कुलपिता निकॉनची चर्च सुधारणा: कारणे, सुरुवात, सार. 17 व्या शतकातील चर्च सुधारणा आणि मतभेद

चर्च विधी सुधारणा (विशेषतः, धार्मिक पुस्तकांमध्ये जमा झालेल्या चुका सुधारणे), चर्च संघटना मजबूत करण्याच्या उद्देशाने हाती घेण्यात आली. या सुधारणेमुळे चर्चमध्ये फूट पडली.

निकॉन

मिखाईल आणि अलेक्सी रोमानोव्हच्या नेतृत्वाखाली, अडचणींचा काळ संपल्यानंतर, रशियन जीवनाच्या सर्व बाह्य क्षेत्रांमध्ये परदेशी नवकल्पनांचा प्रवेश होऊ लागला: स्वीडिश धातूपासून ब्लेड टाकले गेले, डच लोकांनी लोखंडाचे कारखाने उभारले, शूर जर्मन सैनिकांनी क्रेमलिनजवळ कूच केले, स्कॉट्स ऑफिसरने रशियन रिक्रूट्सना युरोपियन सिस्टीम शिकवले, फ्रायग्सने कामगिरी केली. काही रशियन (अगदी झारची मुलंही), व्हेनेशियन आरशात बघत, परदेशी पोशाख वापरण्याचा प्रयत्न करत होते, कोणीतरी जर्मन सेटलमेंटसारखे वातावरण तयार केले होते...

पण या नवकल्पनांचा आत्मा प्रभावित झाला का? नाही, बहुतेक भागांमध्ये, रशियन लोक मॉस्कोच्या पुरातनतेचे, "विश्वास आणि धार्मिकतेचे" त्यांच्या आजोबांसारखेच उत्साही राहिले. शिवाय, हे खूप आत्मविश्वास असलेले उत्साही लोक होते, जे म्हणाले की “जुने रोम पाखंडी लोकांपासून पडले. दुसरा रोम देवहीन तुर्क, Rus' ने काबीज केला - तिसरा रोम, जो एकटाच ख्रिस्ताच्या खऱ्या विश्वासाचा संरक्षक राहिला!

17 व्या शतकात मॉस्कोला. अधिका-यांनी वाढत्या प्रमाणात "आध्यात्मिक शिक्षक" - ग्रीक लोकांना बोलावले, परंतु समाजाचा एक भाग त्यांच्याकडे तुच्छतेने पाहत होता: 1439 मध्ये फ्लोरेन्समध्ये पोपशी भ्याडपणे युती करणारे ते ग्रीक नव्हते का? नाही, रशियन व्यतिरिक्त इतर कोणतेही शुद्ध ऑर्थोडॉक्सी नाही आणि कधीही होणार नाही.

या कल्पनांमुळे, रशियन लोकांना अधिक शिकलेल्या, कुशल आणि आरामदायक परदेशी लोकांसमोर "कनिष्ठता संकुल" वाटले नाही, परंतु त्यांना भीती वाटली की ही जर्मन वॉटर-कॉकिंग मशीन, पोलिश पुस्तके आणि "चापलूस करणारे ग्रीक आणि किव्हियन्स" "जीवनाच्या आणि विश्वासाच्या पायाला स्पर्श करणार नाही.

1648 मध्ये, झारच्या लग्नाच्या आधी, त्यांना काळजी वाटली: अलेक्सी "जर्मन शिकला" होता आणि आता तो त्याला जर्मनमध्ये दाढी काढण्यास भाग पाडेल, त्याला जर्मन चर्चमध्ये प्रार्थना करण्यास भाग पाडेल - धार्मिकतेचा आणि पुरातनतेचा अंत, शेवट. जग येत होते.

राजाचे लग्न झाले. आवाज करणे बंद केले मीठ दंगा 1648. प्रत्येकाने आपले डोके ठेवले नाही, परंतु प्रत्येकाच्या दाढी होत्या. मात्र, तणाव कमी झाला नाही. ऑर्थोडॉक्स लिटल रशियन आणि बेलारशियन बांधवांवर पोलंडशी युद्ध सुरू झाले. विजयांनी प्रेरित केले, युद्धातील कष्ट चिडले आणि उध्वस्त झाले, सामान्य लोक बडबडले आणि पळून गेले. टेन्शन, संशय, अपरिहार्य गोष्टीची अपेक्षा वाढली.

आणि अशा वेळी, अलेक्सी मिखाइलोविचचा "मुलाचा मित्र" निकॉन, ज्याला झारने "निवडलेला आणि मजबूत मेंढपाळ, आत्मा आणि शरीराचा गुरू, प्रिय प्रिय आणि कॉम्रेड, संपूर्ण विश्वात चमकणारा सूर्य ... ”, जो 1652 मध्ये कुलपिता झाला, त्याने चर्च सुधारणांची कल्पना केली.

युनिव्हर्सल चर्च

निकॉन धर्मनिरपेक्ष शक्तीपेक्षा आध्यात्मिक शक्तीच्या श्रेष्ठतेच्या कल्पनेत पूर्णपणे गढून गेले होते, जे युनिव्हर्सल चर्चच्या कल्पनेत मूर्त होते.

1. कुलपिताला खात्री होती की जग दोन क्षेत्रांमध्ये विभागले गेले आहे: सार्वभौमिक (सामान्य), शाश्वत आणि खाजगी, तात्पुरते.

2. सार्वभौमिक, शाश्वत, खाजगी आणि तात्पुरत्या प्रत्येक गोष्टीपेक्षा अधिक महत्वाचे आहे.

3. मॉस्को राज्य, कोणत्याही राज्याप्रमाणे, खाजगी आहे.

4. सर्व ऑर्थोडॉक्स चर्चचे एकत्रीकरण - युनिव्हर्सल चर्च - हे देवाच्या सर्वात जवळचे आहे, जे पृथ्वीवरील अनंतकाळचे व्यक्तिमत्त्व आहे.

5. शाश्वत, सार्वभौमिकतेशी सहमत नसलेल्या सर्व गोष्टी रद्द केल्या पाहिजेत.

6. कोण उच्च आहे - कुलपिता किंवा धर्मनिरपेक्ष शासक? Nikon साठी हा प्रश्न अस्तित्वात नव्हता. मॉस्कोचा कुलपिता इक्यूमेनिकल चर्चच्या कुलपितांपैकी एक आहे, म्हणून त्याची शक्ती शाहीपेक्षा जास्त आहे.

जेव्हा निकॉनची पापवादाबद्दल निंदा केली गेली तेव्हा त्याने उत्तर दिले: "पोपचा चांगल्यासाठी सन्मान का करू नये?" अलेक्सी मिखाइलोविच त्याच्या शक्तिशाली "मित्र" च्या तर्काने अंशतः मोहित झाला होता. झारने कुलपिताला “महान सार्वभौम” ही पदवी दिली. ही एक शाही पदवी होती आणि कुलपितांपैकी केवळ अलेक्सीचे स्वतःचे आजोबा फिलारेट रोमानोव्ह यांनी ते घेतले होते.

कुलपिता हा खरा ऑर्थोडॉक्सीचा उत्साही होता. प्राथमिक स्त्रोतांचा विचार करणे ऑर्थोडॉक्स सत्यग्रीक आणि जुनी स्लाव्होनिक पुस्तके (तेथून रसने विश्वास ठेवला), निकॉनने मॉस्को चर्चच्या धार्मिक विधी आणि धार्मिक रीतिरिवाजांची तुलना ग्रीक लोकांशी करण्याचा निर्णय घेतला.

मग काय? मॉस्को चर्चच्या विधी आणि रीतिरिवाजांमधील नवीनता, ज्याने स्वतःला एकमात्र खरोखर मानले ख्रिस्ताचे चर्च, सर्वत्र होते. Muscovites लिहिले “Isus”, “येशू” नाही, सात वर लीटर्जी सेवा केली, आणि पाच नाही, ग्रीक, prosphoras, 2 बोटांनी बाप्तिस्मा घेतला, देव पिता आणि देव पुत्र, आणि इतर सर्व पूर्व ख्रिश्चन केले. 3 बोटांनी ("चिमूटभर") क्रॉसचे चिन्ह, देव पिता, पुत्र आणि पवित्र आत्मा यांचे प्रतीक आहे. एथोस पर्वतावर, एक रशियन यात्रेकरू भिक्षू, मार्गाने, दोन बोटांच्या बाप्तिस्म्यासाठी विधर्मी म्हणून जवळजवळ मारले गेले. आणि कुलपिताला आणखी अनेक विसंगती आढळल्या. विविध क्षेत्रांमध्ये, स्थानिक सेवा वैशिष्ट्ये विकसित झाली आहेत. 1551 च्या पवित्र परिषदेने काही स्थानिक फरकांना सर्व-रशियन म्हणून मान्यता दिली. 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात छपाईच्या सुरूवातीस. ते व्यापक झाले आहेत.

निकॉन शेतकऱ्यांमधून आला आणि शेतकरी सरळपणाने त्याने मॉस्को चर्च आणि ग्रीक यांच्यातील मतभेदांवर युद्ध घोषित केले.

1. 1653 मध्ये, निकॉनने लोकांना “चुटके देऊन” बाप्तिस्मा घेण्याचे फर्मान पाठवले आणि सेंट एफ्राइमची प्रसिद्ध प्रार्थना वाचण्यापूर्वी किती साष्टांग प्रणाम करावेत याचीही माहिती दिली.

2. मग कुलपिताने आयकॉन पेंटर्सवर हल्ला केला ज्यांनी पश्चिम युरोपियन पेंटिंग तंत्र वापरण्यास सुरुवात केली.

3. नवीन पुस्तकांमध्ये "येशू" छापण्याचा आदेश देण्यात आला आणि "कीव्हन कॅनन्स" नुसार ग्रीक धार्मिक विधी आणि मंत्र सादर केले गेले.

4. पूर्वेकडील पाळकांच्या उदाहरणाचे अनुसरण करून, याजकांनी त्यांच्या स्वतःच्या रचनांचे प्रवचन वाचण्यास सुरुवात केली आणि कुलपिताने स्वतः येथे टोन सेट केला.

5. दैवी सेवांवरील रशियन हस्तलिखित आणि मुद्रित पुस्तके तपासणीसाठी मॉस्कोला नेण्याचे आदेश देण्यात आले. ग्रीक पुस्तकांमध्ये विसंगती आढळल्यास, पुस्तके नष्ट केली गेली आणि त्या बदल्यात नवीन पाठविली गेली.

1654 च्या पवित्र परिषदेने, झार आणि बॉयर ड्यूमा यांच्या सहभागासह, निकॉनच्या सर्व उपक्रमांना मान्यता दिली. ज्यांनी वाद घालण्याचा प्रयत्न केला त्या प्रत्येकाला कुलपिताने “उडवले”. अशा प्रकारे, कोलोम्नाचे बिशप पावेल, ज्यांनी 1654 च्या कौन्सिलमध्ये आक्षेप घेतला, त्यांना डीफ्रॉक करण्यात आले, गंभीरपणे मारहाण करण्यात आली आणि कौन्सिल चाचणीशिवाय निर्वासित करण्यात आले. तो अपमानाने वेडा झाला आणि लवकरच मरण पावला.

निकॉनला राग आला. 1654 मध्ये, झारच्या अनुपस्थितीत, कुलपिताच्या लोकांनी मॉस्कोच्या रहिवाशांच्या घरांमध्ये जबरदस्तीने प्रवेश केला - शहरवासी, व्यापारी, रईस आणि अगदी बोयर्स. त्यांनी “लाल कोपऱ्यातून” “विधर्मी लेखन” ची चिन्हे घेतली, प्रतिमांचे डोळे काढले आणि त्यांचे विकृत चेहरे रस्त्यावर वाहून गेले, असे फर्मान वाचले ज्याने अशी चिन्हे रंगवली आणि ठेवली त्या प्रत्येकासाठी बहिष्काराची धमकी दिली. "दोषपूर्ण" चिन्ह बर्न केले गेले.

स्प्लिट

लोकांमध्ये मतभेद निर्माण होऊ शकतात असा विचार करून निकॉनने नवकल्पनांच्या विरोधात लढा दिला. तथापि, त्याच्या सुधारणांमुळेच फूट पडली, कारण मॉस्कोच्या काही लोकांनी त्यांना विश्वासावर अतिक्रमण करणारे नवकल्पना मानले. चर्च "निकोनियन्स" मध्ये विभाजित झाले (चर्च पदानुक्रम आणि सर्वाधिकआज्ञा पाळण्याची सवय असलेले विश्वासणारे) आणि "जुने विश्वासणारे."

जुन्या विश्वासूंनी पुस्तके लपवली. धर्मनिरपेक्ष आणि आध्यात्मिक अधिकाऱ्यांनी त्यांचा छळ केला. छळापासून, जुन्या विश्वासाचे उत्साही लोक जंगलात पळून गेले, समुदायांमध्ये एकत्र आले आणि वाळवंटात मठांची स्थापना केली. निकोनिनिझमला मान्यता न देणारा सोलोव्हेत्स्की मठ सात वर्षे (१६६८-१६७६) वेढ्यात होता, जोपर्यंत गव्हर्नर मेश्चेरिकोव्हने तो घेतला आणि सर्व बंडखोरांना फाशी दिली.

ओल्ड बिलीव्हर्सचे नेते, आर्कप्रिस्ट अव्वाकुम आणि डॅनियल यांनी झारला याचिका लिहिल्या, परंतु, ॲलेक्सीने "जुन्या काळाचे" रक्षण केले नाही हे पाहून त्यांनी जगाच्या अंताच्या निकट आगमनाची घोषणा केली, कारण ख्रिस्तविरोधी प्रकट झाला होता. रशिया. राजा आणि कुलपिता हे “त्याची दोन शिंगे” आहेत. जुन्या श्रद्धेतील हुतात्म्यांचाच उद्धार होईल. “अग्नीने शुद्धीकरण” या उपदेशाचा जन्म झाला. कट्टरपंथ्यांनी स्वतःला संपूर्ण कुटुंबासह चर्चमध्ये बंद केले आणि ख्रिस्तविरोधी सेवा करू नये म्हणून स्वतःला जाळून टाकले. ओल्ड बिलीव्हर्सनी लोकसंख्येच्या सर्व भागांवर कब्जा केला - शेतकरी ते बोयर्स पर्यंत.

बॉयर मोरोझोवा (सोकोविना) फेडोसिया प्रोकोपिएव्हना (1632-1675) यांनी तिच्याभोवती भेदभाव गोळा केला, आर्चप्रिस्ट अव्वाकुमशी पत्रव्यवहार केला आणि त्याला पैसे पाठवले. 1671 मध्ये तिला अटक करण्यात आली, परंतु छळ किंवा मन वळवण्याने तिला तिच्या विश्वासाचा त्याग करण्यास भाग पाडले नाही. त्याच वर्षी, लोखंडी साखळीत बांधलेल्या थोर स्त्रीला बोरोव्स्कमध्ये बंदिवासात नेण्यात आले (हा क्षण व्ही. सुरिकोव्हच्या "बॉयरीना मोरोझोवा" या चित्रात कैद झाला आहे).

जुने विश्वासणारे स्वतःला ऑर्थोडॉक्स मानत होते आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चशी विश्वासाच्या कोणत्याही मताशी असहमत नव्हते. म्हणून, कुलपिताने त्यांना पाखंडी म्हटले नाही, तर केवळ भेदभाव म्हटले.

चर्च परिषद 1666-1667 त्यांनी त्यांच्या अवज्ञाबद्दल भेदभावांना शाप दिला. जुन्या विश्वासाच्या उत्साही लोकांनी त्यांना बहिष्कृत करणाऱ्या चर्चला ओळखणे बंद केले. आजतागायत फूट पडू शकलेली नाही.

निकॉनला त्याने जे केले त्याचा पश्चाताप झाला का? कदाचित. त्याच्या पितृसत्ताकतेच्या शेवटी, इव्हान नेरोनोव्ह यांच्याशी संभाषणात, स्किस्मॅटिक्सचे माजी नेते, निकॉन म्हणाले: “जुनी आणि नवीन दोन्ही पुस्तके चांगली आहेत; तुम्हाला काय हवे आहे हे महत्त्वाचे नाही, तुम्ही अशीच सेवा करता...”

पण चर्च यापुढे बंडखोर बंडखोरांना हार मानू शकली नाही आणि "पवित्र विश्वास आणि पुरातनतेवर" अतिक्रमण करणाऱ्या चर्चला ते यापुढे क्षमा करू शकत नाहीत.

ओपला

स्वतः निकॉनचे नशीब काय होते?

महान सार्वभौम कुलपिता निकॉनचा प्रामाणिकपणे विश्वास होता की त्याची शक्ती राजेशाहीपेक्षा जास्त आहे. मृदू आणि अनुरूप संबंध - पण एका मर्यादेपर्यंत! - अलेक्सी मिखाइलोविच तणावग्रस्त झाला, शेवटी, तक्रारी आणि परस्पर दावे भांडणात संपले. निकॉन न्यू जेरुसलेमला (पुनरुत्थान मठ) निवृत्त झाला, या आशेने की ॲलेक्सी त्याला परत येण्याची विनंती करेल. वेळ निघून गेली... राजा गप्प बसला. कुलपिताने त्याला चिडून एक पत्र पाठवले, ज्यामध्ये त्याने सांगितले की मस्कोविट राज्यात सर्वकाही किती वाईट आहे. शांत राजाचा संयम अमर्यादित नव्हता आणि कोणीही त्याला शेवटपर्यंत त्यांच्या प्रभावाखाली ठेवू शकत नाही.

ते त्याला परत येण्याची विनवणी करतील अशी कुलपित्याची अपेक्षा होती का? परंतु निकॉन मॉस्कोचा सार्वभौम नाही आणि नाही. कॅथेड्रल 1666-1667 दोन पूर्वेकडील कुलगुरूंच्या सहभागाने, त्याने जुन्या विश्वासणाऱ्यांना (शापित) कृत्य केले आणि त्याच वेळी कुलपतीपासून अनधिकृतपणे निघून गेल्यामुळे निकॉनला त्याच्या पदापासून वंचित केले. निकॉनला उत्तरेला फेरापोंटोव्ह मठात हद्दपार करण्यात आले.

फेरापोंटोव्ह मठात, निकॉनने आजारी लोकांवर उपचार केले आणि बरे झालेल्यांची यादी राजाला पाठवली. परंतु सर्वसाधारणपणे, त्याला उत्तरेकडील मठात कंटाळा आला होता, कारण सक्रिय क्षेत्रापासून वंचित असलेले सर्व बलवान आणि उद्योजक कंटाळले आहेत. निकोनला चांगल्या मूडमध्ये वेगळे करणारी हिकमती आणि चातुर्य अनेकदा नाराज झालेल्या चिडचिडीच्या भावनेने बदलले. मग निकॉन यापुढे त्याच्याद्वारे शोधलेल्या वास्तविक तक्रारींमध्ये फरक करू शकला नाही. क्ल्युचेव्हस्कीने खालील घटनेशी संबंधित आहे. झारने पूर्वीच्या कुलपिताला उबदार पत्रे आणि भेटवस्तू पाठवल्या. एके दिवशी, शाही बक्षीसातून, महागड्या माशांचा एक संपूर्ण काफिला मठात आला - स्टर्जन, सॅल्मन, स्टर्जन इ. "निकॉनने अलेक्सीला निंदेने उत्तर दिले: त्याने सफरचंद, द्राक्षे आणि भाज्या का पाठवली नाहीत?"

निकॉनची तब्येत ढासळली होती. "आता मी आजारी, नग्न आणि अनवाणी आहे," माजी कुलपिताने राजाला लिहिले. “प्रत्येक गरजेसाठी... मी थकलो आहे, माझे हात दुखत आहेत, माझे डावे अंग उचलू शकत नाही, माझे डोळे धुके आणि धुरामुळे डोळे दुखत आहेत, माझ्या दातांना दुर्गंधी येत आहे... माझे पाय सुजले आहेत... ॲलेक्सी मिखाइलोविचने निकॉनची देखभाल हलकी करण्याचे आदेश अनेक वेळा दिले. निकॉनच्या आधी राजा मरण पावला आणि त्याच्या मृत्यूपूर्वी त्याने अयशस्वीपणे निकॉनला क्षमा मागितली.

अलेक्सी मिखाइलोविच (1676) च्या मृत्यूनंतर, निकॉनचा छळ तीव्र झाला, त्याला किरिलोव्ह मठात स्थानांतरित करण्यात आले. परंतु नंतर अलेक्सी मिखाइलोविचचा मुलगा झार फेडर याने अपमानित माणसाचे नशीब नरम करण्याचा निर्णय घेतला आणि त्याला नवीन जेरुसलेमला नेण्याचे आदेश दिले. निकॉन या शेवटच्या प्रवासात टिकू शकला नाही आणि 17 ऑगस्ट 1681 रोजी वाटेतच त्याचा मृत्यू झाला.

निकॉन सुधारणांवर क्लुचेव्स्की

"निकॉनने चर्चची व्यवस्था कोणत्याही नवीन आत्म्याने आणि दिशेने पुनर्बांधणी केली नाही, परंतु केवळ एका चर्चच्या फॉर्मला दुसऱ्याने बदलले. त्याला सार्वत्रिक चर्चची कल्पना समजली, ज्याच्या नावाखाली हा गोंगाट करणारा उपक्रम हाती घेण्यात आला होता, अतिशय संकुचितपणे, बाह्य विधींच्या बाजूने, आणि सार्वत्रिक चर्चचा व्यापक दृष्टिकोन मांडण्यात तो अक्षम होता. रशियन चर्च समाजाच्या चेतनेमध्ये, किंवा ते कोणत्याही प्रकारे एकत्रित करण्यासाठी किंवा जागतिक परिषदेच्या ठरावाद्वारे आणि सुलतान गुलाम, भटके आणि चोर म्हणून न्याय करणाऱ्या पूर्वेकडील कुलगुरूंच्या चेहऱ्यावर शपथ घेऊन संपूर्ण प्रकरण संपवले. सार्वत्रिक चर्चची एकता, त्याने त्याचे स्थानिक विभाजन केले. रशियन चर्च समाजाच्या मूडची मुख्य स्ट्रिंग, धार्मिक भावनांची जडत्व, निकॉनने खूप घट्ट ओढली, तोडली, वेदनादायकपणे स्वतःला आणि सत्ताधारी रशियन पदानुक्रम दोघांनाही फटके मारले, ज्याने त्याचे कारण मंजूर केले.<…>निकॉनने उठवलेल्या चर्च वादळाने संपूर्ण रशियन चर्च समाजाला वेठीस धरले. रशियन पाळकांमध्ये फूट पडण्यास सुरुवात झाली आणि प्रथम संघर्ष रशियन सत्ताधारी पदानुक्रम आणि चर्च समाजाचा एक भाग यांच्यात होता जो निकॉनच्या विधी नवकल्पनांविरूद्धच्या विरोधामुळे वाहून गेला होता, ज्याचे नेतृत्व गौण श्वेत आणि कृष्णवर्णीय पाळकांच्या आंदोलकांनी केले होते.<…>पश्चिमेकडे संशयास्पद दृष्टीकोन संपूर्ण रशियन समाजात पसरला होता आणि अगदी त्याच्या अग्रगण्य मंडळांमध्ये, जे विशेषतः पाश्चात्य प्रभावाला बळी पडणे सोपे होते, मूळ पुरातनतेने अद्याप त्याचे आकर्षण गमावले नव्हते. यामुळे परिवर्तनाची चळवळ मंदावली आणि नवोदितांची ऊर्जा कमकुवत झाली. या मतभेदाने पुरातनतेचा अधिकार कमी केला, चर्चच्या विरोधात आणि त्या संबंधात राज्याविरूद्ध बंड केले. बहुतेक रशियन चर्च समाजाने आता हे पाहिले आहे की ही पुरातनता कोणत्या वाईट भावना आणि प्रवृत्ती वाढवू शकते आणि त्याच्याशी आंधळा आसक्तीमुळे कोणते धोके उद्भवू शकतात. परिवर्तन चळवळीचे नेते, जे अजूनही त्यांच्या मूळ पुरातनता आणि पाश्चिमात्य यांच्यात संकोच करत होते, आता हलक्या विवेकाने, अधिक निर्णायक आणि धैर्याने त्यांच्या मार्गावर गेले.

निकोलस II च्या नामांकित उच्च डिक्रीमधून

सतत, आमच्या पूर्वजांच्या करारानुसार, पवित्र ऑर्थोडॉक्स चर्चशी संवाद, नेहमीच स्वतःसाठी आनंद आणि आध्यात्मिक शक्तीचे नूतनीकरण, आमच्या प्रत्येक प्रजेला विश्वास आणि प्रार्थना स्वातंत्र्य प्रदान करण्याची आमची नेहमीच मनापासून इच्छा होती. त्याच्या विवेकाचे आदेश. या हेतूंच्या पूर्ततेशी संबंधित, आम्ही 12 डिसेंबरच्या डिक्रीमध्ये नमूद केलेल्या सुधारणांमध्ये धर्माच्या क्षेत्रातील निर्बंध दूर करण्यासाठी प्रभावी उपायांचा अवलंब केला आहे.

आता, मंत्र्यांच्या समितीमध्ये याच्या अनुषंगाने तयार केलेल्या तरतुदींचे परीक्षण केल्यावर आणि रशियन साम्राज्याच्या मूलभूत कायद्यांमध्ये वर्णन केलेल्या धार्मिक सहिष्णुतेच्या तत्त्वांना बळकट करण्याच्या आमच्या प्रेमळ इच्छेशी संबंधित असल्याचे आढळून आल्याने, आम्ही त्यास मान्यता देणे चांगले मानले. त्यांना

पासून दूर पडणे ओळखा ऑर्थोडॉक्स विश्वासदुसऱ्या ख्रिश्चन कबुलीजबाब किंवा पंथात रूपांतरित करणे हे छळाच्या अधीन नाही आणि वैयक्तिक किंवा नागरी हक्कांच्या संबंधात कोणतेही प्रतिकूल परिणाम होऊ नयेत, आणि जो व्यक्ती बहुसंख्य वयापर्यंत पोचल्यावर ऑर्थोडॉक्सीपासून दूर गेली आहे ती संप्रदायाशी संबंधित म्हणून ओळखली जाते किंवा त्याने स्वतःसाठी निवडलेला पंथ.<…>

सर्व कबुलीजबाब असलेल्या ख्रिश्चनांना त्यांच्या बाप्तिस्मा न घेतलेल्या मूलांना आणि अज्ञात पालकांच्या मुलांना त्यांच्या विश्वासाच्या संस्कारानुसार बाप्तिस्मा देण्याची परवानगी द्या.<…>

कायद्यात धार्मिक शिकवणींमधला फरक प्रस्थापित करा ज्यांना आता “विभेद” या नावाने समाविष्ट केले आहे, त्यांना तीन गटांमध्ये विभागणे: अ) जुन्या विश्वासू संमती, ब) सांप्रदायिकता आणि क) धर्मांध शिकवणींचे अनुयायी, ज्याच्याशी संलग्नता दंडनीय आहे. फौजदारी कायदा.

हे ओळखा की कायद्याच्या तरतुदी, जे सार्वजनिक उपासना करण्याचा अधिकार देतात आणि नागरी बाबींमध्ये मतभेदाचे स्थान निश्चित करतात, त्यामध्ये जुन्या आस्तिक करार आणि सांप्रदायिक व्याख्या या दोन्ही अनुयायांचा समावेश आहे; धार्मिक कारणास्तव कायद्याचे उल्लंघन करणे कायद्याने स्थापित केलेल्या दायित्वास जबाबदार आहे.

ऑर्थोडॉक्स चर्चचे मूलभूत सिद्धांत मान्य करणाऱ्या अफवा आणि करारांच्या सर्व अनुयायांना, सध्या वापरल्या जाणाऱ्या स्किस्मॅटिक्सच्या नावाऐवजी ओल्ड बिलीव्हर्स हे नाव नियुक्त करण्यासाठी, परंतु त्यांनी स्वीकारलेल्या काही विधींना ओळखत नाही आणि त्यानुसार त्यांची पूजा करतात. जुनी छापील पुस्तके.

आध्यात्मिक कर्तव्ये पार पाडण्यासाठी जुने आस्तिक आणि पंथीयांच्या समुदायांनी निवडलेल्या पाळकांना "रेक्टर आणि मार्गदर्शक" ही पदवी नियुक्त करणे आणि या व्यक्तींना, योग्य सरकारी अधिकाऱ्यांनी त्यांच्या पदांची पुष्टी केल्यावर, घरफोडी करणारे किंवा ग्रामीण रहिवाशांना वगळले जाईल. , जर ते या राज्यांचे असतील, आणि सक्रिय लष्करी सेवेसाठी भरतीतून सूट, आणि त्याच नागरी प्राधिकरणाच्या परवानगीने, नामकरण, टोन्सरच्या वेळी स्वीकारलेले नाव, तसेच त्यांना जारी केलेल्या पासपोर्टमध्ये पदनाम देण्याची परवानगी , तथापि, ऑर्थोडॉक्स श्रेणीबद्ध नावे न वापरता, या पाळकांमधील त्यांच्या मालकीचे स्थान, व्यवसाय दर्शविणाऱ्या स्तंभात.

1 टिप्पणी

गोर्बुनोव्हा मरिना/ मानद शिक्षण कर्मचारी

युनिव्हर्सल चर्चची निर्मिती आणि "नवकल्पना" च्या मर्यादांव्यतिरिक्त, इतर कारणे होती ज्यामुळे केवळ सुधारणाच झाल्या नाहीत, तर त्यांच्याभोवती (काही काळासाठी!) महत्त्वपूर्ण व्यक्तिमत्त्वे एकत्र आली ज्यांचे स्वारस्य तात्पुरते जुळले.
झार, निकॉन आणि अव्वाकुम या दोघांनाही चर्चचा नैतिक अधिकार पुनर्संचयित करण्यात आणि तेथील रहिवाशांवर त्याचा आध्यात्मिक प्रभाव मजबूत करण्यात रस होता. सेवेदरम्यानच्या बहुविधतेमुळे आणि चर्चच्या हळूहळू "वेडिंग" झाल्यामुळे या प्राधिकरणाचे महत्त्व हळूहळू नष्ट झाले. जुनी स्लाव्होनिक भाषा, ज्यावर ते आयोजित केले गेले होते आणि सतत "अनैतिकते" मुळे, ज्याला स्टोग्लावने इव्हान द टेरिबल (अंधश्रद्धा, मद्यपान, भविष्य सांगणे, चुकीची भाषा इ.) अंतर्गत लढण्याचा अयशस्वी प्रयत्न केला. "धार्मिकतेच्या उत्साही" मंडळाचा भाग म्हणून याजक या समस्या सोडवणार होते. ॲलेक्सी मिखाइलोविचसाठी, हे खूप महत्वाचे होते की सुधारणांनी चर्चच्या ऐक्य आणि त्याच्या एकरूपतेला हातभार लावला, कारण वाढीव केंद्रीकरणाच्या काळात हे राज्याच्या हिताचे होते. या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी, एक प्रभावी तांत्रिक माध्यम, जे पूर्वीच्या राज्यकर्त्यांकडे नव्हते, म्हणजे छपाई. दुरुस्त केलेल्या मुद्रित नमुन्यांमध्ये कोणतीही विसंगती नव्हती आणि मोठ्या प्रमाणात उत्पादन केले जाऊ शकते लहान अटी. आणि सुरुवातीला काहीही विभाजन पूर्वचित्रित केले नाही.
त्यानंतर, मूळ स्त्रोताकडे परत येणे (बायझेंटाईन "चारेटियन" याद्या), ज्यानुसार दुरुस्त्या केल्या गेल्या, सुधारकांवर एक क्रूर विनोद केला: व्लादिमीरच्या काळापासून चर्च सेवेची ही विधी बाजू होती ज्यामध्ये सर्वात गहन बदल झाले. संत, आणि लोकसंख्येद्वारे "अपरिचित" असल्याचे दिसून आले. "लॅटिन" मधून कॉन्स्टँटिनोपलच्या पतनानंतर अनेक बायझंटाईन पुस्तके आणली गेली या वस्तुस्थितीमुळे खरा ऑर्थोडॉक्सी नष्ट होत आहे, तिसरा रोमचा पतन आणि ख्रिस्तविरोधी राज्याचा प्रारंभ होत असल्याची खात्री दृढ झाली. नकारात्मक परिणामरिफॉम दरम्यान छंद, प्रामुख्याने कर्मकांड, व्हीओ क्ल्युचेव्हस्कीच्या व्याख्यानाच्या संलग्न मजकुरात पूर्णपणे प्रतिबिंबित होतात. हे देखील जोडले पाहिजे की या कालावधीत लोकसंख्येच्या अनेक विभागांच्या जीवनात प्रतिकूल बदल ("धडा वर्षे" रद्द करणे, "पांढऱ्या वसाहती" चे उच्चाटन, बोयर प्रभाव आणि पॅरोकियल परंपरांवर निर्बंध) होते. थेट "जुन्या विश्वासाचा नकार" शी संबंधित. थोडक्यात, सर्वसामान्यांना घाबरण्यासारखे काहीतरी होते.
झार आणि कुलपिता यांच्यातील संघर्षाबद्दल, ही वस्तुस्थिती सुधारणांच्या अंमलबजावणीसाठी निर्णायक नव्हती (ते निकॉनच्या तुरुंगवासानंतरही चालू राहिले), परंतु भविष्यात चर्चच्या स्थितीवर प्रभाव टाकला. धर्मनिरपेक्ष अधिकार्यांपासून पराभूत झाल्यामुळे, चर्चने नंतर राज्य यंत्राचा भाग बनून आध्यात्मिक गुरू म्हणून आपली प्राथमिक भूमिका विसरल्याबद्दल पैसे दिले: प्रथम, पितृसत्ता काढून टाकली गेली आणि आध्यात्मिक नियम सेवेचे मार्गदर्शक बनले आणि नंतर प्रक्रियेत धर्मनिरपेक्षतेमुळे, चर्चचे आर्थिक स्वातंत्र्य संपुष्टात आले.

Rus चे धार्मिक जीवन कधीही स्तब्ध झाले नाही. जिवंत चर्च अनुभवाच्या विपुलतेमुळे सर्वात सुरक्षितपणे निराकरण करणे शक्य झाले कठीण प्रश्नआध्यात्मिक क्षेत्रात. समाजाने बिनशर्त ऐतिहासिक सातत्य पाळणे हे त्यापैकी सर्वात महत्त्वाचे मानले. लोकजीवनआणि रशियाचे आध्यात्मिक व्यक्तिमत्व, एकीकडे, आणि दुसरीकडे - वेळ आणि स्थानिक रीतिरिवाजांच्या कोणत्याही वैशिष्ट्यांची पर्वा न करता धार्मिक सिद्धांताची शुद्धता राखणे. साहित्यिक आणि सैद्धांतिक साहित्याने या प्रकरणात अपूरणीय भूमिका बजावली. शतकापासून ते शतकापर्यंत, चर्चची पुस्तके ही अटल भौतिक बंधने होती ज्यामुळे आध्यात्मिक परंपरेची सातत्य सुनिश्चित करणे शक्य झाले. म्हणूनच, हे आश्चर्यकारक नाही की एकल केंद्रीकृत रशियन राज्य तयार झाल्यामुळे, पुस्तक प्रकाशन आणि अध्यात्मिक साहित्याचा वापर हा चर्च आणि राज्य धोरणाचा सर्वात महत्वाचा मुद्दा बनला.

रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चने रशियन राज्याच्या इतिहासात महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापले आहे. ऑर्थोडॉक्सीने मंगोल-तातार जोखडाविरूद्धच्या संघर्षादरम्यान रशियन लोकांची वांशिक आत्म-जागरूकता निश्चित केली, ज्याने सर्व-रशियन चर्च संघटनेसह आणि सामाजिक-आर्थिक घटकांसह, भूमीच्या राजकीय एकीकरण आणि निर्मितीस हातभार लावला. एकाच मॉस्को राज्याचे.

16व्या-17व्या शतकात, चर्चने, राज्यावर अवलंबून राहून, प्रशासकीय यंत्रणेच्या वरच्या थरांमध्ये घुसलेल्या आणि बऱ्यापैकी व्यापक सामाजिक आधार असलेल्या असंख्य पाखंड्यांना दडपले. चर्च आणि मठांमध्ये लक्षणीय आर्थिक शक्ती, विकास आणि कार्यक्षम व्यवस्थापन होते आणि ती सांस्कृतिक केंद्रे होती. मठ अनेकदा धोरणात्मक बांधले गेले महत्वाची ठिकाणेआणि होते महान महत्वदेशाच्या संरक्षणात. चर्च 20 हजार योद्धांना मैदानात उतरण्यास सक्षम होते. या परिस्थितींनी चर्चच्या अधिकारासाठी भौतिक आधार तयार केला (राज्यातील एक प्रकारचे राज्य). पवित्र परिषद, एक चर्च प्रशासकीय संस्था म्हणून, कार्यात सक्रिय भाग घेतला झेम्स्की सोबोर्स. अडचणीच्या काळात, कुलपिताने (१५८९ मध्ये स्थापन केलेले), काही संकोच असूनही, ढोंगी आणि पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेपाविरुद्धच्या लढ्यात (कुलगुरू हर्मोजेनेसचे दुःखद नशीब, ऑर्थोडॉक्स देवस्थानांचे रक्षण करताना भिक्षूंचा मृत्यू,) मध्ये मोठी भूमिका बजावली. मिलिशियासाठी भौतिक समर्थन इ.). झार मिखाईल रोमानोविचचा सह-शासक असल्याने, एकीकडे, स्वैराचार आणि नवीन घराणेशाही मजबूत करत, आणि दुसरीकडे चर्चची भूमिका, पॅट्रिआर्क फिलारेटने प्रत्यक्षात रशियावर राज्य केले. IN 17 व्या शतकाच्या मध्यभागीशतकानुशतके, चर्च आणि राज्य यांच्यातील नातेसंबंधात पुनर्रचना सुरू होते. संशोधक त्याची कारणे वेगळ्या पद्धतीने मूल्यांकन करतात. ऐतिहासिक साहित्यात, प्रचलित दृष्टिकोन असा आहे की निरंकुशतेच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेमुळे चर्चला त्याच्या सामंती विशेषाधिकारांपासून वंचित ठेवले गेले आणि राज्याच्या अधीन केले गेले. याचे कारण धर्मनिरपेक्ष शक्तीच्या वर आध्यात्मिक शक्ती ठेवण्याचा कुलगुरू निकॉनचा प्रयत्न होता. चर्चच्या इतिहासकारांनी कुलपिताचे हे स्थान नाकारले, निकोनला "सत्तेचा सिम्फनी" मानला जातो इतिहास XVIIशतकात चर्चमधील मतभेद होते, जे पॅट्रिआर्क निकॉनच्या चर्च सुधारणेचा परिणाम होता. साहित्यात मतभेद समजून घेण्यासाठी दोन मुख्य परंपरा आहेत. काही शास्त्रज्ञ - ए.पी. श्चापोव्ह, एन.ए. अरिस्टोव्ह, व्ही.बी. आंद्रेव, एन.आय. - एक सामाजिक-राजकीय चळवळ धार्मिक स्वरूपात पाहण्यास इच्छुक आहेत. इतर संशोधक मतभेद आणि ओल्ड बिलीव्हर्सना प्रामुख्याने धार्मिक-धर्मप्रसारक घटना म्हणून पाहतात. इतिहासकारांमध्ये, मतभेदाची ही समज S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky, E.E. गोलुबिन्स्की, ए.व्ही. कार्तशेव. 988 मध्ये बायझेंटियममधून ख्रिस्ती धर्म स्वीकारल्यानंतर, त्याच्या सर्व चर्च विधी, आवश्यक धार्मिक आणि धार्मिक-तात्विक पुस्तकांसह, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चने हा वारसा बदल न करता जतन करण्याचा प्रयत्न केला. तथापि, हस्तलिखित चर्चच्या पुस्तकांमध्ये, असंख्य पत्रव्यवहाराच्या प्रक्रियेत विविध प्रकारच्या त्रुटी आणि अयोग्यता अपरिहार्यपणे जमा होतात. 16 व्या शतकापासून अनेक वेळा, चर्च, च्या सहाय्याने राज्य शक्तीचर्चच्या पुस्तकांची ग्रीक पुस्तकांशी तुलना करून दुरुस्त करण्याचा प्रयत्न केला. परंतु हे उपक्रम, नियमानुसार, पुरेसे सातत्यपूर्ण नव्हते आणि त्यांना फायदा झाला नाही सार्वजनिक वर्णरशियाच्या वाढत्या विस्तारित प्रदेशात मोठ्या संख्येने चर्चमध्ये उपासनेसाठी. 1653-1656 मध्ये, अलेक्सी मिखाइलोविच आणि निकॉनचे कुलगुरू यांच्या कारकिर्दीत, धार्मिक विधी एकत्र करणे आणि ग्रीक मॉडेल्सनुसार पुस्तके दुरुस्त करण्याच्या उद्देशाने चर्च सुधारणा करण्यात आली. चर्च प्रशासनाचे केंद्रीकरण करणे, खालच्या पाळकांवर आकारले जाणारे करांचे संकलन वाढवणे आणि कुलपिताची शक्ती मजबूत करणे ही कामेही निश्चित करण्यात आली होती. 1654 मध्ये लेफ्ट बँक युक्रेन (आणि कीव) चे रशियासोबत पुनर्मिलन झाल्याच्या संदर्भात रशियन चर्चला युक्रेनियन चर्चच्या जवळ आणणे हे या सुधारणेचे परराष्ट्र धोरणाचे उद्दिष्ट होते. कॉन्स्टँटिनोपलच्या, आधीच अशीच सुधारणा झाली होती. धर्मगुरू निकॉन यांनीच धार्मिक विधी एकत्र करण्यासाठी आणि चर्च सेवांमध्ये एकसमानता प्रस्थापित करण्यासाठी सुधारणा सुरू केली. नमुना म्हणून घेतले होते ग्रीक नियमआणि विधी. मुख्य नवकल्पना खालीलप्रमाणे होत्या: क्रॉसचे चिन्ह दोन नव्हे तर तीन बोटांनी बनवावे लागले; चर्चच्या सभोवतालची मिरवणूक पूर्वेकडून पश्चिमेकडे (साल्टिंग) काढू नये, परंतु पश्चिमेकडून पूर्वेकडे (सूर्याविरुद्ध); जमिनीला साष्टांग नमस्कार करण्याऐवजी, सेवेदरम्यान कंबरेपासून धनुष्य केले पाहिजे, देवाची स्तुती “हॅलेलुजा” दोनदा नव्हे तर तीन वेळा उच्चारली पाहिजे आणि इतर अनेक. मग कुलपिताने आयकॉन पेंटर्सवर हल्ला केला ज्यांनी पश्चिम युरोपियन पेंटिंग तंत्र वापरण्यास सुरुवात केली. याव्यतिरिक्त, पूर्वेकडील पाळकांच्या उदाहरणाचे अनुसरण करून, चर्चने त्यांच्या स्वतःच्या रचनांचे प्रवचन वाचण्यास सुरुवात केली. रशियन हस्तलिखित आणि मुद्रित धार्मिक पुस्तके पाहण्यासाठी मॉस्कोला नेण्याचे आदेश देण्यात आले. तेथे ग्रीक पुस्तकांशी विसंगती आढळल्यास, पुस्तके नष्ट केली गेली, नवीन छापली गेली आणि पाठविली गेली. आणि जरी सर्व बदल पूर्णपणे बाह्य होते आणि ऑर्थोडॉक्स सिद्धांतावर त्याचा परिणाम होत नसला तरी, त्यांना विश्वासावरच हल्ला म्हणून समजले गेले, कारण त्यांनी परंपरांचे (वडील आणि त्यांच्या पूर्वजांच्या विश्वासाचे) उल्लंघन केले. चर्च सुधारणा, खरं तर, एक अतिशय मर्यादित वर्ण होता. तथापि, या किरकोळ बदलांमुळे लोकांच्या चेतनेला धक्का बसला आणि ते अत्यंत प्रतिकूलतेने स्वीकारले गेले. एक महत्त्वपूर्ण भाग शेतकरी, कारागीर, व्यापारी, Cossacks, धनुर्धारी, निम्न आणि मध्यम पाळक, तसेच काही खानदानी (बॉयर आर.पी. मोरोझोवा, तिची बहीण ई.पी. उरुसोवा इ.). चर्चमधील मतभेद निर्माण झाले. चर्च निकोनियन्स (चर्च पदानुक्रम आणि आज्ञा पाळण्याची सवय असलेले बहुसंख्य विश्वासणारे) आणि जुने विश्वासणारे, जे सुरुवातीला स्वतःला जुने प्रेमी म्हणवत होते, मध्ये विभाजित झाले; सुधारणेचे समर्थक त्यांना स्किस्मॅटिक्स म्हणत. Archpriest Avvakum Nikon चे सक्रिय विरोधक आणि ओल्ड बिलीव्हर चळवळीच्या संस्थापकांपैकी एक बनले. प्रचंड आध्यात्मिक शक्तीचा माणूस, लहानपणापासूनच त्याला तपस्वीपणा आणि देहत्यागाची सवय होती. चर्च अध्यापनातील साहित्य आणि एक धर्मोपदेशक म्हणून नैसर्गिक भेटवस्तूमध्ये अव्वाकुमचे व्यापक वाचन सुरुवातीला त्याच्या वेगवान चर्च कारकीर्दीत योगदान देते: त्याला 23 वर्षांच्या वयात पुजारी आणि 31 व्या वर्षी मुख्य धर्मगुरू म्हणून बढती मिळाली. परंतु सर्वत्र, खेडेगावात आणि युरेव-पोल्स्की शहरात, त्याच्यासाठी जीवन कठीण होते. त्याने जगाचा तिरस्कार आणि पवित्रतेची इच्छा एखाद्या व्यक्तीसाठी इतकी स्वाभाविक मानली की सांसारिक सुखांचा अथक प्रयत्न केल्यामुळे आणि चर्चच्या चालीरीतींपासून विचलनामुळे तो कोणत्याही परगण्यामध्ये येऊ शकत नाही. अनेकांनी त्यांना चमत्कारी कार्यकर्ता आणि संत मानले. त्याच्या "कळपांद्वारे" छळलेला, अव्वाकुम मॉस्कोला गेला, दरबारातील पाळकांच्या जवळ गेला आणि तरुण झार अलेक्सी मिखाइलोविचशी त्याची ओळख झाली. चर्च ऑफ द काझान मदर ऑफ गॉडमध्ये (रेड स्क्वेअरवर) सेवा करत असताना, अव्वाकुमने स्वतःला एक अद्भुत उपदेशक असल्याचे दाखवले - "बरेच लोक आले." त्यांनीच सुधारणा विरोधकांच्या आंदोलनाचे नेतृत्व केले. जुन्या विश्वासाचे अनुयायी - जुने विश्वासणारे - "चुकीचे" धार्मिक पुस्तक जतन आणि लपवले. धर्मनिरपेक्ष आणि आध्यात्मिक अधिकाऱ्यांनी त्यांचा छळ केला. छळापासून, जुन्या विश्वासाचे उत्साही लोक जंगलात पळून गेले, समुदायांमध्ये एकत्र आले आणि वाळवंटात मठांची स्थापना केली. सोलोवेत्स्की मठ, ज्याने निकोनियनवाद ओळखला नाही, 1668 ते 1676 पर्यंत वेढा घातला होता, जोपर्यंत गव्हर्नर मेश्चेर्याकोव्हने ते घेतले आणि सर्व बंडखोरांना फाशी दिली (600 लोकांपैकी 50 जिवंत राहिले). रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील मतभेद ही एक सामाजिक चळवळ होती जी सामाजिकदृष्ट्या सर्वनाश युटोपियाने चालविली होती. भेदभावाच्या प्रतिकाराचा संपूर्ण मुद्दा आणि संपूर्ण पॅथॉस वैयक्तिक विधी किंवा रोजच्या क्षुल्लक गोष्टींशी आंधळेपणाने जोडलेले नव्हते. मतभेदाची मुख्य थीम “ख्रिस्तविरोधी” ही थीम होती. जुन्या विश्वासणाऱ्यांमध्ये, “जगाचा अंत” आणि “ख्रिस्तविरोधी राज्य” सुरू झाल्याबद्दलच्या प्राचीन दंतकथा पुन्हा जिवंत झाल्या. बर्याच काळापासून, चर्चने समाजाला प्रेरित केले की बायझेंटियमच्या मृत्यूनंतर, रशियन ऑर्थोडॉक्सी हा ख्रिश्चन सत्याचा एकमेव संरक्षक होता. संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स चर्च. शतकानुशतके, तिने तिची स्थानिक चर्च विधी एक अभेद्य देवस्थान म्हणून ओळखली आणि तिची धार्मिक समज ही देवाच्या ज्ञानासाठी आदर्श आणि सुधारक म्हणून ओळखली, व्ही. ओ. क्ल्युचेव्हस्की. आणि म्हणूनच, हे बदल, जे पूर्णपणे खाजगी स्वरूपाचे होते, ते धार्मिक श्रद्धेवर अतिक्रमण म्हणून समजले गेले. काही जुन्या विश्वासणाऱ्यांनी झार अलेक्सी मिखाइलोविचमध्ये आधीच आलेल्या अँटीख्रिस्टचा “अंदाज” केला. जुन्या विश्वासाचे मुख्य विचारवंत, आर्कप्रिस्ट अव्वाकुम यांनी स्वप्न पाहिले की "अंतिम निकाला" च्या आधी तो वैयक्तिकरित्या त्याच्या मुख्य शत्रूंना दर्शवू शकेल: "आणि मी झार अलेक्सईला ख्रिस्ताद्वारे चाचणीत स्थापित करण्याचा आदेश देईन. मला हेच हवे आहे (तांब्याच्या कुजबुजून उडणे." झारला ख्रिस्तविरोधी म्हणून ओळखले जात होते कारण प्रत्यक्षात राजवाड्यात चर्च सुधारणेची तयारी केली गेली होती. झारभोवती एक प्रभावशाली वर्तुळ तयार झाले, ज्यामध्ये झारचा कबूल करणारा आणि मुख्य धर्मगुरू स्टीफन आणि बोयर एफ.एम. विशेषत: या वर्तुळात चर्चच्या पुस्तकांच्या दुरुस्तीसाठी एक योजना आखली गेली होती, जो चर्चच्या सुधारणेचा शोधकर्ता होता मध्ययुगातील इतर सर्व चळवळींप्रमाणेच, चर्च सुधारणेचे सामाजिक-राजकीय महत्त्व हे एकच केंद्रीकृत राज्य होते राज्य धर्मात उपासनेचे समान बाह्य प्रकार असले पाहिजेत - प्रार्थनेचा समान मजकूर, समान रीतिरिवाज, ओल्ड बिलीव्हर्स ऑर्थोडॉक्स चर्चशी असहमत नव्हते (मुख्य तरतुदी. सिद्धांत), परंतु केवळ काही विधींमध्ये जे निकॉनने रद्द केले, म्हणून ते विधर्मी नव्हते, परंतु कट्टरवादी होते. प्रतिकाराचा सामना केल्यानंतर, सरकारने "जुन्या प्रेमी" वर दडपशाही करण्यास सुरुवात केली. अव्वाकुम, भिक्षू एपिफॅनियस, धर्मगुरू लाझार आणि डिकन फ्योडोर, “विघटन” चे नेते, पुस्टोझर्स्कमध्ये कायमचे निर्वासित झाले. अव्वाकुम वगळता सर्वांची जीभ कापली गेली आणि बोटे कापली गेली. उजवा हातजेणेकरून ते स्वतःला दोन बोटांनी ओलांडत नाहीत आणि लिहित नाहीत. हबक्कुक या "फाशी" मधून सुटला कारण... त्सारिना मारिया इलिनिच्ना आणि झारची बहीण इरिना मिखाइलोव्हना त्याच्या बाजूने उभ्या राहिल्या. पुस्टोझर्स्कमध्ये त्यांनी मातीच्या तुरुंगात 14 वर्षे घालवली, त्यानंतर त्यांना जाळण्यात आले. आणि याआधी, शिस्मॉटिक्सने स्वतःला चर्चमध्ये बंद केले आणि स्वतःला जिवंत जाळले, "अग्नीने शुद्धीकरण" केले. मतभेदाच्या वैचारिक नेत्यांच्या मृत्यूनंतर, जुने विश्वासणारे अनेकदा स्वतःला "अग्नीचा बाप्तिस्मा" - आत्मदहनाच्या अधीन करतात. 1666-1667 च्या होली कौन्सिलने, चर्च सुधारणेच्या निकालांना मान्यता देऊन, निकॉनला कुलपिता पदावरून काढून टाकले आणि त्यांच्या अवज्ञाबद्दल भेदभावांना शाप दिला. जुन्या विश्वासाच्या उत्साही लोकांनी त्यांना बहिष्कृत करणाऱ्या चर्चला ओळखणे बंद केले. 1674 मध्ये, जुन्या विश्वासणाऱ्यांनी झारच्या आरोग्यासाठी प्रार्थना करणे थांबवण्याचा निर्णय घेतला. याचा अर्थ जुने विश्वासणारे आणि विद्यमान समाज यांच्यातील पूर्ण विराम, त्यांच्या समुदायांमध्ये "सत्य" चा आदर्श टिकवून ठेवण्याच्या संघर्षाची सुरुवात. आजतागायत फूट पडू शकलेली नाही. अशाप्रकारे, चर्च सुधारणा आणि मतभेद ही एक मोठी सामाजिक आणि आध्यात्मिक क्रांती होती, ज्याने केवळ केंद्रीकरण आणि विशिष्ट एकीकरणाकडे चर्चच्या प्रवृत्ती प्रतिबिंबित केल्या नाहीत तर महत्त्वपूर्ण सामाजिक सांस्कृतिक परिणाम देखील केले. याने लाखो लोकांची चेतना ढवळून काढली, त्यांना विद्यमान जागतिक व्यवस्थेच्या वैधतेबद्दल शंका घेण्यास भाग पाडले आणि अधिकृत धर्मनिरपेक्ष आणि अध्यात्मिक अधिकारी आणि समाजाचा एक महत्त्वपूर्ण भाग यांच्यात फूट निर्माण केली. अध्यात्मिक जीवनाच्या काही पारंपारिक पायाचे उल्लंघन केल्यामुळे, मतभेदाने सामाजिक विचारांना चालना दिली आणि भविष्यातील परिवर्तनांसाठी जमीन तयार केली. 17 व्या शतकात चर्चला कमकुवत करणाऱ्या चर्चमधील मतभेदाने चर्चला राज्याच्या सत्तेच्या पुढील अधीनतेसाठी एक पूर्व शर्त म्हणून काम केले.

Nikon च्या चर्च सुधारणा

1653 मध्ये अलेक्सी मिखाइलोविचच्या सूचनेनुसार, निकॉनने चर्च सुधारणा लागू करण्यास सुरुवात केली. त्याची मुख्य सामग्री खालीलप्रमाणे होती:

ग्रीक मॉडेलनुसार सर्व चर्चसाठी उपासनेचा एक सामान्य पंथ स्थापित केला गेला;

क्रॉसचे चिन्ह तीन बोटांनी सादर केले गेले, दोन बोटांना शाप देण्यात आला;

जमिनीवरचे धनुष्य धनुष्याने बदलले होते;

धार्मिक मिरवणुकीत ते आता सूर्याकडे वळले;

वेगळ्या पद्धतीने त्यांनी ख्रिस्ताचे नाव लिहायला सुरुवात केली - जुन्या येशूऐवजी येशू;

“हलेलुया” हे दोनदा ऐवजी तीन वेळा म्हणू लागले;

धार्मिक पुस्तकांचे ग्रीकमधून पुन्हा भाषांतर करण्यात आले आणि दुरुस्त्या करण्यात आल्या.

पूजेसाठी केवळ ग्रीक लेखनाच्या चिन्हांना परवानगी होती.

खरं तर, निकॉनच्या सुधारणांचा रशियन चर्चच्या सिद्धांतांवर परिणाम झाला नाही; फक्त स्पष्टीकरण आणि एकरूपता सादर केली गेली. फक्त विधी बदलले आहेत. निकॉनच्या चर्च सुधारणेस झार, त्याचे दल, सर्वोच्च पाळकांचे प्रतिनिधी आणि ऑर्थोडॉक्स कुलपिता यांचे समर्थन होते. तथापि, सुधारणेला ताबडतोब असंख्य विरोधकांकडून तीव्र प्रतिकार झाला.यांचा समावेश होता

विविध गट

लोक

परंतु निकॉनच्या संपूर्ण जीवनाचे मुख्य उद्दिष्ट हे होते की "राज्यावरील पुरोहितपद" ची प्रधानता अंमलात आणणे, ज्याचा अर्थ पितृसत्ताक स्त्रियांच्या सामर्थ्याला शाही शक्तीचे अधीनस्थ करणे होय.

हळूहळू, निकॉनचा विरोध बोयर्समध्ये निर्माण झाला, ज्याने कुलपिता आणि झार यांच्यात भांडण केले. अलेक्सी मिखाइलोविचने कुलपिता यांच्या नेतृत्वाखालील सेवांमध्ये जाणे थांबवले आणि त्याला राजवाड्यातील रिसेप्शनसाठी आमंत्रित केले नाही. 1658 मध्ये, निकॉनने पितृसत्ताचा त्याग केला आणि इस्त्रा नदीवरील न्यू जेरुसलेम पुनरुत्थान मठात गेला. त्याला राजाची मर्जी परत मिळण्याची आशा होती. हे घडले नाही. राजाने आठ वर्षांहून अधिक काळ वाट पाहिली. 1666-1667 मध्ये झारच्या पुढाकाराने, मॉस्को येथे एक परिषद बैठक झाली - अलेक्झांड्रियाचा पायसियस आणि अँटिओकचा मॅकेरियस या सर्वमान्य कुलपिता यांच्या सहभागाने.

त्यात “राज्य” आणि “पुरोहित” यांच्यातील संबंधांवर चर्चा करण्यात आली. गरमागरम वादविवादाच्या परिणामी, एक निर्णय घेण्यात आला: झारला नागरी व्यवहारात प्राधान्य आहे आणि कुलपिता - चर्चच्या व्यवहारात. चर्च कौन्सिलने बेलोझर्स्की फेरापोंटोव्ह मठात निकॉन आणि त्याला एक साधा साधू म्हणून हद्दपार करण्याचा निर्णय दिला. 15 वर्षांनंतर, झार फेडरच्या अंतर्गत, त्याला मॉस्कोजवळ स्थापन केलेल्या पुनरुत्थान मठात परत येण्याची परवानगी देण्यात आली, परंतु निकॉन गंभीर आजारी होता आणि येरोस्लाव्हलजवळ वाटेतच त्याचा मृत्यू झाला.
रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील मतभेद. जुने विश्वासणारे
स्किस्मॅटिक्सने आजपर्यंत अनेक प्राचीन पुस्तके जतन केली आहेत, त्यापैकी काही पुन्हा लिहिली गेली आहेत.

मतभेदांमध्ये, मद्यपान आणि तंबाखूच्या धूम्रपानाचा निषेध केला गेला आणि कुटुंबाचा आदर केला गेला. वडीलधाऱ्यांचा आदर, नम्रता, प्रामाणिकपणा आणि कामावर आधारित एक विशेष नैतिकता विकसित झाली आहे. अनेक रशियन भांडवलदार ओल्ड बिलीव्हर कुटुंबातून आले होते. रशियन लोकांच्या अध्यात्मावर मोठा प्रभाव आणिरशियन इतिहास

पॅट्रिआर्क निकॉनच्या चर्च सुधारणेचा प्रभाव होता. हा प्रश्न आजही उघडा आहे. ऐतिहासिक साहित्याने रुसमधील ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील मतभेदांची कारणे आणि जुन्या विश्वासूंची उपस्थिती पूर्णपणे प्रकट केलेली नाही.

चर्च सुधारणांना केवळ समर्थकच नाही तर विरोधक देखील सापडले. ते बरोबर आहेत आणि घटनांचे त्यांचे स्वतःचे स्पष्टीकरण आहे असे त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण सुस्थापित युक्तिवाद देतो. वंडरर्सचे असे मत आहे की सुधारणेमुळे रशियन आणि बायझंटाईन ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील चर्चमधील मतभेद नाहीसे झाले आणि विधी आणि पुस्तकांमधील गोंधळ दूर झाला. त्या काळातील कोणत्याही कुलपिताने केलेल्या सुधारणांच्या अपरिहार्यतेबद्दलही ते तर्क करतात. विरोधकांचा असा विश्वास आहे की रुसमधील ऑर्थोडॉक्सीने स्वतःच्या विकासाचा मार्ग स्वीकारला आणि चर्चची पुस्तके आणि बायझेंटियममधील ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या विधींच्या सत्यतेवर शंका घेतली, जे निकॉनचे मॉडेल होते. त्यांचा असा विश्वास आहे की ग्रीक चर्च रशियन चर्चचा उत्तराधिकारी असावा. बऱ्याच लोकांसाठी, निकॉन रशियन ऑर्थोडॉक्सीचा विनाशक बनला, जो त्या वेळी वाढत होता.

अर्थात, आधुनिक ऑर्थोडॉक्स चर्चसह निकॉनचे अधिक रक्षक आहेत. बहुतेक ऐतिहासिक पुस्तके त्यांनी लिहिली आहेत. परिस्थिती स्पष्ट करण्यासाठी, एखाद्याने पॅट्रिआर्क निकॉनच्या चर्च सुधारणेची कारणे शोधली पाहिजेत, सुधारकाच्या व्यक्तिमत्त्वाशी परिचित व्हावे आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या मतभेदाची परिस्थिती शोधावी.

कुलपिता निकॉनच्या चर्च सुधारणेची कारणे

रशियामध्ये, राजेशाहीने स्वतःला चर्चच्या अधिकाराच्या अधीन करण्याचा प्रयत्न केला. चर्चचा लोकांच्या जीवनावर बराच काळ मोठा प्रभाव पडला आहे: त्याने मंगोल-तातार जोखडातून मुक्त होण्यास मदत केली, रशियन भूमीला एकाच राज्यात एकत्र केले, संकटांच्या काळाविरूद्धच्या लढ्यात एक नेता होता आणि रोमनोव्हची स्थापना केली. सिंहासन तथापि, रोमन कॅथोलिकच्या विपरीत, रशियन ऑर्थोडॉक्सी नेहमीच राज्य सत्तेच्या अधीन राहिली आहे. Rus' चा बाप्तिस्मा एका राजपुत्राने केला होता, पाळकांनी नव्हे. त्यामुळे सुरुवातीपासूनच अधिकाऱ्यांचे प्राधान्य दिले गेले.

ऑर्थोडॉक्स कॅथेड्रलने त्यांच्याकडे असलेल्या जमिनी सोडल्या, परंतु भविष्यात ते झारच्या संमतीनेच इतरांना जोडू शकतात. 1580 मध्ये, चर्चद्वारे कोणत्याही प्रकारे जमीन संपादन करण्यावर बंदी घालण्यात आली.

रशियन चर्च पितृसत्ताक म्हणून विकसित झाले, ज्याने पुढील समृद्धीमध्ये योगदान दिले. मॉस्कोला तिसरा रोम म्हटले जाऊ लागले.

17 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, समाज आणि राज्यामध्ये चर्च शक्ती मजबूत करणे, बाल्कन लोक आणि युक्रेनच्या इतर ऑर्थोडॉक्स चर्चसह एकत्रीकरण आणि मोठ्या प्रमाणात सुधारणा आवश्यक होत्या.

सुधारणेचे कारण म्हणजे उपासनेसाठी चर्चची पुस्तके. मधील फरक व्यावहारिक समस्यारशियन आणि बायझँटाईन चर्च दरम्यान. १५ व्या शतकापासून, “सॉल्ट वॉक” आणि “हलेलुजा” बद्दल वादविवाद होत आहेत. 16 व्या शतकात, अनुवादित चर्च पुस्तकांमधील महत्त्वपूर्ण विसंगतींवर चर्चा केली गेली: काही अनुवादक दोन्ही भाषांमध्ये अस्खलित होते, मठातील शास्त्री निरक्षर होते आणि पुस्तकांची कॉपी करताना त्यांनी अनेक चुका केल्या.

1645 मध्ये, आर्सेनी सुखानोव्हला ग्रीक चर्चच्या रँकची जनगणना करण्यासाठी आणि पवित्र स्थानांचे निरीक्षण करण्यासाठी पूर्वेकडील देशांवर पाठविण्यात आले.

संकटे स्वैराचारासाठी धोका बनली. युक्रेन आणि रशियाच्या एकत्रीकरणाबाबत प्रश्न निर्माण झाला. पण धर्मातील मतभेद हा याला अडथळा होता. चर्च आणि शाही अधिकारी यांच्यातील संबंध वाढू लागले आणि धार्मिक क्षेत्रात महत्त्वपूर्ण सुधारणा आवश्यक आहेत. चर्चच्या अधिकाऱ्यांशी संबंध सुधारणे आवश्यक होते. झार अलेक्सी मिखाइलोविच यांना रशियन चर्चच्या सुधारणेच्या समर्थकाची गरज होती जो त्यांचे नेतृत्व करू शकेल. रशियन चर्चला बायझंटाईन चर्चच्या जवळ आणणे केवळ एका स्वतंत्र आणि मजबूत पितृसत्ताक सरकारद्वारेच शक्य होते, ज्याकडे राजकीय अधिकार होते आणि चर्चचे केंद्रीकृत सरकार आयोजित करण्यास सक्षम होते.

कुलपिता निकॉनच्या चर्च सुधारणेची सुरुवात

चर्चच्या विधी आणि पुस्तके बदलण्यासाठी एक सुधारणा तयार केली जात होती, परंतु कुलपिताने नव्हे तर झारच्या आसपासच्या लोकांद्वारे त्यावर चर्चा केली जात होती. चर्च सुधारणेचा विरोधक हा आर्चप्रिस्ट अव्वाकुम पेट्रोव्ह होता आणि त्याचा समर्थक आर्किमँड्राइट निकॉन हा भावी सुधारक होता. चर्चेत क्रेमलिनचे मुख्य धर्मगुरू स्टीफन व्होनिफाटीव्ह, झार अलेक्सी, बेड गार्ड एफ.एम. रतिश्चेव्ह त्याच्या बहिणीसह, डेकन फेलोर इवानोव, याजक डॅनिल लाझर, इव्हान नेरोनोव्ह, लॉगिन आणि इतर.

उपस्थित असलेल्यांनी अधिकृत उल्लंघन, पॉलीफोनी आणि विसंगती दूर करण्याचा प्रयत्न केला; वाढत्या शिक्षण घटक (उपदेश, शिकवणी, शैक्षणिक धार्मिक साहित्य), पाळकांची नैतिक पातळी. पुष्कळांचा असा विश्वास होता की हळूहळू स्वार्थी मेंढपाळांची जागा सुधारित पाळक घेतील. हे सर्व राजाच्या विश्वासार्ह पाठिंब्याने घडले पाहिजे.

1648 मध्ये, निकॉनची प्सकोव्ह आणि नोव्हगोरोडचे महानगर म्हणून नियुक्ती करण्यात आली, धार्मिकतेचे अनेक अनुयायी मोठ्या शहरांमध्ये बदली करण्यात आले आणि मुख्य धर्मगुरूंच्या पदांवर नियुक्त केले गेले. तथापि, त्यांना तेथील रहिवासी पाळकांमध्ये त्यांचे अनुयायी आढळले नाहीत. तेथील रहिवासी आणि धर्मगुरूंची धार्मिकता वाढवण्यासाठी जबरदस्तीच्या उपायांमुळे लोकांमध्ये संताप निर्माण झाला.

1645 ते 1652 या कालावधीत, मॉस्को प्रिंटिंग यार्डने बरेच चर्च साहित्य प्रकाशित केले, ज्यात धार्मिक विषयांवरील वाचनासाठी पुस्तके समाविष्ट आहेत.

धार्मिकतेच्या प्रांतीय उत्साही लोकांचा असा विश्वास होता की बायझेंटियममध्ये तुर्कांच्या उपस्थितीमुळे आणि रोमन चर्चशी संबंध जोडल्यामुळे ग्रीक लोकांकडून खरा विश्वास गमावल्यामुळे रशियन आणि बायझंटाईन चर्चमधील मतभेद उद्भवले. पीटर मोहिलाच्या सुधारणांनंतर युक्रेनियन चर्चमध्येही अशीच परिस्थिती उद्भवली.

राजाच्या जवळच्या लोकांचे उलट मत होते. राजकीय कारणांमुळे, त्यांनी खऱ्या विश्वासापासून दूर गेलेल्या ग्रीक चर्चचे मूल्यांकन करण्यास नकार दिला. या गटाने ग्रीक चर्चचा नमुना म्हणून वापर करून धर्मशास्त्रीय प्रणाली आणि चर्चच्या विधींमधील फरक दूर करण्याचे आवाहन केले. हे मत अल्पसंख्याक धर्मनिरपेक्ष अधिकारी आणि पाद्री यांनी मानले होते, परंतु लोकांच्या जीवनावर त्याचा मोठा प्रभाव होता. एकीकरणाची वाट न पाहता, झार आणि राजधानीच्या धर्मनिष्ठेने स्वतंत्रपणे भविष्यातील सुधारणांचा पाया घालण्यास सुरुवात केली. निकॉनच्या सुधारणेची सुरुवात चर्चच्या पुस्तकांमध्ये सुधारणा करण्यासाठी ग्रीक भाषेचे उत्कृष्ट ज्ञान असलेल्या कीव विद्वान-भिक्षूंच्या आगमनाने झाली.

असंतुष्ट कुलपिता जोसेफ यांनी चर्चच्या बैठकीत हस्तक्षेप थांबवण्याचा निर्णय घेतला. त्याने “एकमत” नाकारले आणि स्पष्ट केले की पॅरिशियन इतके दीर्घ सेवा सहन करू शकत नाहीत आणि “आध्यात्मिक अन्न” मिळवू शकत नाहीत. झार अलेक्सई परिषदेच्या निर्णयावर असमाधानी होता, परंतु तो रद्द करू शकला नाही. त्याने या समस्येचे निराकरण कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलपिताकडे हस्तांतरित केले. 2 वर्षांनंतर, एक नवीन परिषद एकत्र आली, ज्याने मागील निर्णय रद्द केला. चर्चच्या कामकाजात शाही अधिकाऱ्यांच्या हस्तक्षेपामुळे कुलपिता असमाधानी होते. सत्ता वाटून घेण्यासाठी राजाला आधाराची गरज होती.

निकॉन हा शेतकरी कुटुंबातून आला होता. निसर्गाने त्याला चांगली स्मरणशक्ती आणि बुद्धिमत्ता दिली आणि गावातील पुजाऱ्याने त्याला लिहायला आणि वाचायला शिकवले. IN

तो आधीच वर्षानुवर्षे पुजारी होता. झारला निकॉनला त्याच्या दृढता आणि आत्मविश्वासाने आवडले. तरुण राजाला त्याच्या शेजारी आत्मविश्वास वाटला. निकॉनने स्वतः संशयास्पद राजाचे उघडपणे शोषण केले.

नवीन आर्किमँड्राइट निकॉनने चर्चच्या घडामोडींमध्ये सक्रियपणे भाग घेण्यास सुरुवात केली. 1648 मध्ये तो नोव्हगोरोडमध्ये महानगर बनला आणि त्याने आपले वर्चस्व आणि ऊर्जा दर्शविली. नंतर, राजाने निकॉनला कुलपिता बनण्यास मदत केली. यातूनच त्याची असहिष्णुता, तिखटपणा आणि कठोरपणा प्रकट झाला. वेगवान चर्च कारकीर्दीसह कमालीची महत्त्वाकांक्षा विकसित झाली.

नवीन कुलपिताच्या लांब पल्ल्याच्या प्लॅनमध्ये शाही सामर्थ्यापासून चर्चची शक्ती काढून टाकण्याचा समावेश होता. त्याने झारसह रशियाच्या समान शासनासाठी प्रयत्न केले. योजनांची अंमलबजावणी 1652 मध्ये सुरू झाली. त्याने फिलिपचे अवशेष मॉस्कोला हस्तांतरित करण्याची आणि अलेक्सीसाठी शाही "प्रार्थना" पत्राची मागणी केली. आता झार त्याच्या पूर्वज इव्हान द टेरिबलच्या पापांसाठी प्रायश्चित करत होता. निकॉनने रशियाच्या कुलगुरूच्या अधिकारात लक्षणीय वाढ केली.

धर्मनिरपेक्ष अधिकाऱ्यांनी चर्च सुधारणा करण्यासाठी आणि परराष्ट्र धोरणातील महत्त्वाच्या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी निकॉनशी सहमती दर्शवली. झारने कुलपिताच्या कारभारात हस्तक्षेप करणे थांबवले आणि त्याला महत्त्वाचे बाह्य आणि अंतर्गत राजकीय प्रश्न सोडवण्याची परवानगी दिली. राजा आणि चर्च यांच्यात एक घनिष्ट युती निर्माण झाली.

निकॉनने त्याच्या सहकाऱ्यांच्या चर्चच्या कामकाजातील पूर्वीचा हस्तक्षेप काढून टाकला आणि त्यांच्याशी संवाद साधणे देखील थांबवले. निकॉनची ऊर्जा आणि दृढनिश्चय भविष्यातील चर्च सुधारणेचे स्वरूप निश्चित करते.

कुलपिता निकॉनच्या चर्च सुधारणांचे सार

सर्वप्रथम निकॉनने पुस्तके दुरुस्त करण्यास सुरुवात केली. त्याच्या निवडीनंतर, त्याने केवळ त्रुटीच नव्हे तर विधींची देखील पद्धतशीर दुरुस्ती केली. हे प्राचीन ग्रीक याद्या आणि पूर्वेकडील सल्लामसलतांवर आधारित होते. धार्मिक विधींमधील बदल हा श्रद्धेवरील अक्षम्य हल्ला म्हणून अनेकांना समजला.

चर्चच्या पुस्तकांमध्ये बऱ्याच टायपॉस आणि कारकुनी चुका होत्या, त्याच प्रार्थनांमध्ये लहान विसंगती होत्या.

रशियन आणि ग्रीक चर्चमधील मुख्य फरक हे होते:

7 ऐवजी 5 प्रोस्फोरा वर प्रोस्कोमीडिया चालवणे;

एका विशेष हल्लेलुयाने तिप्पट एकाची जागा घेतली;

चालणे सूर्याबरोबर होते, त्याच्या विरुद्ध नव्हते;

शाही दरवाजातून सुटका नव्हती;

बाप्तिस्म्यासाठी तीन नव्हे तर दोन बोटे वापरण्यात आली.

सुधारणा सर्वत्र लोकांनी स्वीकारल्या नाहीत, परंतु अद्याप कोणीही आंदोलनाचे नेतृत्व करण्याचा निर्णय घेतला नव्हता.

कुलपिता निकॉनची चर्च सुधारणा आवश्यक होती. पण लोकांना सर्व बदल स्वीकारता यावेत आणि अंगवळणी पडावी म्हणून ते हळूहळू राबवायला हवे होते.

देशांतर्गत इतिहास: चीट शीट लेखक अज्ञात

26. रशिया XVII शतकात चर्च सुधारणा.

निरंकुशतेच्या संक्रमणामध्ये एक गंभीर अडथळा चर्चने तयार केला होता, ज्याने महान शक्तीचा दावा केला होता. चर्चच्या दाव्यांना जोरदार धक्का बसल्याशिवाय, निरंकुशता मजबूत होऊ शकत नाही. संपूर्ण सत्तेसाठी हुकूमशाहीचा संघर्ष पितृसत्ताक निकॉनच्या बाबतीत सर्वात स्पष्टपणे प्रकट झाला.

1653 मध्ये, निकॉनने, चर्चच्या पतित अधिकाराला बळकट करण्यासाठी, सुधारणा करण्यास सुरुवात केली. त्याचे सार चर्च जीवन आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या मानदंडांचे एकत्रीकरण होते. निकॉनने असा आदेश दिला की पूजेदरम्यान जमिनीवरचे धनुष्य कंबर धनुष्याने बदलले जावे, दोन ऐवजी तीन बोटांनी ओलांडले जावे आणि चिन्हे आणि पुस्तके ग्रीक मॉडेल्सच्या पूर्ण अनुपालनामध्ये आणली जावी. धार्मिक पुस्तकांच्या विधींच्या दुरुस्तीमुळे चर्चच्या परंपरागत रशियन स्वरूपांचे उल्लंघन झाले आणि पाद्री आणि धर्मनिरपेक्ष अधिकाऱ्यांच्या काही भागांमध्ये असंतोष निर्माण झाला आणि तो निकॉनच्या विरोधकांचा नेता बनला.

जुन्या विश्वासाच्या उत्साही लोकांच्या भाषणांना रशियन समाजाच्या विविध स्तरांमध्ये पाठिंबा मिळाला, ज्यामुळे "विभाजन" नावाची चळवळ झाली आणि रशियन ऑर्थोडॉक्सी आणि पुरातनता टिकवून ठेवण्यासाठी कठोरपणे लढले. अनेक उदात्त आणि श्रीमंत बोयर्स, चर्च पदानुक्रम, शेतकरी आणि शहरवासी यांनी त्यांची बाजू घेतली या मतभेदाने देशाच्या लोकसंख्येच्या महत्त्वपूर्ण लोकांवर परिणाम केला. राजा 1666-1667 च्या हुकुमानुसार. राज्यपालांना भेदभाव शोधण्याचा आणि त्यांना “शाही फाशी” देण्याचे आदेश देण्यात आले. या क्षणापासून, जुन्या विश्वासाच्या सर्व समर्थकांसह राज्य आणि चर्च यांच्यात उघड संघर्ष सुरू होतो. 1682 मध्ये "शाही घराविरूद्ध मोठ्या निंदा केल्याबद्दल" पुस्टोझर्स्क येथे अव्वाकुम आणि इतर गटातील नेत्यांना जाळण्यात आले.

निकॉनला झारचा पाठिंबा होता, परंतु चर्चमधील त्याचे वर्चस्व खूप मजबूत होते. जेव्हा कुलपिता धर्मनिरपेक्ष सत्तेच्या विशेषाधिकारांवर अतिक्रमण करू लागला, तेव्हा परिस्थिती बदलली आणि स्वत: ला निरंकुशांपेक्षा वर ठेवले. 1666-1667 मध्ये राजाच्या पुढाकाराने. मॉस्को येथे एकुमेनिकल पॅट्रिआर्क्सची परिषद बोलावण्यात आली, ज्याने निकॉनचा निषेध केला आणि त्याच्याकडून पितृसत्ताक पद काढून टाकले. कौन्सिलने सर्व ग्रीक कुलपिता आणि सर्व ग्रीक धार्मिक पुस्तकांना ऑर्थोडॉक्स म्हणून मान्यता दिली. तथापि, निकॉनच्या विरोधात सूड उगवल्यानंतरही, चर्चने आपले अंतर्गत स्वातंत्र्य, आपली जमीन टिकवून ठेवली आणि एक महत्त्वपूर्ण राजकीय शक्ती राहिली.

वॉर अँड पीस ऑफ इव्हान द टेरिबल या पुस्तकातून लेखक ट्युरिन अलेक्झांडर

स्टोग्लाव. चर्च सुधारणा 1551 च्या सुरूवातीस, झार इव्हानने “आपल्या वडिलांना, सर्व रशियाचे महानगर, उजवे आदरणीय मॅकेरियस यांना सांगितले की त्यांनी देवाच्या सेवकांच्या एका परिषदेला लवकरच एकत्र येण्याची आज्ञा दिली.” आणि मे 1551 मध्ये, चर्च कौन्सिल ऑफ द मॉस्को येथे शंभर प्रमुखांचे आयोजन करण्यात आले होते. तेथे चर्चा झालेल्या मुद्द्यांचा एक भाग बनला

जर्मनीचा इतिहास या पुस्तकातून. खंड 1. प्राचीन काळापासून जर्मन साम्राज्याच्या निर्मितीपर्यंत Bonwech Bernd द्वारे

इतिहास या पुस्तकातून. युनिफाइड स्टेट परीक्षेच्या तयारीसाठी नवीन संपूर्ण विद्यार्थी मार्गदर्शक लेखक निकोलायव्ह इगोर मिखाइलोविच

पुनर्रचना या पुस्तकातून सामान्य इतिहास[फक्त मजकूर] लेखक नोसोव्स्की ग्लेब व्लादिमिरोविच

10. 16 व्या - XVII शतकाच्या सुरुवातीच्या तारखांची नोंद करण्याची सुधारणा आपण “ख्रिस्ताच्या जन्मापासून” डेटिंगकडे लक्ष देऊ या. असे मानले जाते की हे युग 15 व्या शतकाच्या मध्यभागी, p.250 पासून पश्चिमेत कमी-अधिक प्रमाणात पद्धतशीरपणे वापरले जाऊ लागले. या काळातील डेटिंग अनेकांवर जतन केल्या गेल्या आहेत

पुस्तकातून दैनंदिन जीवनरिचेलीयू आणि लुई XIII च्या काळात फ्रान्स लेखक ग्लागोलेवा एकटेरिना व्लादिमिरोवना

1. राज्य मशीन नोबल पदानुक्रम. - सरकार. - राज्य यंत्रणेत सुधारणा. क्वार्टरमास्टर्स. - चर्च प्रशासन. - आगमन. - शहर प्रशासन. - कर आणि कर्तव्ये. - चलन सुधारणा. – शेतकरी उठाव. Crocans आणि

The Forgotten History of Muscovy या पुस्तकातून. मॉस्कोच्या स्थापनेपासून ते शिझमपर्यंत [= मस्कोविट राज्याचा आणखी एक इतिहास. मॉस्कोच्या स्थापनेपासून ते विभाजनापर्यंत] लेखक केसलर यारोस्लाव अर्काडीविच

चर्च सुधारणा आणि मतभेद त्यामुळे आम्ही एक फार येतात महत्वाचा मुद्दा- चर्च सुधारणा 1619 ते 1633 पर्यंत, देशाचा वास्तविक शासक झार मायकेलचा पिता फिलारेट होता, ज्याने आपल्या मुलाचे विचार आणि कृती निश्चित केली. त्याच्या अंतर्गत धर्मनिरपेक्ष आणि धर्मनिरपेक्ष सत्ता सारखीच होती

फॉरवर्ड टू व्हिक्टरी या पुस्तकातून लेखक फुरसोव्ह आंद्रे इलिच

सामाजिक आणि भौगोलिक दृष्टीकोनातून रशियामधील शिक्षणाची "सुधारणा" मध्ये शिक्षणाचे क्षेत्र अलीकडील वर्षेत्याच्या सुधारणेचे समर्थक आणि त्यांचे विरोधक यांच्यातील वास्तविक लढाईचे मैदान बनले. विरोधक - व्यावसायिक, पालक, जनता;

रशिया आणि त्याच्या "वसाहती" या पुस्तकातून. जॉर्जिया, युक्रेन, मोल्दोव्हा, बाल्टिक्स आणि मध्य आशियारशियाचा भाग बनला लेखक स्ट्रिझोवा इरिना मिखाइलोव्हना

बाल्टिक राज्ये 17 व्या उत्तरार्धात - 18 व्या शतकाच्या सुरुवातीस. बाल्टिक राज्यांचे रशियामध्ये प्रवेश. एस्टलँड आणि लिव्होनिया रशियाचा भाग म्हणून बाल्टिक राज्ये उत्तर युद्ध (१७००-१७२१) दरम्यान रशियाशी जोडली गेली, जे बाल्टिक समुद्रात प्रवेश करण्यासाठी रशिया आणि स्वीडन यांच्यात लढले गेले. विजयाचा परिणाम म्हणून

500 प्रसिद्ध पुस्तकातून ऐतिहासिक घटना लेखक कर्नात्सेविच व्लादिस्लाव लिओनिडोविच

रशियामध्ये प्रांतीय सुधारणा कॅथरीन II ची 34 वर्षांची राजवट "दुपार" झाली रशियन साम्राज्य. हुशार आणि निर्णायक शासक, तिचे मूळ असूनही, तिला रशियन लोकांच्या मालकिनसारखे वाटले आणि त्यांच्या गरजांमध्ये खरोखर रस होता. खरेच

फ्रॉम एन्शियंट टाइम्स टू द क्रिएशन ऑफ द जर्मन एम्पायर या पुस्तकातून Bonwech Bernd द्वारे

चर्च सुधारणा आणि त्याचे परिणाम मध्ययुगीन युगाच्या सुरुवातीच्या काळात पोपच्या कमकुवतपणामुळे धर्मनिरपेक्ष अधिकार्यांना मदतीसाठी आवाहन केले गेले, ज्याचा परिणाम रोमन सिंहासनावर अवलंबून राहिला. पोपशाहीवरील जर्मन नियंत्रण फ्रँकिश नियंत्रणापेक्षा मजबूत होते. प्रक्रिया

प्राचीन काळापासून 20 व्या शतकाच्या शेवटी रशियाचा इतिहास या पुस्तकातून लेखक निकोलायव्ह इगोर मिखाइलोविच

शेतकरी सुधारणा 1861 आणि 50 च्या दशकाच्या सुरुवातीस रशियाचा सुधारणाोत्तर विकास. XIX शतक रशिया समकालीनांना एक शक्तिशाली लष्करी-राजकीय शक्ती असल्याचे दिसत होते. सर्वोच्च सरकारी अधिकारी कथित अमर्यादित लष्करी-आर्थिक वर मोजले

पुस्तकातून आर्थिक इतिहासरशिया लेखक दुसेनबाएव ए

18 व्या शतकातील रशिया या पुस्तकातून लेखक कामेंस्की अलेक्झांडर बोरिसोविच

8. चर्च सुधारणा पीटर I च्या आयुष्यात आधीच, चर्चबद्दलचे त्याचे धोरण, त्याने तयार केलेल्या ऑल-जोकिंग कौन्सिलच्या क्रियाकलापांसह, ज्याने चर्चच्या विधींचे विडंबन केले आणि त्याची खिल्ली उडवली, समकालीन लोकांनी झारवर नास्तिकतेचा किंवा त्याचे पालन करण्याचा आरोप लावला. प्रोटेस्टंटवाद,

झार इव्हान द टेरिबल या पुस्तकातून लेखक कोलिव्हानोव्हा व्हॅलेंटिना व्हॅलेरिव्हना

चर्च सुधारणा प्रशासकीय आणि न्यायालयीन समस्यांचे निराकरण केल्यानंतर, इव्हान वासिलीविचने रशियन भाषेच्या समस्या देखील उचलल्या. ऑर्थोडॉक्स चर्च. जानेवारी - मे 1551 मध्ये, एक चर्च-झेम्स्की कौन्सिल आयोजित करण्यात आली होती, जी "स्टोग्लॅव्ही सोबोर" (त्याचे सर्व निर्णय) या नावाने इतिहासात खाली गेली.

कॅथरीन II, जर्मनी आणि जर्मन या पुस्तकातून स्कार्फ क्लॉस द्वारे

2. रशियामधील शालेय सुधारणा आणि त्याचे जर्मन मॉडेल कॅथरीन II च्या प्रबोधनासाठी आणि त्याच्या प्रभावास आज्ञाधारक असलेल्या जर्मनीच्या "नियमित" राजेशाही राज्यांच्या धोरणासाठी तयार केलेल्या कल्पना आणि व्यावहारिक प्रयोगांच्या समृद्ध संचामध्ये, मुख्य महत्त्व

हिस्ट्री ऑफ वेस्टर्न फिलॉसॉफी या पुस्तकातून रसेल बर्ट्रांड द्वारे

आपल्याला खालील सामग्रीमध्ये स्वारस्य असू शकते