घडते आणि त्यामुळे अपेक्षित परिणाम मिळतात. तथापि, अशा मार्गाचा अवलंब करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीने या जगात अस्तित्वात असलेल्या अनेक गोष्टींबद्दल जागरूकता आणली पाहिजे, स्वतःमध्ये आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांमध्ये अनेक आश्चर्यकारक शोध लावले पाहिजेत आणि त्याची समज आणि दृष्टीकोन बदलला पाहिजे.

रशिया आणि इतर देशांतील बौद्धांचे स्वतःचे मूळ जागतिक दृष्टिकोन आहे. सामान्यतः, या शिकवणीचे अनुयायी बौद्धिकदृष्ट्या विकसित, व्यापक मनाचे, शांतताप्रिय आणि नम्र असतात.

जरी बौद्ध धर्मात मिशनरी चळवळ कधीच नसली तरी बुद्धाच्या शिकवणी संपूर्ण हिंदुस्थानात आणि तेथून संपूर्ण आशियामध्ये पसरल्या. प्रत्येकात नवीन संस्कृतीस्थानिक मानसिकतेनुसार बौद्ध धर्माच्या पद्धती आणि शैली बदलल्या, परंतु शहाणपण आणि करुणेची मूलभूत तत्त्वे तीच राहिली. तथापि, बौद्ध धर्माने कधीही एकच सर्वोच्च प्रमुख असलेल्या धार्मिक अधिकाऱ्यांची समान श्रेणी विकसित केली नाही. बौद्ध धर्म ज्या देशात घुसला त्या प्रत्येक देशाने स्वतःचे स्वरूप, धार्मिक रचना आणि आध्यात्मिक नेता विकसित केला. सध्या, जगातील सर्वात प्रसिद्ध आणि आदरणीय बौद्ध नेते तिबेटचे परमपूज्य दलाई लामा आहेत.

बौद्ध धर्माच्या दोन मुख्य शाखा आहेत: हीनयाना, किंवा मध्यम वाहन (कमी वाहन), जे वैयक्तिक मुक्तीवर लक्ष केंद्रित करते, आणि महायान, किंवा विस्तीर्ण वाहन (महान वाहन), जे इतरांना सर्वोत्तम मदत करण्यासाठी पूर्णतः प्रबुद्ध बुद्धाची स्थिती प्राप्त करण्यावर लक्ष केंद्रित करते. बौद्ध धर्माच्या या प्रत्येक शाखेचे स्वतःचे संप्रदाय आहेत. सध्या तीन मुख्य रूपे अस्तित्वात आहेत: एक हीनयान फॉर्म म्हणून ओळखला जातो थेरवडा, आग्नेय आशियामध्ये सामान्य, आणि तिबेटी आणि चीनी परंपरांद्वारे दर्शविलेले महायानचे दोन प्रकार.

ख्रिस्तपूर्व तिसऱ्या शतकात. e थेरवाद परंपरा भारतातून श्रीलंका आणि बर्मा आणि तेथून दक्षिण-पश्चिम चीन, थायलंड, लाओस, कंबोडिया, दक्षिण व्हिएतनाम आणि इंडोनेशियामधील युनान प्रांतात पसरली. (परिशिष्ट 1) लवकरच अरबी द्वीपकल्पाच्या किनाऱ्यावर आणि त्यातही बौद्ध धर्माचे पालन करणारे भारतीय व्यापाऱ्यांचे गट सापडतील. इजिप्शियन अलेक्झांड्रिया. हिनायानाचे इतर प्रकार आता पाकिस्तान, काश्मीर, अफगाणिस्तान, पूर्व आणि किनारपट्टी इराण, उझबेकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान आणि ताजिकिस्तानमध्ये पसरले आहेत. त्या काळात तो गांधार, बॅक्ट्रिया, पार्थिया आणि सोग्दियाना या प्राचीन राज्यांचा प्रदेश होता. येथून दुसऱ्या शतकात इ.स. बौद्ध धर्माचे हे प्रकार पूर्व तुर्कस्तान (झिनजियांग) आणि पुढे चीनमध्ये आणि 17 व्या शतकाच्या शेवटी किर्गिस्तान आणि कझाकस्तानमध्ये पसरले. नंतर हीनयान रूपे भारतातून आलेल्या काही महायान शिकवणींसोबत जोडली गेली. अशाप्रकारे, महायान हे कालांतराने मध्य आशियातील बौद्ध धर्माचे प्रमुख स्वरूप बनले.

महायानाचे चिनी रूप नंतर कोरिया, जपान आणि उत्तर व्हिएतनाममध्ये पसरले. 5 व्या शतकाच्या सुरुवातीस, महायानाची दुसरी सुरुवातीची लाट, हिंदू धर्माच्या शैव प्रकारात मिसळून, भारतातून नेपाळ, इंडोनेशिया, मलेशिया आणि आग्नेय आशियाच्या काही भागांमध्ये पसरली. तिबेटी महायान परंपरा, जी, 7 व्या शतकात उगम पावली, तिने सर्व आत्मसात केले. ऐतिहासिक विकासभारतीय बौद्ध धर्म, संपूर्ण हिमालयीन प्रदेशात, तसेच मंगोलिया, पूर्व तुर्कस्तान, किरगिझस्तान, कझाकस्तान, आतील चीनचा उत्तरेकडील भाग, मांचुरिया, सायबेरिया आणि काल्मिकिया, रशियाच्या युरोपीय भागात कॅस्पियन समुद्राच्या किनाऱ्यावर पसरलेला आहे. (लिट. 1)

बौद्ध धर्माचा प्रसार कसा झाला?

बौद्ध धर्माचा प्रसार बहुतेक आशियामध्ये शांततापूर्ण होता आणि अनेक मार्गांनी झाला. बुद्ध शाक्यमुनींनी एक आदर्श घालून दिला. मुख्यतः एक शिक्षक, तो ग्रहणक्षम आणि स्वारस्य असलेल्या लोकांसोबत आपले अंतर्दृष्टी सामायिक करण्यासाठी शेजारच्या राज्यांमध्ये प्रवास करत असे. शिवाय, त्याने आपल्या भिक्षूंना जगभरात जाण्याची आणि त्याची शिकवण समजावून सांगण्याची सूचना केली. त्याने इतरांना स्वतःच्या धर्माचा निषेध किंवा त्याग करून नवीन धर्म स्वीकारण्यास सांगितले नाही, कारण त्याने स्वतःचा धर्म शोधण्याचा प्रयत्न केला नाही. स्वतःचा धर्म. तो फक्त इतरांच्या समजुतीच्या अभावामुळे निर्माण झालेल्या दुःखावर मात करण्यासाठी आणि त्यांना मदत करण्याचा प्रयत्न करत होता. नंतरच्या पिढ्यांचे अनुयायी बुद्धाच्या उदाहरणाने प्रेरित झाले आणि त्यांनी त्यांच्या जीवनात उपयोगी पडलेल्या त्यांच्या पद्धती इतरांना सांगितल्या. अशा प्रकारे, ज्याला आता "बौद्ध धर्म" म्हणतात, तो सर्वत्र पसरला.

कधीकधी ही प्रक्रिया नैसर्गिकरित्या विकसित होते. उदाहरणार्थ, जेव्हा बौद्ध व्यापारी नवीन ठिकाणी स्थायिक झाले किंवा त्यांना फक्त भेट दिली, तेव्हा काही स्थानिक रहिवाशांनी परदेशी लोकांच्या विश्वासांमध्ये नैसर्गिक स्वारस्य दाखवले, जसे की इंडोनेशिया आणि मलेशियामध्ये इस्लामच्या प्रवेशासह घडले. बौद्ध धर्माचा प्रसार करण्याची ही प्रक्रिया आपल्या युगाच्या आधी आणि नंतर दोन शतके रेशीम मार्गाच्या बाजूला असलेल्या देशांमध्ये घडली. स्थानिक राज्यकर्ते आणि लोकांना या भारतीय धर्माबद्दल अधिक माहिती मिळाल्यावर, त्यांनी ज्या प्रदेशातून व्यापारी आले होते त्या प्रदेशातील भिक्षूंना सल्लागार आणि शिक्षक म्हणून आमंत्रित करण्यास सुरुवात केली आणि अशा प्रकारे त्यांनी शेवटी बौद्ध धर्म स्वीकारला. दुसरी नैसर्गिक पद्धत म्हणजे जिंकलेल्या लोकांचे संथ सांस्कृतिक आत्मसात करणे, जसे ग्रीक लोकांच्या बाबतीत, ज्यांचे आताच्या मध्य पाकिस्तानमध्ये असलेल्या गांधारच्या बौद्ध समुदायामध्ये आत्मसात होणे, 2 र्या शतकानंतरच्या शतकांमध्ये घडले. तथापि, बहुतेकदा प्रसार मुख्यतः एका शक्तिशाली शासकाच्या प्रभावामुळे होते ज्याने वैयक्तिकरित्या बौद्ध धर्म स्वीकारला आणि त्याला पाठिंबा दिला. ख्रिस्तपूर्व 3 व्या शतकाच्या मध्यात, उदाहरणार्थ, राजा अशोकाच्या वैयक्तिक समर्थनामुळे संपूर्ण उत्तर भारतात बौद्ध धर्माचा प्रसार झाला. या महान संस्थापकसाम्राज्याने आपल्या प्रजेला बौद्ध धर्म स्वीकारण्यास भाग पाडले नाही. परंतु देशभरात बसवलेल्या लोखंडी स्तंभांवर कोरलेले त्यांचे फर्मान (परिशिष्ट 2), त्यांच्या प्रजेला नैतिक जीवनशैली जगण्यास प्रोत्साहित करते. राजाने स्वतः या तत्त्वांचे पालन केले आणि त्याद्वारे इतरांना बुद्धाच्या शिकवणीचा अवलंब करण्यास प्रेरित केले.

याव्यतिरिक्त, राजा अशोकाने दुर्गम भागात मोहिमा पाठवून त्याच्या राज्याबाहेर बौद्ध धर्माच्या प्रसारास सक्रियपणे प्रोत्साहन दिले. काही प्रकरणांमध्ये, श्रीलंकेचा राजा तिश्या यासारख्या परदेशी राज्यकर्त्यांच्या आमंत्रणांना प्रतिसाद म्हणून त्याने हे केले. इतर प्रसंगी, स्वतःच्या पुढाकाराने, त्याने मुत्सद्दी प्रतिनिधी म्हणून भिक्षुंना पाठवले. तथापि, या भिक्षूंनी इतरांना बौद्ध धर्म स्वीकारण्यासाठी दबाव आणला नाही, परंतु बुद्धाच्या शिकवणी सहज उपलब्ध करून दिल्या, लोकांना स्वतःसाठी निवडण्याची परवानगी दिली. बौद्ध धर्माने लवकरच दक्षिण भारत आणि दक्षिण ब्रह्मदेश यांसारख्या भागात मूळ धरले या वस्तुस्थितीचे समर्थन केले जाते, तर मध्य आशियातील ग्रीक वसाहतींसारख्या इतर भागांवर त्वरित परिणाम झाल्याचे कोणतेही पुरावे नाहीत.

इतर धार्मिक शासक, जसे की 16 व्या शतकातील मंगोल शासक अल्तान खान यांनी बौद्ध शिक्षकांना त्यांच्या डोमेनमध्ये आमंत्रित केले आणि त्यांच्या लोकांना एकत्र आणण्यासाठी आणि त्यांची शक्ती मजबूत करण्यासाठी बौद्ध धर्माला राज्य धर्म म्हणून घोषित केले. त्याच वेळी, ते गैर-बौद्ध, स्थानिक धर्मांच्या काही प्रथा प्रतिबंधित करू शकतात आणि त्यांचे अनुसरण करणाऱ्यांचा छळ देखील करू शकतात. तथापि, अशा जड-हाती उपायांमध्ये प्रामुख्याने राजकीय हेतू होते. अशा महत्त्वाकांक्षी राज्यकर्त्यांनी त्यांच्या प्रजेला कधीही बौद्ध धर्माची श्रद्धा किंवा उपासना स्वीकारण्यास भाग पाडले नाही कारण असा दृष्टिकोन बौद्ध धर्माचे वैशिष्ट्य नाही.

शाक्यमुनी बुद्धाने जरी लोकांना आंधळ्या श्रद्धेपोटी आपल्या शिकवणुकींचे पालन करू नका, तर प्रथम त्यांची काळजीपूर्वक चाचणी घ्या, असे सांगितले असले तरी, एखाद्या आवेशी मिशनरीच्या सक्तीने किंवा राज्यकर्त्याच्या हुकुमाने बुद्धाच्या शिकवणीला लोक किती कमी पटतात. उदाहरणार्थ, जेव्हा Neiji Toyne लवकर XVIIशतके इ.स त्यांनी शिकलेल्या प्रत्येक श्लोकासाठी पशुधन देऊन पूर्व मंगोलियन भटक्यांना बौद्ध धर्माचे पालन करण्यासाठी लाच देण्याचा प्रयत्न केला, लोकांनी सर्वोच्च अधिकाऱ्यांकडे तक्रार केली. त्यामुळे या अनाहूत शिक्षकाला शिक्षा करून बाहेर काढण्यात आले. (लिट. 11)

बौद्ध धर्माचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्यात जागतिक धर्माची वैशिष्ट्ये आहेत खुली प्रणाली, आणि राष्ट्रीय धर्मांची वैशिष्ट्ये - बंद प्रणाली, ज्याबद्दल असे म्हणण्याची प्रथा आहे की ते फक्त "आईच्या दुधात शोषले जाऊ शकतात." हे बौद्ध धर्मात समांतरपणे दोन प्रक्रिया झाल्यामुळे आहे:

• - मध्ये वितरण विविध देशमहान परंपरा (हीनयान, महायान आणि वज्रयान), जगभरातील बौद्धांसाठी सामान्य, एकीकडे,
• - आणि दुसरीकडे, विशिष्ट राहणीमान परिस्थिती आणि सांस्कृतिक वास्तवांद्वारे निर्धारित केलेल्या दैनंदिन धार्मिकतेच्या राष्ट्रीय स्वरूपाचा उदय.

थाई, नेवार, काल्मिक, बुरियट आणि काही प्रमाणात तुवान्समध्ये घडल्याप्रमाणे बौद्ध धर्माचे राज्य आणि राष्ट्रीय स्वरूप लोकांच्या वांशिक स्व-ओळखणीतील सर्वात महत्वाचे घटक बनले. बहु-जातीय देशांमध्ये, उदाहरणार्थ, रशियामध्ये, बौद्ध धर्म त्याच्या विविध परंपरा आणि शाळांमध्ये जागतिक धर्म म्हणून दिसून येतो.

शिकवणींचे सार न गमावता विविध राष्ट्रीय सांस्कृतिक स्वरूपातील महान परंपरांना वेसण घालणे हे बौद्ध धर्माच्या या गुणधर्माबद्दल आहे, तिबेटी लोक म्हणतात की बुद्धाची शिकवण हिऱ्यासारखी असते, जेव्हा ती लाल पार्श्वभूमीवर असते तेव्हा ते लाल होतो, जेव्हा निळ्या पार्श्वभूमीवर तो निळा होतो, तर पार्श्वभूमी पार्श्वभूमी राहते आणि हिरा अजूनही तोच हिरा असतो.

पण चूक करू नका.

पूर्णपणे संघर्षमुक्त आणि शांततावादी धर्म म्हणून बौद्ध धर्माचा एक विशिष्ट स्टिरियोटाइप आहे - अब्राहमिक धर्मांच्या विरूद्ध पाश्चात्य उदारमतवाद्यांनी तयार केलेला एक रूढीवादी, ज्याचा इतिहास, उलटपक्षी, हिंसाचाराच्या कायदेशीरतेच्या उदाहरणांनी परिपूर्ण आहे आणि " पक्ष" पक्षपात. बौद्ध अलिप्तता, गैर-लौकिकता - आणि म्हणून राजकीय जीवनात गैर-सहभागाचा एक स्टिरियोटाइप देखील आहे. बौद्ध धर्माच्या इतिहासाचा थोडासा अभ्यास असलेला कोणीही हिंसाचाराचे कायदेशीरपणा आणि राजकीय संघर्षांमध्ये सहभाग या दोन्हीच्या अनेक उदाहरणांसह या रूढीवादी गोष्टींचे सहजपणे खंडन करू शकतो. ( क्लासिक उदाहरण-- आपल्या युगाच्या सुरुवातीचे श्रीलंकन ​​इतिहास) (लिट. 4)

महायान शिकवणी सर्वात भव्यपणे बहरलेला मुख्य देश तिबेट होता. 7 व्या शतकात बौद्ध धर्म पहिल्यांदा तिबेटमध्ये आणला गेला. n ई., आणि पूर्णपणे राजकीय कारणांसाठी. तेव्हा देश वर्गीय संक्रमणाचा अनुभव घेत होता सामाजिक व्यवस्था, आणि तिबेटचे एकीकरण करणारे, प्रिन्स स्रोनजियांग-गोम्बो यांना वैचारिकदृष्ट्या एकीकरण मजबूत करण्याची गरज वाटली. त्याच्याशी संबंध जोडले शेजारी देश- भारत (नेपाळ) आणि चीन. लेखन आणि बौद्ध शिकवणी नेपाळमधून घेतली होती. नंतरच्या आख्यायिकेनुसार, स्ट्रॉन्शियन हे स्वतः बोडिसत्त्व अवलोकितेश्वराचे अवतार होते. परंतु बौद्ध धर्म हीनयानच्या रूपात तिबेटमध्ये प्रथम घुसला आणि त्यांच्या प्राचीन शमानिक आणि आदिवासी पंथांचे (तथाकथित “बोन धर्म” किंवा “बोनबो”) पालन करणाऱ्या लोकांसाठी बराच काळ परका राहिला; बौद्ध धर्म हा केवळ न्यायालयीन वर्तुळाचा धर्म होता.

9व्या शतकापासून बौद्ध धर्म लोकांमध्ये पसरू लागला, परंतु महायानिस्ट स्वरूपात. त्यांचे उपदेशक पद्म सांबव होते, त्यांनी त्यांच्या समर्थकांसह मोठ्या प्रमाणावर सराव केला जादुई विधी, आत्मा मंत्र, भविष्य सांगणे. बौद्ध धर्माच्या या मिशनऱ्यांनी उदारतेने बौद्ध मंडप स्थानिक देवतांनी भरून काढला, धार्मिक लोकांसाठी सुकावती नंदनवन आणि पापींसाठी भयंकर नरक असा प्रचार केला. या सर्वांमुळे जनतेला नवीन धर्म स्वीकारणे सोपे झाले आणि अधिकाऱ्यांनी त्याचे जोरदार समर्थन केले. तथापि, जुन्या आदिवासी खानदानावर आधारित बौद्ध विरोधी पक्षही तिबेटमध्ये मजबूत होता. 10 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. (राजा लंगधर्माच्या अधिपत्याखाली) बौद्ध धर्माचा छळ झाला. तरीही हा संघर्ष बौद्धांच्या विजयात संपला, ज्यांनी षड्यंत्र रचून 925 मध्ये लंगधर्माची हत्या केली (नंतरच्या बौद्ध समजुतींमध्ये त्याला एक भयंकर पापी आणि विधर्मी म्हणून चित्रित केले गेले आहे). 11 व्या शतकात तिबेटमध्ये बौद्ध धर्माने संपूर्ण विजय मिळवला, जेव्हा त्यात एक नवीन चळवळ तीव्र झाली - तंत्रवाद.

परंपरेच्या खोलात, बौद्ध संन्यासी आणि नीतिमान माणसाच्या धार्मिक पराक्रमाने नेहमीच युद्धजन्य रूपकांचा प्रतिध्वनी केला आहे ("वाईट विरुद्ध युद्ध", "भयानक जगाविरूद्ध युद्ध") आणि उघडपणे सैन्यीकृत घटनांसह दृढपणे विलीन झाले आहे, जसे की, उदाहरण मार्शल आर्ट्सकिंवा बुशिदोचा सामुराई कोड, चॅन/झेन परंपरेशी संबंधित आहे (जे 20 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात जपानमधील झेनच्या उघडपणे लष्करी अर्थाने स्पष्ट होते); किंवा कालचक्र तंत्र ग्रंथांची परंपरा, ज्याने आक्रमकतेला प्रतिसाद म्हणून, अंतर्गत, आध्यात्मिक संघर्षाचे बाह्यमध्ये रूपांतर करण्याची परवानगी दिली (जे इस्लाममधील "अंतर्गत" आणि "बाह्य" जिहादमधील संबंधांची आठवण करून देते); अशीच इतर उदाहरणे होती (कोरिया, जपान आणि तिबेटच्या इतिहासातील लष्करी संन्यासीवादाची आठवण करून दिली पाहिजे; प्राचीन सिंहली राजांची युद्धे, जसे की "महावंश" आणि इतिहासात वर्णन केलेले काही प्रसंग. "दीपवंश" नवीन युगाच्या पहिल्या शतकांपासून (lit11) बौद्ध धर्मातील "पवित्र युद्ध" बाबत, आणि तरीही "पवित्र युद्ध" ही संकल्पना आपल्याला अब्राहमिक धर्मांच्या इतिहासात आढळते. - "काफिर" नष्ट करण्यासाठी आणि धार्मिक मक्तेदारी प्रस्थापित करण्यासाठी सक्रिय हिंसा, बौद्ध धर्मात अतिरेकी मिशनरीवादाशी संबंधित नाही.

या अनुवांशिक कारणांमुळेच आपल्याला बौद्ध जगतात पॅथॉलॉजिकल अँटी-मॉडर्निस्ट स्ट्रेन दिसत नाहीत. त्याचप्रमाणे, बौद्ध धर्मात, इस्लाम किंवा रशियन ऑर्थोडॉक्सीमध्ये, धार्मिक नेत्यांच्या अधिकाराद्वारे संस्थात्मकरित्या समर्थित, कठोर जागतिक विरोधी संघटित नाही आणि करता येत नाही. इस्लामच्या विपरीत, बौद्ध धर्म अधिक स्थानिक आणि पसरलेला आहे आणि धर्मनिरपेक्ष शक्तीशी कधीही कठोरपणे जोडलेला नाही, म्हणून त्याची जागतिक विरोधी प्रतिक्रिया संरचित नाही आणि कठोरपणे घेत नाही. संस्थात्मक फॉर्मआणि आंतरराष्ट्रीय सशस्त्र गटांसाठी आधार म्हणून काम करू शकत नाही: बौद्ध अल-कायदा मूर्खपणाचे वाटते. (लि. ५)

अमेरिकन संशोधन केंद्र प्यू रिसर्चने लोकसंख्या विशिष्ट धर्माशी संबंधित या विषयावर एक सामाजिक अभ्यास केला. असे दिसून आले की 10 पैकी 8 प्रतिसादकर्त्यांनी स्वतःला एक किंवा दुसर्या धर्माची ओळख दिली. जगातील सर्वात प्राचीन आणि रहस्यमय धर्मांपैकी एक म्हणजे बौद्ध धर्म.

2017 मध्ये जगात किती बौद्ध आहेत याची आकडेवारी खालील आकडेवारी दर्शवते: 500 दशलक्षाहून अधिक लोक अधिकृतपणे बौद्ध धर्माचा दावा करतात. हे जगाच्या लोकसंख्येच्या सुमारे 7% प्रतिनिधित्व करते. ते फार नाही. परंतु हे लक्षात घेतले पाहिजे की हे बौद्ध आहेत जे सर्वात स्पष्टपणे नियमांचे पालन करतात आणि नेहमीच नम्रतेचे आणि धार्मिक परंपरेचे पालन करण्याचे उदाहरण आहेत.

पृथ्वीचा धार्मिक नकाशा. जगात किती टक्के बौद्ध आहेत

जगातील बहुसंख्य विश्वासणारे ख्रिस्ती आहेत. 2016 पर्यंत, त्यांची संख्या पृथ्वीच्या लोकसंख्येच्या 32% इतकी होती (सुमारे 2.2 अब्ज रहिवासी). मुस्लिम - 23% (1.6 अब्ज लोक). तथापि, अंदाजानुसार, इस्लाम लवकरच सर्वात मोठा धर्म बनू शकतो. जगात 15% (1 अब्ज) हिंदू, 7% (500 दशलक्ष) बौद्ध आणि 0.2% (14 दशलक्ष) ज्यू आहेत.

हे लक्षात घ्यावे की वर केवळ अधिकृत आकडेवारी सादर केली गेली आहे. खरे तर जगात नेमके किती बौद्ध आहेत हे सांगता येत नाही. लोकसंख्या कधीकधी जनगणनेकडे दुर्लक्ष करते आणि आकडेवारीच्या संकलनात भाग घेत नाही. फॅशनेबल ट्रेंडचे अनुसरण करून, बरेच लोक विविध बौद्ध प्रथा पार पाडतात आणि बौद्ध विचारधारा सामायिक करतात.

सुमारे 400 दशलक्ष लोक तुलनेने तरुण धर्म मानतात, जसे की शिंटोइझम, शीख धर्म आणि इतर. 16% लोकसंख्या कोणत्याही धर्माशी संबंधित नाही, म्हणजे 1.1 अब्ज लोक.

बौद्ध धर्म हा सर्वात प्राचीन धर्मांपैकी एक आहे

आज, पौर्वात्य धर्मांना अधिकाधिक अनुयायी मिळत आहेत. काहींसाठी ही फॅशनची श्रद्धांजली आहे, तर काहींसाठी - जीवन मार्ग. जगात किती बौद्ध आहेत? सिद्धार्थच्या शिकवणींच्या लोकप्रियतेशी संबंधित हा एक गंभीर प्रश्न आहे.

बौद्ध धर्माला "बोधी" म्हणतात, ज्याचा अर्थ "जागरणाची शिकवण" आहे. तो पूर्व 1ल्या सहस्राब्दीमध्ये परत आला. e थोडक्यात, बौद्ध धर्म ही एक जटिल धार्मिक आणि तात्विक शिकवण आहे. अनुयायी त्याला “धर्म” म्हणतात, ज्याचा अर्थ “कायदा” किंवा “बुद्धधर्म” आहे, जो संस्थापक - राजकुमार सिद्धार्थ गौतम, नंतर आणि आजपर्यंत बुद्ध शाक्यमुनी म्हणून ओळखला जातो.

जगात किती बौद्ध आहेत? बौद्ध धर्माच्या किती शाखा आणि शाळा आहेत? तीन मुख्य दिशा आहेत: थेरवाद, महायान आणि वज्रयान.

थेरवडा

सर्वात प्राचीन शाळा, बुद्धाच्या उपदेशाच्या सुरुवातीपासून मूळ स्वरूपात जतन केली गेली आहे. सुरुवातीला, बौद्ध धर्म हा धर्म नव्हता, तर एक तात्विक शिकवण होता.

थेरवादाचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे बुद्धाचा अपवाद वगळता सार्वत्रिक उपासनेच्या वस्तूची अनुपस्थिती. हे धार्मिक विधी आणि बाह्य गुणधर्मांची साधेपणा निर्धारित करते. आदिम बौद्ध धर्म हा धर्म नसून एक तात्विक आणि नैतिक शिकवण आहे. बुद्धाने शिकवले की हे एखाद्याच्या कृतीसाठी स्वतःची जबाबदारी नाकारण्यासारखे आहे. थेरवादाच्या अनुयायांच्या मते, एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या कृतींसाठी स्वतंत्रपणे जबाबदार असले पाहिजे, आणि म्हणून त्याला मोठ्या संख्येने नियंत्रित कायद्यांची आवश्यकता नाही.

त्याच कारणास्तव, थेरवाद स्वतःच्या देवतांचा देव मानत नाही, म्हणून, ज्या ठिकाणी तो पसरतो तेथे धर्म स्थानिक श्रद्धेसह सहजीवनात अस्तित्वात आहे, गरज पडल्यास मदतीसाठी स्थानिक देवांकडे वळतो.

थेरवादाचे अनुयायी श्रीलंका, म्यानमार, थायलंड, लाओस आणि कंबोडिया येथे राहतात.

महायान

जगातील सर्व बौद्धांची सर्वात मोठी शाखा. बौद्ध शाळा कितीही असली तरी आजपर्यंत महायान मुख्य आहे. महान वाहनाच्या शिकवणीला पूर्ण धर्म म्हणता येईल. त्याचे अनुयायी व्हिएतनाम, कोरिया, जपान, चीन आणि तैवानमध्ये राहतात. जगात किती बौद्ध आहेत हे या देशांच्या लोकसंख्येवरून ठरवता येईल.

बुद्ध हे महायान अनुयायी एक दैवी व्यक्तिमत्त्व आणि विविध रूपे धारण करण्यास सक्षम गुरु म्हणून ओळखतात.

महायानाच्या मुख्य सिद्धांतांपैकी एक म्हणजे बोधिसत्वांचा सिद्धांत. हे संतांना दिलेले नाव आहे ज्यांनी दैवी व्यक्तिमत्त्वांच्या रूपात अंतहीन पुनर्जन्म किंवा निर्वाणासाठी मिशनला प्राधान्य दिले. उदाहरणार्थ, प्रत्येकाला बोधिसत्व मानले जाते कॅथरीन II ने बुरियाटियाच्या बौद्धांचे संरक्षण केले, ज्यासाठी तिला बोधिसत्वांमध्ये स्थान देण्यात आले.

महायान मंडपात अनेक देवता आणि घटकांचा समावेश आहे. हे त्यांच्याबद्दलच लिहिले आहे मोठ्या संख्येनेपरीकथा आणि पौराणिक कथा.

वज्रयान किंवा तंत्रयान

डायमंड रथ नावाची शिकवण तिबेटमध्ये महायान आणि भारतीय तंत्रवादाच्या प्रभावाखाली उद्भवली. खरे तर तो स्वतंत्र धर्म आहे. दिशेमध्ये जटिल तांत्रिक पद्धती आहेत ज्यामुळे एका पृथ्वीवरील जीवनात ज्ञान प्राप्त होऊ शकते. प्रजनन पंथ आणि कामुक पद्धती आदरणीय आहेत. वज्रयानाचा गूढवादाशी जवळचा संबंध आहे. शिकवण्याच्या मूलभूत गोष्टी शिक्षक - लामा यांच्याकडून विद्यार्थ्यापर्यंत प्रसारित केल्या जातात.

मंगोलिया, भूतान आणि पूर्व रशियामध्ये तंत्रयानाचा अभ्यास केला जातो.

रशिया मध्ये बौद्ध धर्म

पारंपारिक अनुयायी आज राहतात पूर्वेकडील प्रदेशबुरियाटिया प्रजासत्ताक, काल्मिकिया आणि तुवा सारखे देश. याव्यतिरिक्त, मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग आणि इतर शहरांमध्ये बौद्ध संघटना आढळू शकतात. रशियामध्ये राहणाऱ्या बौद्धांची टक्केवारी जगातील बौद्धांच्या एकूण लोकसंख्येच्या अंदाजे 1% आहे. सिद्धार्थच्या शिकवणीचे किती अनुयायी रशियामध्ये राहतात हे सांगणे अशक्य आहे. याचे कारण असे की बौद्ध धर्म हा अधिकृत धर्म नाही आणि त्याच्या अनेक अनुयायांनी त्यांची धार्मिक मान्यता अधिकृतपणे घोषित केलेली नाही.

बौद्ध धर्म हा सर्वात शांत धर्मांपैकी एक आहे. "बोधी" चे अनुयायी शांती आणि प्रेमाची हाक देतात. अलीकडेअनुयायांची संख्या हळूहळू पण निश्चितपणे वाढत आहे. 2017 साठी जगातील बौद्धांच्या संख्येची आकडेवारी दर्शवते की दरवर्षी त्यांची संख्या सुमारे 1.5% वाढते.

आपल्याला खालील सामग्रीमध्ये स्वारस्य असू शकते

गॅस मीटर

हीटिंग सिस्टम

हीटिंग सिस्टम

पाणी पुरवठा

वायुवीजन प्रणाली

प्लंबिंग

साइट नकाशा